《試論“張謇大生思想”體驗(yàn)式啟蒙教育》3700字（論文）

試論“張謇大生思想”體驗(yàn)式啟蒙教育目錄TOC\o"1-2"\h\u25623試論“張謇大生思想”體驗(yàn)式啟蒙教育 127442關(guān)鍵詞：張謇；大生思想；啟蒙教育 127018一、引言 121427二、張謇教育思想的內(nèi)涵 117685三、“大生課堂”的建設(shè)要義與實(shí)踐路徑 2779（一）適其所適的課堂范式 228107（二）以思運(yùn)教的操作要義 328371（三）以靜為軌的課堂支撐 423118四、結(jié)語(yǔ) 429910參考文獻(xiàn) 5摘要：“天地之大德曰生?！睆堝老壬且晃粣?ài)國(guó)之人、敬畏生命、關(guān)注民生家國(guó)情懷，使他從創(chuàng)辦大生紗廠開(kāi)始，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，興辦教育。對(duì)張謇教育思想作了梳理，構(gòu)建相關(guān)學(xué)習(xí)觀體系等，以及當(dāng)代教學(xué)論思想的整合，然后引導(dǎo)“大生課堂”的范式和流程重建，有助于形成教學(xué)改革新機(jī)制和新突破。關(guān)鍵詞：張謇；大生思想；啟蒙教育一、引言“大生”取自《周易·系辭傳》，“天地之大德曰生”。揭示了人、天、地最偉大的品德是孕育生命并負(fù)載著生命、保持生命持續(xù)下去。中國(guó)現(xiàn)代著名實(shí)業(yè)家、教育家，社會(huì)活動(dòng)家張謇從大生紗廠開(kāi)始，踐行“父以教育為業(yè)，母以實(shí)業(yè)為業(yè)”雄韜偉略，其“天下一家，中國(guó)一人，民吾同胞，物吾與也”實(shí)業(yè)救國(guó)、教育興國(guó)，是一個(gè)偉大的實(shí)踐，時(shí)過(guò)一百多年，至今仍熠熠生輝，寓意深刻。二、張謇教育思想的內(nèi)涵梳理張謇教育思想、解讀與系統(tǒng)重構(gòu)可找到答案，張謇注重“大生”思想的學(xué)習(xí)觀，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。一是“培護(hù)成才”的理念。張謇說(shuō)：“培護(hù)徑寸之莖，使之盈尺及丈，成有用之才?！彼J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展就像苗圃里的一棵幼苗，由“徑寸的莖”向“盈尺及丈”轉(zhuǎn)變，這是生命成長(zhǎng)的法則，需要土壤的支撐，要雨露滋潤(rùn)，需要園丁的培護(hù)。二是“適其所適”思想。張謇說(shuō)：“各宜其所宜，各適其所適?！睆堝烙绕鋸?qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該因人而異，要適合每一個(gè)人的特點(diǎn)。一、教育應(yīng)該與孩子相適應(yīng)，就要進(jìn)入兒童世界，應(yīng)該積極主動(dòng)地為孩子們服務(wù)。二是教育應(yīng)與節(jié)律相適應(yīng)，生命的生長(zhǎng)，在各個(gè)不同時(shí)期表現(xiàn)出不同節(jié)律，這一節(jié)律中的不同特點(diǎn)，對(duì)教育也提出了不同的要求，教育應(yīng)響應(yīng)需要。最后是教育適合生長(zhǎng)的問(wèn)題，成長(zhǎng)，是教育中一個(gè)亙古不變的主題，生命成長(zhǎng)，是一種教育快樂(lè)樣態(tài)。帶著“引向內(nèi)部”的想法?！皩W(xué)問(wèn)須引向里去，自厚薄責(zé)人不言而躬行皆引向里去之方法也?！睆堝乐鲝埲藗兊难芯坎粦?yīng)該浮光掠影，淺嘗輒止，不求表面上一覽無(wú)余，不求面面俱到，而是刨根究底、加深認(rèn)識(shí)、抓住實(shí)質(zhì)，知其然，更要知其所以然。張謇還指出“引向內(nèi)部”之法是“自是厚薄責(zé)人”、“不言而躬行”，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該自主學(xué)習(xí)，切身的實(shí)踐體驗(yàn)。張謇也重視“以思運(yùn)教”，面向?qū)W生思深度發(fā)展，優(yōu)化教師教。四是有“交換智識(shí)”的主張。張謇堅(jiān)信“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。他以為互相溝通、互相切磋，是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。分享和交流的不只是知識(shí)，還有智慧，如知識(shí)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用等，或獲取知識(shí)。張謇也主張將取舍，積累起來(lái)、創(chuàng)新寓于溝通與摹仿之中，他指出“摹仿既熟，自無(wú)痕跡。更進(jìn)而自辟新路，成一格局”。五是“知要會(huì)通”思想?！盀閷W(xué)之道，若山容海納，必比類而觀，乃能知其要，參互以證，乃能會(huì)其通?！薄爸焙汀皶?huì)通”，是教育中的兩個(gè)領(lǐng)域。所謂“知要”，不僅意味著學(xué)習(xí)中要善于由現(xiàn)象概括問(wèn)題實(shí)質(zhì)，梳理了研究的主旨；也是一個(gè)高階的思維上升過(guò)程，是一個(gè)重要的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程?！皶?huì)通”重在學(xué)習(xí)，在于融會(huì)貫通。在教學(xué)中要克服照本宣科地孤立地講授知識(shí)，應(yīng)突出學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移，觸發(fā)學(xué)習(xí)者觸類旁通。與此同時(shí)，張謇還重視將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，強(qiáng)調(diào)“學(xué)必期于用”“良知之學(xué)，重在知行并進(jìn)”[1][2]。三、“大生課堂”的建設(shè)要義與實(shí)踐路徑從張謇五個(gè)方面的教育思想來(lái)看，融入了現(xiàn)代教學(xué)論思想，可概括為構(gòu)建“大生課堂”的核心思想，也就是“大生課堂”，就是以學(xué)生為本，宜于學(xué)生，養(yǎng)于生活、促成長(zhǎng)，活力課堂。（一）適其所適的課堂范式根據(jù)同學(xué)們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“大生課堂”倡導(dǎo)實(shí)施三大環(huán)節(jié)。一是“自主先學(xué)”部分，教師注重學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)與個(gè)體背景，指導(dǎo)學(xué)生在背景知識(shí)的獲得中出現(xiàn)疑惑，疑問(wèn)。二是“合作互學(xué)”“展示說(shuō)學(xué)”環(huán)節(jié)，教師在探索中發(fā)現(xiàn)，在伙伴中啟發(fā)、點(diǎn)撥和其他活動(dòng)使學(xué)生深入學(xué)習(xí)。有了“綜合用學(xué)方面”的部分，注重新知應(yīng)用、學(xué)科知識(shí)綜合、在生活情境中解決問(wèn)題、跨學(xué)科融合等等。這種建構(gòu)呈現(xiàn)出三方面特點(diǎn)。第一，以簡(jiǎn)馭繁，構(gòu)建課堂，帶領(lǐng)問(wèn)題聚焦。傳統(tǒng)課堂由于碎片化串講串問(wèn)，弱化了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。構(gòu)建言簡(jiǎn)意賅教學(xué)板塊，有助于把握教學(xué)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵問(wèn)題，安排學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，合作互學(xué)，從而達(dá)到學(xué)對(duì)教重難點(diǎn)更進(jìn)一步“聚力”和“聚焦”。第二，模塊組合靈活公開(kāi)，尊重多元需求等。模塊可調(diào)序，可增可減，還可以靈活重復(fù)利用。度張弛有度，梯度延伸，符合學(xué)習(xí)節(jié)奏。由低至高，從“自主先學(xué)”到“自覺(jué)先學(xué)”，從“綜合用學(xué)”到“提升用學(xué)”，要求逐漸提高，呈層層深入之勢(shì)[3]。（二）以思運(yùn)教的操作要義“以思運(yùn)教”，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)展教學(xué)決策，設(shè)計(jì)教學(xué)，選擇合適的教學(xué)方法與手段，保證教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，從而達(dá)到了較好的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，“大生課堂”蘊(yùn)涵著五大操作要義。第一，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)。“自主先學(xué)”的內(nèi)容有：已知，想學(xué)和存疑。“已知”內(nèi)容設(shè)計(jì)，直指課堂學(xué)習(xí)要旨，它由知識(shí)起點(diǎn)，興趣起點(diǎn)和情感起點(diǎn)構(gòu)成、能力起點(diǎn)等為學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。“想學(xué)”內(nèi)容指向?qū)W習(xí)話題細(xì)化分解，還是指向?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行拓展理解，為下文的研究指明了方向。所謂“存疑”，就是留存所產(chǎn)生的問(wèn)題。同學(xué)們把他們?cè)谙葘W(xué)時(shí)提出的問(wèn)題記錄下來(lái)、感受與體會(huì)，走進(jìn)新學(xué)之路；教師對(duì)學(xué)生提問(wèn)進(jìn)行梳理和提煉，構(gòu)成了課堂學(xué)習(xí)中的主要問(wèn)題，并且用學(xué)生的原始，真實(shí)、從內(nèi)心深處產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。第二，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。根植于生活中的教育，始終不能脫離知識(shí)生成的場(chǎng)景，課堂學(xué)習(xí)多是在特定情境下完成。情境是由文本中的場(chǎng)景構(gòu)成、人生之境，虛擬之境。教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，使教學(xué)中的關(guān)鍵或難點(diǎn)暴露于情景。教師把握提問(wèn)，支持學(xué)生學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)向知識(shí)“核心地帶”靠近。第三，構(gòu)建思維支架。同學(xué)們學(xué)習(xí)新知識(shí)，傾向于直覺(jué)的行動(dòng)思維、具體形象思維等、抽象概括思維等、辯證邏輯思維等，課堂建設(shè)應(yīng)重視學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段主要思維特點(diǎn)，巧建思維支架。學(xué)生通過(guò)不同合作學(xué)習(xí)板塊間的情境生疑問(wèn)，提出問(wèn)題、釋疑以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷做到從參考、傳承思維向質(zhì)疑，批判的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新思維進(jìn)階。第四，引發(fā)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。課堂“合作互學(xué)”“展示說(shuō)學(xué)”是學(xué)生充分展示的舞臺(tái)。同學(xué)們介紹學(xué)習(xí)結(jié)果或者方法，是教授他人的重要途徑。表達(dá)者對(duì)于學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行多次思考和消化。由教師指導(dǎo)，學(xué)習(xí)伙伴之間可展開(kāi)多元對(duì)話并相互交流和回饋，它是一個(gè)整體地，多角度地表述知識(shí)的過(guò)程[4]。第五，實(shí)現(xiàn)知要會(huì)通。教師以導(dǎo)學(xué)，診學(xué)為主，并且開(kāi)展了必要的工作、精當(dāng)?shù)亟忉?，指?dǎo)學(xué)生總結(jié)重點(diǎn)，構(gòu)建知識(shí)邏輯體系等，做到學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)綜合。教師帶著學(xué)生或變式地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，或結(jié)合真實(shí)生活情境，或?qū)⒀芯康慕裹c(diǎn)放在學(xué)科文化背景下的創(chuàng)意運(yùn)用上，或結(jié)合其他學(xué)科內(nèi)容。（三）以靜為軌的課堂支撐張謇說(shuō)：“凡學(xué)之道，以靜為軌?！痹趶堝揽磥?lái)，專靜，是經(jīng)歷萬(wàn)物事理的渠道，而且浮躁，就是學(xué)而不精、學(xué)而無(wú)術(shù)之根。一是“學(xué)歷案”讓課堂變成了一個(gè)平穩(wěn)的“思維場(chǎng)”。教師的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)以表格式備課為主，設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，教師的活動(dòng)和學(xué)生的活動(dòng)、學(xué)力提升等等環(huán)節(jié)。教師備課重在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，提高學(xué)力，主要是為了解決好課堂上“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”之間關(guān)系，以導(dǎo)學(xué)、診學(xué)為主。導(dǎo)學(xué)時(shí)，應(yīng)推導(dǎo)出學(xué)生在教學(xué)情境中存在的疑問(wèn)，在問(wèn)題的推動(dòng)下獨(dú)立思考，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)；診學(xué)中應(yīng)快速診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，由此展開(kāi)適切導(dǎo)學(xué)。二是“察學(xué)表”讓課堂變成了一個(gè)不斷“成長(zhǎng)場(chǎng)”。一方面朝育人目標(biāo)制定多維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)“大生課堂”的評(píng)價(jià)，將著眼點(diǎn)定位于學(xué)生學(xué)，確立了完整的“察學(xué)”指標(biāo)體系，在學(xué)習(xí)行為，師生互動(dòng)，教學(xué)效果3個(gè)維度上建構(gòu)具體指標(biāo)。學(xué)習(xí)行為主要有先學(xué)，互學(xué)，說(shuō)學(xué)和用學(xué)等指標(biāo)，師生互動(dòng)是由教師的問(wèn)題和學(xué)生的問(wèn)題共同構(gòu)成的、問(wèn)題交互與評(píng)價(jià)反饋等，教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)是有目的的、學(xué)生思維狀態(tài)與學(xué)生情緒狀態(tài)之間。另一方面圍繞成長(zhǎng)觀察進(jìn)行多層次的評(píng)估。“大生課堂”需要構(gòu)建察學(xué)數(shù)據(jù)平臺(tái)系統(tǒng)，以及通過(guò)收集課堂數(shù)據(jù)來(lái)觀察細(xì)節(jié)之處[5]。四、結(jié)語(yǔ)張謇先生培養(yǎng)學(xué)生以“負(fù)責(zé)任、知實(shí)踐、務(wù)合群、增閱歷、練能力”為總體要求，達(dá)到“論其仁，則大仁；論其智，則大智；論其廉，則大廉；論其勇，則大勇；論其信，則大信”之境界，學(xué)校通過(guò)實(shí)施校園文化建設(shè)，以多元途徑，培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德與技能齊飛的實(shí)效。我校踐行張謇大生文化，以大愛(ài)為首，大誠(chéng)為基，立大志，勇大為，呵護(hù)學(xué)生生命健康、夯實(shí)學(xué)生生長(zhǎng)之基，點(diǎn)燃學(xué)生生涯之夢(mèng)，激發(fā)學(xué)生生態(tài)之情，最終實(shí)現(xiàn)大美至善，成就最好自己、至臻生活！參考文獻(xiàn)[1]黃彩萍.張謇大生文化的研究與實(shí)踐——以海門中?！按笊逃睘槔齕J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2019(02):174-175.[2]任敏,姜平.張謇職業(yè)教育民本思想及其啟示[J].江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,16(04):27-30.DOI:10.19315/j.issn.2096-0425.2016.04.008.[3]陳衛(wèi)東.從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角論張謇實(shí)業(yè)救國(guó)思想的內(nèi)在邏輯[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2021,41(02):97-102.DOI:10.164