“躺平”文化對當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊與對策研究

摘

要：“躺平”文化沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神，以大學(xué)生“低欲望”的生活模式、“矛盾性”的社會心態(tài)、“自嘲式”的話語表達(dá)為現(xiàn)實(shí)表征?！疤善健蔽幕瘜Ξ?dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊主要源于“內(nèi)卷化”競爭壓力對大學(xué)生焦慮情緒的加劇，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生價(jià)值判斷與選擇的影響，以及亞文化發(fā)展對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)。因此，要厚植理想信念，加強(qiáng)勞動實(shí)踐，注重心理調(diào)適，完善體制機(jī)制，從而引領(lǐng)大學(xué)生的正確奮斗方向，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)生奮斗動力，塑造大學(xué)生的積極奮斗心態(tài)，為大學(xué)生營造健康向上的奮斗環(huán)境。關(guān)鍵詞：“躺平”文化；當(dāng)代大學(xué)生；奮斗精神青春承載希望，奮斗成就夢想。黨的二十大報(bào)告號召廣大青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”[1]。近些年，“躺平”文化愈發(fā)受到當(dāng)代大學(xué)生群體的歡迎和認(rèn)同，折射出當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)矛盾、喜歡自嘲、看淡競爭、主動追求低欲望生活的行為取向。然而，奮斗是青春的底色，我們需要充分認(rèn)識“躺平”文化對當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神的沖擊，探究“躺平”文化迅速傳播、廣泛流行的緣由，針對當(dāng)代大學(xué)生，培育奮斗精神，力圖標(biāo)本兼治，讓大學(xué)生不再“躺平”，主動起身，奮進(jìn)拼搏，高揚(yáng)奮斗之帆，綻放青春之花。一、多重危機(jī)：“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的現(xiàn)實(shí)表征（一）“低欲望”的生活模式“低欲望”的生活模式是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的最顯著表征。“低欲望”的生活模式是指消費(fèi)欲、社交欲、工作欲等全面降低的生活模式?！暗陀辈皇恰盁o欲望”，而是部分大學(xué)生面對“求之不得”和“求之很難”的一種心理調(diào)適。經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展為人們提供了豐富的物質(zhì)條件，同時也導(dǎo)致整個社會范圍內(nèi)生活成本升高、競爭壓力增大的現(xiàn)實(shí)情況。一部分大學(xué)生在對自己的個人能力和社會發(fā)展所需人才實(shí)際差距進(jìn)行綜合對比評估后，高舉起“世上無難事，只要肯放棄”的“躺平”標(biāo)語，強(qiáng)調(diào)自己不想社交，不想工作，也不想消費(fèi)的行為準(zhǔn)則，聲稱只想一個人生活，從而實(shí)現(xiàn)“躺平不累，自由自在”的生活目標(biāo)。在這個意義上，大學(xué)生的“低欲望”生活模式是精神層面對現(xiàn)實(shí)世界做出的妥協(xié)姿態(tài)，源自內(nèi)心對困難和挑戰(zhàn)的抗拒，其本質(zhì)上是因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)感到無可奈何而選擇不思進(jìn)取、無所作為的一種異化行為。雖然于當(dāng)代大學(xué)生而言，選擇“低欲望”的生活模式具有一定的時代“進(jìn)步性”，比如可暫緩因現(xiàn)實(shí)壓力導(dǎo)致的情緒焦慮，喚起對“消費(fèi)主義”的理性思考以及通過生存方式的調(diào)整提升人生境界，但是于結(jié)果而言，長期的“低欲望”生活最終都會導(dǎo)向消極遁世的人生觀與宿命論的唯心主義觀點(diǎn)。由此，“低欲望”的生活模式無論從起因還是結(jié)果角度來看，都透露出當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)。（二）“矛盾性”的社會心態(tài)“矛盾性”的社會心態(tài)是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的重要表征。社會心態(tài)是人們對當(dāng)下和未來社會所持有的較普遍的一種社會態(tài)度、情緒、情感等心理狀態(tài)[2]。當(dāng)今世界，不同文化之間的交流與交鋒日益頻繁，各類社會思潮的激蕩與碰撞日漸強(qiáng)烈，一部分大學(xué)生的社會心態(tài)由此呈現(xiàn)出矛盾性的特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里，大學(xué)生常宣揚(yáng)“躺平”文化，推崇“躺平即是正義”的價(jià)值準(zhǔn)則，而實(shí)際上，他們中的大多數(shù)并非真的不工作、不消費(fèi)、不社交，只是在面對社會“內(nèi)卷化”競爭壓力和主體理想與現(xiàn)實(shí)存在較大差距時，或主動或被動地通過“躺平”來實(shí)現(xiàn)暫時的回避，以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)境遇的不滿與對抗。大學(xué)生的“矛盾性”社會心態(tài)可以概括為：追求輕松自在的精神世界，與不甘人后，不愿意接受現(xiàn)實(shí)的心理訴求之間的矛盾。大學(xué)生所宣稱的“躺平”，是口頭上的“躺平”，而非行動中的“躺平”，“身躺心不平”是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的真實(shí)寫照。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是大學(xué)生奮斗精神的缺失?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。青年大學(xué)生是一個社會中最有朝氣、最具活力的群體，應(yīng)當(dāng)具有敢想敢干、自強(qiáng)自立的奮斗勇氣和堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的奮斗意志，在經(jīng)歷挫折和挑戰(zhàn)時，應(yīng)調(diào)整心態(tài)迎難而上，積極主動尋求對策，而不是以“躺平”為借口，選擇暫時的逃避。（三）“自嘲式”的話語表達(dá)“自嘲式”的話語表達(dá)是“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的關(guān)鍵表征。自嘲，即自我嘲笑，是一種話語表達(dá)方式，也是個體在自我展現(xiàn)和社會交往中的一種技巧。大學(xué)生是“自嘲式”話語表達(dá)的實(shí)踐主體，兼具創(chuàng)造者和受眾的雙重身份，推動著“自嘲式”的話語風(fēng)格從一個個偶然的話語符號轉(zhuǎn)化為一種固定的話語表達(dá)方式?！疤善健笔钱?dāng)代大學(xué)生所創(chuàng)造的眾多“自嘲式”話語中的代表。從“一時躺平一時爽，一直躺平一直爽”到“躺平人，躺平魂，躺平都是人上人”，從“葛優(yōu)躺”表情包的狂熱流行到《感覺身體被掏空》網(wǎng)絡(luò)歌曲的廣泛傳唱，“躺平”標(biāo)簽被許多大學(xué)生爭相認(rèn)領(lǐng)，他們以“躺平”青年身份自居，以自我嘲笑式的話語表達(dá)來尋求他人的關(guān)注和認(rèn)可，并希望能夠以此吸引更多朋輩群體的加入，進(jìn)而彰顯對于自我身份的認(rèn)同感和對群體創(chuàng)造的自豪感。海德格爾在《存在與時間》一書中指出：“人是表現(xiàn)為言談的存在者，言談就是人價(jià)值觀、倫理觀、行為規(guī)范的承擔(dān)者?！盵3]外在的話語表達(dá)方式能夠折射出一個人內(nèi)在的思想、意識以及價(jià)值觀念。究其緣由，這種標(biāo)榜著所謂“亞文化啟蒙”意義上的反思“帶有明顯的‘文化虛無主義’色彩，不僅是‘價(jià)值虛無主義’的突出表征，更是‘歷史虛無主義’的某種折射?！盵4]深陷虛無主義陷阱的大學(xué)生逐漸放棄通過奮斗獲取幸福，刻苦鉆研的精神日益消退，消極懈怠、貪圖享樂的問題日漸突出。二、多種緣由：“躺平”文化沖擊下當(dāng)代大學(xué)生奮斗精神缺失的成因分析（一）“內(nèi)卷化”競爭壓力加劇大學(xué)生焦慮情緒競爭無處不在，無時不有，是人類社會運(yùn)行的常態(tài)。隨著改革開放的逐步深入和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代社會中，無論是群體還是個體之間，競爭都日趨激烈，以至于出現(xiàn)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象是指在一個社會中，人們普遍為爭取有限資源而付出更多的努力，從而導(dǎo)致個體收益努力比下降，因此需要在生活、工作方方面面拼盡全力，以保持自身相對競爭優(yōu)勢的一種現(xiàn)象。弗洛伊德在心理學(xué)上提出的退行行為顯示，當(dāng)人們處于挫敗或焦慮的狀態(tài)時，可能會退回到例如躺下不動等最原始的生命狀態(tài)來應(yīng)付當(dāng)前的情景。“內(nèi)卷化”競爭壓力會加劇大學(xué)生的焦慮情緒，促使大學(xué)生選擇“躺平”，降低大學(xué)生的奮斗動能，對于其內(nèi)在影響機(jī)理，可以從以下兩個方面進(jìn)行理解。一方面，現(xiàn)代社會運(yùn)行速度加快。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！盵5]社會技術(shù)結(jié)構(gòu)的變革必然推動社會結(jié)構(gòu)的變遷。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等現(xiàn)代科技深度融合于經(jīng)濟(jì)社會的各行各業(yè)、全過程中，現(xiàn)代社會智能化轉(zhuǎn)型對勞動力市場的影響逐步凸顯。因?yàn)槿斯ぶ悄芸梢蕴娲徊糠趾唵?、重?fù)性高的人類勞動，提高生產(chǎn)過程中一些環(huán)節(jié)的工作效率，所以大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，焦慮情緒增加。同時，為了不被機(jī)器所取代，大學(xué)生未來還需要通過終身學(xué)習(xí)來提高自身的勞動技能，以保持自身勞動競爭力，終身學(xué)習(xí)的壓力也是造成大學(xué)生焦慮情緒的誘因之一。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生精神需求較高。21世紀(jì)的大學(xué)生出生在一個物質(zhì)相對豐盈、國家持續(xù)繁榮并不斷走向富強(qiáng)的和平年代，他們以獨(dú)生子女為主，成長于父輩為他們打造的相對富足的生活環(huán)境中。因此，他們不僅對工作和生活抱有更高的物質(zhì)期望，對自己的精神層面也有較高的需求。追求向上流動、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值成為當(dāng)代大學(xué)生奮斗動力的重要來源。然而“這是最好的年代，也是最壞的年代”，伴隨著激烈的社會競爭，社會環(huán)境中的不確定性因素逐漸增多。高校擴(kuò)招和考研熱潮帶來的學(xué)歷貶值，社會分工的精細(xì)化和專業(yè)化導(dǎo)致的就業(yè)難問題客觀存在。一些大學(xué)生猶如“穿著長衫的孔乙己”，不肯從事基礎(chǔ)性的工作又被高精尖的工作拒絕，想要提高自身的學(xué)歷和技能，卻又不愿意投入較長的時間，花費(fèi)較多的精力，由此產(chǎn)生了焦慮情緒，而后無奈“躺平”，過上得過且過的生活，不僅迷失了奮斗的方向，也喪失了奮斗的自主性。（二）不良網(wǎng)絡(luò)輿論影響大學(xué)生價(jià)值判斷與選擇“譖言如水，漸以成之?！陛浾撝谌诵?，具有潛移默化的作用。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展普及，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布成本大幅下降，傳播效率明顯提高，各類社會事件和熱點(diǎn)新聞得以在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)時呈現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，每個人都有機(jī)會參與其中，成為某個事件或某場新聞的發(fā)布者、傳播者和討論者。在人們發(fā)表觀點(diǎn)和交流討論的過程中，多樣化的個人意見聚合在一起就形成了網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論的內(nèi)容海量、來源豐富，傳播方式具有即時性、虛擬性的特點(diǎn)，加之傳播主體的匿名身份，使得其雖是民意的反映，但并非總是正確、積極的。一些錯誤言論和虛假有害信息混入其中，在非理性情緒和群體極化效應(yīng)的催化下生成為不良網(wǎng)絡(luò)輿論。如今我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10.67億，其中學(xué)生占比為21%[6]，是使用互聯(lián)網(wǎng)最多的群體。目前，網(wǎng)絡(luò)已在我國大學(xué)校園得到廣泛普及，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇具有嚴(yán)重的消極影響。這種影響主要包括以下兩個方面的內(nèi)容。一方面，西方國家的意識形態(tài)滲透，向大學(xué)生傳播思想觀念，滲透意識形態(tài)是西方國家遏制社會主義國家發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)利益的慣用手段。曾任美國國務(wù)卿的杜勒斯就曾說過“把對中國和平演變的希望寄托在第三代、第四代人身上”[7]。網(wǎng)絡(luò)媒體是西方國家誘導(dǎo)輿論走向，滲透意識形態(tài)的重要工具，一直以來，西方國家都不遺余力地在網(wǎng)絡(luò)空間推行一些他們的政治主張和價(jià)值觀念。其中既包括對我國政策、方針和歷史的惡意曲解，也含有對國內(nèi)敏感問題的扭曲杜撰等反華言論。同時，西方國家抓住大學(xué)生可塑性強(qiáng)、辨別力弱的特點(diǎn)，有針對性地將傳遞西方價(jià)值觀念的文化產(chǎn)品制作成文章、視頻、音頻等形式推送到我國大學(xué)生常用的微博、抖音、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺上，希望以此來腐蝕我國大學(xué)生的思想意識，從而影響其價(jià)值判斷，改變其價(jià)值選擇，達(dá)到顏色革命的目的。另一方面，自媒體的錯誤價(jià)值引導(dǎo)。作為一個新興行業(yè)，自媒體已經(jīng)具備了相對穩(wěn)定的商業(yè)運(yùn)行模式，其運(yùn)營團(tuán)隊(duì)的收益水平和日常所獲得的點(diǎn)擊量、閱覽量直接相關(guān)。因此，為吸引更多人的關(guān)注，一些自媒體人開始不擇手段，故意選取“996工作制”“拼爹”“躺贏”等夸大勞動辛苦、宣傳不勞而獲的有害觀念進(jìn)行加工創(chuàng)造，希望以此來激起大學(xué)生的共鳴，引起大學(xué)生的討論，從而賺取更多的流量，獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。長此以往，不僅造成自媒體行業(yè)信息可信度偏低、內(nèi)容良莠不齊等問題，也給網(wǎng)絡(luò)輿論中注入浮躁浮夸、急功近利等不良風(fēng)氣，影響大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，消解努力奮斗與獲得幸福之間的因果關(guān)系，導(dǎo)致大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的興起。（三）亞文化蓬勃發(fā)展挑戰(zhàn)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同亞文化是相對于主流文化而言的非主流的、小眾的文化現(xiàn)象，具有風(fēng)格化、邊緣性、抵抗性的基本特征。近年來，亞文化以其通俗、有趣、易懂的風(fēng)格成為一種快時尚流行于網(wǎng)絡(luò)空間，滿足了大學(xué)生標(biāo)新立異、彰顯個性的心理需求。由于當(dāng)代大學(xué)生成長于多元豐富的文化環(huán)境中，其思維模式和生活方式也常常在潛移默化中留有亞文化的印記。不可否認(rèn)，亞文化的蓬勃發(fā)展對于大學(xué)生群體舒緩自身壓力、建構(gòu)自身價(jià)值、尋找社會認(rèn)同而言具有十分重要的意義，還能夠豐富社會文化類型，增強(qiáng)社會文化活力。但值得注意的是，亞文化的蓬勃發(fā)展在一定程度上沖擊著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。其主要原因在于：一方面，亞文化的圈層化傾向阻礙主流意識形態(tài)的合理介入。當(dāng)前，亞文化的圈層化傾向日益顯著。亞文化的背后是基于相似興趣愛好、審美選擇和價(jià)值取向而聚合在一起的群體，由于大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送，他們在日常生活中所獲得的信息往往集中于自己日常習(xí)慣關(guān)注的領(lǐng)域，思想觀念也容易受到“圈內(nèi)”意見領(lǐng)袖的影響。大學(xué)生對于亞文化圈層的接受度和認(rèn)可度很高，圈層內(nèi)部的獨(dú)特價(jià)值共識和交往氛圍使得他們對外來信息具有較強(qiáng)的警惕性和排斥性。這就阻隔了主流意識形態(tài)的合理介入和滲透，致使主流意識形態(tài)在對大學(xué)生群體進(jìn)行引導(dǎo)時頻頻發(fā)生“碰壁”現(xiàn)象。另一方面，亞文化與消極社會心態(tài)相互耦合增加主流意識形態(tài)的傳播風(fēng)險(xiǎn)。智媒時代的到來為大學(xué)生提供了廣闊的亞文化創(chuàng)作平臺和便捷的亞文化傳播渠道。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各類社會心態(tài)為大學(xué)生亞文化創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材，現(xiàn)實(shí)生活中的種種境遇成為大學(xué)生亞文化所要反映的主題。在這個過程中，亞文化與消極社會心態(tài)相互耦合增加主流意識形態(tài)的傳播風(fēng)險(xiǎn)，例如近期流行的”躺平“文化，其中不僅蘊(yùn)含著大學(xué)生對生活壓力的非暴力式抵抗的態(tài)度，也透露著大學(xué)生在日常生活中的焦慮和倦怠情緒。由此，相當(dāng)一部分大學(xué)生受到亞文化的侵襲，在網(wǎng)絡(luò)媒體的庇護(hù)下，或多或少地出現(xiàn)了不思進(jìn)取、消極頹廢甚至麻木不仁的犬儒心態(tài)，并伴有享樂主義、泛娛樂化甚至反智主義傾向[8]?？梢?，亞文化的蓬勃發(fā)展沖擊著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，使大學(xué)生群體出現(xiàn)信仰危機(jī)和精神懈怠的前兆。這在客觀上增加了大學(xué)生奮斗精神的培育難度。三、多維對策：針對當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神培育之策（一）思想引領(lǐng)：厚植理想信念，引領(lǐng)正確奮斗方向“心有所信，方能行遠(yuǎn)?！崩硐胄拍钍且I(lǐng)大學(xué)生正確奮斗方向的明亮燈塔，是促使大學(xué)生砥礪奮斗、不斷前行的精神支撐。艱苦奮斗是理想信念的基石，是幫助大學(xué)生達(dá)到理想彼岸的必經(jīng)之路。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為動力。厚植大學(xué)生的理想信念，首先需要對其進(jìn)行馬克思主義基礎(chǔ)理論教育。把馬克思主義理論講深、講透，幫助其理解、吸收，使大學(xué)生自覺樹立起馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在奮斗中追求人生價(jià)值，用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識世界、改造世界，將個人理想融入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最崇高的理想和奮斗目標(biāo)。其次是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中從不缺少為了理想信念而努力奮斗的故事。各高校要根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，增設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專欄，充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念和奮斗精神。最后是幫助大學(xué)生提高識別和抵制各種錯誤思想的能力。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，各高校黨委須落實(shí)好意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，幫助大學(xué)生明辨是非，認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的虛偽性，自覺抵制享樂主義、拜金主義、利己主義等錯誤思想的侵蝕，克服“躺平主義”的消極影響，鼓勵大學(xué)生懷揣理想、不負(fù)青春、奮發(fā)向上，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。（二）勞動為本：加強(qiáng)勞動實(shí)踐，激發(fā)內(nèi)生奮斗動力習(xí)近平總書記囑托大學(xué)生要牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩[9]。大學(xué)生正處在充滿活力，樂于挑戰(zhàn)的人生階段。應(yīng)該注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，以刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神，腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取，加強(qiáng)勞動實(shí)踐，激發(fā)自身的內(nèi)生奮斗動力。首先是開展豐富多彩的勞動實(shí)踐活動。各高校要積極主動地為大學(xué)生創(chuàng)造勞動實(shí)踐條件，為他們提供勤工儉學(xué)、愛心支教、志愿服務(wù)等勞動實(shí)踐崗位。同時鼓勵大學(xué)生認(rèn)真完成就業(yè)見習(xí)，嘗試自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過實(shí)踐鍛煉，提高將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，開闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中體會奮斗的意義。其次是完善勞動就業(yè)服務(wù)。社會各級黨委、團(tuán)委和政府有關(guān)部門要深入到所在地區(qū)的大學(xué)生當(dāng)中，了解他們的勞動就業(yè)需求，有計(jì)劃性和針對性地在所在地區(qū)的高校招聘會上增設(shè)就業(yè)崗位。同時，調(diào)動網(wǎng)絡(luò)媒體配合宣傳工作，推薦大學(xué)生使用正規(guī)的就業(yè)服務(wù)網(wǎng)站，保障大學(xué)生擁有良好的勞動實(shí)踐環(huán)境，幫助大學(xué)生成長成才。最后是樹立勞動實(shí)踐的奮斗典范。既要在高校建立校友奮斗者案例庫，通過微信公眾號推送成功校友的奮斗事跡，使處于同一起點(diǎn)的大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生觸動，提振奮斗信心，也要在年輕人常用的微博、B站、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺增加對勞動模范的宣傳力度，這樣做既能夠鼓勵大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行勞動模范的精神品質(zhì)，也能夠加深大學(xué)生對艱苦奮斗精神的認(rèn)識理解。（三）包容理解：注重心理調(diào)適，塑造積極奮斗心態(tài)每代人有每代人的成長環(huán)境和生存境遇，也有著獨(dú)特的社會心態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生主體意識強(qiáng)烈，對社會事務(wù)充滿熱情。然而，由于缺乏理性思考的能力，以及對自己的定位不夠清晰，在瞬息萬變的社會現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生容易產(chǎn)生情緒化的心理狀態(tài)和行為體驗(yàn)。因此，應(yīng)該注重對大學(xué)生的心理調(diào)適，塑造大學(xué)生積極奮斗的心態(tài)。首先是開展主題心理教育活動。針對部分大學(xué)生“偽奮斗”“躺平”“擺爛”等一系列缺乏斗志、缺乏向上動力的問題，各級黨委、團(tuán)委和高校應(yīng)該通過主題心理教育活動，采用生動鮮活、貼近生活的話語為大學(xué)生進(jìn)行剖析、解讀，并倡導(dǎo)奮斗幸福觀，鼓勵大學(xué)生制定清晰的人生規(guī)劃，通過奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。讓大學(xué)生感受到來自成人世界的關(guān)注、尊重與接納，主動融入社會生活，增強(qiáng)奮斗動能。其次是打造積極向上的社會文化環(huán)境。心理調(diào)適不能生搬硬套，需要循循善誘。要創(chuàng)新社會文化形式，滿足大學(xué)生多元化的文化需求和興趣?？梢园焉鐣髁x核心價(jià)值觀寓于文藝節(jié)目、藝術(shù)表演和音樂匯演中，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生思想，用大學(xué)生喜聞樂見的方式塑造大學(xué)生良好的社會心態(tài)，促使其主動奮發(fā)向上。最后是健全社會心理服務(wù)體系。要組織專業(yè)人員團(tuán)隊(duì)，搭建線上線下聯(lián)動的心理咨詢服務(wù)平臺。在這里