“躺平”文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊與對(duì)策研究

摘

要：“躺平”文化沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神，以大學(xué)生“低欲望”的生活模式、“矛盾性”的社會(huì)心態(tài)、“自嘲式”的話語表達(dá)為現(xiàn)實(shí)表征?！疤善健蔽幕瘜?duì)當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊主要源于“內(nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)壓力對(duì)大學(xué)生焦慮情緒的加劇，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生價(jià)值判斷與選擇的影響，以及亞文化發(fā)展對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)。因此，要厚植理想信念，加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，注重心理調(diào)適，完善體制機(jī)制，從而引領(lǐng)大學(xué)生的正確奮斗方向，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)生奮斗動(dòng)力，塑造大學(xué)生的積極奮斗心態(tài)，為大學(xué)生營(yíng)造健康向上的奮斗環(huán)境。關(guān)鍵詞：“躺平”文化；當(dāng)代大學(xué)生；奮斗精神青春承載希望，奮斗成就夢(mèng)想。黨的二十大報(bào)告號(hào)召?gòu)V大青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”[1]。近些年，“躺平”文化愈發(fā)受到當(dāng)代大學(xué)生群體的歡迎和認(rèn)同，折射出當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)矛盾、喜歡自嘲、看淡競(jìng)爭(zhēng)、主動(dòng)追求低欲望生活的行為取向。然而，奮斗是青春的底色，我們需要充分認(rèn)識(shí)“躺平”文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊，探究“躺平”文化迅速傳播、廣泛流行的緣由，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，培育奮斗精神，力圖標(biāo)本兼治，讓大學(xué)生不再“躺平”，主動(dòng)起身，奮進(jìn)拼搏，高揚(yáng)奮斗之帆，綻放青春之花。一、多重危機(jī)：“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的現(xiàn)實(shí)表征（一）“低欲望”的生活模式“低欲望”的生活模式是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的最顯著表征。“低欲望”的生活模式是指消費(fèi)欲、社交欲、工作欲等全面降低的生活模式?！暗陀辈皇恰盁o欲望”，而是部分大學(xué)生面對(duì)“求之不得”和“求之很難”的一種心理調(diào)適。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展為人們提供了豐富的物質(zhì)條件，同時(shí)也導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)生活成本升高、競(jìng)爭(zhēng)壓力增大的現(xiàn)實(shí)情況。一部分大學(xué)生在對(duì)自己的個(gè)人能力和社會(huì)發(fā)展所需人才實(shí)際差距進(jìn)行綜合對(duì)比評(píng)估后，高舉起“世上無難事，只要肯放棄”的“躺平”標(biāo)語，強(qiáng)調(diào)自己不想社交，不想工作，也不想消費(fèi)的行為準(zhǔn)則，聲稱只想一個(gè)人生活，從而實(shí)現(xiàn)“躺平不累，自由自在”的生活目標(biāo)。在這個(gè)意義上，大學(xué)生的“低欲望”生活模式是精神層面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出的妥協(xié)姿態(tài)，源自內(nèi)心對(duì)困難和挑戰(zhàn)的抗拒，其本質(zhì)上是因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)感到無可奈何而選擇不思進(jìn)取、無所作為的一種異化行為。雖然于當(dāng)代大學(xué)生而言，選擇“低欲望”的生活模式具有一定的時(shí)代“進(jìn)步性”，比如可暫緩因現(xiàn)實(shí)壓力導(dǎo)致的情緒焦慮，喚起對(duì)“消費(fèi)主義”的理性思考以及通過生存方式的調(diào)整提升人生境界，但是于結(jié)果而言，長(zhǎng)期的“低欲望”生活最終都會(huì)導(dǎo)向消極遁世的人生觀與宿命論的唯心主義觀點(diǎn)。由此，“低欲望”的生活模式無論從起因還是結(jié)果角度來看，都透露出當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)。（二）“矛盾性”的社會(huì)心態(tài)“矛盾性”的社會(huì)心態(tài)是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的重要表征。社會(huì)心態(tài)是人們對(duì)當(dāng)下和未來社會(huì)所持有的較普遍的一種社會(huì)態(tài)度、情緒、情感等心理狀態(tài)[2]。當(dāng)今世界，不同文化之間的交流與交鋒日益頻繁，各類社會(huì)思潮的激蕩與碰撞日漸強(qiáng)烈，一部分大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)由此呈現(xiàn)出矛盾性的特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里，大學(xué)生常宣揚(yáng)“躺平”文化，推崇“躺平即是正義”的價(jià)值準(zhǔn)則，而實(shí)際上，他們中的大多數(shù)并非真的不工作、不消費(fèi)、不社交，只是在面對(duì)社會(huì)“內(nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)壓力和主體理想與現(xiàn)實(shí)存在較大差距時(shí)，或主動(dòng)或被動(dòng)地通過“躺平”來實(shí)現(xiàn)暫時(shí)的回避，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的不滿與對(duì)抗。大學(xué)生的“矛盾性”社會(huì)心態(tài)可以概括為：追求輕松自在的精神世界，與不甘人后，不愿意接受現(xiàn)實(shí)的心理訴求之間的矛盾。大學(xué)生所宣稱的“躺平”，是口頭上的“躺平”，而非行動(dòng)中的“躺平”，“身躺心不平”是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的真實(shí)寫照。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是大學(xué)生奮斗精神的缺失?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚”。青年大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)中最有朝氣、最具活力的群體，應(yīng)當(dāng)具有敢想敢干、自強(qiáng)自立的奮斗勇氣和堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的奮斗意志，在經(jīng)歷挫折和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)調(diào)整心態(tài)迎難而上，積極主動(dòng)尋求對(duì)策，而不是以“躺平”為借口，選擇暫時(shí)的逃避。（三）“自嘲式”的話語表達(dá)“自嘲式”的話語表達(dá)是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的關(guān)鍵表征。自嘲，即自我嘲笑，是一種話語表達(dá)方式，也是個(gè)體在自我展現(xiàn)和社會(huì)交往中的一種技巧。大學(xué)生是“自嘲式”話語表達(dá)的實(shí)踐主體，兼具創(chuàng)造者和受眾的雙重身份，推動(dòng)著“自嘲式”的話語風(fēng)格從一個(gè)個(gè)偶然的話語符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種固定的話語表達(dá)方式?！疤善健笔钱?dāng)代大學(xué)生所創(chuàng)造的眾多“自嘲式”話語中的代表。從“一時(shí)躺平一時(shí)爽，一直躺平一直爽”到“躺平人，躺平魂，躺平都是人上人”，從“葛優(yōu)躺”表情包的狂熱流行到《感覺身體被掏空》網(wǎng)絡(luò)歌曲的廣泛傳唱，“躺平”標(biāo)簽被許多大學(xué)生爭(zhēng)相認(rèn)領(lǐng)，他們以“躺平”青年身份自居，以自我嘲笑式的話語表達(dá)來尋求他人的關(guān)注和認(rèn)可，并希望能夠以此吸引更多朋輩群體的加入，進(jìn)而彰顯對(duì)于自我身份的認(rèn)同感和對(duì)群體創(chuàng)造的自豪感。海德格爾在《存在與時(shí)間》一書中指出：“人是表現(xiàn)為言談的存在者，言談就是人價(jià)值觀、倫理觀、行為規(guī)范的承擔(dān)者?！盵3]外在的話語表達(dá)方式能夠折射出一個(gè)人內(nèi)在的思想、意識(shí)以及價(jià)值觀念。究其緣由，這種標(biāo)榜著所謂“亞文化啟蒙”意義上的反思“帶有明顯的‘文化虛無主義’色彩，不僅是‘價(jià)值虛無主義’的突出表征，更是‘歷史虛無主義’的某種折射?！盵4]深陷虛無主義陷阱的大學(xué)生逐漸放棄通過奮斗獲取幸福，刻苦鉆研的精神日益消退，消極懈怠、貪圖享樂的問題日漸突出。二、多種緣由：“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的成因分析（一）“內(nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇大學(xué)生焦慮情緒競(jìng)爭(zhēng)無處不在，無時(shí)不有，是人類社會(huì)運(yùn)行的常態(tài)。隨著改革開放的逐步深入和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中，無論是群體還是個(gè)體之間，競(jìng)爭(zhēng)都日趨激烈，以至于出現(xiàn)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象是指在一個(gè)社會(huì)中，人們普遍為爭(zhēng)取有限資源而付出更多的努力，從而導(dǎo)致個(gè)體收益努力比下降，因此需要在生活、工作方方面面拼盡全力，以保持自身相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一種現(xiàn)象。弗洛伊德在心理學(xué)上提出的退行行為顯示，當(dāng)人們處于挫敗或焦慮的狀態(tài)時(shí)，可能會(huì)退回到例如躺下不動(dòng)等最原始的生命狀態(tài)來應(yīng)付當(dāng)前的情景?！皟?nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)加劇大學(xué)生的焦慮情緒，促使大學(xué)生選擇“躺平”，降低大學(xué)生的奮斗動(dòng)能，對(duì)于其內(nèi)在影響機(jī)理，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行理解。一方面，現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行速度加快。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵5]社會(huì)技術(shù)結(jié)構(gòu)的變革必然推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等現(xiàn)代科技深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各行各業(yè)、全過程中，現(xiàn)代社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響逐步凸顯。因?yàn)槿斯ぶ悄芸梢蕴娲徊糠趾?jiǎn)單、重復(fù)性高的人類勞動(dòng)，提高生產(chǎn)過程中一些環(huán)節(jié)的工作效率，所以大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，焦慮情緒增加。同時(shí)，為了不被機(jī)器所取代，大學(xué)生未來還需要通過終身學(xué)習(xí)來提高自身的勞動(dòng)技能，以保持自身勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)力，終身學(xué)習(xí)的壓力也是造成大學(xué)生焦慮情緒的誘因之一。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生精神需求較高。21世紀(jì)的大學(xué)生出生在一個(gè)物質(zhì)相對(duì)豐盈、國(guó)家持續(xù)繁榮并不斷走向富強(qiáng)的和平年代，他們以獨(dú)生子女為主，成長(zhǎng)于父輩為他們打造的相對(duì)富足的生活環(huán)境中。因此，他們不僅對(duì)工作和生活抱有更高的物質(zhì)期望，對(duì)自己的精神層面也有較高的需求。追求向上流動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值成為當(dāng)代大學(xué)生奮斗動(dòng)力的重要來源。然而“這是最好的年代，也是最壞的年代”，伴隨著激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)環(huán)境中的不確定性因素逐漸增多。高校擴(kuò)招和考研熱潮帶來的學(xué)歷貶值，社會(huì)分工的精細(xì)化和專業(yè)化導(dǎo)致的就業(yè)難問題客觀存在。一些大學(xué)生猶如“穿著長(zhǎng)衫的孔乙己”，不肯從事基礎(chǔ)性的工作又被高精尖的工作拒絕，想要提高自身的學(xué)歷和技能，卻又不愿意投入較長(zhǎng)的時(shí)間，花費(fèi)較多的精力，由此產(chǎn)生了焦慮情緒，而后無奈“躺平”，過上得過且過的生活，不僅迷失了奮斗的方向，也喪失了奮斗的自主性。（二）不良網(wǎng)絡(luò)輿論影響大學(xué)生價(jià)值判斷與選擇“譖言如水，漸以成之?！陛浾撝谌诵模哂袧撘颇淖饔?。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展普及，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布成本大幅下降，傳播效率明顯提高，各類社會(huì)事件和熱點(diǎn)新聞得以在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)時(shí)呈現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與其中，成為某個(gè)事件或某場(chǎng)新聞的發(fā)布者、傳播者和討論者。在人們發(fā)表觀點(diǎn)和交流討論的過程中，多樣化的個(gè)人意見聚合在一起就形成了網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論的內(nèi)容海量、來源豐富，傳播方式具有即時(shí)性、虛擬性的特點(diǎn)，加之傳播主體的匿名身份，使得其雖是民意的反映，但并非總是正確、積極的。一些錯(cuò)誤言論和虛假有害信息混入其中，在非理性情緒和群體極化效應(yīng)的催化下生成為不良網(wǎng)絡(luò)輿論。如今我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10.67億，其中學(xué)生占比為21%[6]，是使用互聯(lián)網(wǎng)最多的群體。目前，網(wǎng)絡(luò)已在我國(guó)大學(xué)校園得到廣泛普及，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇具有嚴(yán)重的消極影響。這種影響主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。一方面，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透，向大學(xué)生傳播思想觀念，滲透意識(shí)形態(tài)是西方國(guó)家遏制社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)利益的慣用手段。曾任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的杜勒斯就曾說過“把對(duì)中國(guó)和平演變的希望寄托在第三代、第四代人身上”[7]。網(wǎng)絡(luò)媒體是西方國(guó)家誘導(dǎo)輿論走向，滲透意識(shí)形態(tài)的重要工具，一直以來，西方國(guó)家都不遺余力地在網(wǎng)絡(luò)空間推行一些他們的政治主張和價(jià)值觀念。其中既包括對(duì)我國(guó)政策、方針和歷史的惡意曲解，也含有對(duì)國(guó)內(nèi)敏感問題的扭曲杜撰等反華言論。同時(shí)，西方國(guó)家抓住大學(xué)生可塑性強(qiáng)、辨別力弱的特點(diǎn)，有針對(duì)性地將傳遞西方價(jià)值觀念的文化產(chǎn)品制作成文章、視頻、音頻等形式推送到我國(guó)大學(xué)生常用的微博、抖音、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，希望以此來腐蝕我國(guó)大學(xué)生的思想意識(shí)，從而影響其價(jià)值判斷，改變其價(jià)值選擇，達(dá)到顏色革命的目的。另一方面，自媒體的錯(cuò)誤價(jià)值引導(dǎo)。作為一個(gè)新興行業(yè)，自媒體已經(jīng)具備了相對(duì)穩(wěn)定的商業(yè)運(yùn)行模式，其運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的收益水平和日常所獲得的點(diǎn)擊量、閱覽量直接相關(guān)。因此，為吸引更多人的關(guān)注，一些自媒體人開始不擇手段，故意選取“996工作制”“拼爹”“躺贏”等夸大勞動(dòng)辛苦、宣傳不勞而獲的有害觀念進(jìn)行加工創(chuàng)造，希望以此來激起大學(xué)生的共鳴，引起大學(xué)生的討論，從而賺取更多的流量，獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。長(zhǎng)此以往，不僅造成自媒體行業(yè)信息可信度偏低、內(nèi)容良莠不齊等問題，也給網(wǎng)絡(luò)輿論中注入浮躁浮夸、急功近利等不良風(fēng)氣，影響大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，消解努力奮斗與獲得幸福之間的因果關(guān)系，導(dǎo)致大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的興起。（三）亞文化蓬勃發(fā)展挑戰(zhàn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同亞文化是相對(duì)于主流文化而言的非主流的、小眾的文化現(xiàn)象，具有風(fēng)格化、邊緣性、抵抗性的基本特征。近年來，亞文化以其通俗、有趣、易懂的風(fēng)格成為一種快時(shí)尚流行于網(wǎng)絡(luò)空間，滿足了大學(xué)生標(biāo)新立異、彰顯個(gè)性的心理需求。由于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于多元豐富的文化環(huán)境中，其思維模式和生活方式也常常在潛移默化中留有亞文化的印記。不可否認(rèn)，亞文化的蓬勃發(fā)展對(duì)于大學(xué)生群體舒緩自身壓力、建構(gòu)自身價(jià)值、尋找社會(huì)認(rèn)同而言具有十分重要的意義，還能夠豐富社會(huì)文化類型，增強(qiáng)社會(huì)文化活力。但值得注意的是，亞文化的蓬勃發(fā)展在一定程度上沖擊著大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。其主要原因在于：一方面，亞文化的圈層化傾向阻礙主流意識(shí)形態(tài)的合理介入。當(dāng)前，亞文化的圈層化傾向日益顯著。亞文化的背后是基于相似興趣愛好、審美選擇和價(jià)值取向而聚合在一起的群體，由于大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送，他們?cè)谌粘Ｉ钪兴@得的信息往往集中于自己日常習(xí)慣關(guān)注的領(lǐng)域，思想觀念也容易受到“圈內(nèi)”意見領(lǐng)袖的影響。大學(xué)生對(duì)于亞文化圈層的接受度和認(rèn)可度很高，圈層內(nèi)部的獨(dú)特價(jià)值共識(shí)和交往氛圍使得他們對(duì)外來信息具有較強(qiáng)的警惕性和排斥性。這就阻隔了主流意識(shí)形態(tài)的合理介入和滲透，致使主流意識(shí)形態(tài)在對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)頻頻發(fā)生“碰壁”現(xiàn)象。另一方面，亞文化與消極社會(huì)心態(tài)相互耦合增加主流意識(shí)形態(tài)的傳播風(fēng)險(xiǎn)。智媒時(shí)代的到來為大學(xué)生提供了廣闊的亞文化創(chuàng)作平臺(tái)和便捷的亞文化傳播渠道。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各類社會(huì)心態(tài)為大學(xué)生亞文化創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材，現(xiàn)實(shí)生活中的種種境遇成為大學(xué)生亞文化所要反映的主題。在這個(gè)過程中，亞文化與消極社會(huì)心態(tài)相互耦合增加主流意識(shí)形態(tài)的傳播風(fēng)險(xiǎn)，例如近期流行的”躺平“文化，其中不僅蘊(yùn)含著大學(xué)生對(duì)生活壓力的非暴力式抵抗的態(tài)度，也透露著大學(xué)生在日常生活中的焦慮和倦怠情緒。由此，相當(dāng)一部分大學(xué)生受到亞文化的侵襲，在網(wǎng)絡(luò)媒體的庇護(hù)下，或多或少地出現(xiàn)了不思進(jìn)取、消極頹廢甚至麻木不仁的犬儒心態(tài)，并伴有享樂主義、泛娛樂化甚至反智主義傾向[8]?？梢?，亞文化的蓬勃發(fā)展沖擊著大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，使大學(xué)生群體出現(xiàn)信仰危機(jī)和精神懈怠的前兆。這在客觀上增加了大學(xué)生奮斗精神的培育難度。三、多維對(duì)策：針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神培育之策（一）思想引領(lǐng)：厚植理想信念，引領(lǐng)正確奮斗方向“心有所信，方能行遠(yuǎn)。”理想信念是引領(lǐng)大學(xué)生正確奮斗方向的明亮燈塔，是促使大學(xué)生砥礪奮斗、不斷前行的精神支撐。艱苦奮斗是理想信念的基石，是幫助大學(xué)生達(dá)到理想彼岸的必經(jīng)之路。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為動(dòng)力。厚植大學(xué)生的理想信念，首先需要對(duì)其進(jìn)行馬克思主義基礎(chǔ)理論教育。把馬克思主義理論講深、講透，幫助其理解、吸收，使大學(xué)生自覺樹立起馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在奮斗中追求人生價(jià)值，用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界，將個(gè)人理想融入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最崇高的理想和奮斗目標(biāo)。其次是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中從不缺少為了理想信念而努力奮斗的故事。各高校要根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，增設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專欄，充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念和奮斗精神。最后是幫助大學(xué)生提高識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思想的能力。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，各高校黨委須落實(shí)好意識(shí)形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，幫助大學(xué)生明辨是非，認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的虛偽性，自覺抵制享樂主義、拜金主義、利己主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕，克服“躺平主義”的消極影響，鼓勵(lì)大學(xué)生懷揣理想、不負(fù)青春、奮發(fā)向上，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。（二）勞動(dòng)為本：加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，激發(fā)內(nèi)生奮斗動(dòng)力習(xí)近平總書記囑托大學(xué)生要牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩[9]。大學(xué)生正處在充滿活力，樂于挑戰(zhàn)的人生階段。應(yīng)該注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，以刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神，腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取，加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，激發(fā)自身的內(nèi)生奮斗動(dòng)力。首先是開展豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。各高校要積極主動(dòng)地為大學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)實(shí)踐條件，為他們提供勤工儉學(xué)、愛心支教、志愿服務(wù)等勞動(dòng)實(shí)踐崗位。同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生認(rèn)真完成就業(yè)見習(xí)，嘗試自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過實(shí)踐鍛煉，提高將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，開闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中體會(huì)奮斗的意義。其次是完善勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)。社會(huì)各級(jí)黨委、團(tuán)委和政府有關(guān)部門要深入到所在地區(qū)的大學(xué)生當(dāng)中，了解他們的勞動(dòng)就業(yè)需求，有計(jì)劃性和針對(duì)性地在所在地區(qū)的高校招聘會(huì)上增設(shè)就業(yè)崗位。同時(shí)，調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體配合宣傳工作，推薦大學(xué)生使用正規(guī)的就業(yè)服務(wù)網(wǎng)站，保障大學(xué)生擁有良好的勞動(dòng)實(shí)踐環(huán)境，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才。最后是樹立勞動(dòng)實(shí)踐的奮斗典范。既要在高校建立校友奮斗者案例庫(kù)，通過微信公眾號(hào)推送成功校友的奮斗事跡，使處于同一起點(diǎn)的大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)，提振奮斗信心，也要在年輕人常用的微博、B站、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增加對(duì)勞動(dòng)模范的宣傳力度，這樣做既能夠鼓勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行勞動(dòng)模范的精神品質(zhì)，也能夠加深大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的認(rèn)識(shí)理解。（三）包容理解：注重心理調(diào)適，塑造積極奮斗心態(tài)每代人有每代人的成長(zhǎng)環(huán)境和生存境遇，也有著獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)事務(wù)充滿熱情。然而，由于缺乏理性思考的能力，以及對(duì)自己的定位不夠清晰，在瞬息萬變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生容易產(chǎn)生情緒化的心理狀態(tài)和行為體驗(yàn)。因此，應(yīng)該注重對(duì)大學(xué)生的心理調(diào)適，塑造大學(xué)生積極奮斗的心態(tài)。首先是開展主題心理教育活動(dòng)。針對(duì)部分大學(xué)生“偽奮斗”“躺平”“擺爛”等一系列缺乏斗志、缺乏向上動(dòng)力的問題，各級(jí)黨委、團(tuán)委和高校應(yīng)該通過主題心理教育活動(dòng)，采用生動(dòng)鮮活、貼近生活的話語為大學(xué)生進(jìn)行剖析、解讀，并倡導(dǎo)奮斗幸福觀，鼓勵(lì)大學(xué)生制定清晰的人生規(guī)劃，通過奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。讓大學(xué)生感受到來自成人世界的關(guān)注、尊重與接納，主動(dòng)融入社會(huì)生活，增強(qiáng)奮斗動(dòng)能。其次是打造積極向上的社會(huì)文化環(huán)境。心理調(diào)適不能生搬硬套，需要循循善誘。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)文化形式，滿足大學(xué)生多元化的文化需求和興趣?？梢园焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀寓于文藝節(jié)目、藝術(shù)表演和音樂匯演中，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生思想，用大學(xué)生喜聞樂見的方式塑造大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)，促使其主動(dòng)奮發(fā)向上。最后是健全社會(huì)心理服務(wù)體系。要組織專業(yè)人員團(tuán)隊(duì)，搭建線上線下聯(lián)動(dòng)的心理咨詢服務(wù)平臺(tái)。在這里