《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》挖空訓(xùn)練 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

必修上冊(cè)挖空復(fù)習(xí)提示：點(diǎn)擊鼠標(biāo)左鍵，答案就會(huì)顯示出來勸

學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青（靛青）取（取得）之于（從）藍(lán)（藍(lán)草）而（表轉(zhuǎn)折，卻）青于藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）繩（墨線），輮（通“煣”，使彎曲）以為輪（車輪），其曲（曲度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)墨線比量過）則（就）直，金（金屬刀劍）就（接近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而（表遞進(jìn)關(guān)系）日（每天）參（檢查）?。ㄊ〔欤┖跻?，則知（通“智”智慧）明（明達(dá)）而行（行為）無過（過錯(cuò)）矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日（整日）而（表修飾關(guān)系）思（思考）矣，不如須臾（片刻時(shí)間）之所學(xué)也；吾嘗歧（提起腳后跟）而望矣，不如登高之博見（見得廣）也。登高（高處）而招（招手），臂（手臂）非加（更）長(zhǎng)也，而（表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）見者遠(yuǎn)（遠(yuǎn)方的）；順風(fēng)而（表修飾關(guān)系）呼，聲非加疾（強(qiáng)）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助）輿（車）馬者，非利（使......快）足也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，資質(zhì)）非異也，善假于物（外物）也。積（積累）土成山，風(fēng)雨興焉（在那里）；積水成淵，蛟龍生（產(chǎn)生）焉；積善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）備（具備）焉。故不積跬（古代稱跨出一腳）步（古代稱跨出兩腳），無以（沒有用來......的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；努馬十駕（劣馬拉車走十天的路程），功（成績(jī)）在不舍。鍥（雕刻）而（表假設(shè)關(guān)系）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（鏤空）。無爪牙之利（鋒利），筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)勁），上（向上）食埃土，下（向下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。師

說古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而（表轉(zhuǎn)折）不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之。吾師（名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（代詞，之）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益（更加，聯(lián)系成語“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（賓語前置，書本上的字句），惑之不解（賓語前置，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而（表修飾）笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）?！眴韬?！師道之（取獨(dú)）不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩?dòng)用法，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（…一類的人），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以（表目的）貽（贈(zèng)送）之。

《勸學(xué)》《師說》知識(shí)點(diǎn)歸納例句指出通假本字及意義①以為輪

②雖有槁暴

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑥或師焉，或不焉

一、基礎(chǔ)梳理1.通假字同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，曬同“智”，見識(shí)同“性”，天性同“授”，傳授同“否”，不詞語例句解析(古今義)①勸勸學(xué)古義：______今義：拿道理說服人，使人聽從②金金就礪則利古義：_______________今義：黃金③跪蟹六跪而二螯古義：______今義：兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地④博學(xué)君子博學(xué)而日參省乎己古義：____________今義：學(xué)問廣博精深2.古今異義詞鼓勵(lì)金屬制的刀斧等蟹腿廣泛地學(xué)習(xí)⑤爪牙蚓無爪牙之利古義：____________今義：比喻壞人的黨羽⑥寄托非蛇鱔之穴無可寄托者古義：____________今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)⑦學(xué)者古之學(xué)者必有師古義：__________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人⑧所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：____________今義：表示因果關(guān)系的連詞爪子和牙齒托身，藏身求學(xué)的人用以，用來⑨從而吾從而師之古義：__________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就⑩眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：________今義：大家；許多人?小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：______________今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育?不必師不必賢于弟子古義：_______今義：表示事理上或情理上不需要跟從并且一般人小的方面學(xué)習(xí)不一定3.多義實(shí)詞詞語例句意義(1)假①君子生非異也，善假于物也

②府吏聞此變，因求假暫歸(《孔雀東南飛》)

③武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?《蘇武傳》)

④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(《狼》)

⑤假令仆伏法受誅(《報(bào)任安書》)假如⑥以是人多以書假余(《送東陽馬生序》)借、借給⑦大臣犯法，無所寬假(《北史·魏世祖紀(jì)》)寬容借助假期臨時(shí)委任假裝(2)絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②請(qǐng)息交以絕游(《歸去來兮辭并序》)

③冰泉冷澀弦凝絕(《琵琶行》)

④率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)

⑤獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下(《石鐘山記》)

⑥而心目耳力俱窮，絕無蹤響(《促織》)

⑦絕云氣，負(fù)青天(《逍遙游》)直上穿過橫渡斷絕停止、中斷與世隔絕的陡峭的全然(3)師①古之學(xué)者必有師

②吾師道也

③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂師百工之人

⑥《燭之武退秦師》

(4)傳①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

老師學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師尊師學(xué)習(xí)掌握一定技藝的人軍隊(duì)傳授流傳古代解釋經(jīng)書的著作(5)道①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③四十五里，道皆砌石為磴(《登泰山記》)

④行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也(《過秦論》)

⑤于是廢先王之道(《過秦論》)

⑥道不同，不相為謀(《論語》)

⑦人道是，三國(guó)周郎赤壁(《念奴嬌·赤壁懷古》)

⑧臣之所好者道也(《庖丁解?！?

⑨來吾道夫先路(《離騷》)

道理風(fēng)尚道路方法、策略思想、學(xué)說志趣、意向說、談?wù)撎斓溃匀坏囊?guī)律同“導(dǎo)”，引導(dǎo)例句活用類型及釋義①以為輪

②假舟楫者，非能水也

③假輿馬者，非利足也

④積善成德，而神明自得

⑤用心一也

⑥其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

⑦是故圣益圣，愚益愚

4.詞類活用使動(dòng)用法，使彎曲名詞作動(dòng)詞，游泳使動(dòng)用法，使……快形容詞作名詞，善行數(shù)詞作形容詞，專一名詞作動(dòng)詞，低于形容詞作名詞，“圣”，圣人；“愚”，愚人⑧小學(xué)而大遺

⑨吾從而師之/孔子師郯子

⑩而恥學(xué)于師

形容詞作名詞，“小”，小的方面；“大”，大的方面名詞的意動(dòng)用法，以……為師形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥5.特殊句式例句句式特點(diǎn)(指出標(biāo)志詞)①雖有槁暴，不復(fù)挺者，

使之然也

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

④句讀之不知，惑之不解

⑤不拘于時(shí)

⑥無以至千里

判斷句，標(biāo)志詞：者……也狀語后置句，標(biāo)志詞：于定語后置句，標(biāo)志詞：之賓語前置句，標(biāo)志詞：之被動(dòng)句，標(biāo)志詞：于固定句式，標(biāo)志詞：“無以”，沒有用來……的6.文化常識(shí)(1)君子：特指______________的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)，始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。(2)跬步：古代稱跨出一腳為“____”，跨出兩腳為“___”。(3)句讀：斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為___，一句話中間短暫的停頓為___。有學(xué)問、有修養(yǎng)跬步句讀(4)六藝：①《師說》中的“六藝”指_______________________________________六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳；②指________________________六種學(xué)問和技能。(5)經(jīng)：古代經(jīng)典或某些專門性的著作。傳：古代_________的著作?！洞呵铩范Y、樂、射、御、書、數(shù)《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》解釋經(jīng)書二、重點(diǎn)鞏固(一)名句默寫1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無所成的句子是“_____________，______________________，_____________”。(2)《勸學(xué)》中，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是“___________，___________”。蟹六跪而二螯

非蛇鱔之穴無可寄托者

用心躁也鍥而不舍

金石可鏤(3)《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是“______________，_________，_________，__________，_________”。(4)韓愈《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“今之眾人，__________________，____________”的錯(cuò)誤態(tài)度。(5)韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“____________”，對(duì)自身“___________”。蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)上食埃土

下飲黃泉

用心一也其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

而恥學(xué)于師擇師而教之

則恥師焉(6)韓愈《師說》中，揭示了世俗對(duì)從師者的嘲笑的原因是年齡、學(xué)問和修養(yǎng)相當(dāng)就不能稱呼為老師的句子是“________________，__________，____________，___________”。(7)韓愈《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強(qiáng)點(diǎn)，我就能拜他為師的句子是“______：______，____________”。(8)韓愈在《師說》中列舉了孔子從師之多的句子是“_______________________________”，作者說這句話是為了證明“___________”的觀點(diǎn)。彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛孔子曰三人行則必有我?guī)熆鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃圣人無常師(二)語句翻譯2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。(得分點(diǎn)：以“之”為標(biāo)志的定語后置句；“爪牙”，爪子和牙齒；“上”“下”，方位名詞作狀語，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水；“用心”，因?yàn)樾乃迹弧耙弧?，專?(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。(得分點(diǎn)：以“之”為標(biāo)志的賓語前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遺”，放棄；“明”，明智之處)赤

壁

賦壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（不一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（離開人世超然獨(dú)立），羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒停ǔ停┲?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）。舞（使起舞）幽壑之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正）而問客曰：“何為其然也？（為什么簫聲這樣悲涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西（向西）望夏口，東（向東）望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東（向東進(jìn)發(fā)）也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固（本來）一世之雄也，而今安在哉?（賓語前置句）況吾與子漁樵（打魚砍柴）于江渚之上，侶（以……為伴侶）魚蝦而友（以……為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）哀吾生之須臾（片刻），羨長(zhǎng)江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（屢次多次）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）。”客喜而（表修飾）笑，洗盞更（重新）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）?！冻啾谫x》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.《赤壁賦》中作者用精煉的筆墨描寫游覽赤壁時(shí)風(fēng)平浪靜的句子是：

，

。2.《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟唱《詩(shī)經(jīng)》中詠月的詩(shī)句的駢句是：

，

。3.《赤壁賦》中，

，

兩句生動(dòng)形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動(dòng)的狀態(tài)。4.《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，與遠(yuǎn)方的天際相接的句子是：

，

。5.《赤壁賦》中，作者以

，

兩句表現(xiàn)任由小船飄蕩于廣闊江面時(shí)的瀟灑愜意。清風(fēng)徐來，水波不興。誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然

6.《赤壁賦》中

，

兩句寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行。7.《赤壁賦》中

，

兩句寫作者在江面上自由飄蕩，飄飄忽忽好像升入仙境里。8.《赤壁賦》中

，

兩句寫作者用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲阡仢M月光的江面逆流而行，極富詩(shī)情畫意。9.在《赤壁賦》中，蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌，借用“美人”來抒發(fā)情懷的兩句是:

，

。10.蘇軾的《赤壁賦》中，連用四個(gè)比擬寫出簫聲的哀怨與悲切的語句是：

，

。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。如怨如慕，如泣如訴。11.《赤壁賦》中

兩句描寫出客人吹簫尾聲凄切，婉轉(zhuǎn)修長(zhǎng)，綿綿不絕。12.《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，

兩句極盡描寫這一音樂聲足以讓天地萬物為之動(dòng)容。16.《赤壁賦》中，寫作者在江洲上過著漁樵生活，與魚蝦麋鹿為伴的句子是:17.蘇軾在《赤壁賦》中，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是：18.蘇軾在《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆我們個(gè)人在天地間的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：19.蘇軾在《赤壁賦》中

極寫“客"對(duì)自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的感嘆。余音裊裊，不絕如縷

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮7.文化常識(shí)(1)赤壁賦①“賦”本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”(_____、_____、_____、_____、_____、_____)之一。按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。也就是說，“賦”是直陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。②漢代時(shí)，“賦”成為一種文體。該文體介于_____和_______之間，講求文采、韻律。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。頌

賦

比

興

風(fēng)

雅詩(shī)

散文(2)七月既望既望：過了望日(農(nóng)歷每月________為望)后的第一天，即農(nóng)歷每月十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“____”，十五日為“_____”，十六日為“______”，最后一日為“_____”。(3)徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中國(guó)有________宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是__________，勺子狀。牛宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。十五日朔望既望晦二十八北斗七星義項(xiàng)例句①七月既望②望美人兮天一方③都督閻公之雅望(《滕王閣序》)④日夜望將軍至(《鴻門宴》)⑤吾令人望其氣，皆為龍虎(《鴻門宴》)⑥埋怨，責(zé)怪商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者(《史記·商君列傳》)農(nóng)歷每月十五日遠(yuǎn)望，眺望名望，聲望盼望，期望，希望觀察二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記

(1)望“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”，故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？(由空間的“遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”)“名譽(yù)，名望”當(dāng)然是每個(gè)人所期望的，反義引申為“埋怨，責(zé)怪”。農(nóng)歷每月十五日前后“日月相望”，所以這一天又叫“望日”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

三月之望(

)，司馬遷因李陵之事受刑，有望(

)辭。日夜望(

)友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望(

)之不似仁君。汝宜珍重。”遷發(fā)憤，遂著《史記》，名望(

)震于后世?！具w移小練】農(nóng)歷每月十五日抱怨，埋怨盼望遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看名望，聲望義項(xiàng)例句①則天地曾（zēnɡ）不能以一瞬②曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)③相逢何必曾相識(shí)(《琵琶行》)④與自己隔著兩代的親屬禹之曾大父昌意及父鯀ɡǔn皆不得在帝位⑤同“層”，重疊蕩胸生曾云(杜甫《望岳》)竟，竟然同“增”，增加曾經(jīng)(2)曾[解釋加顏色字]

愚公自曾(

)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(

)齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(

)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(

)不若孩兒？世代移山，終有竟日?！薄具w移小練】指與自己相隔兩代的親屬曾經(jīng)同“層”竟隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，虛化為“曾經(jīng)”?！咀R(shí)記方法】緩慢，慢慢地義項(xiàng)例句①清風(fēng)徐來，水波不興宜為人主，安徐而重固(《國(guó)語》)魯人徐傷

歸父之無后也(《公羊傳》)補(bǔ)充(3)徐②安閑穩(wěn)重的樣子③同“俱”，全、都[解釋加顏色字]

城北徐(

)公儒雅，一日散步，見清風(fēng)徐(

)來，神清目爽。【遷移小練】姓慢慢地“徐”的常用義就是“緩慢、慢慢地”，比較好記?！咀R(shí)記方法】

屬①shǔ

a.不者，若屬皆且為所虜!b.本無謀，又非親屬。c.名屬教坊第一部。d.在骨髓，司命之所屬，無奈何也。e.時(shí)維九月，序?qū)偃铩?《滕王閣序》)②zhǔa.屈平屬草稿未定。(《屈原列傳》)b.然亡國(guó)破家相隨屬。(《屈原列傳》)c.項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)d.屬予作文以記之。(《岳陽樓記》)e舉酒屬客，誦明月之詩(shī)。(《赤壁賦》

f乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。等，類，輩親屬隸屬，歸屬，附屬管轄，掌管屬于撰寫接連，連續(xù)相隨，跟隨同“囑”,囑托，叮囑“致意”“勸酒”委托，交付興①xīng

a.夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)b.清風(fēng)徐來，水波不興。(《赤壁賦》)c.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。d.懷王怒，大興師伐秦。(《屈原列傳》)e.其存君興國(guó)而欲反覆之。(《屈原列傳》)f.越明年，政通人和，百?gòu)U具興。②興xìnga.遙襟俯暢，逸興遄（chuán）飛。b.《秋興》

起來，起身興起，起發(fā)生，抒發(fā)發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)振興，使……興盛興辦，舉辦興趣，興致詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，由景物引發(fā)抒情①信臣精卒陳利而誰何。(《過秦論》)②年六十二，永和四年卒。③磐石方且厚，可以卒千年。④盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。(《赤壁賦》)⑤群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。

步兵，士卒死亡完畢，結(jié)束，到……為止最終，終于同“猝”,突然，倉(cāng)猝，匆忙卒

2.通假字例句本字及意義①馮虛御風(fēng)

②山川相繆

同“憑”，乘同“繚”，盤繞、圍繞3.古今異義詞詞語例句解析(古今義)①美人望美人兮天一方古義：____________今義：美貌的女子②白露白露橫江，水光接天古義：______________今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日③茫然凌萬頃之茫然古義：___________今義：完全不知道的樣子；失意的樣子所思慕的人白茫茫的水汽曠遠(yuǎn)的樣子4.多義實(shí)詞詞語例句義項(xiàng)(1)賦①《赤壁賦》

②橫槊賦詩(shī)

③臨清流而賦詩(shī)(《歸去來兮辭》)

④省刑罰，薄賦斂(《管子》)

⑤太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二(《捕蛇者說》)

⑥青樓夢(mèng)好，難賦深情(姜夔《揚(yáng)州慢》)

一種文體朗誦創(chuàng)作賦稅征收

陳述，表達(dá)(2)危①正襟危坐而問客曰

②危乎高哉(《蜀道難》)

③危言危行(《論語》)

④不念居安思危，戒奢以儉(《諫太宗十思疏》)

端正高

正直

危險(xiǎn)，危急(3)將①蓋將自其變者而觀之

②田園將蕪胡不歸(《歸去來兮辭》)

③將數(shù)百之眾(《過秦論》)

④王侯將相，寧有種乎(《陳涉世家》)

⑤出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》)

⑥宮使驅(qū)將惜不得(《賣炭翁》)

⑦將子無怒，秋以為期(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

⑧將信將疑

假如，如果將要率領(lǐng)帶兵的人，將領(lǐng)扶持，扶助助詞，無義請(qǐng)且，又5.詞類活用例句活用類型及釋義①歌窈窕之章

②方其破荊州，下江陵

③順流而東也

④正襟危坐

⑤不知東方之既白

⑥舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

⑦侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動(dòng)詞，唱名詞作動(dòng)詞，攻占名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)形容詞作動(dòng)詞，整理形容詞作動(dòng)詞，變明亮使動(dòng)用法，使……起舞/使……落淚意動(dòng)用法，以……為伴侶/以……為朋友6.特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①凌萬頃之茫然

②客有吹洞簫者

③何為其然也

④而今安在哉

⑤而又何羨乎

⑥此非孟德之困于周郎者乎

定語后置句標(biāo)志詞：之定語后置句標(biāo)志詞：者賓語前置句標(biāo)志詞：為(介詞)、何(疑問代詞)

賓語前置句標(biāo)志詞：在(動(dòng)詞)、安(疑問代詞)

賓語前置句標(biāo)志詞：羨(動(dòng)詞)、何(疑問代詞)

被動(dòng)句標(biāo)志詞：于《登泰山記》挖空復(fù)習(xí)

16．登泰山記

姚鼐

1.泰山之陽(山的南面或水的北面，這里指泰山的南面)，汶水西（名當(dāng)狀，向西）流；其陰（山的北面或水的南面，這里指泰山的北面），濟(jì)水東流。陽谷（山南面谷中的水）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（介詞，在）其（指示代詞，那）南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。2.余以（介詞，在）乾隆三十九年十二月，自（介詞，從）京師乘（動(dòng)詞

，冒著）風(fēng)雪，歷（動(dòng)詞，經(jīng)過）齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（名詞，界限），至于（到，到達(dá)）泰安。是（指示代詞，這）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（臺(tái)階），其級(jí)七千有（同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）余。3.泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（順著）以（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）入，道少半，越中嶺，復(fù)（再，又）循西谷，遂至其巔（山頂）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ǘㄕZ后置句，正常語序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)乐隆?，譯為“象門檻一樣橫在路上的山崖”；限，門檻，此處是名當(dāng)狀，象門檻一樣），世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及（等到）既（已經(jīng)）上，蒼山負(fù)（背）雪，明燭（照）天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居（停留）霧若帶然。（譯文：登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像一幅圖畫，而在半山腰停聚的云霧像一條帶子似的。）4.戊申晦（農(nóng)歷每月的最后一天），五鼓（五更），與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊(撲打)面。亭東自足下皆云漫（彌漫）。稍（逐漸）見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也（依稀看見云中幾十個(gè)白的像骰子一樣立著的是山巒）。極天（天邊）云一線異色，須臾（一會(huì)兒）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖（晃動(dòng)搖蕩）承之。或（有人）曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或（有的）得日，或否，絳（大紅）皓（白）駁（雜）色，而皆若（好像）僂（脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子）。5.亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮（皇帝出行巡行時(shí)居住的處所）在碧霞元君祠東。是（指示代詞，這）日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失（模糊或缺失）。（譯文：這天，看見途中刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更早的石碑都模糊或缺失了。）僻不當(dāng)（對(duì)著）道者，皆不及（趕得上）往。6.山多石，少土；石蒼黑色，多平方（方方正正的，指山石），少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生石罅（石縫），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。《登泰山記》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)義項(xiàng)例句①其陰，濟(jì)水東流②朝暉夕陰，氣象萬千(《岳陽樓記》)③陰相與謀劫單于母閼氏歸漢(《蘇武傳》)④日影故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變(《呂氏春秋·察今》)⑤同“蔭”，陰影，樹陰舉爵茂陰下，攜手共躊躇(何劭《贈(zèng)張華》)山的北面，水的南面陰暗

暗中，暗地里重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)陰“陰”的本義是“山北或水南”(與“陽”正好相反)，這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中，暗地里”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

一日，天陰(

)，一農(nóng)夫于山陰(

)砍柴，其間陰(

)風(fēng)陣陣，農(nóng)夫欲還家。不料山口處忽見一惡狼，農(nóng)夫躲于林中陰(

)窺之，后以肉為餌，誘其入一暗穴，以柴薪堵于洞口，放火燒之，既而還家。【遷移小練】陰天指山的北面冷，寒冷暗中義項(xiàng)例句①泰山之陽，汶水西流②斜陽草樹，尋常巷陌(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)③表面上，假裝是以箕子陽狂，接輿避世(《漢書》)④生，活近死之心，莫使復(fù)陽也(《莊子》)⑤溫暖春日載陽，有鳴倉(cāng)庚(《詩(shī)經(jīng)》)山的南面，水的北面太陽，陽光(2)陽“陽”的本義是“山南或水北”。這個(gè)地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”義；后又借作“佯”，意義是“表面上，假裝”。【識(shí)記方法】[解釋加顏色字]

暮，斜陽(

)橫照，大雁長(zhǎng)飛，聲斷衡陽之浦，衡陽以其乃衡水之陽(

)名之也?！具w移小練】太陽，陽光指山的南面或水的北面義項(xiàng)例句①稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也②則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)③范增數(shù)目項(xiàng)王(《鴻門宴》)④三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)(《周禮》)⑤五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)(《琵琶行》)幾，幾個(gè)，表示約數(shù)天數(shù)，命運(yùn)音shuò，屢次，多次算術(shù)音shù，數(shù)目，數(shù)量(3)數(shù)⑥計(jì)算、點(diǎn)數(shù)善數(shù)（shǔ）不用籌策(《〈老子〉八章》)⑦音cù，密，與“疏”相對(duì)其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也(《小石城山記》)⑧音shǔ，列舉罪狀，加以斥責(zé)數(shù)（shǔ）呂師孟叔侄為逆(《指南錄后序》)⑨技藝、方法故為國(guó)之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草(《商君書》)⑩計(jì)數(shù)、計(jì)算珠可歷歷數(shù)也(魏學(xué)洢《核舟記》)計(jì)算“數(shù)”的本義是“計(jì)算”。“數(shù)目”是“計(jì)算”出來的；計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”，“占卜”“計(jì)算”“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義?！傲信e罪狀，加以斥責(zé)”當(dāng)然需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

伶人之技，雕蟲小技也。而莊宗即位，獨(dú)喜伶人。欲戰(zhàn)，令伶人察國(guó)之財(cái)，方知錢財(cái)之?dāng)?shù)

(

)少矣，于是休養(yǎng)生息，令數(shù)(

)罟(

)不入洿池。國(guó)力漸富，出征，兵卒百萬，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(

)。久攻不下，而軍心思?xì)w，莊宗數(shù)(

)令伶人壓之。且重征百姓之稅，每需百姓數(shù)(

)年之產(chǎn)，終敗北。后人嘆曰：“事皆有其數(shù)(

)，然莊宗未知。若莊宗知之，則勝負(fù)之?dāng)?shù)(

)，未能易量。”【遷移小練】數(shù)目密，細(xì)密網(wǎng)計(jì)算屢次幾規(guī)律天數(shù)，命運(yùn)（4）及義項(xiàng)例句釋義①僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往（《登泰山及》）②及其所之既倦，情隨事遷(《蘭亭集序》)及獻(xiàn)燕之督亢之地圖(《荊軻刺秦王》)③及至始皇，奮六世之余烈(《過秦論》)④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之(《荊軻刺秦王》)傳以示美人及左右(《廉頗藺相如列傳》)⑤方急時(shí)，不及召下兵(《荊軻刺秦王》)趕得上，來得及等到到了和，以及不及：來不及（4）及義項(xiàng)例句釋義⑥其賢不及孔子(《師說》)君甚美，徐公何能及君也（《鄒忌諷秦王納諫》）⑦回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)(《離騷》)

⑧便可白公姥，及時(shí)相遣歸(《孔雀東南飛》)⑨微夫人之力不及此(《燭之武退秦師》)⑩此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫（《觸龍說趙太后》）及：比得上；不及：不如趁著及時(shí)：不耽擱達(dá)到推及，涉及[解釋加顏色字]

陳留為人善，才能非及（

）友人。一日，與友山中狩獵，見一兔，猛

追之。殆及（）之，忽見一蛇，兔脫，而為蛇所傷而不知所措，及（）友

至，而毒已入心矣。陳留將死之時(shí)，曰：“此事及（）友，及（）家不宜揚(yáng)。愿及（）吾未去之時(shí)托孩于爾。清明及（）中元，于吾墓焚紙而已?！?/p>

言畢遂死?！具w移小練】比得上趕上等到牽連到到趁與（5）負(fù)義項(xiàng)例句釋義①蒼山負(fù)雪，明燭天南（《登泰山記》）②均之二策，寧許以負(fù)秦曲(《廉頗藺相如列傳》)③秦貪，負(fù)其強(qiáng)(《廉頗藺相如列傳》)

④臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙(《廉頗藺相如列傳》)

⑤相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(《廉頗藺相如列傳》)⑥故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣(《六國(guó)論》)背著，背擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān)依仗，憑借對(duì)不起，辜負(fù)違背，背棄失敗

（5）負(fù)義項(xiàng)例句釋義⑦使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(《阿房宮賦》)⑧肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)⑨且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力(《逍遙游》)⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣(《寡人之于國(guó)也》)11久負(fù)盛名12不明不暗，負(fù)屈銜冤（《竇娥冤》）承載，支撐背著承載背東西，以背載物享有蒙受，遭受【遷移小練】

趙國(guó)得和氏璧，秦王聞之，負(fù)（

）強(qiáng)以城十五求之。趙國(guó)之臣紛議，

藺

相如以為必許之．以負(fù)（

）秦曲。趙王召相如負(fù)（

）和氏璧往之。

相如臨行曰：“必不負(fù)（

）趙。”至秦，秦王不睬，相如知秦王負(fù)（

）約，

令從懷璧歸趙。后人評(píng)曰：秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之，則勝負(fù)（

）易量。倚仗使……承擔(dān)背著辜負(fù)背棄失?。?）當(dāng)義項(xiàng)例句釋義①僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴ā兜翘┥接洝罚诓痪卯?dāng)歸還，還必相迎取(《孔雀東南飛》)③料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(《鴻門宴》)④當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(《過秦論》)⑤念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（qiān）(《竇娥冤》)

⑥臣知欺大王之罪當(dāng)誅(《廉頗藺相如列傳》)⑦有狼當(dāng)?shù)?，人立而?《狼》)對(duì)著，面對(duì)必然，一定

對(duì)等，比得上正在

承擔(dān)應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該

阻，攔、擋（5）當(dāng)義項(xiàng)例句釋義⑧一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀道難》)⑨垣墻周庭，以當(dāng)南日(《項(xiàng)脊軒志》)⑩西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔(《蜀道難》)11今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言（《出師表》）12張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往