初中語(yǔ)+文+《陋室銘》++七年級(jí)語(yǔ)文寒假預(yù)習(xí)課（統(tǒng)編版2024）

寒假預(yù)習(xí)課18.1寒假預(yù)習(xí)課18.1陋室銘（預(yù)習(xí)講義）興趣導(dǎo)學(xué)興趣導(dǎo)學(xué)衣食住用行，是每個(gè)人生活的必需條件。就“住”而言，有的人喜歡豪宅，廣廈千間;有的人卻對(duì)住宅的簡(jiǎn)陋毫不介意，照樣樂(lè)在其中。自古以來(lái)，文人雅士都很講究書(shū)齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，例如，諸葛亮的“茅廬”，蒲松齡的“聊齋”，聞一多的“雅齋”。在唐代，有一位文學(xué)家卻建造了一所高雅迷人的陋室，下面就讓我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧！了解作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，熟悉銘的文體特點(diǎn)。流利誦讀全文，掌握文言字詞和句式，疏通文章大意。（重點(diǎn)）通過(guò)多種形式朗讀、合作探究，學(xué)習(xí)托物言志、類(lèi)比等寫(xiě)作手法（難點(diǎn)）體會(huì)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。（難點(diǎn)）作者簡(jiǎn)介＋寫(xiě)作背景＋字詞通關(guān)＋整體解讀＋拓展探究＋達(dá)標(biāo)檢測(cè)＋課文素材作文導(dǎo)寫(xiě)導(dǎo)寫(xiě)：【吉林長(zhǎng)春市七下期末考試】四、寫(xiě)作(50分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，①出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——《陋室銘》②近朱者赤，近墨者黑。——《戰(zhàn)國(guó)策》③物以類(lèi)聚，人以群分。——《論語(yǔ)》④近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音?！稘h書(shū)》作文要求：文體不限（詩(shī)歌除外）文體特征明顯；表達(dá)要有真情實(shí)感，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于500字?；A(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理1、作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772年－842年），字夢(mèng)得，滎陽(yáng)（今河南省鄭州市滎陽(yáng)市）人，祖籍洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市），自述“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”。其先祖為中山靖王\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"劉勝

（一說(shuō)為\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"匈奴后裔），自言系出\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"中山（今河北省\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"定州市）。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"詩(shī)豪”之稱(chēng)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"白居易并稱(chēng)“劉白”，與\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”，留有《\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"陋室銘》《\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"竹枝詞》《\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"楊柳枝詞》《\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"烏衣巷》等名篇。其哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《\t"/item/%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1/_blank"劉夢(mèng)得文集》。詩(shī)集十八卷，今編為十二卷。2.寫(xiě)作背景《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書(shū)碑?！弊髡咭蛟谌伪O(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了\t"/item/%E9%99%8B%E5%AE%A4%E9%93%AD/_blank"王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。和州知縣見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！蹦俏恢h見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫(xiě)下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。文體知識(shí)——銘文銘，古代文體名，用于述功紀(jì)行或警誠(chéng)勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗有力;體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字都叫“銘”。放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，課本中有唐劉禹錫的《陋室銘》。還有刻在石碑上，敘述死者生平，加以歌功頌德追思的叫“\t"/item/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%95%A3%E6%96%87%E4%BD%93%E8%A3%81/_blank"墓志銘”，如韓愈的《\t"/item/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%95%A3%E6%96%87%E4%BD%93%E8%A3%81/_blank"柳子厚墓志銘》。文言知識(shí)梳理文言知識(shí)梳理古今異義詞:惟吾德馨——古義：品德高尚；今義：芳香。談笑有鴻儒——古義：大，淵博；今義：鴻雁，書(shū)信。(3)可以調(diào)素琴——古義：調(diào)弄；今義：調(diào)動(dòng)，調(diào)整。（4）無(wú)絲竹之亂耳—古義：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義：絲綢和竹子。（5）無(wú)案牘之勞形——古義：身體；今義：形狀一詞多義。名：（1）有仙則名——名:動(dòng)詞，出名，有名（2）不能名其一處也——名:名詞作動(dòng)詞用，說(shuō)出。是：（1）斯是陋室——是:判斷動(dòng)詞，是。（2）當(dāng)是時(shí)——是:代詞，這。之：無(wú)絲竹之亂耳——(用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性)詞類(lèi)活用（1）有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。（2）有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。（3）惟吾德馨：名詞用作動(dòng)詞，品德高尚。（4）苔痕上階綠：名詞作動(dòng)詞，蔓延（4）無(wú)絲竹之亂耳：形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂。（5）無(wú)案牘之勞形：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。文言句式①判斷句：斯是陋室，惟吾德馨。（判斷詞“是”表判斷）②賓語(yǔ)前置：孔子云：何陋之有？（正常語(yǔ)序?yàn)椤翱鬃釉疲河泻温?？”）整體解讀整體解讀一、整體感知本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者?！奥摇?，簡(jiǎn)陋的屋子。這里指作者任和州(今安徽和縣)刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子。本文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。全文以“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，有三層意思。第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”):文章開(kāi)篇四句，簡(jiǎn)潔有力，點(diǎn)明主旨;“斯是陋室，惟吾德馨”以“山”“水”喻“室”，以“仙”“龍”喻“室主惟吾德馨”點(diǎn)明陋室不陋之因。第二層(“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”):描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵:幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧?kù)o淡泊的心境;學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷;恬然自適的生活，表現(xiàn)室主人安貧樂(lè)道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄。第三層(“南陽(yáng)諸葛廬”至“何陋之有”):把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，并以孔子話結(jié)束全文，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，含蓄表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。文章結(jié)構(gòu)：矮山、淺水比陋室仙、龍比自己點(diǎn)明主旨矮山、淺水比陋室仙、龍比自己點(diǎn)明主旨惟吾德馨惟吾德馨陋室銘陋室銘居住環(huán)境:居住環(huán)境:清幽交往人物:儒雅生活情趣:高雅安貧樂(lè)道高潔傲岸陋室不陋安貧樂(lè)道高潔傲岸陋室不陋具體描述諸葛廬子云亭諸葛廬子云亭何陋之有類(lèi)比陋室何陋之有類(lèi)比陋室文本解讀文本解讀原文文本解讀山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨?！干讲辉诟?，有神仙就會(huì)很有名。水不在深，有蛟龍就顯示神靈。」「這是簡(jiǎn)陋的尾舍，只因我的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了?！埂驹凇拷樵~，在于。【名】出名，有名?！眷`】靈驗(yàn)【斯】這。【惟】只?！拒?xTn)】能散布到遠(yuǎn)處去的芳香，這里指德行的美好。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)?！柑坶L(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了，草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。博學(xué)的人在這里談笑風(fēng)生，往來(lái)的朋友都是有知識(shí)的人。可以彈奏樸素?zé)o華的琴，又可以閱讀佛經(jīng)。」【鴻儒】博學(xué)的人。鴻，大?！景锥　科矫瘢@里指沒(méi)有功名的人。【調(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎患友b飾的琴。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)。泥金，是一種用金箔和膠水制成的金色顏料。)無(wú)無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。「沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，也沒(méi)有官府公文勞身傷神?！埂窘z】弦樂(lè)器。【竹】管樂(lè)器【之】助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯?！景笭?dú)】官府文書(shū)?！拘巍啃误w，軀體。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？「如同諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，又像揚(yáng)子云在西蜀的尾舍。」「孔子說(shuō)過(guò):“這有什么簡(jiǎn)陋的呢?”【諸葛】諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，未出山前曾隱居在南陽(yáng)郡。【子云】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家?！尽奥摇倍志o扣標(biāo)題,“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇?！奎c(diǎn)明全文主旨,說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋,但陋室主人品德高尚,不僅不覺(jué)其“陋”,反而能顯出其高雅?！康谝粚?從開(kāi)頭至“惟吾德馨”):文章開(kāi)篇四句，簡(jiǎn)潔有力，點(diǎn)明主旨;“斯是陋室，惟吾德馨”以“山”“水”喻“室”，以“仙”“龍”喻“室主惟吾德馨”點(diǎn)明陋室不陋之因?！尽疤凵想A綠，草色入簾青”:運(yùn)用擬人、對(duì)偶的修辭，以動(dòng)寫(xiě)靜，使景物人格化，描寫(xiě)自然環(huán)境的寧?kù)o、清幽，不俗。流露出對(duì)景色的喜愛(ài)之情，暗示陋室不陋。】【“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”:寫(xiě)室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動(dòng)人民，表現(xiàn)了作者的階級(jí)局限性?！俊举p析：運(yùn)用對(duì)偶的手法。寫(xiě)室中人，以交往之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情景。寫(xiě)室中之事，以情趣之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?？梢?jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?！康诙?“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”):描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵:幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧?kù)o淡泊的心境;學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷;恬然自適的生活，表現(xiàn)室主人安貧樂(lè)道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄。【運(yùn)用類(lèi)比的手法,引古賢之名室以證“陋室”不陋,意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。上下古今,渾然一體,包含著無(wú)限的情興和深長(zhǎng)的韻味?！康谌龑?“南陽(yáng)諸葛廬”至“何陋之有”):把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，并以孔子話結(jié)束全文，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，含蓄表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接文言文翻譯原則及技巧：-.原則信-忠于原文,逐字逐句，達(dá)-通順暢達(dá),符合規(guī)范雅-簡(jiǎn)潔傳神，保留風(fēng)格二、方法1.留。保留銘,特殊稱(chēng)謂,古今-致的稱(chēng)謂、說(shuō)法——例:慶歷四年春。2.補(bǔ)。補(bǔ)出省略部分。(主.謂、賓、介詞量詞等)——例:一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭刪。刪去無(wú)實(shí)在意義的詞?！?主久之,目似瞑,意暇甚人之將死，其言也善4、換，把文言詞語(yǔ)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞(多數(shù)單音書(shū)詞需換成雙音節(jié)詞)——例:未若柳絮因風(fēng)起。5、調(diào)，調(diào)整倒裝句的語(yǔ)序——例:白雪紛紛何所似?→自雪紛紛所似何?三、注意事項(xiàng)①直譯為主，意譯為輔。譯出實(shí)詞、虛詞、活用字詞、通假字、古今異義詞、語(yǔ)氣詞、固定句式用固定法等整體解讀整體解讀銘，古代文體名，用于述功紀(jì)行或警誠(chéng)勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗有力;體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。“陋室”，簡(jiǎn)陋的屋子。這里指作者任和州(今安徽和縣)刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子。本文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。全文可以分為三層。第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”):文章開(kāi)篇四句，簡(jiǎn)潔有力。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能芬芳馥郁。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出“斯是陋室，惟吾德”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第二層(“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”):描寫(xiě)居室環(huán)境與日常生活。先以“痕”二句寫(xiě)“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，再以“談笑”四句寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅，“無(wú)絲竹”二句則含有對(duì)比的意味，突出了室主人超塵絕俗的胸襟。遠(yuǎn)離雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種既像隱士，又居于塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的，讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。第三層(“南陽(yáng)諸葛廬”至“何陋之有”):運(yùn)用類(lèi)比手法，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋，作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的模，說(shuō)明自己也有他們一樣的德操與才能。最后一句引用孔子的話，更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句--陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”，即本文開(kāi)頭所說(shuō)的“惟吾德馨”藝術(shù)特色藝術(shù)特色文章寫(xiě)法獨(dú)具巧思。首先，借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，把作者的閑情逸趣、居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。其次，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。全文主要由四、五言的句子組成，給人一種視覺(jué)上的齊整美;一韻到底，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，在聽(tīng)覺(jué)上給人以音樂(lè)的美感。再次，巧于用典，如借“諸葛廬“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章的可信性和說(shuō)服力合作探究合作探究1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里?體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。文章開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比有什么作用?運(yùn)用類(lèi)比的手法，意在說(shuō)明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點(diǎn)明了“陋室不陋”的原因:“德馨”。3.文章末尾運(yùn)用類(lèi)比有什么作用?運(yùn)用類(lèi)比的手法,將歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住的也是陋室，卻因主人的才德而名揚(yáng)天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將被后人稱(chēng)道，我本人也會(huì)和他們一樣被后人敬仰。4、分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力?！吧稀睂?xiě)出了苔蘚從臺(tái)階上爬到陋室，仿佛要聽(tīng)主人在說(shuō)什么;“入”寫(xiě)出了青草仿佛在窗口窺視主人在做什么。運(yùn)用擬人的手法，把苔、青草寫(xiě)活了，有靈性令人忘卻陋室的簡(jiǎn)陋，感受到春意盎然、生機(jī)勃勃，表達(dá)了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情。5、文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用?有什么簡(jiǎn)陋的呢?話里含有“君子居之”的意思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。6、這是一篇駢文，當(dāng)有許多對(duì)偶句，請(qǐng)寫(xiě)出幾句。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。7、這篇文章幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳，并說(shuō)說(shuō)押的韻?！懊薄办`”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。達(dá)標(biāo)檢測(cè)達(dá)標(biāo)檢測(cè)一.填空。（1）《陋室銘》的作者是，字，唐代著名文學(xué)家。銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體有用韻的特點(diǎn)。（2）《陋室銘》大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，運(yùn)用的是的修辭手法?！敬鸢浮縿⒂礤a夢(mèng)得對(duì)偶二、閱讀《陋室銘》，回答問(wèn)題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）鴻：大 （2）形：形體、軀體2.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）山不在高，有仙則名。答案：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。（2）孔子云：何陋之有？答案：孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？3.從原文中找到并寫(xiě)出描寫(xiě)“陋室”環(huán)境清幽寧?kù)o的句子。（2分）答案：苔痕上階綠，草色入簾青。3、默寫(xiě)（1）本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（2）本文的中心句(統(tǒng)領(lǐng)全文的句子):斯是陋室，惟吾德馨。（3）本文中寫(xiě)出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子:苔痕上階綠，草色入簾青。（4）本文中寫(xiě)出室中人交往之賢雅的句子:談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（5）本文中寫(xiě)出室中事情趣之高雅的句子:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（6）本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子:無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（7）本文中引用典故的句子:南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（8）本文中強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子:孔子云:“何陋之有?”（9）文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。其中，實(shí)寫(xiě)的部分是:可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)的部分是:無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（10）作者使用類(lèi)比手法，與名賢自比的句子是:南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（11）徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的句子:孔子云:“何陋之有?文本導(dǎo)寫(xiě)文本導(dǎo)寫(xiě)導(dǎo)寫(xiě)：【吉林長(zhǎng)春市七下期末考試】四、寫(xiě)作(50分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，①出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！堵毅憽发诮煺叱?，近墨者黑?！稇?zhàn)國(guó)策》③物以類(lèi)聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》④近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音?！稘h書(shū)》作文要求：文體不限（詩(shī)歌除外）文體特征明顯；表達(dá)要有真情實(shí)感，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于500字?！敖呶幢睾凇保ㄌ岢鲋行恼擖c(diǎn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念）“近朱者赤，近墨者黑”，是說(shuō)在好的環(huán)境里，人就會(huì)學(xué)好;若在壞的環(huán)境里，人就會(huì)變壞。（引用俗語(yǔ)，解釋其字面意思）它強(qiáng)調(diào)了外因?qū)θ说难?、改變作用。（進(jìn)一步闡述俗語(yǔ)所表達(dá)的觀點(diǎn)）這與“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”（再次引用類(lèi)似意思的俗語(yǔ)，加強(qiáng)對(duì)外因影響人的論述）是一個(gè)道理。對(duì)此，許多人深信不疑。（指出這種觀念在很多人心中的普遍性）的確，外在環(huán)境的影響是不可忽視的。（承認(rèn)外因的作用，為后文轉(zhuǎn)折做鋪墊）尤其是我們青少年，思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不夠，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。（通過(guò)青少年的特點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明外因?qū)η嗌倌甑挠绊懀┟夏钢匀w，（引用孟母三遷的典故）正是因?yàn)榭紤]到外在環(huán)境對(duì)孟子成長(zhǎng)的影響。（具體說(shuō)明孟母三遷的原因，加強(qiáng)外因影響的論述）然而，事物不可一概而論，（轉(zhuǎn)折，提出不能一概而論的觀點(diǎn)）不能以事物的普遍規(guī)律抹殺事物的特殊性。（進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)特殊性）外因是變化的條件，（引入哲學(xué)觀點(diǎn)）內(nèi)因是變化的根據(jù)。（指出內(nèi)因才是變化的根本）那些近“墨”即“黑”者，之所以變黑，關(guān)鍵在于其自身意志力的不堅(jiān)定，（通過(guò)反例說(shuō)明近墨者變黑的關(guān)鍵在于自身意志力不堅(jiān)定）正所謂“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。（引用俗語(yǔ)，加強(qiáng)論證）中華人民共和國(guó)成立前，一位名叫穆時(shí)英的青年作家，寫(xiě)了一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說(shuō)《南北極》，轟動(dòng)了文壇。（具體案例，引出下文對(duì)比）但是當(dāng)他到了上海之后，受到腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活，（通過(guò)穆時(shí)英的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明近墨者變黑的現(xiàn)象）這可謂是對(duì)“近墨者黑”最好的詮釋了。（總結(jié)案例，加強(qiáng)論證）很多光照史冊(cè)之人，其人生之路也并非一帆風(fēng)順，（轉(zhuǎn)折，引出下文正面論證）各種誘惑也時(shí)時(shí)充斥左右，他們之所以能近墨不黑，出淤泥而不染，（提出正面觀點(diǎn)）主要是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械那椴?、偉大的追求、?jiān)定的信念、不屈的意志，更具有明辨是非曲直的敏銳的洞察力。（列舉內(nèi)在品質(zhì)，解釋近墨不黑的原因）屈原在“腥臊并御”的環(huán)境中寧愿“愁苦而終窮”，（具體例子，屈原的堅(jiān)守）依然“上下而求索”:陶淵明身在腐敗的官場(chǎng)，卻不為五斗米折腰，（具體例子，陶淵明的退隱）自守清節(jié)，退隱田園;老一輩革命家朱德同志出身軍閥行列，（具體例子，朱德的堅(jiān)守）不為軍閥