《試論“張謇大生思想”體驗式啟蒙教育》3700字（論文）

試論“張謇大生思想”體驗式啟蒙教育目錄TOC\o"1-2"\h\u25623試論“張謇大生思想”體驗式啟蒙教育 127442關(guān)鍵詞：張謇；大生思想；啟蒙教育 127018一、引言 121427二、張謇教育思想的內(nèi)涵 117685三、“大生課堂”的建設(shè)要義與實踐路徑 2779（一）適其所適的課堂范式 228107（二）以思運教的操作要義 328371（三）以靜為軌的課堂支撐 423118四、結(jié)語 429910參考文獻 5摘要：“天地之大德曰生。”張謇先生是一位愛國之人、敬畏生命、關(guān)注民生家國情懷，使他從創(chuàng)辦大生紗廠開始，創(chuàng)辦實業(yè)，興辦教育。對張謇教育思想作了梳理，構(gòu)建相關(guān)學習觀體系等，以及當代教學論思想的整合，然后引導(dǎo)“大生課堂”的范式和流程重建，有助于形成教學改革新機制和新突破。關(guān)鍵詞：張謇；大生思想；啟蒙教育一、引言“大生”取自《周易·系辭傳》，“天地之大德曰生”。揭示了人、天、地最偉大的品德是孕育生命并負載著生命、保持生命持續(xù)下去。中國現(xiàn)代著名實業(yè)家、教育家，社會活動家張謇從大生紗廠開始，踐行“父以教育為業(yè)，母以實業(yè)為業(yè)”雄韜偉略，其“天下一家，中國一人，民吾同胞，物吾與也”實業(yè)救國、教育興國，是一個偉大的實踐，時過一百多年，至今仍熠熠生輝，寓意深刻。二、張謇教育思想的內(nèi)涵梳理張謇教育思想、解讀與系統(tǒng)重構(gòu)可找到答案，張謇注重“大生”思想的學習觀，主要體現(xiàn)在以下五個方面。一是“培護成才”的理念。張謇說：“培護徑寸之莖，使之盈尺及丈，成有用之才?！彼J為學生的發(fā)展就像苗圃里的一棵幼苗，由“徑寸的莖”向“盈尺及丈”轉(zhuǎn)變，這是生命成長的法則，需要土壤的支撐，要雨露滋潤，需要園丁的培護。二是“適其所適”思想。張謇說：“各宜其所宜，各適其所適。”張謇尤其強調(diào)，教育應(yīng)該因人而異，要適合每一個人的特點。一、教育應(yīng)該與孩子相適應(yīng)，就要進入兒童世界，應(yīng)該積極主動地為孩子們服務(wù)。二是教育應(yīng)與節(jié)律相適應(yīng)，生命的生長，在各個不同時期表現(xiàn)出不同節(jié)律，這一節(jié)律中的不同特點，對教育也提出了不同的要求，教育應(yīng)響應(yīng)需要。最后是教育適合生長的問題，成長，是教育中一個亙古不變的主題，生命成長，是一種教育快樂樣態(tài)。帶著“引向內(nèi)部”的想法?！皩W問須引向里去，自厚薄責人不言而躬行皆引向里去之方法也?！睆堝乐鲝埲藗兊难芯坎粦?yīng)該浮光掠影，淺嘗輒止，不求表面上一覽無余，不求面面俱到，而是刨根究底、加深認識、抓住實質(zhì)，知其然，更要知其所以然。張謇還指出“引向內(nèi)部”之法是“自是厚薄責人”、“不言而躬行”，也就是強調(diào)學生應(yīng)該自主學習，切身的實踐體驗。張謇也重視“以思運教”，面向?qū)W生思深度發(fā)展，優(yōu)化教師教。四是有“交換智識”的主張。張謇堅信“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。他以為互相溝通、互相切磋，是一種很重要的學習方法。分享和交流的不只是知識，還有智慧，如知識的認識和應(yīng)用等，或獲取知識。張謇也主張將取舍，積累起來、創(chuàng)新寓于溝通與摹仿之中，他指出“摹仿既熟，自無痕跡。更進而自辟新路，成一格局”。五是“知要會通”思想。“為學之道，若山容海納，必比類而觀，乃能知其要，參互以證，乃能會其通?！薄爸焙汀皶ā?，是教育中的兩個領(lǐng)域。所謂“知要”，不僅意味著學習中要善于由現(xiàn)象概括問題實質(zhì)，梳理了研究的主旨；也是一個高階的思維上升過程，是一個重要的知識建構(gòu)過程?！皶ā敝卦趯W習，在于融會貫通。在教學中要克服照本宣科地孤立地講授知識，應(yīng)突出學習內(nèi)容遷移，觸發(fā)學習者觸類旁通。與此同時，張謇還重視將知識轉(zhuǎn)化為能力，強調(diào)“學必期于用”“良知之學，重在知行并進”[1][2]。三、“大生課堂”的建設(shè)要義與實踐路徑從張謇五個方面的教育思想來看，融入了現(xiàn)代教學論思想，可概括為構(gòu)建“大生課堂”的核心思想，也就是“大生課堂”，就是以學生為本，宜于學生，養(yǎng)于生活、促成長，活力課堂。（一）適其所適的課堂范式根據(jù)同學們的學習特點，“大生課堂”倡導(dǎo)實施三大環(huán)節(jié)。一是“自主先學”部分，教師注重學生學習起點與個體背景，指導(dǎo)學生在背景知識的獲得中出現(xiàn)疑惑，疑問。二是“合作互學”“展示說學”環(huán)節(jié)，教師在探索中發(fā)現(xiàn)，在伙伴中啟發(fā)、點撥和其他活動使學生深入學習。有了“綜合用學方面”的部分，注重新知應(yīng)用、學科知識綜合、在生活情境中解決問題、跨學科融合等等。這種建構(gòu)呈現(xiàn)出三方面特點。第一，以簡馭繁，構(gòu)建課堂，帶領(lǐng)問題聚焦。傳統(tǒng)課堂由于碎片化串講串問，弱化了學生的學習主體性。構(gòu)建言簡意賅教學板塊，有助于把握教學環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵問題，安排學生自主學習、自主探究，合作互學，從而達到學對教重難點更進一步“聚力”和“聚焦”。第二，模塊組合靈活公開，尊重多元需求等。模塊可調(diào)序，可增可減，還可以靈活重復(fù)利用。度張弛有度，梯度延伸，符合學習節(jié)奏。由低至高，從“自主先學”到“自覺先學”，從“綜合用學”到“提升用學”，要求逐漸提高，呈層層深入之勢[3]。（二）以思運教的操作要義“以思運教”，從學生實際情況出發(fā)，開展教學決策，設(shè)計教學，選擇合適的教學方法與手段，保證教學過程最優(yōu)化，從而達到了較好的教學效果。在此基礎(chǔ)上，“大生課堂”蘊涵著五大操作要義。第一，找準學習起點?！白灾飨葘W”的內(nèi)容有：已知，想學和存疑。“已知”內(nèi)容設(shè)計，直指課堂學習要旨，它由知識起點，興趣起點和情感起點構(gòu)成、能力起點等為學習作準備?！跋雽W”內(nèi)容指向?qū)W習話題細化分解，還是指向?qū)W習內(nèi)容進行拓展理解，為下文的研究指明了方向。所謂“存疑”，就是留存所產(chǎn)生的問題。同學們把他們在先學時提出的問題記錄下來、感受與體會，走進新學之路；教師對學生提問進行梳理和提煉，構(gòu)成了課堂學習中的主要問題，并且用學生的原始，真實、從內(nèi)心深處產(chǎn)生學習動力，以此為出發(fā)點進行教學。第二，創(chuàng)設(shè)問題情境。根植于生活中的教育，始終不能脫離知識生成的場景，課堂學習多是在特定情境下完成。情境是由文本中的場景構(gòu)成、人生之境，虛擬之境。教學要創(chuàng)設(shè)情境，使教學中的關(guān)鍵或難點暴露于情景。教師把握提問，支持學生學習，引領(lǐng)學生學習向知識“核心地帶”靠近。第三，構(gòu)建思維支架。同學們學習新知識，傾向于直覺的行動思維、具體形象思維等、抽象概括思維等、辯證邏輯思維等，課堂建設(shè)應(yīng)重視學生不同學習階段主要思維特點，巧建思維支架。學生通過不同合作學習板塊間的情境生疑問，提出問題、釋疑以問題為導(dǎo)向，不斷做到從參考、傳承思維向質(zhì)疑，批判的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新思維進階。第四，引發(fā)優(yōu)勢互補。課堂“合作互學”“展示說學”是學生充分展示的舞臺。同學們介紹學習結(jié)果或者方法，是教授他人的重要途徑。表達者對于學習到的知識進行多次思考和消化。由教師指導(dǎo)，學習伙伴之間可展開多元對話并相互交流和回饋，它是一個整體地，多角度地表述知識的過程[4]。第五，實現(xiàn)知要會通。教師以導(dǎo)學，診學為主，并且開展了必要的工作、精當?shù)亟忉?，指?dǎo)學生總結(jié)重點，構(gòu)建知識邏輯體系等，做到學科知識系統(tǒng)綜合。教師帶著學生或變式地應(yīng)用所學知識，或結(jié)合真實生活情境，或?qū)⒀芯康慕裹c放在學科文化背景下的創(chuàng)意運用上，或結(jié)合其他學科內(nèi)容。（三）以靜為軌的課堂支撐張謇說：“凡學之道，以靜為軌。”在張謇看來，專靜，是經(jīng)歷萬物事理的渠道，而且浮躁，就是學而不精、學而無術(shù)之根。一是“學歷案”讓課堂變成了一個平穩(wěn)的“思維場”。教師的教學實施環(huán)節(jié)以表格式備課為主，設(shè)計好教學步驟，教師的活動和學生的活動、學力提升等等環(huán)節(jié)。教師備課重在設(shè)計學生活動，提高學力，主要是為了解決好課堂上“學會”與“會學”之間關(guān)系，以導(dǎo)學、診學為主。導(dǎo)學時，應(yīng)推導(dǎo)出學生在教學情境中存在的疑問，在問題的推動下獨立思考，合作學習，探究學習；診學中應(yīng)快速診斷學生學習狀態(tài)，由此展開適切導(dǎo)學。二是“察學表”讓課堂變成了一個不斷“成長場”。一方面朝育人目標制定多維度的評價指標。對“大生課堂”的評價，將著眼點定位于學生學，確立了完整的“察學”指標體系，在學習行為，師生互動，教學效果3個維度上建構(gòu)具體指標。學習行為主要有先學，互學，說學和用學等指標，師生互動是由教師的問題和學生的問題共同構(gòu)成的、問題交互與評價反饋等，教學效果的實現(xiàn)是有目的的、學生思維狀態(tài)與學生情緒狀態(tài)之間。另一方面圍繞成長觀察進行多層次的評估。“大生課堂”需要構(gòu)建察學數(shù)據(jù)平臺系統(tǒng)，以及通過收集課堂數(shù)據(jù)來觀察細節(jié)之處[5]。四、結(jié)語張謇先生培養(yǎng)學生以“負責任、知實踐、務(wù)合群、增閱歷、練能力”為總體要求，達到“論其仁，則大仁；論其智，則大智；論其廉，則大廉；論其勇，則大勇；論其信，則大信”之境界，學校通過實施校園文化建設(shè)，以多元途徑，培養(yǎng)學生過硬的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)學生品德與技能齊飛的實效。我校踐行張謇大生文化，以大愛為首，大誠為基，立大志，勇大為，呵護學生生命健康、夯實學生生長之基，點燃學生生涯之夢，激發(fā)學生生態(tài)之情，最終實現(xiàn)大美至善，成就最好自己、至臻生活！參考文獻[1]黃彩萍.張謇大生文化的研究與實踐——以海門中?！按笊逃睘槔齕J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2019(02):174-175.[2]任敏,姜平.張謇職業(yè)教育民本思想及其啟示[J].江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院學報,2016,16(04):27-30.DOI:10.19315/j.issn.2096-0425.2016.04.008.[3]陳衛(wèi)東.從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角論張謇實業(yè)救國思想的內(nèi)在邏輯[J].鹽城師范學院學報(人文社會科學版),2021,41(02):97-102.DOI:10.164