2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三思想文化史全冊知識復(fù)習(xí)清單（完整版）

2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三思想文化史全冊知識復(fù)習(xí)清單（完整版）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物道家---春秋時期的老子、戰(zhàn)國時期的莊子；儒家---春秋時期的孔子、戰(zhàn)國時期的孟子和荀子；墨家---戰(zhàn)國時期的墨子；法家戰(zhàn)國時期的李悝、商鞅、吳起、韓非子。2、了解道、儒、墨、法諸家的主要觀點道家：老子（李耳，又名老聃，春秋晚期人）思想：道是世界的根本（唯心思想）；事物有對立面可以轉(zhuǎn)化（樸素的辯證法思想）；希望回到小國寡民的社會，無為而治莊子（莊周，戰(zhàn)國人）思想：道是世界最高準(zhǔn)則：天道、自然無為；萬物無界限和差別；齊物、逍遙儒家：孔子——思想家、政治理論家、教育家、儒家創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。（1）政治思想：“仁”（核心思想“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”）、禮、（克已復(fù)禮）、為政以德（2）教育思想：興辦私學(xué)，打破奴隸主貴族壟斷教育的局面；主張“有教無類”，使人人都有受教育機(jī)會?！耙虿氖┙獭奔叭姘l(fā)展等（3）哲學(xué)思想：關(guān)注政治和人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。（4）編纂：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》（后來亡佚）、《春秋》，統(tǒng)稱“六經(jīng)”。孟子——戰(zhàn)國時期儒家主要代表，地位僅次于孔子，后人稱之為“亞圣”。主張：①發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想，主張“輕刑薄稅”；②發(fā)揮了孔子的民本思想，“君輕民貴”。荀子——戰(zhàn)國時期儒家主要代表（1）哲學(xué)：“制天命而用之”、“天行有?！保ㄎㄎ镏髁x思想）（2）政治：主張“仁義”、“王道”，君舟民水。（3）學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮小貼士：我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？答：批判的繼續(xù)，取其精華，去其糟粕。墨家：墨子（墨翟，戰(zhàn)國人）政治思想：兼愛、非攻、尚賢等哲學(xué)思想：認(rèn)識論和邏輯學(xué)法家：商鞅（最有名，戰(zhàn)國人）思想：實施嚴(yán)刑峻法；重農(nóng)抑商；加強(qiáng)中央集權(quán)韓非子（法家思想集大成者，戰(zhàn)國人）思想：法、術(shù)、勢三合一；加強(qiáng)君主集權(quán)；獎勵耕戰(zhàn)；改革政治；根據(jù)客觀規(guī)律辦事二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、了解漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（1）原因：秦漢時期是我國封建“大一統(tǒng)”的開創(chuàng)時期；董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的需要（2）表現(xiàn)：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；政治：用文學(xué)儒者參與國家大政；教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典（3）評價①實質(zhì)：也是一種文化專制政策②積極：a.加強(qiáng)了思想控制，有利于集權(quán)和統(tǒng)一b.促進(jìn)思想文化教育的發(fā)展和民族歷史文化的進(jìn)步c.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。③消極：結(jié)束了平等競爭，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展2、太學(xué)------中國歷史上第一次出現(xiàn)了培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校（1）設(shè)立：漢武帝時期（2）目的：培養(yǎng)政治管理人材（3）意義：①太學(xué)的興辦，打破了由貴族壟斷官位的規(guī)矩。②是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。③太學(xué)清議在一定程度上影響了政治生活。三、宋明理學(xué)1．宋朝理學(xué)——創(chuàng)立：北宋五子（周敦頣、、邵雍、張載、程頤、程顥）（1）概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)融合了儒、道、佛的內(nèi)容的新的儒學(xué)體系。（2）“二程”（程頤、程顥）——北宋理學(xué)的主要代表（確立了理學(xué)的最高范疇“天理”，奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)） 主要主張：a．主張“天理”是萬物的本原，先有理而有物。（理學(xué)的核心思想）b．天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”（3）朱熹——南宋人，理學(xué)集大成者。（成熟）①主要主張：a．理氣論：理和氣渾然一體，不可分離；理比氣更根本，先有理而后有氣。b．修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)實踐的學(xué)問。①學(xué)習(xí)應(yīng)該日積月累，循序漸進(jìn)。②“仁”是一切道德價值的終極源泉③要有社會責(zé)任感c．倫理論：天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五常”，主張“存天理，滅人欲”②歷史地位：朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后我國古代最重要的儒學(xué)思想家。其最重要的著述是《四書》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹學(xué)說的影響：成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。2．明朝心學(xué)（1）主要代表：開創(chuàng)者陸九淵，王守仁是心學(xué)集大成者。（2）主要主張：A陸九淵①心即理也、心是天地萬物的淵源---主觀唯心論宇宙觀（宇宙便是吾心，吾心便是宇宙）②“發(fā)明本心”以求理③“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除B王陽明①“宇宙便是吾心”：心就是理，“心外無物”②“致良知”：“良知就是天理”、“存心滅欲”③知行合一理學(xué)的基本主張：（1）程朱理學(xué)：天理是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”（2）陸王心學(xué)：“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。小貼士：比較“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”相同：都屬于理學(xué)和范疇，都是唯心主義思想。不同：“程朱理學(xué)”認(rèn)為天理是萬物的本原，通過“格物致知”體驗“天理”，屬于客觀唯心主義；而“陸王心學(xué)”認(rèn)為“心”是萬物的本原，通過人內(nèi)心修養(yǎng)直接體悟“理”，屬于主觀唯心主義。四、明清儒學(xué)思想的發(fā)展1．“離經(jīng)叛道”的李贄（晚明，反正統(tǒng)意識）基本主張：①反對“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯”即人倫物理②不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位③提出“絕假純真”的“童心說”④詩文寫作方面也主張“真心”2．明末清初三大思想家（1）相同主張——政治：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)：反對重農(nóng)抑商思想，重視工商業(yè)發(fā)展（反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽）思想：經(jīng)世致用、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。——這些主張是當(dāng)時資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有思想解放的進(jìn)步作用。（2）具體主張——①黃宗羲（天下為主，君為客）：政治：批判專制制度是“天下之大害”；提出君臣平等和限制君權(quán)，“公其是非于學(xué)?！?；的思想主張。發(fā)展先秦的民本思想，提出“天下為主，君為客”主張。經(jīng)濟(jì)：反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”②顧炎武（啟蒙精神）：政治：反對君主“獨治”，提倡“眾治”主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”（梁啟超歸結(jié)）學(xué)術(shù)：主張“經(jīng)世致用”（學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實服務(wù)）《天下郡國利病書》。③王夫之（孤秦陋宋批判）：哲學(xué)：反對“天命論”，主張物質(zhì)是第一性的，萬物是不斷發(fā)展變化的。（唯物主義思想）政治：“循天下之公”思想，批判“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王將天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。學(xué)術(shù)：主張經(jīng)世致用。3、影響：沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)思想，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，成為近代進(jìn)步思想的先聲。小貼士：古代中國儒家思想發(fā)展的幾個階段春秋戰(zhàn)國時期儒家思想誕生。漢武帝時期儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。宋明時期儒家思想進(jìn)一步發(fā)展為理學(xué)明末清初正統(tǒng)儒學(xué)得到批判繼續(xù)，儒學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1．紙的發(fā)明（1）產(chǎn)生：西漢早期：發(fā)明了書寫用紙。（帛、竹、木、紙在西漢時期是并行使用的）東漢時，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使其材料易得，價格便宜，人稱“蔡侯紙”。（2）外傳：唐朝，由阿拉伯人傳到歐洲和北非。2．指南針的發(fā)明和應(yīng)用（1）發(fā)明和應(yīng)用：①戰(zhàn)國：“_司南_”②北宋：開始應(yīng)用于航海_（2）外傳：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。3．火藥的發(fā)明和使用（1）原料：硫磺、木炭、硝石

（2）產(chǎn)生：煉丹制藥的實踐過程中（3）火藥的應(yīng)用唐末至宋初的戰(zhàn)爭中，已經(jīng)使用火藥箭_。

（4）外傳：元朝時期，由阿拉伯人傳到歐洲4．印刷術(shù)的進(jìn)步（1）過程：①雕版印刷——唐朝：（《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確日期的印刷品。宋代是雕版印刷的黃金時代）②活字印刷——北宋畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，實現(xiàn)印刷史上的一大革命。 （節(jié)省雕版費用，提高印制效率，推進(jìn)了文化傳播） 元代，王楨成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。 明代，銅活字在無錫、蘇州、南京等地應(yīng)用多。（使用銅活字印制的最大一部書，是清代《古今圖書集成》）（2）外傳：由波斯傳到西方5、認(rèn)識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)（1）在古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明和社會進(jìn)步的積極作用也最為顯著，有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承。（2）a指南針應(yīng)用于方向測定，對于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用。b對于航海事業(yè)的發(fā)展意義更大。為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。就世界范圍來說，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行，和整個新航路的開辟提供了技術(shù)保證。（3）火藥及火藥武器對歐洲資產(chǎn)階級革命的影響：成為資產(chǎn)階級打敗騎士階層的重要武器?；鹌鞯倪M(jìn)步還促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展（4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。總之：指南針、火藥、印刷術(shù)，對西歐率先邁入近代社會，起了巨大的推動作用。（號稱“預(yù)兆著資產(chǎn)階級時代到來的三項偉大發(fā)明”。）二、漢字與中國書畫1．了解漢字的演變（1）漢字起源：漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形文字，至商代漢字已經(jīng)比較成熟。（甲骨文）（2）演變：形體演變：甲骨文——金文——篆書——隸書-——草書——-楷書——行書五種字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。小篆——創(chuàng)始于秦代隸書——始開秦朝，成熟并通行于漢魏時代、草書出現(xiàn)于漢初?？瑫加谖簳x，隋唐盛行、行書盛行于晉代。2、了解古代中國的文人畫文人畫亦稱“士夫畫”。文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣。元代王冕《墨梅》，清代鄭板橋《墨竹圖》。文人畫的主要特點：在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。三、中國的戲劇藝術(shù)京劇的產(chǎn)生（1）乾隆年間，徽戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時。（2）道光年間，湖北漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”的局面。（3）徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種，后來稱為京劇。（4）同治光緒_年間，京劇走向鼎盛，涌現(xiàn)出現(xiàn)程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。四、中國古代文學(xué)1．《詩經(jīng)》（1）時間：相傳孔子編訂，它收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的305首詩歌。（2）內(nèi)容構(gòu)成：《詩經(jīng)》分為_《風(fēng)》《雅》《頌》_三部分?！讹L(fēng)》是民間歌謠，是詩經(jīng)的精粹?！堆拧肥琴F族宴飲時演唱的樂歌，《頌》是貴族宗廟祭祀時演唱的樂歌。（3）藝術(shù)特點：①句式：以四言為主，多采用重章疊句②創(chuàng)作風(fēng)格是現(xiàn)實主義（4）地位：①《詩經(jīng)》是中國最古老的一部詩歌總集_；②對中國文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)③被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭（1）產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國時期），產(chǎn)生于南方楚國的一種新詩歌體裁。（2）藝術(shù)特點：_浪漫主義_（3）著名詩人：屈原，代表作《離騷》（它是我國古代最長的抒情詩）。3．漢賦（1）賦的藝術(shù)特點：是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體，賦繼承先秦諸子散文巧文多智特色。（2）漢：賦走向全盛階段：漢武帝時代_（3）主要作品：司馬相如《子虛賦》和_《上林賦》_。4．唐詩（1）“詩仙”李白：盛唐浪漫主義詩人。詩風(fēng)狂放熾熱，充滿浪漫主義情懷，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。后人稱其為“詩仙”。代表作有《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》（2）“詩圣”杜甫：杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，他生活在唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代，詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精煉，充滿了憂國憂民之情。其詩被后人稱作“詩史”，其人稱為“詩圣”。代表作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》、“三別”《新婚別》《垂老別》《無家別》（3）李白、杜甫的地位：“李杜文章在，光焰萬丈長”，李白與杜甫，如鑲嵌在大唐燦爛文化星空的雙子星座，是歷代文人學(xué)習(xí)的典范。5．宋詞（1）北宋：婉約派：柳永，宋元時流播最廣“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。代表作《雨霖鈴》豪放派代表：蘇軾，是豪放派開創(chuàng)者和主要代表。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明月幾時有》（2）南宋：婉約派代表：李清照《聲聲慢》豪放派代表：辛棄疾（豪放詞派的集大成者）代表作《菩薩蠻﹒書江西造口壁》6．元曲：散曲：馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》、雜?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》（元曲表演的場所稱為“瓦肆”或“勾欄”）7．明清小說：明清時期，是我國古典小說的繁盛時期?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。書名作者成書時間內(nèi)容和地位《三國演義》_羅貫中元末明初敘述東漢末年和三國時期錯綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭，出色塑造許多不同性格的典型人物。是我國最早的一部長篇歷史小說。__《水滸傳》施耐庵元末明初描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多逼上梁山販英雄好漢，歌頌了農(nóng)民的斗爭精神?！段饔斡洝穮浅卸髅鞒鶕?jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作而成。通過孫悟空形象的塑造，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、敢于反抗的精神。《聊齋志異》浦松齡清朝借花妖狐魅故事，批判了封建社會的黑暗與腐朽《儒林外史》_吳敬梓清朝揭露科舉制的腐敗與封建綱常的淪喪《紅樓夢》曹雪芹清朝通過賈、王、史、薛四大封建家庭由盛而衰和貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。小貼士：（1）明清社會的變化，市民階層的擴(kuò)大，為小說的繁榮提供了肥沃的土壤。（2）在四大名著當(dāng)中?！都t樓夢》的藝術(shù)成就最高，對《紅樓夢》的研究，已成為一門專門的學(xué)問，即“紅學(xué)”專題三近代中國思想解放的潮流一、學(xué)習(xí)西方、尋求變革1．“睜眼看世界”的先驅(qū)：魏源、林則徐（地主階級抵抗派）（1）林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人①收集西方國家信息，編譯西方書報；②主持編寫《四洲志》《華事夷言》（《四洲志》：是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志）。（2）魏源：《海國圖志》①性質(zhì)：第一部由中國人編撰的最詳備的史地著作②主要思想：“師夷長技以制夷”即主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強(qiáng)。③意義：“師夷長技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號，同時也是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。（3）特點：只學(xué)“器物”，不變制度。即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不變革封建專制制度）2．嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超維新變法思想（資產(chǎn)階級維新派）代表地位主要思想康有為維新變法第一人思想：①1898年《孔子改制考》，打著孔子的旗號宣揚變法理論。②借用進(jìn)化論觀點，論證君主立憲制符合歷史潮流。思想特點：將西方資產(chǎn)階級政治思想與儒家思想相結(jié)合意義：有力抨擊封建頑固勢力，被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴發(fā)梁啟超維新思想主要宣傳者①指出變法是歷史發(fā)展的必然。只有順應(yīng)時代潮流，才是中國的出路。②文章立論新穎，有很強(qiáng)的鼓動性和感染力。嚴(yán)復(fù)中國近代啟蒙思想第一人①翻譯：《天演論》認(rèn)為人類也受“物競天擇，適者生存”的支配，堅信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點②意義：對維新理論宣傳貢獻(xiàn)巨大。他的進(jìn)化論觀點增強(qiáng)無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。共同主張：①變法圖存；②反對君主專制，主張君主立憲制；③向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義3、認(rèn)識維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用①維新思想直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動；②維新思想是愛國的：維新派提出通過維新變法方式，挽救民族危機(jī)，充滿愛國主義激情；③維新思想是進(jìn)步的：維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，具有進(jìn)步意義。④維新思想有啟蒙作用：維新派傳播西方西產(chǎn)階級社會政治和自然科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等，具有啟蒙意義；⑤對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。二、新文化運動1、了解新文化運動的代表人物（1）標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》后改名《新青年》（2）代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅（階級屬性：資產(chǎn)階級激進(jìn)派派）（3）旗幟（指導(dǎo)思想）：民主和科學(xué)（德先生、賽先生）（4）活動中心：北京大學(xué)2、理解新文化運動的基本主張（1）前期：三提倡，三反對①提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧（核心內(nèi)容）②提倡新道德，反對舊道德(舊道德是指以儒家傳統(tǒng)道德。運動中喊出“打倒孔家店”口號，矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德；魯迅《狂人日記》，揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。）③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（又稱“文學(xué)革命”）A．胡適《文學(xué)改良芻議》主張文學(xué)從形式上革命——提倡用白話文取代文言；B．陳獨秀《文學(xué)革命論》倡導(dǎo)內(nèi)容上革命——反封建內(nèi)容；C．魯迅《狂人日記》把反封建內(nèi)容與白話文形式結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。（2）后期：十月革命后宣傳馬克思主義3、認(rèn)識新文化運動對近代中國思想解放的影響（1）性質(zhì)：是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭（2）積極性：①是一次偉大的思想解放運動，動搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位（前期最大的功績），形成思想解放的潮流，為新思想發(fā)展開辟道路；為馬克思主義在中國的傳播奠定基礎(chǔ)。②促進(jìn)民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心；為五四運動運動奠定了思想基礎(chǔ)。③弘揚民主和科學(xué)的思想，推動了自然科學(xué)的發(fā)展；④是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，為中國文化的發(fā)展提供了新的模式。（3）局限性:①缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)；②對東西方文化的某些提法存在著絕對的肯定和絕對的否定，具有片面性；③沒有明確反帝。小貼士：新文化運動中的“新”？前期：新在徹底批判封建思想；后期：新在宣傳馬克思主義。三、馬克思主義在中國的傳播1、了解李大釗在新文化運動后期李大釗宣傳社會主義的史實（1）馬克思主義傳入中國：李大釗最早在中國舉起社會主義大旗（1918年李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》等文章。指出十月革命是社會主義革命，是人類歷史的新曙光；號召向俄國學(xué)習(xí)，為建立“勞工社會”而奮斗。）（2）傳播：①1919年，李大釗為《新青年》主編出版《馬克思主義專號》，并發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。②李大釗在高校設(shè)立社會主義課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會主義。2、了解五四運動后馬克思主義在中國的傳播宣傳馬克思主義的方式：（1）創(chuàng)刊物，發(fā)文章：1919年，《新青年》出版《馬克思研究專號》。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面介紹了馬克思主義。（2）成立社團(tuán)：北京“馬克思主義學(xué)說研究會”（李大釗）；上海“馬克思主義研究會”（陳獨秀）（3）翻譯馬克思主義的經(jīng)典著作，課堂講授：北京女子高等師范、北京大學(xué)設(shè)立課程。（4）展開論戰(zhàn)——問題與主義之爭A、代表：胡適與李大釗B、文章：《多研究些問題，少談些主義》、《再論問題與主義》C、實質(zhì)：資產(chǎn)階級改良思想與無產(chǎn)階級革命思想的較量，即馬義與反馬義之間的較量。D、影響：通過論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播，更多知識分子接受了馬克思主義。（5）成立中國共產(chǎn)黨早期組織，有計劃宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運動的結(jié)合。小貼士：近代前期向西方學(xué)習(xí)特點及主要主張?zhí)攸c：由表及里、由淺到深、逐步深入主要主張：抵抗派洋務(wù)派維新派革命派新文化運動師夷長技以制夷中體西用君主立憲制民主共和民主與科學(xué)器物思想文化制度器物思想文化制度專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1．（舊）三民主義(1)提出：1905年，同盟會成立。其綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。后來，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，將其解釋為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義。（2）內(nèi)容：名稱關(guān)系口號主要內(nèi)容意義局限性民族主義前提（民族革命）驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華以革命暴力推翻清王朝統(tǒng)治，實現(xiàn)民族的獨立自主。反映了人民的意愿和時代的要求沒有提出明確的反帝要求民權(quán)主義核心（政治革命）創(chuàng)立民國推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國從理念上解決了革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題沒有普遍平等的民權(quán)民生主義補(bǔ)充和發(fā)展（社會革命）平均地權(quán)核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，增值地價歸國家所有，國民共享反映了孫中山維護(hù)人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察是資本主義的土地綱領(lǐng)（不徹底）（3）評價：A．進(jìn)步性①它是中國近代比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)（性質(zhì)）。（涉及民族革命、政治革命和社會革命）②集中反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的要求，反映了中國人民爭取民族獨立和國家富強(qiáng)的愿望，代表時代前進(jìn)的方向。③三民主義在辛亥革命時期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭的理論旗幟。（它是20世紀(jì)初期引領(lǐng)中國社會前進(jìn)的旗幟，推動了的發(fā)展。）對結(jié)束封建君主專制、促成中華民國的建立和《中華民國臨時約法》的頒布起了巨大的作用。B．局限性——時代和階級的局限。①沒有明確提出反帝要求。（根源：資本主義發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性）②沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。2．新三民主義（1）背景：①在舊三民主義指導(dǎo)下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭相繼失敗。②共產(chǎn)國際和中共的幫助。③孫中山本身與時俱進(jìn)的精神。（2）提出：1924年召開國民黨“一大”；（3）主要內(nèi)容：a．民族主義：由反對滿洲貴族統(tǒng)治→明確提出反對帝國主義和實現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。b．民權(quán)主義：由抽象提倡“自由、平等和博愛”→提倡普遍平等的民權(quán)主張。c．民生主義：由“平均地權(quán)”→“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”，提出“扶助農(nóng)工”、承認(rèn)“耕者有其田”。并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。（3）評價：a．新三民主義同中共民主革命綱領(lǐng)基本一致（都反帝封建），成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟。b．是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。C．體現(xiàn)了孫中山與時俱進(jìn)的風(fēng)格。（4）實踐：在新三民主義的指導(dǎo)下，國共進(jìn)行了第一次合作，推動了以北伐為主要標(biāo)志的第一次大革命高潮的到來。3．比較三民主義和新三民主義類別關(guān)系（舊）三民主義新三民主義相同（性質(zhì)、作用）都是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，都推動了革命運動的發(fā)展不同理論民族主義突出“反滿”突出“反帝”民權(quán)主義民權(quán)比較抽象民權(quán)比較具體民生主義范圍窄只涉及地權(quán)，并且是不徹底的資產(chǎn)階級土地綱領(lǐng)。范圍較廣，增加“節(jié)制資本”和“耕者有其田”。實踐（指導(dǎo)的革命）辛亥革命國民大革命二者聯(lián)系前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚棄和發(fā)展小帖士：新三民主義與三大政策關(guān)系？相輔相成、缺一不可。（民族主義；聯(lián)俄聯(lián)共；民權(quán)主義：扶助農(nóng)工；民生主義：扶助農(nóng)工）①新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)，它蘊含著三大政策的精神。②三大政策是實現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段?！辛司V領(lǐng)和目標(biāo)，沒有正確的和完善的方法、手段，綱領(lǐng)和目標(biāo)就無法實現(xiàn)。實現(xiàn)奮斗目標(biāo)惟一正確的方法就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”?！氯裰髁x的實質(zhì)是在實際上確立了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策。二、毛澤東思想1．概念：是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2．形成與發(fā)展（1）萌芽：中共成立至國民大革命時期①著作：《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》②內(nèi)容：堅持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)全，依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭。（2）形成：井岡山時期（或土地革命時期）①著作：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》②內(nèi)容：在中共領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路（即“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”）③意義：標(biāo)志著毛澤東思想的形成，為中國革命指明了方向。（3）成熟：延安時期（或抗戰(zhàn)時期）①著作：《新民主主義論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》②內(nèi)容：新民主主義理論（從中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和前途等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述）A.社會性質(zhì)：半殖民地半封建社會B.革命任務(wù)：反帝反封建C.革命性質(zhì)：民主主義革命D.民主主義革命以五四運動為界分為：舊民主主義革命和新民主主義革命。E.中國革命步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。F.新民主主義革命：※領(lǐng)導(dǎo)階級：無產(chǎn)階級※主力軍：農(nóng)民階級※革命前途：社會主義※革命動力：工人階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級等③意義：毛澤東思想逐漸成熟，并成為中共指導(dǎo)思想（中共七大）（4）新發(fā)展：新中國成立前后（1）著作：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等。（2）內(nèi)容：人民民主專政理論、社會主義改造理論、社會主義工業(yè)化理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾理論等3、中共七大（1）時間1945年（2）內(nèi)容：大會確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。（3）意義：在中國革命面臨新的重大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，既是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)，也是中國革命的必然，它為中共領(lǐng)導(dǎo)人民爭取新民主主義革命在全國勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。三、鄧小平理論1．鄧小平理論的形成與發(fā)展（1）逐步形成：①1978年《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（是開辟建設(shè)中國特色社會主義新道路的宣言書，也是十一屆三中全會的主題報告）②1978年十一屆三中全會，作出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和改革開放的決策；（2）發(fā)展：①1982年中共十二大，鄧小平提出：“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”；②1987年中共十三大，提出社會主義初級階段理論和初級階段的基本路線；（3）形成完整的體系：1992年南方談話和中共十四大（4）確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中共十五大2．主要內(nèi)容（1）發(fā)展道路：走建設(shè)有中國特色的社會主義道路。（2）發(fā)展階段：提出社會主義初級階段的論斷。（3）根本任務(wù)：①社義本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。②判斷是非標(biāo)準(zhǔn)：“三個有利于”。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（4）發(fā)展動力：強(qiáng)調(diào)改革是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。（5）外部條件：指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。（6）政治保證：堅持四項基本原則是立國之本。（7）戰(zhàn)略步驟：提出基本實現(xiàn)現(xiàn)代化分“三步走”戰(zhàn)略。（8）領(lǐng)導(dǎo)力量：強(qiáng)調(diào)中共是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（9）祖國統(tǒng)一：提出“一國兩制”的構(gòu)想。3．意義：①它回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題；②是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍；③是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱。四、“三個代表”重要思想1．提出：2000年春，江澤民2．寫進(jìn)黨章：中共十六大3．基本內(nèi)容：①中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；②代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；③代表中國最廣大人民的根本利益。4．意義：①它回答了“建設(shè)一個什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”的問題；②是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合產(chǎn)生的又一重大理論成果。③是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針。小貼士：比較毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”思想理論主要人物寫進(jìn)黨章解決問題實踐共同點毛澤東思想毛澤東七大革命道路、建立社會主義制度和社會主義建設(shè)新民主主義革命社會主義革命和建設(shè)集體智慧實事求是馬克思主義中國化鄧小平理論鄧小平十五大建設(shè)中國特色社會主義改革開放現(xiàn)代化建設(shè)三個代表江澤民十六大黨的建設(shè)全面建設(shè)小康社會專題五現(xiàn)代中國的文化與科技一、新中國成立以來的科技發(fā)展1．理論依據(jù)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（1988年，鄧小平）2．成就：（1）“兩彈一星”：指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星①新中國成立后，為了加強(qiáng)國防，打破美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷，作出了發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星“的決策。②1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功；③導(dǎo)彈：1960年仿制近程導(dǎo)彈，1964年自行設(shè)計的中近程導(dǎo)彈，1966年導(dǎo)彈核武器，④1967年，中國成功爆炸第一顆氫彈；⑤1970年，中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功。（2）“雜交水稻”：1973年，袁隆平成功培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻（南優(yōu)2號）。（3）“載人航天”：2003年，“神舟5號”載人宇宙飛船成功發(fā)射，楊利偉成為中國首位進(jìn)入太空的宇航員，中國成為第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。（4）生物技術(shù)：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)，這也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。二、“百花齊放百家爭鳴”成就：戲?。豪仙岬脑拕　恫桊^》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》等；小說：《青春之歌》、《紅巖》、《林海雪原》、《保衛(wèi)延安》等；電影：《五朵金花》、《紅日》、《上甘嶺》、《南征北戰(zhàn)》《英雄兒女》等。三、新中國成立以來的教育發(fā)展1．建國后國民教育體系的初步形成到1965年中國教育事業(yè)初步形成比較完整的國民教育體系。學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，從而奠定了共和國教育持續(xù)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。2、理解“國運興衰，系于教育”（1）在當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日益激烈的形勢下，只有提高勞動者的素質(zhì)和培養(yǎng)大批人才，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能迎接國際競爭的挑戰(zhàn)。而人才的培養(yǎng)靠教育。（2）綜合國力的競爭實際上是人才和教育的競爭。教育是一個民族最根本的事業(yè)，科教興國戰(zhàn)略是振興中華的必然選擇，是我國的基本國策。（3）新中國教育事業(yè)取得重大進(jìn)展和曾經(jīng)經(jīng)歷的扭轉(zhuǎn)曲折都證明了“國運興衰，系于教育”。1995年黨中央、國務(wù)院正式提出了實施科教興國戰(zhàn)略，當(dāng)今中國現(xiàn)代化建設(shè)的成就證明了教育的影響力。所以黨的“十六大”指出必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神1.核心：人文主義2.發(fā)展過程：西方歷史上三次思想解放運動時間運動名稱對人文精神發(fā)展的影響公元前5C中葉智者運動產(chǎn)生14C—17C文藝復(fù)興復(fù)興17C—18C啟蒙運動發(fā)展成熟一、西方人文精神的起源1．智者運動（1）代表人物：普羅塔哥拉（西方第一次思想解放運動的先驅(qū)）（2）觀點：“人是萬物的尺度”（3）評價：把人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒；智者運動是西方人文精神的起源2．蘇格拉底（1）觀點：①“認(rèn)識你自己”②“美德即知識”③強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威（與智者一致）反對智者忽視道德，追求功利的主張（2）評價：①馬克思稱其為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身②因其尊崇理性，追求思想自由，是18C啟蒙思想的源頭。小貼士：①“認(rèn)識你自己”意味著蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，是其在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，這句話也成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南②“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的基本命題，其含義是：美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件二、文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義（一）文藝復(fù)興運動—人文精神的復(fù)蘇1、含義：14C——17C歐洲新興資產(chǎn)階級借助于復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式在思想文化領(lǐng)域開展的一場反對教會神學(xué)的斗爭。其本質(zhì)目的是把人和人性從基督教的宗教束縛中解放出來。２、時代背景：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是城市經(jīng)濟(jì)的_繁榮；（意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽）；(2)政治基礎(chǔ)：處于中世紀(jì)基督教神權(quán)統(tǒng)治之下(3)階級基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級要求打破封建神學(xué)的束縛；(4)人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古羅馬豐厚的文化遺存３、性質(zhì)：反映歐洲資產(chǎn)階級要求思想解放的新文化運動４、指導(dǎo)思想及其含義：人文主義將人和人性從基督教神權(quán)束縛下解放出來５、特點：（1）借助于復(fù)興古希臘羅馬文化的形式。（2）批判矛頭主要指向天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。６、代表人物及其作品：A初期（意大利）文學(xué)三杰：但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)；《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會的貪腐。薄伽丘：《神曲》諷刺了教會的虛偽與腐敗，揭露批判了封建貴族的等級觀念彼得拉克：《歌集》人文主義之父B高潮（西歐）：莎士比亞《哈姆雷特》意義：（1）在思想方面，①沖破神學(xué)束縛，推動思想解放。②促使宗教改革的出現(xiàn)。③為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件。（2）在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。（3）在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了_近代自然科學(xué)（4）歷史進(jìn)程：推動封建社會向資義社會過渡8、局限性：影響僅限于上流社會與知識階層，還導(dǎo)致了個人私欲的泛濫小貼士：1、薄伽丘：《十日談》（與《神曲》并稱為“人曲”）評價：①諷刺了教會的虛偽與腐敗，揭露批判了封建貴族的等級觀念②歌頌了人性，充分肯定人的價值，再次提出人類平等的思想③自中世紀(jì)以來，歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實主義的筆法描寫廣闊的社會生活畫面④雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面2、但丁、彼特拉克和薄伽丘是文藝復(fù)興初期的“三杰”，作品都譜寫了人性的歡歌（二）理解文藝復(fù)興時期人文主義的含義反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值，把人性從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來三、歐洲啟蒙運動（一）了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點1．孟德斯鳩①觀點：主張立法、行政、司法三權(quán)分立；其核心是權(quán)力的“制約與平衡”②意義：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則2．伏爾泰①提倡自然權(quán)利學(xué)說；提倡“天賦人權(quán)”②法律面前人人平等③不反對財產(chǎn)的不平等④反對君主專制，贊成實行“開明專制”（君主立憲制）⑤猛烈抨擊天主教會3．盧梭①觀點：a、人生而自由、平等，天賦人權(quán)b、“人民主權(quán)”，人民有權(quán)推翻侵犯人民利益的專制政權(quán)c、“社會契約論”，主張依據(jù)契約建立國家d、認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有②意義：盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立4．康德①贊成“人生而自由”的觀點，在此基礎(chǔ)上提出思想的自由②主張?zhí)熨x人權(quán)，主權(quán)在民③反對暴力革命④主張民主共和政體小貼士：在政體方面，伏爾泰和孟德斯鳩主張建立君主立憲政體，盧梭和康德主張建立共和政體（二）探討啟蒙運動的重要影響（1）打破了封建主義和教權(quán)主義對人們的束縛，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放（2）進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文主義精神，具有鮮明的政治革命的性質(zhì)（3）促進(jìn)了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，為資本主義政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)（4）成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器（三）啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：①從崇尚人性到崇尚理性；（啟蒙運動的核心思想或指導(dǎo)思想是理性主義。）②斗爭矛頭從主要指向封建神權(quán)主義(基督教神學(xué))到主要指向整個封建專制制度；③把人文主義思想從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域上升到社會政治思想領(lǐng)域，主張建立法制社會專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)（一）了解伽利略、牛頓對建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)1．奠基者—伽利略（1）理論：①如果運動的物體不受阻礙，它將速度保持不變地持續(xù)運動下去②創(chuàng)立自由落體定律（2）意義：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2．創(chuàng)立者—牛頓（1）著作：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（2）理論：①運動三定律（慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律）②萬有引力定律（3）影響：萬有引力定律—海王星的發(fā)現(xiàn)（體現(xiàn)了自然科學(xué)的預(yù)見力和理論指導(dǎo)意義）（3）意義：①運動三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個近代物理學(xué)的重要支柱②牛頓的力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合，從此科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展③經(jīng)典力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代物理學(xué)的形成小貼士：經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。（二）了解愛因斯坦創(chuàng)立相對論、普朗克提出量子論，理解其提出的意義1.量子論—普朗克（1）提出：1900年，《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》標(biāo)志量子理論誕生（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)（3）意義：①量子論從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革②量子論的形成標(biāo)志人類對于客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界③相對論同量子論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。2.相對論—愛因斯坦（1）提出：①1905年，《論動體的電動力學(xué)》創(chuàng)立狹義相對論②1916年，建立廣義相對論（2）內(nèi)容：①狹義相對論：時間和空間都與物質(zhì)的運動有關(guān)，隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化②廣義相對論：物質(zhì)存在的空間是彎曲的，其結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強(qiáng)度（3）意義：①否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，但沒有全盤否定經(jīng)典力學(xué)，是對經(jīng)典力學(xué)的繼承與發(fā)展②建立了全新的時空觀、運動觀和物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史上的一次根本性變革③相對論的發(fā)表標(biāo)志著人類邁入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時代二、進(jìn)化論1．創(chuàng)立標(biāo)志：1859年《物種起源》的出版2．主要觀點：①生物是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的②自然界進(jìn)化的規(guī)則是：物競天擇、適者生存（基本觀點、核心觀點）③人類起源于古猿3．影響：①它證明了整個有機(jī)界都是發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。②挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,沉重打擊了教會勢力，極大的促進(jìn)了人們思想解放，③進(jìn)化論思想引入社會政治領(lǐng)域，成為資產(chǎn)階級最終戰(zhàn)勝封建勢力有力的思想武器。④對處在國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動,救亡圖存的變化運動和革命運動蓬勃興起。三、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（一）了解工業(yè)革命時期瓦特改良蒸汽機(jī)1．改良：1782年瓦特2．應(yīng)用：（1）運輸部門：①1807年（美）富爾頓—汽船②1814年（英）史蒂芬孫—火車（2）生產(chǎn)部門：紡織、采礦、機(jī)器制造等各生產(chǎn)部門2.影響：使人類進(jìn)入“蒸汽時代”小貼士：瓦特改良蒸汽機(jī)得到了廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了交通工具的革新，成為生產(chǎn)和交通部門“萬能的原動機(jī)”（二）了解第二次工業(yè)革命時期電氣技