2024年高考?xì)v史必修三復(fù)習(xí)綱要（全冊(cè)完整版）

PAGEPAGE12024年高考?xì)v史必修三復(fù)習(xí)綱要（全冊(cè)完整版）■第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課：“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成背景：大動(dòng)蕩大變革大發(fā)展1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物道家學(xué)派：老莊。儒家學(xué)派：孔子、孟子、荀子。墨家學(xué)派的墨子。法家學(xué)派的韓非子2、孔子及儒學(xué)的勃興.孔子的思想主張：A、思想家：思想的核心是仁，“愛人”、“克已復(fù)禮”“已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。B、教育家：教育思想比較進(jìn)步，主張“有教無類”，大力興辦私學(xué)。3、孟子的思想主張A、“仁政”B、“民貴君輕”（“民貴”是就百姓在維護(hù)統(tǒng)治秩序過程中的作用而言，并非指在政治經(jīng)濟(jì)地位上“民”比“君”高貴）C、“性善論”4、荀子的思想主張：A、“仁義”、“王道”B、“君舟民水”C、“性惡論”（以禮樂規(guī)范人行為使之向善）D、法治E、天人關(guān)系上，“天行有常”“制天命而用之”.5．道家學(xué)派（1）老子（春秋）思想：萬物本原是“道“；主張順應(yīng)自然、清靜無為、知足寡欲；無為而治；樸素辯證法思想。（2）莊子（戰(zhàn)國(guó)）齊物論.6．墨家學(xué)派墨子思想：兼愛（無等級(jí)的愛）、非攻、尚賢、節(jié)用節(jié)葬；代表平民階級(jí)。7．法家學(xué)派韓非子思想：以法治國(guó)；加強(qiáng)君權(quán)，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家?！昂椭C”理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：儒家的“仁”，道家：無為墨家：兼愛非攻法家：法治第二課：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”背景：政治上：專制主義中央集權(quán)需要經(jīng)濟(jì)：土地兼并思想：無為而治不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)●了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)：1、董仲舒的新儒學(xué)思想（董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系）主要思想：針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”；針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家仁政思想，主張限田、省役；針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝全面肯定新儒學(xué)的措施。起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。興辦太學(xué)（中央），在各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)?！拔褰?jīng)”成為教科書，教育為儒家所壟斷結(jié)果：西漢后期，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制主義中央集權(quán)的需要）。也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想第三課：宋明理學(xué)背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)。2、思想來源：三教合一（儒學(xué)+佛教思想+道教思想）?！窳私馑蚊骼韺W(xué)的代表人物與基本主張：1．宋朝的程朱理學(xué)（客觀唯心主義）：（1）程頤、程顥（北宋）：天理是萬物的本原（核心），先有理后有物；把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來；（發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說提出）提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。（2）朱熹（南宋）：天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。是理學(xué)集大成者，著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試教科書。特點(diǎn)：佛道化思辨化倫理化（3）地位：成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。3．陸王心學(xué)（主觀唯心主義）（1）陸九淵（南宋）：心為萬物本原；天地萬物都在心中；反省內(nèi)心就可得理。（2）王陽明（明朝）：心外無物，心外無理；提出“致良知”和知行合一學(xué)說。進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想第四課：明清之際活躍的儒家思想了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張：1．背景：君主專制強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳；工商業(yè)發(fā)展與資本主義萌芽產(chǎn)生；理學(xué)日趨腐朽。2．離經(jīng)叛道的李贄（反封建思想的先驅(qū)）：認(rèn)為“理”就在百姓的生活之中，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，個(gè)性發(fā)展。挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；“童心說”反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐;反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。3、明清之際三大進(jìn)步思想家共同經(jīng)歷：處于民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)激烈動(dòng)蕩的年代，參加過抗清斗爭(zhēng)共同主張：反對(duì)君主專制獨(dú)裁黃宗羲 1、提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論，進(jìn)而提出限制君權(quán)，廢除君主專制的“一家之法”建立“天下之法”2、重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 提出“工商皆本”主張，反對(duì)重農(nóng)抑商構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系3、提出“天下為主，君為客”的思想 4、黃宗羲定律：他在《明夷待訪錄·田制三》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”：“或問井田可復(fù)，既得聞命矣。若夫定稅則如何而後可？曰：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害?！币馑际钦f，歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重；農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了之后用貨幣交稅，中間受商人的一層剝削；不分土地好壞都統(tǒng)一征稅。黃宗羲的觀點(diǎn)以及所反映的歷史現(xiàn)象，被現(xiàn)代學(xué)者秦暉總結(jié)為“黃宗羲定律”顧炎武：1、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的進(jìn)步思想2、認(rèn)為天下不能為帝王私有“眾治”主張：“以天下之權(quán)，寄天下之人”《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》 王夫之主張“經(jīng)世致用”主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是杰出的唯物思想家共同作用：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)唯心體系的批判繼承，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響注意與西方17——18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)比 儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：春秋——興起；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。魏晉：挑戰(zhàn)唐朝：復(fù)興宋明：發(fā)展明末清初：繼承發(fā)展新文化：地位動(dòng)搖注意：1840年前中西比較：經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位西：工業(yè)資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大政治：中國(guó)封建專制發(fā)展到頂峰西：政治的民主化和法制化思想：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)占主導(dǎo)地位,束縛思想西：文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想外交：閉關(guān)鎖國(guó)西：殖民擴(kuò)張（開放）■二、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、四大發(fā)明1、發(fā)明概況發(fā)明過程外傳概況影響造紙術(shù)最早：西漢前期發(fā)明；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。8世紀(jì)傳到中亞，約12世紀(jì)由阿拉伯人傳到歐洲、非洲。①偉大發(fā)明；②地位：影響最久遠(yuǎn)作用最顯著；③作用：革命性進(jìn)步。指南針春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明；（司南、指南魚、指南龜）；北宋廣泛用于航海12世紀(jì)末13世紀(jì)初傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)①對(duì)軍事實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)生活、航海意義重大；②為遠(yuǎn)航提供條件?；鹚幣c古人煉丹實(shí)踐有關(guān)；唐朝中期已有火藥配方的記錄；唐末火藥開始用于軍事，宋元明進(jìn)一步發(fā)展。12、13世紀(jì)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入西歐乃至世界各地。①改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；②對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。印刷術(shù)隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)；北宋畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)。元王禎創(chuàng)制木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤;明出現(xiàn)銅活字。由波斯傳到西方。14世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)木版雕印，1450前后德出現(xiàn)金屬活字。對(duì)世界文明作出重大貢獻(xiàn)，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件。2、中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)：（1）造紙術(shù)印刷術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展,推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革;（2）火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展,推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代,是封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落.（3）指南針的使用,使歐洲人開辟了新航路,西方用殖民征服的方式開始將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體.西歐率先進(jìn)入近代社整個(gè)世界在起推動(dòng)下,逐步從古代向近代演變.二、書法藝術(shù)1、了解漢字的起源與演變：漢字起源于六千年前的“文字圖畫”。商代形成完整體系，演變脈絡(luò)：甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書—行書?？傏厔?shì)：由繁到簡(jiǎn)。2、書法字體、特點(diǎn)、主要代表（認(rèn)識(shí)課本中的字帖分別是什么字體）字

體創(chuàng)立或成熟時(shí)間特

點(diǎn)⑴小篆創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美⑵隸書始于秦,成熟并通行于漢魏字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定⑶楷(真.正)書形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整⑷行書開始盛行于晉代兼楷書和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑⑸草書起源于漢初．成熟于東晉把書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)朝代著名書法家及其代表作秦朝李斯是著名的篆書家東晉王羲之尤擅草書,行書；代表作《蘭亭序》《喪亂貼》等，號(hào)稱“書圣”唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立楷書中歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，都以行書名世元代趙孟頹，創(chuàng)立趙體明代文征明、董其昌三、繪畫藝術(shù)1、起源：石器時(shí)代。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，“中國(guó)畫”逐漸成熟。2、中國(guó)畫的分類：①以題材不同：分人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。②表現(xiàn)技法上：工筆與寫意3、山水畫：中國(guó)畫的精粹，以描繪自然風(fēng)景為內(nèi)容，意境是山水畫的靈魂。講究布局構(gòu)圖，4、文人畫：是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式；追求抒情寫意風(fēng)格創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫家多方面的文化修養(yǎng)。鼻祖：唐代王維，特點(diǎn)：“畫中有詩，詩中有畫”。5、社會(huì)風(fēng)俗畫：代表作是北宋張擇端的《清明上河圖》四、戲曲——京?。海êx及形成過程）——“國(guó)粹”1、乾隆末年，安徽的徽戲進(jìn)京，道光年間，徽戲與漢戲融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)形成了一個(gè)新的劇種，后人稱為京劇。2、徽戲進(jìn)京是京劇形成的關(guān)鍵：四大徽班：三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班3、正式形成：道光年間4、京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮。四大行：生旦凈丑五、文學(xué)成就1、《詩經(jīng)》匯集了西周至春秋中期的詩歌。內(nèi)容：風(fēng)(精華)《碩鼠》，雅,頌。特點(diǎn)：以四言為主,多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。影響：第一部詩歌總集；奠定中國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。2、楚辭：屈原（戰(zhàn)國(guó)）《離騷》中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩,充滿了浪漫主義色彩?！帮L(fēng)騷”來歷3、漢賦：西漢司馬相如《子虛賦》《上林賦》東漢張衡《二京賦》班固《二都賦》4、唐詩：李白：(浪漫主義詩人)“詩仙”《早發(fā)白帝城》《蜀道難》杜甫：(現(xiàn)實(shí)主義詩人,生活于唐由盛轉(zhuǎn)衰)“詩圣”“詩史”代表作：三吏《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》、三別《新婚別》《垂老別》《無家別》5、宋詞婉約派柳永李清照（兩宋之交）豪放派蘇軾（北宋）（豪放派的開創(chuàng)者和主要代表）《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》南宋：陸游、辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》6、元曲（散曲+元雜?。R致遠(yuǎn)（《秋思》）、關(guān)漢卿《竇娥冤》的成就最高7、明清小說四大名著；“三言二拍”清末四大譴責(zé)小說（自己補(bǔ)上）☆★☆探究：宋元明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)興盛的根本原因城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的壯大。文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：平民化■第三單元近代中國(guó)的思想解放潮流(第一課)西學(xué)東漸與維新變法思想●了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想：1、地主階級(jí)抵抗派代表：林則徐（近代中國(guó)“開眼看世界第一人”）、魏源（師夷長(zhǎng)技以制夷）（1）為什么說林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界第一人”（最早向西方學(xué)習(xí)——主動(dòng)了解外國(guó)情況；收集西方國(guó)家信息，組織編譯西方書報(bào)，編輯《四洲志》、《華事夷言》等書籍。）（2）近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志是《四洲志》；當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作是《海國(guó)圖志》。（3）提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”口號(hào)的意義（成為近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)（華夷之辯）的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。）（4）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后興起的新思想的積極作用：①啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，以探求強(qiáng)國(guó)御侮之策；②在此基礎(chǔ)上逐步形成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，并以此指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。早期維新派：王韜鄭觀應(yīng)發(fā)展工商，商戰(zhàn)；君主立憲；西學(xué)。沒形成理論體系。2、資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物：康有為（打著孔子旗號(hào)宣傳維新變法理論（1898年《孔子改制考》）；“公車上書”初步開了維新派的變法綱領(lǐng)）、梁?jiǎn)⒊ㄐ麄髅駲?quán)學(xué)說；強(qiáng)調(diào)改革政治體制）、嚴(yán)復(fù)（宣傳進(jìn)化論）。主張：開國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。（1）為什么康有為打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法思想？（儒家思想根深蒂固；資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出軟弱性、妥協(xié)性；減少變法阻力。）●理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用（1）直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)；（2）愛國(guó)的；（首要目的：挽救民族危亡）（3）進(jìn)步的；（根本目的：發(fā)展資本主義，符合歷史潮流）（4）思想啟蒙作用（最突出的歷史作用）（5）客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。資產(chǎn)階級(jí)革命派：孫中山新舊三民主義（后面），辛亥革命《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，政治民主化豐碑；民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；民主共和觀念深入人心（實(shí)業(yè)救國(guó)和民主共和是當(dāng)時(shí)兩大思潮，但由于雙半社會(huì)，失敗）（第二課）新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景：政治上北洋軍閥黑暗統(tǒng)治和一戰(zhàn)間美日侵略，；經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量壯大思想：西學(xué)傳播和尊孔復(fù)古。1、了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。標(biāo)志：1915年《青年雜志》（《新青年》）創(chuàng)刊。（1）蔡元培“兼容并包、思想自由”的實(shí)質(zhì)？（鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新思想的發(fā)展）2、主要內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚味、迷信；提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新發(fā)展：十月革命后宣傳馬克思主義。（1）新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖拢ɑ蛉寮覀鹘y(tǒng)道德）？（因?yàn)椋喝寮覀鹘y(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)）3、認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響：（1）動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；（最突出作用）（2）促進(jìn)的民眾的覺醒，特別是對(duì)青年學(xué)生的民族覺悟、愛國(guó)熱情空前高漲。（3）也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定與否定；未與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。（第三課）馬克思主義在中國(guó)的傳播●了解馬克思主義在中國(guó)從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一過程中的主要史實(shí)。1、傳入：十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮；第一次舉起了社會(huì)主義的大旗的人是李大釗。2、傳播：《新青年》出版了《馬克思主義專號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。3、論戰(zhàn)：李大釗與胡適展開了“問題”與“主義”之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)：在中國(guó)要不要用馬克思主義來根本解決問題。4、1920年李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”；陳獨(dú)秀在上海組織“馬克思主義研究會(huì)”。政治經(jīng)濟(jì)：民族資本抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進(jìn)派初步發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)：民族資本抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進(jìn)派初步發(fā)展八國(guó)甲午二鴉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步思想演變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)單元思維導(dǎo)圖（思想與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系）■第四單元、20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果(第一課)孫中山的三民主義●1、了解三民主義的基本內(nèi)容，理解新三民主義的實(shí)質(zhì)性飛躍?！?、認(rèn)識(shí)三民主義在推動(dòng)辛亥革命和新三民主義在推動(dòng)革命大革命中所起的作用。三民主義內(nèi)容 1、民族主義（民族革命）即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”（前提）2、民權(quán)主義（政治革命）即“創(chuàng)立民國(guó)”（核心）3、民生主義（社會(huì)革命）即“平均地權(quán)”（補(bǔ)充和發(fā)展）實(shí)踐：辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的理論基礎(chǔ) 新三民主義1民族主義：中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。2、民權(quán)主義：凡反帝之個(gè)人和團(tuán)體享有民權(quán)3、民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”實(shí)踐：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展評(píng)價(jià)積極：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。 新三民主義評(píng)價(jià)進(jìn)步性：和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國(guó)共合作的基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟；實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（解決了革命的依靠力量問題），推動(dòng)了大革命的高漲。局限性：沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇二者聯(lián)系 都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚(yáng)棄和發(fā)展。毛澤東思想的形成和發(fā)展1、了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義、社會(huì)主義理論方面的主要內(nèi)容階段時(shí)間內(nèi)容主要著作萌芽國(guó)民革命時(shí)期對(duì)中國(guó)革命的基本問題農(nóng)民問題予以高度關(guān)注，明確指出農(nóng)民是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》初步形成土地革命時(shí)期（井岡山時(shí)期）創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想，為中國(guó)革命指明了方向，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》走向成熟抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（延安時(shí)期）創(chuàng)造性提出中國(guó)革命的兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)概念，對(duì)新民主主義理論作了系統(tǒng)完整的闡述，標(biāo)志著毛澤東思想達(dá)到成熟（中共七大上確立為黨的指導(dǎo)思想）《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》（1940）《論聯(lián)合政府》豐富發(fā)展社會(huì)主義改造、建設(shè)時(shí)期（建國(guó)后）人民民主專政的理論，社會(huì)主義工業(yè)化合社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論和正確處理工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論。 《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》2、認(rèn)識(shí)毛澤東思想的深刻影響：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵：是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（第三課）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論●1、了解鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容；認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。精髓：解放思想、實(shí)事求是第一階段：十一屆三中全會(huì)—十二大（1978-1982）：初步形成。標(biāo)志：思想路線的確立，基本路線開始形成。第二階段：十二大—十三大（1982-1987），逐步展開和形成輪廓：標(biāo)志：初級(jí)階段理論的提出，基本路線正式形成。第三階段：十三大—十四大（1987-1992），走向成熟，形成系統(tǒng)。標(biāo)志：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論正式形成。第四階段：十四大以來，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧論的繼承和發(fā)展，主要理論成果，初級(jí)階段基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)濟(jì)制度 ●2、概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；（3）中國(guó)共產(chǎn)黨還要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益2002年黨的十六大被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)黨章。中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷的三次歷史性巨變：事件代表人物理論貢獻(xiàn)實(shí)踐成果當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)辛亥革命孫中山三民主義推翻了滿清政府，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》維護(hù)民主共和制度，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)中華人民共和國(guó)成立 毛澤東毛澤東思想取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度鞏固人民民主專政政權(quán)，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)十一屆三中全會(huì)后實(shí)行改革開放鄧小平鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化近代思想演變：主題：救亡圖存和近代化（政治民主法制化；經(jīng)濟(jì)工業(yè)化；思想理性化多元化）學(xué)習(xí)過程：器物層面（地主抵抗派師夷長(zhǎng)技以制夷；洋務(wù)派，中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）→制度層面（維新派：君主立憲；革命派：民主共和）→思想文化（激進(jìn)派，新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)；馬克思主義者：馬克思主義，五四后主流）道路：走西方的路（日本式、美法式）→沙俄蘇聯(lián)路（城市中心，遵義會(huì)議）→走自己的路（毛井岡山道路→鄧中國(guó)特色社會(huì)主義→習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義）毛：回答什么是新民主主義和社會(huì)主義革命，怎么進(jìn)行新民主主義和社會(huì)主義革命（站起來）。鄧：回答了什么是社會(huì)主義（解放發(fā)展生產(chǎn)力共同富裕），怎樣建設(shè)社會(huì)主義（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，計(jì)劃與市場(chǎng)等）■第五單元、現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技文化事業(yè)的曲折發(fā)展1、了解我國(guó)的“雙百”方針背景：三大改造完成，中國(guó)開始探索社會(huì)主義建設(shè)道路制定：1956年，在關(guān)于知識(shí)分子問題會(huì)議上提出，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上確定實(shí)行“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。2、貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品：文學(xué)：《紅巖》《紅日》《紅旗譜》；電影：《上甘嶺》《英雄兒女》；戲?。骸洱堩殰稀贰恫桊^》；音樂舞蹈史詩《東方紅》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。3、“二為”方向：1979年10月，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。（第二課）人民教育事業(yè)的發(fā)展●社會(huì)主義教育的興辦時(shí)期的兩個(gè)教育方針：（1）《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：新中國(guó)的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。（2）1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！薄窳私飧母镩_放新時(shí)期鄧小平提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)戰(zhàn)略”1983年教育的三個(gè)面向（現(xiàn)代化、世界、未來）；1995年制定科教興國(guó)戰(zhàn)略；1986制定《義務(wù)教育法》等(第三課)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就●了解改革開放前科技取得的成就1、1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功2、1965年，中國(guó)在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。3、1967年，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功。4、1970年，我國(guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”1號(hào)5、1973年，袁隆平成功培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻。2001年，獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”●了解改革開放后科技取得的成就6、1980年，中國(guó)向南太平洋海域成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭。2003年，“神舟”五號(hào)載著宇航員楊利偉升上太空。7、1983年，中國(guó)成功研制出“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。2002年，研制出運(yùn)算速度可達(dá)每秒1.027萬億次的超級(jí)計(jì)算機(jī)。8、1984年，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星。9、2001年至2002年，中國(guó)科學(xué)家相繼完成了國(guó)際人類基因組合作計(jì)劃中的基因測(cè)序任務(wù)和水稻基因組工作框架序列圖。專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展【西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)：①公元前5世紀(jì)中葉古希臘的智者運(yùn)動(dòng)；②14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興；③17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)】西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底及斯多亞學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述代表人物主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉神→→人是萬物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德、法律蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。2、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。二、文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝復(fù)興的原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)2、文藝復(fù)興初期“三杰”①但?。骸渡袂发诒≠で穑骸妒照劇贰叭饲保褐S刺教會(huì)的虛偽和腐??；揭露批判貴族的等級(jí)觀念；歌頌人性，充分肯定人的價(jià)值；提倡人人平等思想。③彼特拉克：人文主義之父3、文藝復(fù)興高潮時(shí)期：莎士比亞與《哈姆雷特》薄伽丘《十日談》對(duì)人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。4、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義（實(shí)質(zhì)）：是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重人性，要求把人性從宗教束縛中解放出來。5、宗教改革的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)；根本原因：資產(chǎn)階級(jí)與羅馬教廷矛盾的激化（“德國(guó)是教皇的奶?！保?；導(dǎo)火線：1517年，教皇出售“贖罪券”6、馬丁路德的主要思想：（開始標(biāo)志：1517年，《九十五條論綱》）（1）信仰得救(人的靈魂得救無須教士的中介，靠自己虔誠(chéng)的信仰)（2）人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接溝通和對(duì)話（3）《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由。（自由是上帝最神圣的話）7、宗教改革時(shí)期人文主義的含義：在宗教信仰的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)餓宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝直接溝通。宗教改革影響：政治：推動(dòng)反封斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展思想文化：教育、科學(xué)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。三、歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)1、啟蒙思想家的觀點(diǎn)及其代表作思想家代表作思想主張霍布斯（英）《利維坦》反對(duì)君權(quán)神授，提倡天賦人權(quán)、社會(huì)契約思想政治傾向：君主專制洛克（英）《政府論》反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提出分權(quán)學(xué)說，主張限制“公權(quán)”政治傾向：君主立憲制伏爾泰（法領(lǐng)袖）《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；開明專制提倡“天賦人權(quán)”認(rèn)為人生來就是平等和自由的；法律面前人人平等。政治傾向：君主立憲制孟德斯鳩（法國(guó)）《論法的精神》反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”提出“三權(quán)分立”學(xué)說內(nèi)容：立法權(quán)屬人民代表，行政權(quán)屬人民選出的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，司法權(quán)獨(dú)立，三者互相獨(dú)立，相互監(jiān)督。實(shí)質(zhì):權(quán)力制約與平衡意義：避免專制暴政，保證民主自由，體現(xiàn)人民主權(quán)原則，奠定近代資本主義國(guó)家政治體制的理論基礎(chǔ)。政治傾向：君主立憲制盧梭（法國(guó)）《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》A理性盧梭：反對(duì)封建專制,倡導(dǎo)人生而自由、平等。（“天賦人權(quán)”）倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論述了私有制是人類不平等的起源政治傾向：民主共和制d.浪漫主義盧梭：理性不可靠；情感至上。狄德羅百科全書派《百科全書》宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民是主權(quán)所有者?？档拢ǖ聡?guó)）

人生而自由、平等，思想自由；政治傾向：民主共和制2、啟蒙思想的理論武器：理性主義——啟蒙的真諦——在于人的解放（1）主旨：對(duì)人身自由和思想自由深刻探討。（2）詮釋：①盧梭：人身自由，“主權(quán)在民”。主張依據(jù)契約而建立的國(guó)家。②康德：思想自由。揭露統(tǒng)治者的愚民政策（3）啟蒙的真諦：人類能自覺運(yùn)用自己理智，自由表達(dá)自己的思想和言論。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張：①人身的解放，②思想的解放。4、浪漫主義：盧梭：浪漫主義之父；對(duì)人文主義的發(fā)展：在“人是萬物的尺度”和“理性”等傳統(tǒng)人文精神之外，又為人文精神增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容?！铩钏季S探究一：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)不點(diǎn)同背景14-16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期地區(qū)意大利→歐洲英國(guó)法國(guó)→歐洲中心意大利法國(guó)方式借助宗教的外衣，揭露批判教會(huì)、教士公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣內(nèi)容①矛頭：天主教會(huì)；②未形成成熟理論和思想體系；③提倡“人性”,擺脫神學(xué)束縛,追求現(xiàn)世幸福

①矛頭：封建制度、天主教會(huì)；②形成比較完整的思想體系；③提倡“理性”,反對(duì)專制,教權(quán)和封建特權(quán),追求政治民主,權(quán)力平等,個(gè)人自由和法治社會(huì)影響①把人和人性從宗教束縛中解放出來。②對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展。①把人類從封建王權(quán)中解放出來。②沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備。相同點(diǎn)內(nèi)容都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)；作用為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；目的他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。第七單元、近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌1、了解伽利略、牛頓建立經(jīng)典力學(xué)所做的貢獻(xiàn)（1）伽利略（意大利科學(xué)家）——標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端創(chuàng)立了自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說，為牛頓力學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。（2）牛頓（英國(guó)科學(xué)家）——標(biāo)志著近代科學(xué)的形成（把上帝從物理學(xué)驅(qū)逐出去）經(jīng)典力學(xué)建立標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例。意義：人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合；標(biāo)志近代科學(xué)的形成。3、了解愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論：1905年愛因斯坦提出狹義相對(duì)論；1916年愛因斯坦完成廣義相對(duì)論的最終形式；1900普朗克提出量子假說，宣告量子論的誕生——標(biāo)志人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)由宏觀世界深入到微觀世界。知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。（1）狹義相對(duì)論內(nèi)容：時(shí)間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。（牛頓所說的絕對(duì)時(shí)間和空間都不存在了，但狹義相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，而是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。）（2）廣義相對(duì)論內(nèi)容：物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度?？臻g、時(shí)間不是獨(dú)立的實(shí)在，它們是物質(zhì)存在的形式?！獜V義相對(duì)論第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。（3）相認(rèn)論的意義：是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破；這種全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革；與量子論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。4、了解達(dá)爾文的主要觀點(diǎn)：1859年《物種起源》出版標(biāo)志生物進(jìn)化論的誕生?；居^點(diǎn)：自然界中的生物物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界的規(guī)則是：物競(jìng)天擇（或：自然選擇）、適者生存。（把上帝從生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去）傳播：赫胥黎（與威爾伯福斯主教展開辯論；1863年發(fā)表《人類在自然界中的位置》，論證進(jìn)化論觀點(diǎn)。）5、了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)：1782年蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，這個(gè)時(shí)代稱為“蒸汽時(shí)代”。（蒸汽機(jī)，推動(dòng)工廠制建立，生產(chǎn)力發(fā)展；交通運(yùn)輸革命；城市化進(jìn)程；世界市場(chǎng)初步形成）——結(jié)論：科技是第一生產(chǎn)力。6、了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用：1831年英國(guó)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；1866年德國(guó)西門子研制成發(fā)電機(jī)；不久，比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。電燈、電話、電車、無線電報(bào)和電影等電器產(chǎn)品涌現(xiàn)，人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。壟斷組織，世界市場(chǎng)最終形成。7、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。（1）1946年第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生。（2）1993年，美國(guó)率先建設(shè)“信息高速公路”。至今，電子計(jì)算機(jī)經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路四個(gè)發(fā)展階段。（3）互聯(lián)網(wǎng)的影響：①大大縮小了全球空間距離，使全人類進(jìn)行相互間的信息交流與共享、信息傳遞與匯集成為可能。②正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程?！龅诎藛卧?、19世紀(jì)以來世界的文學(xué)藝術(shù)（第一課）工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷一、文學(xué)1、拜倫：英國(guó)浪漫主義詩人，代表作《唐璜》，具有民主思想和反叛精神雨果：法國(guó)《巴黎圣母院》《悲慘世界》二、音樂１、搖籃和中心：德國(guó)和奧地利２、代表人物及作品德國(guó)貝多芬，德國(guó)音樂家，既將古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河，其代表作為九部交響曲。A早期：《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》特色：充滿時(shí)代精神，蘊(yùn)涵革命力量B后期：《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》（音樂史上最早在交響樂中加入合唱的作品“音樂文學(xué)上最偉大的杰作”）特色：具有浪漫主義色彩第二課：碰撞與沖突1文學(xué)國(guó)家代表人物作

品法國(guó)

法國(guó)是發(fā)源地司湯達(dá)地

位：是公認(rèn)的批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家。代表作：《紅與黑》，標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生，也使司湯達(dá)成為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者巴爾扎克地

位：是公認(rèn)批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家。19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師代表作：《歐也妮.葛朗臺(tái)》《高老頭》《高利貸者》揭露金錢社會(huì)的罪惡與丑陋：

作品集：《人間喜劇》被稱為“社會(huì)百科全書”英