天津市濱海名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

天津市濱海名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、語言文字運用1．下列各項字音字形全都正確的一項是（

）A．橘子州

楔（xiē）入

遒勁（jìn）

蛛絲螞跡B．笑咪咪

百舸（kě）

慰藉（jiè）

層林浸染C．黑黝黝

憎（zēng）惡

執(zhí)拗（niù）

書生意氣D．竟自由

追溯（sù）

熾（zhì）熱

梳裝打扮2．閱讀下面文段，依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線___①____他的一生，最后把他引向社會主義，共產(chǎn)主義。他一生的道路是曲折的，他曾經(jīng)有過___②____、失誤與苦悶，但是經(jīng)過深思和中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷與幫助，終于找到了真理，他___③____，不屈不撓，勇往直前，為實現(xiàn)真理而英勇奮斗，直至獻出寶貴的生命。聞一多___④____，除新詩與古文學(xué)研究外，在美術(shù)、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當(dāng)高深的造詣。A．貫穿

迷惑

責(zé)無旁貸

博學(xué)多才 B．貫穿

迷茫

義無反顧

博學(xué)多才C．縱貫

迷茫

責(zé)無旁貸

博聞強識 D．縱貫

迷惑

義無反顧

博聞強識3．下列句子中沒有語病的一句是（

）A．中央電視臺熱播的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》第三季快遞小哥奪冠的例子，我們明白了熱愛詩詞和身份職業(yè)無關(guān)。B．“五大道歷史體驗館”項目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。C．《紅海行動》這部電影，講述了中國海軍奉命執(zhí)行撤僑任務(wù)的故事，展現(xiàn)了中國軍隊的實力，獲得高達5億美元的票房。D．火車盡管到站時已經(jīng)天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）“社會情緒能力”是繼“情商”之后，目前國際上腦研究的前沿課題和熱點。人對客觀世界的認(rèn)知和對人與人之間關(guān)系的認(rèn)知是不一樣的。__________，____________，_____________。______________。______________，______________。過去我們認(rèn)為，這些問題說教就可以解決，但其實不然，這些都與腦的發(fā)展基礎(chǔ)相關(guān)。①人的智商一直是可以完善、可以發(fā)展的②而智商的高低，至多影響你的生活質(zhì)量，而不至于毀滅你的生活③只要你不斷學(xué)習(xí)，知識就會長進，智商就會提高④你過得快不快樂，都取決于這五個方面⑤但社會情緒能力是決定人一生幸福的關(guān)鍵⑥社會情緒能力包括正確地評價自己、能了解別人的情感、善于處理人際關(guān)系等五個方面A．①②③⑤④⑥B．①③②⑤⑥④C．⑥②③⑤④①D．⑥④⑤①③②二、文言小題5．下列各項文學(xué)常識對應(yīng)無誤的一項是（

）A．《沁園春·長沙》——“沁園春”詞牌名——古典詩歌——糞土當(dāng)年萬戶侯B．《詩經(jīng)》——詩三百——風(fēng)雅頌賦比興——浪漫主義——“四書”之一C．《夢游天姥吟留別》——樂府詩——李白——浪漫主義——蔑視權(quán)貴的反抗精神D．《勸學(xué)》——《荀子》——荀況——春秋后期——貴在積累，持之以恒6．下面有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（

）A．曹操是建安文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，《短歌行》是他的作品，他的詩歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，氣魄雄偉，情調(diào)慷慨悲涼。B．《歸園田居》（其一）的作者陶淵明自號“五柳先生”，東晉時期著名詩人，是我國詩歌史上“山水田園”詩派的開創(chuàng)者。C．李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。D．杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，因詩內(nèi)容廣泛深刻，反映唐代社會動蕩，他的詩被稱為“詩史”，“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他的作品風(fēng)格。7．下列句子加點字的用法分類正確的一項是（

）①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②吾從而師之

③君子博學(xué)而日參省乎己

④師道之不傳也久矣

⑤而恥學(xué)于師

⑥位卑則足羞

⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉

⑨則群聚而笑之A．①④/②⑦/⑤⑥⑧/③⑨ B．①④/⑧⑦/②⑤⑥/③⑨C．②④/③⑤⑥/①⑨/⑦⑧ D．②④/⑤⑥⑧/①⑤/⑦⑨三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（費孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標(biāo)準(zhǔn)進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》）8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．差序格局作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。B．差序格局強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，但隨著時代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。D．費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是（

）A．從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費孝通先生試圖通過與“團體格局”的社會結(jié)構(gòu)相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B．材料二在論述過程中綜合運用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。C．材料二整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個方面揭示“差序格局”的特點，思路清晰，層次分明。D．材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追導(dǎo)，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值有重要意義。10．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（

）A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）C．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》D．志不強者智不達，言不信者行不果。（《墨子·修身》）四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子①自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子②賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰希阌晟偃?，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①吾子：第二人稱，您，即韋中立，他是潭州刺史韋彪之孫，欲拜柳宗元為師。②屈子：對屈原的敬稱。11．下面各句中“師”的解釋，全部具有活用現(xiàn)象的一項是（

）①吾從而師之

②吾師道也③辱書云欲相師

④因抗顏而為師⑤因環(huán)顧其中，未見可師者

⑥人益不事師A．①②⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③④⑥12．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．其聞道也固先乎吾

以召鬧取怒乎B．不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取

今其智乃反不能及C．人之患在好為人師

蚓無爪牙之利D．而誰敢炫怪于群目

君子博學(xué)而日參省乎己13．下面對文言文閱讀材料理解與分析不正確的一項是（

）A．韓愈肯定自古以來師對任何人總是不可少的，因為人不能“生而知之”。因此，他認(rèn)為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人。B．韓愈認(rèn)為人人都可以為師，沒有地位（貴賤）與年齡（長少）的限制，只問他有沒有“道”，有就可以為師。C．韓愈提出的“師道”思想，招致頑固的“士大夫之族”的反對和嘲諷，這在柳宗元的文章中得到了證明。D．柳宗元在文章中一方面對韓愈“抗顏為師”進行聲援，另一方面以韓愈為師的遭遇作為前車之鑒，暗示韓愈的做法不可取。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？15．材料二的第二段，柳宗元用形象生動的喻體分別比喻韓愈和他自己，請你分別指出其使用的喻體，然后說一說使用這種比喻論證想要證明的論點是什么？

五、古代詩歌閱讀16．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。(1)下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A．詩歌首句“我來竟何事”劈頭自問，引起讀者關(guān)注，造成懸念。B．三四句用“古樹”和“秋聲”交代詩人居住的環(huán)境。C．第六句“空復(fù)情”中“空”的意思是徒勞的、白白的。D．最后兩句是說詩人為了解除思念就跟隨汶水一路南行。(2)從結(jié)尾來看，這是一首思念之作，請簡要說明“城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”四句是如何表達思念之情的。六、名篇名句默寫17．默寫。（1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的典故，以高山、大海為喻說明自己渴望多納賢才的句子是“，”。（2）李白的《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“，”。（3）杜甫《登高》中“，”兩句，為我們描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。（4）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“，”兩句既承接上文對赤壁景色的描寫，又為下文周瑜的出場作鋪墊。（5）《沁園春·長沙》中，“，”兩句化用祖逖“中流擊楫”的典故，用夸張手法寫出了劈波斬浪、不畏艱險的革命精神。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。雁陣狗娃冷冷地瞅著駝爺顛兒顛兒地晃來，雙眼就變成兩柄利劍。他來了，他還算是條漢子！晚秋的野地死靜死靜，身后的湖水像面碩大無比的鏡子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲動了。駝爺在狗娃面前駐了足。許是走得急了些，額上竟排滿了豆大的汗粒?！昂锰?！”駝爺歪起頭，不無吃力地瞅著藍空的日頭。狗娃沒料到駝爺此刻還有雅興評論天氣的好壞，心就有些發(fā)躁?！澳愎鎭砹耍　惫吠抟а狼旋X，惡狠狠地吐出一句?！澳哪懿粊砟?？”駝爺說，駝爺?shù)暮褡齑揭蝗藙艃旱孛騽?，“一接到你的信，我的心便踏實了。你總算出來了，且在城里找了份工作，這比啥都好！這個老狐貍，嘴倒甜！“行啊你，把我整進大牢里一呆就是五年，我狗娃真該好好報答報答你！”瞇起眼，駝爺讀狗娃臉上的那道月牙疤?！澳阋舱鎵蚝莸?，一夜間毀了那么一大片林子。”駝爺把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今還在他的心頭滴血。“吶，我又栽上了?！瘪劆斷ｑ劆斒莻€護林員。“哼！”狗娃重重射出一口濃痰，驀地從袖管里抽出那把長刀。陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃。嗬嗬嗬，駝爺笑了，笑得極坦然：“好歹當(dāng)過兵，打過仗，啥家伙沒見識過？”狗娃一愣，頓覺眼前這個駝背老人很有些不好對付，但還是大聲吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”駝爺仿佛什么也沒聽見一樣，款款地卷好一支煙，款款地抽。“狗娃不是人？狗娃一點人味也沒有？我不信！”說罷，駝爺又啞啞地笑，竟一臉的燦爛。怎么會是這樣？其實，狗娃也沒打算把駝爺咋樣。狗娃只想讓駝爺跪在地上求饒，然后狠狠地踢他一腳，再罵一句：“滾吧，爺不跟你一般見識，你這條老狗！”可事情發(fā)展得令狗娃不知所措了。“咦呀！”駝爺扔掉煙頭，又歪起脖子看天。狗娃也揚起了頭。雁陣。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飛去。太陽赤燦燦，雁陣漸漸地融進那耀眼的光芒里。一首生命的詩，在藍空中吟唱。他呆了。他也呆了。手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力拋進湖里。沿著來路，狗娃大步而去。“狗娃！”駝爺喊道，“你就忍心不回家看看爹媽娘？這幾年，他們想你快想瘋了！”狗娃沒回頭。不混出個人樣來，絕不見爹娘！狗娃的雙眼溢滿濁淚。18．對本文內(nèi)容理解正確的兩項是（

）A．狗娃是個報復(fù)心極重的人，在監(jiān)獄中被關(guān)五年，仍然不思悔改，出獄后第一件事就是找駝爺報復(fù)B．刀“急不可耐蠢蠢欲動”，“陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃”，這些描寫，渲染了狗娃急于報復(fù)的心理。C．面對“排成人字形”的雁陣，駝爺和狗娃驀地都“呆了”，這一描寫暗示兩人間的沖突得到了解決。D．駝爺及時提醒狗娃莫忘爹娘，終于使狗娃幡然醒悟，認(rèn)識到生命價值，且決心要混出個人樣來。E．這篇小說反映了護林工作的艱巨，說明在嚴(yán)格執(zhí)法的同時還必須做好深入細致的思想教育工作。19．“雁陣”的含義是什么？它的出現(xiàn)對本文主題的表現(xiàn)和情節(jié)發(fā)展起什么作用？20．除了“雁陣”，本文還有哪些自然景物描寫？這些描寫起了怎樣的作用？八、語言文字運用21．臨近五一小長假，我市在水上公園開展第一屆“早點節(jié)”活動。這一舉動極大推高了外地游客來津旅游的熱度，成為我市文旅工作的亮點。消息傳出，社會各界對此極為關(guān)注。假如你是一位即將參加此次“早點節(jié)”活動的商家，請向游客們推薦一種津味早點，說明其特點以及你進行推薦的原因，并為此次“早點節(jié)”活動擬寫一則宣傳語，宣傳語至少使用一種修辭方法，不得少于20字。九、作文22．閱讀下列材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章?！肚邎@春﹒長沙》中的“同學(xué)少年”，指點江山，改天換地；《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平，不斷攻克技術(shù)難關(guān)，解決了中國乃至人類的溫飽問題；《心有一團火，溫暖眾人心》中的張秉貴，以最高的標(biāo)準(zhǔn)堅守普通的崗位，在平凡的工作中做出不平凡的業(yè)績；《我與地壇》中的史鐵生，雖處逆境，不斷實現(xiàn)生命突圍……他們以不同的方式讓生命飽放異彩，實現(xiàn)了最高的生命價值。時光不會倒流，生命僅有一次，怎樣才能讓自己的生命具有更高的價值？結(jié)合材料和自己的生活感悟，以“生命的價值”為話題，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限，詩歌除外；③不少于800字。答案及簡析：一、語言文字運用1.C（A項“橘子州”應(yīng)為“橘子洲”，“遒勁（jìn）”應(yīng)為“遒勁（jìng）”，“蛛絲螞跡”應(yīng)為“蛛絲馬跡”；B項“笑咪咪”應(yīng)為“笑瞇瞇”，“百舸（kě）”應(yīng)為“百舸（gě）”，“層林浸染”應(yīng)為“層林盡染”；D項“竟自由”應(yīng)為“競自由”，“熾（zhì）熱”應(yīng)為“熾（chì）熱”，“梳裝打扮”應(yīng)為“梳妝打扮”）2.B（“貫穿”指穿過，連通，對象可以是抽象事物，也可以是具體事物；“縱貫”側(cè)重縱向貫通，一般用于山脈、河流等。此處用于“愛國主義”這條紅線，應(yīng)用“貫穿”?！懊曰蟆敝副娌磺迨欠牵恢^腦；“迷?！敝笍V闊而看不清的樣子，也形容（神情）迷離恍惚。這里說他有過精神上的困惑，應(yīng)用“迷茫”?！柏?zé)無旁貸”指自己的責(zé)任不能推卸給別人；“義無反顧”指為了正義而勇往直前，絕不猶豫退縮。此處強調(diào)聞一多為真理奮勇向前，應(yīng)用“義無反顧”?！安W(xué)多才”指學(xué)識廣博，有多方面的才能；“博聞強識”形容見聞廣博，記憶力強。這里強調(diào)聞一多在很多方面有才能，應(yīng)用“博學(xué)多才”）3.C（A項成分殘缺，應(yīng)在“例子”后加“讓”；B項“歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物”并列不當(dāng)；D項語序不當(dāng)，應(yīng)將“盡管”移到“火車”前面）4.B（⑥是對“社會情緒能力”的介紹，應(yīng)為首句；④中的“這五個方面”指代⑥中的“正確地評價自己、能了解別人的情感、善于處理人際關(guān)系等五個方面”，所以④應(yīng)緊跟⑥；①③②是對智商的論述，且③中“只要……就……”與①中“一直是可以完善、可以發(fā)展的”銜接緊密，②與后文“這些問題說教就可以解決，但其實不然”中“這些問題”相呼應(yīng)，所以正確順序為①③②。故答案為B）二、文言小題5.C（A項“古典詩歌”表述不準(zhǔn)確，《沁園春?長沙》是現(xiàn)代詩歌；B項《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義作品，且不是“四書”之一；D項荀況是戰(zhàn)國末期人）6.B（陶淵明是我國詩歌史上“田園詩”派的開創(chuàng)者，“山水田園”詩派表述不準(zhǔn)確）7.A（①④中的“水”“師”為名詞作動詞，分別是“游泳”“學(xué)習(xí)”的意思；②⑦中的“師”為意動用法，“以……為師”；⑤⑥⑧中的“恥”為意動用法，“以……為恥”；③⑨中的“日”“群”為名詞作狀語，分別是“每天”“成群地”）三、現(xiàn)代文閱讀8.A（B項“儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在”表述錯誤，原文是“差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在”；C項“差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變”錯誤，原文是“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”；D項“界限清晰”錯誤，原文說差序格局具有伸縮性，界限并不清晰）9.B（材料二未使用比喻論證）10.D（A項強調(diào)以自己為中心，在家盡孝悌；B項以自己為中心，推己及人；C項以自身修養(yǎng)為出發(fā)點，進而實現(xiàn)家齊、國治、天下平；D項強調(diào)志向與誠信的重要性，未體現(xiàn)以“己”為中心）四、文言文閱讀11.A（①“師之”的“師”為意動用法，“以……為師”；②“師道”的“師”為名詞作動詞，“學(xué)習(xí)”；⑤“可師者”的“師”為名詞作動詞，“學(xué)習(xí)、效仿”。③④⑥中的“師”為名詞，老師、從師的意思）12.B（A項，前“乎”是“比”的意思，后“乎”是語氣助詞；B項，“乃”都是“竟然”的意思；C項，前“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，后“之”是定語后置的標(biāo)志；D項，前“而”表反問語氣，可譯為“難道”，后“而”表遞進關(guān)系，可譯為“并且”）13.D（柳宗元在文章中對韓愈“抗顏為師”是表示欽佩和贊賞的，并非暗示韓愈做法不可取）14.（1）我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？（“師”，學(xué)習(xí)；“庸”，哪里；“于”，比）（2）做一般人的老師尚且不敢，何況敢做您的老師呢？（“眾人”，一般人；“且”，尚且；“況”，何況）15.喻體：韓愈如蜀之日，柳宗元如越之雪。論點：社會上尊師之風(fēng)不盛，從師學(xué)習(xí)會遭到眾人的譏笑和反對，暗示了從師學(xué)習(xí)的艱難處境。五、古代詩歌閱讀16.(1)D（最后兩句是說詩人的思念之情如同浩蕩的汶水，隨杜甫南行，并非真的跟隨汶水南行）(2)這四句通過借景抒情和側(cè)面烘托的手法表達思念之情。古城、古樹、秋聲等蕭瑟的秋景，烘托出詩人內(nèi)心的孤獨寂寞，從而暗示出對友人的思念；魯酒不能使自己沉醉，齊歌也無法讓自己愉悅，從側(cè)面表現(xiàn)出詩人因思念友人而無心飲酒聽歌，進一步強化了思念之情。六、名篇名句默寫（1）山不厭高，海不厭深。（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（4）亂石穿空，驚濤拍岸。（5）到中流擊水，浪遏飛舟。七、現(xiàn)代文閱讀18.BC（A項狗娃出獄后有過報復(fù)心理，但并非不思悔改；D項狗娃認(rèn)識到的是親情的重要，并非生命價值；E項文章主題并非反映護林工作艱巨和思想教育工作，而是關(guān)于人性、親情與寬恕等）19.“雁陣”象征著團結(jié)、秩序和希望。作用：主題上，雁陣的和諧有序與狗娃和駝爺之間的沖突形成對比，引發(fā)人們對人性、親情與和諧關(guān)系的思考，深化了主題；情節(jié)上，“雁陣”的出現(xiàn)使狗娃和駝爺都受到觸動，從而化解了兩人之間的矛盾，推動了情節(jié)的發(fā)展，是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點。20.自然景物描寫還有晚秋的野地、身后的湖水、湖畔倒下的松林、藍空的日頭、陽光等。作用：晚秋的野地和死靜的湖水渲染了一種壓抑、緊張的氣氛，烘托出狗娃的報復(fù)心理；湖畔倒下的松林交代了故事背景，暗示了狗娃曾經(jīng)的過錯；藍空的日頭和陽光在文中與人物的心理變化相呼應(yīng)，如陽光在刀上的閃爍烘托狗娃的沖動，后來的陽光又與雁陣的美好相映襯，推動情節(jié)發(fā)展和人物心理的轉(zhuǎn)變。八、語言文字運用示例：推薦天津煎餅果子。它的特點是綠豆面攤成薄餅，夾上油條或薄脆餅，再抹上面醬、腐乳，撒上蔥花、香菜等，口感豐富，外脆里嫩，香咸可口。推薦原因是煎餅果子是天津極具代表性的早點，制作