《中國(guó)古代音樂的傳承與發(fā)展研究》2100字（論文）

中國(guó)古代音樂的傳承與發(fā)展研究目錄TOC\o"1-2"\h\u3314中國(guó)古代音樂的傳承與發(fā)展研究 114891關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；音樂；傳承與發(fā)展 120448二、中國(guó)不同時(shí)期音樂的發(fā)展及影響 15968三、總結(jié) 4摘要：由于思想領(lǐng)域的大開放，中國(guó)古代的音樂呈現(xiàn)出絢爛多姿的景象，音樂理論十分活躍。中國(guó)古代音樂從未停下發(fā)展的腳步，越來(lái)越多的流行音樂融合了中國(guó)古典文化以及民族文化，有些更是融入了國(guó)外音樂的氣息，使得中國(guó)古代音樂越來(lái)越被世界所接受，國(guó)人所青睞。本文將從上古樂舞階段到明清音樂展開論述，探討中國(guó)古代音樂的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；音樂；傳承與發(fā)展回顧五千年古國(guó)的文化歷程，我國(guó)古代的聲樂曲目是我國(guó)重要的藝術(shù)瑰寶，我將從古代聲樂發(fā)展歷程與風(fēng)格入手，列舉上古樂舞階段到明清音樂的例子充分說(shuō)明古代發(fā)聲技巧的獨(dú)特魅力，展示我們的傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂中的精髓。二、中國(guó)不同時(shí)期音樂的發(fā)展及影響在中國(guó)上古樂舞階段的音樂發(fā)展主要以鐘罄樂為主。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)歷史上大分裂的時(shí)期，社會(huì)思潮亦有很大變化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成了中國(guó)古典音樂的一個(gè)重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，“禮”與“樂”之間存在著密切的聯(lián)系。那時(shí)候因?yàn)椤岸Y崩樂壞”，這一時(shí)期，民間音樂得到了空前的繁榮和發(fā)展。其中，宮廷樂舞與民間歌舞相結(jié)合的形式就是一個(gè)很好的例證。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宮廷樂舞中吸納了許多民間樂舞成份?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生于北方，南方有《楚辭》《九歌》。秦漢之際，隨著國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，音樂藝術(shù)得到進(jìn)一步完善和提高。歷史上第一本系統(tǒng)完整的音樂理論著作《樂記》就是在這個(gè)時(shí)期誕生的。它提出了五聲相生和六度相成原則，并將它們運(yùn)用到音樂實(shí)踐中。關(guān)于樂律，“三分損益法等”應(yīng)運(yùn)而生，為后來(lái)音樂發(fā)展打下基礎(chǔ)?！抖Y記·月令》中關(guān)于音律的論述和對(duì)音階劃分方法的總結(jié)為后來(lái)的律學(xué)研究提供了豐富資料。《管子·地員篇》為第一部記錄三分損益法歷史的文獻(xiàn)。這一時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)專門研究音律和樂器制作技術(shù)的學(xué)派——齊地琴學(xué)派別。隨著思想領(lǐng)域的不斷進(jìn)步，音樂理論和音樂思想得到很大發(fā)展，出現(xiàn)了像師曠，伯牙這樣大批優(yōu)秀音樂家。這一切，都是春秋戰(zhàn)國(guó)音樂藝術(shù)繁榮昌盛的象征。同時(shí)，也為我們研究先秦音樂提供了大量珍貴資料。我國(guó)音樂文化堪稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世界領(lǐng)先。中古伎樂階段以歌舞大曲為代表，近世俗樂階段則以戲曲音樂為代表，通過(guò)不同戲劇中的藝術(shù)呈現(xiàn)，戲曲之美向我們展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古代對(duì)戲曲的描述細(xì)膩入微，極具代表性，戲曲的豐富色彩逐漸顯露，如余音繞梁回味無(wú)窮。秦漢時(shí)期，秦漢時(shí)期儒家思想對(duì)琴功能的指導(dǎo)思想體系起支配作用，此時(shí)期以“自我修養(yǎng)”為主題，音樂的功能圍繞“自我修養(yǎng)”主題眾多言論之一，到魏晉時(shí)期又有“養(yǎng)生”功能的提出，音樂有了更多的功能內(nèi)容，文人群體建立這些觀念，說(shuō)明隨著時(shí)代的發(fā)展，其精神需求發(fā)生了一些變化，這些變化拓寬了音樂的應(yīng)用內(nèi)涵，進(jìn)一步促進(jìn)了音樂功能系統(tǒng)的發(fā)展。魏晉北朝時(shí)期，“賦”作為一種重要的抒情抒情體裁的文學(xué)體裁，贏得了文人的喜愛，這一時(shí)期的學(xué)者大多致力于這種文體的寫作，甚至有很多人花了一生的時(shí)間。這將有大量的賦作品，六代成了賦形式發(fā)展的鼎盛時(shí)期。那些具有相當(dāng)音樂素養(yǎng)的作家，也以“賦”的文學(xué)風(fēng)格為載體來(lái)描述音樂，表達(dá)音樂情感。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了大量以音樂、舞蹈、樂器為代表的音樂賦，為后世留下了豐富的音樂研究資料。在隋唐的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。琵琶是中美民族樂器中的瑰寶，被稱之為“民樂之王”，從不被重視到登上舞臺(tái)獨(dú)奏，從知之甚少到家喻戶曉，琵琶經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，到新時(shí)代，琵琶的風(fēng)格、表演形式以及地位，都有了新的詮釋，隋唐時(shí)期的琵琶演奏中出現(xiàn)了反彈琵琶姿勢(shì)。反彈琵琶的歷史形象也可屬琵琶演奏抱持姿勢(shì)的一種。反彈琵琶演奏形象的出現(xiàn)，說(shuō)明琵琶演奏并不追求器樂性語(yǔ)言表現(xiàn)手段的豐富，而在于為載歌載舞的音樂活動(dòng)提供伴奏，或強(qiáng)調(diào)以邊彈邊舞的方式參與到音樂活動(dòng)當(dāng)中。宋元時(shí)期戲曲再一次興起，王國(guó)維在《宋元戲曲史》中將戲曲稱之為“一代之文學(xué)”，明清時(shí)期戲曲依舊火熱，尤其是其中的京劇，更是我國(guó)影響最大的戲曲劇種之一。就比如中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席傅謹(jǐn)曾指出，京劇本身是吸收了諸多唱腔的藝術(shù)成分，在花部亂彈諸調(diào)與雅部昆腔的競(jìng)爭(zhēng)中，逐步衍變而成的。三、總結(jié)中國(guó)古代的音樂生產(chǎn)是為了自給自足，并非與其它產(chǎn)品進(jìn)行交換。中國(guó)古代的音樂生產(chǎn)反映了“帶有封建主義特征”的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，“禮”與“樂”之間存在著密切的聯(lián)系。伴隨著“禮崩樂壞”而來(lái)的，樂人給誰(shuí)音樂服務(wù)這個(gè)問題已經(jīng)有了很大改變，一句話，那時(shí)，樂人有多少“恩惠報(bào)酬”是何人所為，常常是任何人都能消費(fèi)音樂，無(wú)論那時(shí)消費(fèi)者是否為了政治目的或純粹個(gè)人享受。在這一背景下，“音樂消費(fèi)”這一概念也隨之產(chǎn)生。也就是表面上的“禮崩樂壞”，可事實(shí)上，樂并未銷聲匿跡，并且越來(lái)越大、越來(lái)越豪華。我們不難看出，中國(guó)古代音樂