2023年遼寧省葫蘆島市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省葫蘆島市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同?！岸Y也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑?qiáng)調(diào)：“禮也者，理之不可易者也?！倍Y是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事?！薄皠t”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的“則”，比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等。“德以處事”，是說我們處理每件事情一定要用德。我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個根本區(qū)別。西方文化認(rèn)為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國沒有救世主，中國文化一般傾向認(rèn)為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因為人的生命里有仁、義、禮、智四個善端。人的這些善端是與生俱來的，動物則不具備，所以動物是永遠(yuǎn)不能教育的，而人之所以為人，是因為我們有一個善良的本性。只是在社會上待久了，這個本性可能會被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長。錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說過：“禮是整個中國人世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和?！彼f的非常正確。在西方人看來，只要方言和風(fēng)俗不同，就是不同的國家，而中國就不能這樣分，中國各地的方言不同，風(fēng)俗就差別更大，可是中國幾千年來卻是統(tǒng)一的，因為中國文化在方言風(fēng)俗之上，有一個更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y”維系著大江南北，黃河上下所有的中國人，并在“禮”這個層面上得到一致的認(rèn)同，所以西方是小國寡民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極地合起來，形成分久必合的局面。因為我們始終都是一個整體，一個文化認(rèn)同的整體，這是西方人無法理解的?，F(xiàn)在很多人在講禮俗，其實禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習(xí)俗，比如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風(fēng)俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說：“要了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心，中國文化的核心思想就是‘禮’?！保ㄕ幾耘砹帧抖Y樂文明與中國文化精神》）材料二：孔子的主張，是“克己復(fù)禮”?？思簭?fù)禮，是孔子對顏回提出來的，原文是“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領(lǐng)。然而，孔子所處的時代，卻“禮崩樂壞”。要克己復(fù)禮，就要為禮樂制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報。這一點，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報就必須設(shè)定為道德，這就是仁；必須設(shè)立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因為愛，或者仁，或者孝，都是無形的，內(nèi)在的。不彰顯出來，就無法確認(rèn)；不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無？但更重要的，是仁，仁為禮樂之本?？鬃釉?jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當(dāng)然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個人如果沒有愛心，就不會拿禮樂當(dāng)回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”?？傊?，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認(rèn)為找得到。因為他的原材料是每個人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失。（摘編自《易中天中華史?百家爭鳴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.從一個朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時，其影響使中國文化走上了一條道德理性之路。B.禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強(qiáng)調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。C.如果認(rèn)定一個人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。D.我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認(rèn)為人性是惡的，要靠宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。C.禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因為俗是因人而異的生活習(xí)慣，禮則關(guān)乎全民道德。D.“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領(lǐng)，是因為它說出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價值。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“禮也者，理也”這一觀點的一項是A.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盉.《禮記?樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！盋.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”D.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！保?）請簡要分析材料二的論證思路。（5）在學(xué)習(xí)生活中，你可能參加過學(xué)校的許多儀式，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Α皟x式”的認(rèn)識。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：賣魚的瘦七葉仲健瘦七，城東人氏，賣魚為生，高挑清瘦，麻桿似的，在家排行老七，故人稱瘦七。大凡賣魚的，都連帶殺魚。你挑一只，攤主稱好斤兩，將魚摔在地上，再將奄奄一息的魚擱在血淋淋的案板上，刮鱗，開膛，剖腹，去臟，切段，用清水汰一遍，荷葉包好，系上草繩，讓你拎著走。瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：“這是規(guī)矩，不能破。”何來的規(guī)矩，瘦七沒說。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活。鮮活頂關(guān)鍵，幫不幫殺魚，不是頂要緊。通州城的人，就是嘴刁！話說這一天，集市的商會巡差逮住一個小偷。還真是“小”偷，半大的孩子，瘦骨伶仃的，活像一條白丁魚，衣衫破得像個叫花子，怯得眼珠子蟑螂似的四處躥。巡差將小家伙押到魚肉攤前：“誰借我一把刀！”沒人回應(yīng)，都曉得這是要動刀子。集市上的規(guī)矩，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差說：“都耳聾了？”瘦七站出來說：“半大的孩子，我看就算了吧。”巡差說：“當(dāng)初定的規(guī)矩，白紙黑字寫著呢?！笔萜哒f：“還是個孩子呢，不懂事?！毖膊钫f：“小時偷針，大了偷金?！笔萜哒f：“他偷了啥？”巡差說：“漿坊廚娘的荷包?！笔萜哒f：“沒偷成？”巡差說：“這不逮著了么?！笔萜哒f：“既然沒偷成，這事就算了，要有啥損失，我替他賠上?！毖膊钫f：“都說瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說破就破，不然我如何管理這恁大的集市？”瘦七說：“得饒人處且饒人?！毖膊钫f：“我倒有個法子，就看你依不依了。”瘦七說：“啥法子？”巡差說：“你想讓我破規(guī)矩，我也想讓你破規(guī)矩?！笔萜哒f：“你的意思是……”巡差說：“你不是不殺魚么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧?！笔萜邽殡y了。巡差說：“怎么，不想破規(guī)矩？”漿坊廚娘扯著公雞嗓子：“剛好我今兒個要買條魚，你替我殺了我拎走，我也不想害他丟了手指頭?！睆N娘彎腰，打水桶里撈起一條黑鯽，活蹦亂跳，水花四濺。說：“就這條！”瘦七略作躑躅，雙手接過魚，走到貼鄰攤前：“借你的刀用下?！闭f罷，執(zhí)刀，垂首，身子前傾，兩腿并肩寬。沒將魚往地上摔，也沒將刀背往魚身上拍，瘦七就開始刮魚鱗。刮完魚鱗，剖開魚肚，挑出魚刺，將魚包在荷葉里，交給漿坊廚娘。看這一氣阿成的架勢，哪里是沒殺過魚的樣子！瘦七說：“魚我殺了，人你也該放了吧。”巡差嘿嘿一笑：“得，放人！”朝瘦七磕了三個扎扎實實的頭，小家伙撒開腿一溜煙跑遠(yuǎn)。瘦七苦笑搖頭，用清水凈手，繼續(xù)賣他的魚。多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來瘦七這買魚的人，還是很多。（有刪改）文本二：賣豆腐的西施葉仲健通州城人吃豆腐，通常被問是要嫩豆腐還是老豆腐。嫩豆腐細(xì)膩，絲滑，生吃，澆上醬汁，佐粥，通州城人常見的早餐樣式。嫩豆腐有種極出名的做法——泥鰍豆腐：水入鍋，開火前，放入嫩豆腐和活泥鰍，慢火燒熱，泥鰍往豆腐里鉆，豆腐熟了，泥鰍也熟了。老豆腐膨松，稍硬，嚼之彈牙，遍布小孔，咬下一口，舌齒生香。通州城人善用老豆腐熬豬骨頭湯，滋補(bǔ)得很。做這道菜時，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，倘若用刀，味兒就不一樣了。集市上嫩豆腐做得最好的是金枝，老豆腐做得最好的是西施，西施真名韓鳳英，因人長得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩，自打落攤那天起，便在無形中定下了。王家少爺從日本留學(xué)回來，想吃嫩豆腐，遣伙計上集市買。金枝家的豆腐當(dāng)然是首選?；镉嬣D(zhuǎn)天又來了：“金嬸子，今兒個豆腐嫩不嫩？”金枝說：“嫩，跟昨兒個一般嫩。”伙計說：“我家少爺昨兒個吃了你家的豆腐，老了！”金枝說：“沒理兒的事，我做的嫩豆腐，認(rèn)第二，沒人認(rèn)第一！”伙計說：“你先別逞能，趕明兒，做一盤最嫩的豆腐來。”金枝討了個大紅臉，心里極不服氣。又一日，伙計來了，指肚點點金枝攤前的豆腐，道：“果然嫩多了，這盤我全買了，隔天再買你一盤?！苯鹬Φ吐暤卣f：“這么嫩的豆腐，做起來費功夫?！苯鹬δ腥搜牧耍锿馊克粋€?；镉嬚f：“價錢，虧待不了你?！备籼?，金枝左等右等，不見伙計來，散市后，一路尋到王家?；镉嬚f：“前兒個的豆腐，少爺說還是不夠嫩?！苯鹬φf：“這么嫩的豆腐……那這盤怎么辦？”伙計說：“挑回去！做出少爺滿意的豆腐，我出五倍的價！”金枝氣咻咻地將這事對西施說了。西施說：“伙計說的可算話？”金枝說：“算話又怎樣？他想要的，我又做不來……”西施眨眨風(fēng)眼：“一盤抵五盤，倒是個好價錢?！蔽魇┊?dāng)夜做了一盤嫩豆腐，一早送到王家，正趕上王家少爺吃早餐。西施卷袖凈手，將豆腐切下一塊，蔥白似的手拿住了，放在青花瓷盤里，端至少爺桌上。伙計澆上調(diào)制好的醬汁，少爺伸筷夾豆腐，一夾，豆腐就散了。西施說：“我來?！苯舆^銀筷，夾起一方尖兒豆腐，往少爺嘴里送。少爺合上嘴巴，喉嚨一聲咕嚕，豆腐溜進(jìn)肚子里，來了個透心涼。“好嫩的豆腐！比我在日本吃的還嫩！”少爺吩咐伙計把豆腐全買下來?；镉嬓攀爻兄Z，付給西施五倍的豆腐錢。西施臨走時說：“吃不完的豆腐，放在深井里鎮(zhèn)著，吃時再用井拔涼水氽一趟。”西施將豆腐錢交給金枝，金枝不收，說這是你的。西施說：“我只賣老豆腐?！苯鹬φf：“沒想到你嫩豆腐做得比我好?！蔽魇┱f：“我喜歡做老豆腐。”金枝說：“你心地兒好?！蔽魇┟蛑煨α诵Γ駱O一塊白嫩嫩的豆腐。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.巡差堅守市場管理的“規(guī)矩”，堅持剁掉“小偷”的手指，他算是一個優(yōu)秀的管理者。B.作者對反面人物——王家少爺?shù)乃茉旆浅３晒Γ麑鹬Π侔愕箅y，對西施施與重金。C.瘦七和西施兩人不遵守市場“規(guī)矩”的行為，對市場秩序有負(fù)面影響，引發(fā)管理難題。D.兩則小說雖然選用的題材不同，但塑造的兩個主人公品質(zhì)相似，也表達(dá)了相近的主題。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.兩則小說開篇都有對通州風(fēng)情和集市生活的具體描寫，如“殺魚的過程”和“兩種豆腐的吃法”等，是文學(xué)源自生活的最好注解。B.《賣魚的瘦七》寫瘦七殺魚的過程，有別于開篇處殺魚的描寫，突出了瘦七不得已而為之的矛盾心理，有利于塑造人物、表現(xiàn)主題。C.《賣豆腐的西施》結(jié)尾處對西施的描寫，運用比喻的修辭手法，起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用。D.兩則小說語言特色鮮明，用語樸實無華，對話多用口語，充溢著濃郁的地方語言色彩，與人物的身份地位極為相符。（3）兩則小說中的主人公“瘦七”和“西施”有諸多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請結(jié)合作品內(nèi)容簡要概括說明。（4）多數(shù)讀者認(rèn)為文本一的題目《賣魚的瘦七》過于直白，改為《規(guī)矩》更好，請結(jié)合文本闡述理由。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。朱公諱光庭字公掞河南偃師人太尉長子公幼好學(xué)十歲能屬文賦詩有警句祖父拊其背曰大吾門者汝也得任子恩辭以與其弟祖父益奇之嘉祐祐二年，登進(jìn)士第，調(diào)萬年主簿，數(shù)假邑事，邑人謂之“明鏡”。為修武令，邑有牧地，民久侵冒轉(zhuǎn)易，皆為稅籍，朝遣使案畝加租，總四萬余石。公爭之，得減萬余石。修武廢為鎮(zhèn)，民以為不便，公力爭不能得，察訪官欲奏留公領(lǐng)鎮(zhèn)事，公辭之，改垣曲令。他邑斂青苗錢，類以嚴(yán)督取辦。公不笞一人，而輸有時足。公自以遇圣之知，夙夜竭力，知無不言。時進(jìn)退大臣，損益政事，公密勿啟沃，多見施行。拜右諫議大夫，賜三品服，請召講官便殿，訪以治道，是歲旱，論救災(zāi)十事。遷給事中。有詔“幸后苑，賞花、釣魚，燕群臣”。會春寒，公請罷點，以祗天戒。其夏日食，上疏論修德應(yīng)變。神宗山陵，韓獻(xiàn)肅公守洛，奏公勾當(dāng)山陵事；事以時集，洛人不知有大役。公天性純孝，為太尉居喪，廬墓側(cè)三年，事叔父盡其道，教諸弟以友愛，上下惇睦，靡有間言。為人端厚方重，望之可畏，即之謙恭，虛己常若不足。修身治家，居官立朝，與朋友交，一以至誠。守亳，亳人懷其德，為之立祠。亳大饑，公開倉賑濟(jì)，量口給粟，五月而止，民無菜色。在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵。公勞來安定，日為食以食之，一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。未終前二日，親禱雨，拜不能興，憂民之心，瞑而后已。（節(jié)選自范祖禹《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之B.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之C.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之D.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.主簿，是各級主官屬下掌管文書的佐吏，唐宋時期常常由初入官場的人擔(dān)任。B.青苗錢，宋代在青黃未接時發(fā)放的農(nóng)業(yè)貸款，本意為增加政府收入并抑制民間高利貸。C.立祠，我國古代一種信仰民俗，建造目的是為受尊敬的已逝之人建立祠廟加以奉祀。D.“公勞來安定”中的“勞”與《種樹郭橐駝傳》中的“輟飧饔以勞吏者”的“勞”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.朱光庭秉公辦事，能力出眾。擔(dān)任修武縣的縣令，正確對待公家牧場的稅收；在垣曲縣，沒有鞭打一個人，但能夠按時收取青苗錢。B.朱光庭竭力輔君，知無不言，為報答君主的知遇之恩，面對提拔或者罷黜大臣以及一些政事，他都勤勉努力，竭誠開導(dǎo)，很多意見得以施行。C.朱光庭為人孝悌，端厚謙恭，為父親筑廬守孝三年，事奉叔父盡其孝道，教誨諸位弟弟使家族和睦，看上去讓人生畏，其實卻是謙遜恭敬。D.朱光庭憂慮民事，死而后已，在亳州、潞州發(fā)生大饑荒時，他開倉賑濟(jì)百姓；臨終前兩天，還親自析禱求雨，當(dāng)時跪拜后都已經(jīng)不能站起來。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①會春寒，公請罷燕，以祗天戒。②一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。（5）修建宋神宗陵墓一事，具體是如何執(zhí)行的？結(jié)果怎么樣？4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。金陵九日唐?彥謙野菊西風(fēng)滿路香，雨花臺上集壺觴。九重天近瞻鐘阜，五色云中望建章。綠酒莫辭今日醉，黃金難買少年狂。清歌驚起南飛雁，散作秋聲送夕陽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩寫詩人九月九日在金陵雨花臺上聚友宴飲，共度重陽節(jié)的所見所感。B.首句以“野菊”“西風(fēng)”這些典型意象寫出重陽節(jié)最具特色的自然景象。C.頷聯(lián)以“九重天”與“五色云”為烘托，寫出了鐘山與南京殿閣之壯觀。D.“綠酒”“清歌”寫出了宴飲之樂，也在“送夕陽”中流露出思親的哀傷。（2）前人評價此詩“章法緊嚴(yán)”，據(jù)此請結(jié)合全詩簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財物的句子是“，”。（2）在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“，”描寫周瑜戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無為。（3）唐宋詩詞中常用奔流不息的江水來創(chuàng)造意境，抒發(fā)感慨，如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)氣之先。如果說古籍是一塊堅硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價值和當(dāng)代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實現(xiàn)了跨界融合。（1）文中加點的成語使用不夠恰當(dāng)，請加以修改。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達(dá)效果？請簡要說明。7．（9分）閱讀下面的文字，完成第問題。清明節(jié)是一個讓人傷懷的節(jié)日，到了這一天，人們都要去陵墓祭掃先人?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是比喻這個節(jié)日最形象的詩句。其實，①___________，清明節(jié)和民間的寒食節(jié)也不同?！扒迕鳌笔嵌墓?jié)氣之一，清明一到，我國大部分地區(qū)氣候溫暖，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，到處一片生機(jī)勃勃，正是春耕春種的好時節(jié)，因此民間有“清明前后，點瓜種豆”的說法、②___________，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動。而“清明節(jié)”則是指在“清明”這天以掃墓祭祖為主要內(nèi)容的節(jié)日。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重要的祭祀節(jié)日，開始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，③___________，成為中華民族的一種固定的習(xí)俗，民間的“寒食”是冷飯的意思，就是說，寒食節(jié)這天不生火做飯，要吃冷食。由于寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，其內(nèi)容又是祭奠，所以時間一長，許多人就把寒食節(jié)和清明節(jié)混淆，當(dāng)成一個節(jié)日了。其實，寒食節(jié)祭奠的是介子推，清明節(jié)祭奠的是自己的親人。但不論如何，清明節(jié)這一天，是中華民族一個具有不尋常意義的日子。四海之內(nèi)，回家路上，奔跑的，是一個個沉重的身影。每一個人的心靈深處，都懷揣著一顆虔誠的靈魂。（1）下列句子與文中畫線語句不屬于同一類的一項是A.雷打谷雨前，洼地種瓜甜。B.春風(fēng)秋月不相待，倏忽朱顏變白頭。C.立秋有雨丘丘收，立秋無雨人人憂。D.大寒牛下塘，凍死早禾秧。（2）請在文中標(biāo)序號的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巴西大草原上有一種斑紋鹿，這種鹿在草原上健步如飛，可在溝壑中行走艱難。它們的天敵是花豹。斑紋鹿每年都要進(jìn)行一次遷徙，大概要走出四百多公里，到達(dá)另一片草原。這期間，會發(fā)生一個讓人不解的現(xiàn)象：斑紋鹿所走的路線，是一個繞遠(yuǎn)的弓背路線，這條路上到處都是花豹。而如果走弓弦路線，這個距離中花豹出沒的機(jī)率幾乎為零。后來，人們發(fā)現(xiàn)，弓弦路線中共有溝壑36個，而且都是懸崖陡坡，這對于斑紋鹿來說，才是一場真正的挑戰(zhàn)。因為，相對于花豹的威脅，在它們遷徙過程中，一次最多也就是損失一只同伴，但如果走到溝壑懸崖邊，它們很有可能掉下去許多只。讀以上材料，你有什么思考或受到了什么啟發(fā)？請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年遼寧省葫蘆島市高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同?！岸Y也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑?qiáng)調(diào)：“禮也者，理之不可易者也?！倍Y是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事。’”“則”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的“則”，比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆?，是說我們處理每件事情一定要用德。我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個根本區(qū)別。西方文化認(rèn)為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國沒有救世主，中國文化一般傾向認(rèn)為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因為人的生命里有仁、義、禮、智四個善端。人的這些善端是與生俱來的，動物則不具備，所以動物是永遠(yuǎn)不能教育的，而人之所以為人，是因為我們有一個善良的本性。只是在社會上待久了，這個本性可能會被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長。錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說過：“禮是整個中國人世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和?！彼f的非常正確。在西方人看來，只要方言和風(fēng)俗不同，就是不同的國家，而中國就不能這樣分，中國各地的方言不同，風(fēng)俗就差別更大，可是中國幾千年來卻是統(tǒng)一的，因為中國文化在方言風(fēng)俗之上，有一個更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y”維系著大江南北，黃河上下所有的中國人，并在“禮”這個層面上得到一致的認(rèn)同，所以西方是小國寡民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極地合起來，形成分久必合的局面。因為我們始終都是一個整體，一個文化認(rèn)同的整體，這是西方人無法理解的?，F(xiàn)在很多人在講禮俗，其實禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習(xí)俗，比如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風(fēng)俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說：“要了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心，中國文化的核心思想就是‘禮’?！保ㄕ幾耘砹帧抖Y樂文明與中國文化精神》）材料二：孔子的主張，是“克己復(fù)禮”。克己復(fù)禮，是孔子對顏回提出來的，原文是“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領(lǐng)。然而，孔子所處的時代，卻“禮崩樂壞”。要克己復(fù)禮，就要為禮樂制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報。這一點，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報就必須設(shè)定為道德，這就是仁；必須設(shè)立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因為愛，或者仁，或者孝，都是無形的，內(nèi)在的。不彰顯出來，就無法確認(rèn)；不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無？但更重要的，是仁，仁為禮樂之本?？鬃釉?jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當(dāng)然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個人如果沒有愛心，就不會拿禮樂當(dāng)回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”?？傊Y壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認(rèn)為找得到。因為他的原材料是每個人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失。（摘編自《易中天中華史?百家爭鳴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.從一個朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時，其影響使中國文化走上了一條道德理性之路。B.禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強(qiáng)調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。C.如果認(rèn)定一個人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。D.我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認(rèn)為人性是惡的，要靠宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。C.禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因為俗是因人而異的生活習(xí)慣，禮則關(guān)乎全民道德。D.“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領(lǐng)，是因為它說出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價值。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“禮也者，理也”這一觀點的一項是DA.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盉.《禮記?樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！盋.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”D.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！保?）請簡要分析材料二的論證思路。（5）在學(xué)習(xí)生活中，你可能參加過學(xué)校的許多儀式，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Α皟x式”的認(rèn)識?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合”曲解文意，材料一原文說“因為我們始終都是一個整體，一個文化認(rèn)同的整體，這是西方人無法理解的”，西方人無法理解的是中國為什么能分而又合，而沒有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合”。（2）C.“因為俗是因人而異的生活習(xí)慣”說法錯誤，材料一原文說“俗是一種生活習(xí)俗”，生活習(xí)俗不是“因人而異的生活習(xí)慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活習(xí)俗。（3）A.講什么是孝道。B.講音樂能夠反映民情，盛世與亂世的音樂給人的感受不同。C.講人表達(dá)情感的不同方式。D.講禮的規(guī)定，《禮記?曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清?！鼻叭楇m然都與禮有一定聯(lián)系，但D項才是講“禮”的規(guī)則的。故選：D。（4）材料二共有五段，首先，第一段開頭“孔子的主張，是‘克己復(fù)禮’”指出孔子“克己復(fù)禮”的主張。然后，第二段“禮是仁的制度保證”，第三段“仁為禮樂之本”，闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本。最后，第四‘五段“禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題”“仁愛，就是拯救世界的‘速效救心丸’”“這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失”從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂制度的人性依據(jù)。（5）作答本題，首先要從材料找到對禮的理解和認(rèn)識，然后結(jié)合生活中的儀式來具體分析。材料一有“禮是不能替代的法則”“‘則’是指法則、規(guī)范，指的就是禮”“德是抽象的，要使這個抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的‘則’”。而“儀式”就屬于禮的范疇，學(xué)校的許多儀式就是讓學(xué)生們知禮，明禮，舉行各種儀式就是一種教育方式，是把抽象的禮具化到儀式中，讓學(xué)生對禮產(chǎn)生更加具體的認(rèn)識。而通過儀式的方式就是讓我們明禮，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，這些儀式選擇在不同的人生階段，或者重要的時間節(jié)點，通過莊嚴(yán)的形式讓學(xué)生去感知內(nèi)心的情懷，激發(fā)責(zé)任感，在以后的人生中形成正確的導(dǎo)向，從而指導(dǎo)他們向善、進(jìn)取、愛國、敬業(yè)等。答案：（1）D（2）C（3）D（4）文章先指出孔子“克己復(fù)禮”的主張；接著闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；最后從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂制度的人性依據(jù)。（5）①儀式屬于禮，是規(guī)則的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)涵是教育。因為教育是抽象的，要讓學(xué)生感受到是在受教育，就要通過一些具體的方式來實施，不同的儀式就是教育所需要的一個個的具體方式。②通過儀式的方式，我們在入學(xué)儀式上體會到了成長，在升旗儀式上激發(fā)了愛國情懷，在成人儀式上感受到了責(zé)任。如果沒有這些儀式，我們的感受可能并不會這樣強(qiáng)烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：賣魚的瘦七葉仲健瘦七，城東人氏，賣魚為生，高挑清瘦，麻桿似的，在家排行老七，故人稱瘦七。大凡賣魚的，都連帶殺魚。你挑一只，攤主稱好斤兩，將魚摔在地上，再將奄奄一息的魚擱在血淋淋的案板上，刮鱗，開膛，剖腹，去臟，切段，用清水汰一遍，荷葉包好，系上草繩，讓你拎著走。瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：“這是規(guī)矩，不能破。”何來的規(guī)矩，瘦七沒說。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活。鮮活頂關(guān)鍵，幫不幫殺魚，不是頂要緊。通州城的人，就是嘴刁！話說這一天，集市的商會巡差逮住一個小偷。還真是“小”偷，半大的孩子，瘦骨伶仃的，活像一條白丁魚，衣衫破得像個叫花子，怯得眼珠子蟑螂似的四處躥。巡差將小家伙押到魚肉攤前：“誰借我一把刀！”沒人回應(yīng)，都曉得這是要動刀子。集市上的規(guī)矩，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差說：“都耳聾了？”瘦七站出來說：“半大的孩子，我看就算了吧?！毖膊钫f：“當(dāng)初定的規(guī)矩，白紙黑字寫著呢。”瘦七說：“還是個孩子呢，不懂事。”巡差說：“小時偷針，大了偷金?！笔萜哒f：“他偷了啥？”巡差說：“漿坊廚娘的荷包。”瘦七說：“沒偷成？”巡差說：“這不逮著了么?！笔萜哒f：“既然沒偷成，這事就算了，要有啥損失，我替他賠上。”巡差說：“都說瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說破就破，不然我如何管理這恁大的集市？”瘦七說：“得饒人處且饒人?！毖膊钫f：“我倒有個法子，就看你依不依了?！笔萜哒f：“啥法子？”巡差說：“你想讓我破規(guī)矩，我也想讓你破規(guī)矩?！笔萜哒f：“你的意思是……”巡差說：“你不是不殺魚么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧?！笔萜邽殡y了。巡差說：“怎么，不想破規(guī)矩？”漿坊廚娘扯著公雞嗓子：“剛好我今兒個要買條魚，你替我殺了我拎走，我也不想害他丟了手指頭?！睆N娘彎腰，打水桶里撈起一條黑鯽，活蹦亂跳，水花四濺。說：“就這條！”瘦七略作躑躅，雙手接過魚，走到貼鄰攤前：“借你的刀用下。”說罷，執(zhí)刀，垂首，身子前傾，兩腿并肩寬。沒將魚往地上摔，也沒將刀背往魚身上拍，瘦七就開始刮魚鱗。刮完魚鱗，剖開魚肚，挑出魚刺，將魚包在荷葉里，交給漿坊廚娘?？催@一氣阿成的架勢，哪里是沒殺過魚的樣子！瘦七說：“魚我殺了，人你也該放了吧。”巡差嘿嘿一笑：“得，放人！”朝瘦七磕了三個扎扎實實的頭，小家伙撒開腿一溜煙跑遠(yuǎn)。瘦七苦笑搖頭，用清水凈手，繼續(xù)賣他的魚。多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來瘦七這買魚的人，還是很多。（有刪改）文本二：賣豆腐的西施葉仲健通州城人吃豆腐，通常被問是要嫩豆腐還是老豆腐。嫩豆腐細(xì)膩，絲滑，生吃，澆上醬汁，佐粥，通州城人常見的早餐樣式。嫩豆腐有種極出名的做法——泥鰍豆腐：水入鍋，開火前，放入嫩豆腐和活泥鰍，慢火燒熱，泥鰍往豆腐里鉆，豆腐熟了，泥鰍也熟了。老豆腐膨松，稍硬，嚼之彈牙，遍布小孔，咬下一口，舌齒生香。通州城人善用老豆腐熬豬骨頭湯，滋補(bǔ)得很。做這道菜時，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，倘若用刀，味兒就不一樣了。集市上嫩豆腐做得最好的是金枝，老豆腐做得最好的是西施，西施真名韓鳳英，因人長得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩，自打落攤那天起，便在無形中定下了。王家少爺從日本留學(xué)回來，想吃嫩豆腐，遣伙計上集市買。金枝家的豆腐當(dāng)然是首選?；镉嬣D(zhuǎn)天又來了：“金嬸子，今兒個豆腐嫩不嫩？”金枝說：“嫩，跟昨兒個一般嫩?！被镉嬚f：“我家少爺昨兒個吃了你家的豆腐，老了！”金枝說：“沒理兒的事，我做的嫩豆腐，認(rèn)第二，沒人認(rèn)第一！”伙計說：“你先別逞能，趕明兒，做一盤最嫩的豆腐來?！苯鹬τ懥藗€大紅臉，心里極不服氣。又一日，伙計來了，指肚點點金枝攤前的豆腐，道：“果然嫩多了，這盤我全買了，隔天再買你一盤?！苯鹬Φ吐暤卣f：“這么嫩的豆腐，做起來費功夫?！苯鹬δ腥搜牧耍锿馊克粋€?；镉嬚f：“價錢，虧待不了你。”隔天，金枝左等右等，不見伙計來，散市后，一路尋到王家?；镉嬚f：“前兒個的豆腐，少爺說還是不夠嫩?！苯鹬φf：“這么嫩的豆腐……那這盤怎么辦？”伙計說：“挑回去！做出少爺滿意的豆腐，我出五倍的價！”金枝氣咻咻地將這事對西施說了。西施說：“伙計說的可算話？”金枝說：“算話又怎樣？他想要的，我又做不來……”西施眨眨風(fēng)眼：“一盤抵五盤，倒是個好價錢?！蔽魇┊?dāng)夜做了一盤嫩豆腐，一早送到王家，正趕上王家少爺吃早餐。西施卷袖凈手，將豆腐切下一塊，蔥白似的手拿住了，放在青花瓷盤里，端至少爺桌上?；镉嫕采险{(diào)制好的醬汁，少爺伸筷夾豆腐，一夾，豆腐就散了。西施說：“我來?！苯舆^銀筷，夾起一方尖兒豆腐，往少爺嘴里送。少爺合上嘴巴，喉嚨一聲咕嚕，豆腐溜進(jìn)肚子里，來了個透心涼?！昂媚鄣亩垢”任以谌毡境缘倪€嫩！”少爺吩咐伙計把豆腐全買下來?；镉嬓攀爻兄Z，付給西施五倍的豆腐錢。西施臨走時說：“吃不完的豆腐，放在深井里鎮(zhèn)著，吃時再用井拔涼水氽一趟?！蔽魇⒍垢X交給金枝，金枝不收，說這是你的。西施說：“我只賣老豆腐?！苯鹬φf：“沒想到你嫩豆腐做得比我好?！蔽魇┱f：“我喜歡做老豆腐?！苯鹬φf：“你心地兒好。”西施抿著嘴笑了笑，像極一塊白嫩嫩的豆腐。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.巡差堅守市場管理的“規(guī)矩”，堅持剁掉“小偷”的手指，他算是一個優(yōu)秀的管理者。B.作者對反面人物——王家少爺?shù)乃茉旆浅３晒Γ麑鹬Π侔愕箅y，對西施施與重金。C.瘦七和西施兩人不遵守市場“規(guī)矩”的行為，對市場秩序有負(fù)面影響，引發(fā)管理難題。D.兩則小說雖然選用的題材不同，但塑造的兩個主人公品質(zhì)相似，也表達(dá)了相近的主題。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.兩則小說開篇都有對通州風(fēng)情和集市生活的具體描寫，如“殺魚的過程”和“兩種豆腐的吃法”等，是文學(xué)源自生活的最好注解。B.《賣魚的瘦七》寫瘦七殺魚的過程，有別于開篇處殺魚的描寫，突出了瘦七不得已而為之的矛盾心理，有利于塑造人物、表現(xiàn)主題。C.《賣豆腐的西施》結(jié)尾處對西施的描寫，運用比喻的修辭手法，起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用。D.兩則小說語言特色鮮明，用語樸實無華，對話多用口語，充溢著濃郁的地方語言色彩，與人物的身份地位極為相符。（3）兩則小說中的主人公“瘦七”和“西施”有諸多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請結(jié)合作品內(nèi)容簡要概括說明。（4）多數(shù)讀者認(rèn)為文本一的題目《賣魚的瘦七》過于直白，改為《規(guī)矩》更好，請結(jié)合文本闡述理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析和概括。（4）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力，答題時要讀懂小說，明確觀點，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.以偏概全，從文本一看，作者支持瘦七救人，而對巡差的“堅守規(guī)矩”持否定態(tài)度，因而說“他是一個優(yōu)秀的管理者”不正確。B.曲解文意，從文本二看，王家少爺只是一個挑剔的食客，是作品的次要人物而不是反面人物，作者塑造他是為了襯托西施做嫩豆腐的技藝高超和表現(xiàn)西施樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。C.于文無據(jù)，兩則文本都未涉及事件產(chǎn)生的負(fù)面影響，而結(jié)尾部分展現(xiàn)的是瘦七的生意依然很好，西施受到金枝的贊美。D.正確。故選D。（2）C.“起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用”賞析不當(dāng)，一是“像極一塊白嫩嫩的豆腐”是對西施這個人的比喻，不只是對笑的比喻；二是未理解《賣豆腐的西施》結(jié)尾處的關(guān)鍵作用。作者運用比喻對西施的描寫，既生動形象地表現(xiàn)了女主人公的美貌，更是對她純潔心靈和高貴品質(zhì)的贊美。故選C。（3）“瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：‘這是規(guī)矩，不能破?！薄昂蝸淼囊?guī)矩，瘦七沒說。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活”“多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來瘦七這買魚的人，還是很多”，瘦七賣魚但不殺魚，卻憑借魚的新鮮和菩薩心腸擁有大量顧客?！凹猩夏鄱垢龅米詈玫氖墙鹬Γ隙垢龅米詈玫氖俏魇?，西施真名韓鳳英，因人長得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩”“西施將豆腐錢交給金枝，金枝不收，說這是你的。西施說：‘我只賣老豆腐?！鹬φf：‘沒想到你嫩豆腐做得比我好?！魇┱f：‘我喜歡做老豆腐?！?，西施雖然能做好嫩豆腐，但只做老豆腐不搶他人買賣?？梢姟笆萜摺焙汀拔魇倍硕紙猿衷瓌t、誠實守信?！笆萜哒f：‘魚我殺了，人你也該放了吧。’巡差嘿嘿一笑：‘得，放人！’”“西施當(dāng)夜做了一盤嫩豆腐……西施將豆腐錢交給金枝”，由此可見，“瘦七”和“西施”二人都樂于助人、有同情心，能為了助人而敢于打破規(guī)矩。（4）“規(guī)矩”是貫穿全文的線索，“瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：‘這是規(guī)矩，不能破’”“都說瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說破就破，不然我如何管理這恁大的集市？”“魚我殺了，人你也該放了吧”“多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚”，文章自“規(guī)矩”始，以“規(guī)矩”終，整篇文章圍繞瘦七“守規(guī)矩”和“破規(guī)矩”而展開?！耙?guī)矩”可以更好地突出人物形象?！笆萜邊s從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：‘這是規(guī)矩，不能破?！薄岸嗄赀^去了，瘦七還是只賣魚不殺魚”，通過守規(guī)矩，突出了瘦七經(jīng)商恪守的準(zhǔn)則的品質(zhì)；“你不是不殺魚么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧”“魚我殺了，人你也該放了吧”，通過破規(guī)矩，突出了瘦七“解人之困”的優(yōu)秀品質(zhì)?！耙?guī)矩”有揭示文章主題的作用。文章通過瘦七守規(guī)矩表達(dá)了干任何事都需要恪守行業(yè)規(guī)矩的主題；又通過瘦七破規(guī)矩，表達(dá)了做人要持有一顆樂于助人的善心的主題。答案：（1）D（2）C（3）①都堅持原則、誠實守信。瘦七賣魚但不殺魚，卻憑借魚的新鮮和菩薩心腸擁有大量顧客；西施只做老豆腐不搶他人買賣，生意興隆。②都樂于助人、有同情心。（或答“都為了助人而敢于打破規(guī)矩”）瘦七為幫助偷荷包的“小偷”，寧肯打破自己堅守多年的“規(guī)矩”，殺魚救人；西施打破“只做老豆腐”的規(guī)矩為王家做嫩豆腐，幫助生活困頓的金枝。（4）①“規(guī)矩”內(nèi)涵豐富，它既是瘦七經(jīng)商恪守的準(zhǔn)則，“賣魚而不殺魚”，更體現(xiàn)出瘦七破了規(guī)矩“解人之困”的優(yōu)秀品質(zhì)。②“規(guī)矩”是貫穿全文的線索。文章自“規(guī)矩”始，以“規(guī)矩”終，整篇文章圍繞瘦七“守規(guī)矩”和“破規(guī)矩”而展開。③“規(guī)矩”有揭示文章主題的作用。干任何事都需要恪守行業(yè)規(guī)矩，但更為重要的是要持有一顆樂于助人的善心。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。朱公諱光庭字公掞河南偃師人太尉長子公幼好學(xué)十歲能屬文賦詩有警句祖父拊其背曰大吾門者汝也得任子恩辭以與其弟祖父益奇之嘉祐祐二年，登進(jìn)士第，調(diào)萬年主簿，數(shù)假邑事，邑人謂之“明鏡”。為修武令，邑有牧地，民久侵冒轉(zhuǎn)易，皆為稅籍，朝遣使案畝加租，總四萬余石。公爭之，得減萬余石。修武廢為鎮(zhèn)，民以為不便，公力爭不能得，察訪官欲奏留公領(lǐng)鎮(zhèn)事，公辭之，改垣曲令。他邑斂青苗錢，類以嚴(yán)督取辦。公不笞一人，而輸有時足。公自以遇圣之知，夙夜竭力，知無不言。時進(jìn)退大臣，損益政事，公密勿啟沃，多見施行。拜右諫議大夫，賜三品服，請召講官便殿，訪以治道，是歲旱，論救災(zāi)十事。遷給事中。有詔“幸后苑，賞花、釣魚，燕群臣”。會春寒，公請罷點，以祗天戒。其夏日食，上疏論修德應(yīng)變。神宗山陵，韓獻(xiàn)肅公守洛，奏公勾當(dāng)山陵事；事以時集，洛人不知有大役。公天性純孝，為太尉居喪，廬墓側(cè)三年，事叔父盡其道，教諸弟以友愛，上下惇睦，靡有間言。為人端厚方重，望之可畏，即之謙恭，虛己常若不足。修身治家，居官立朝，與朋友交，一以至誠。守亳，亳人懷其德，為之立祠。亳大饑，公開倉賑濟(jì)，量口給粟，五月而止，民無菜色。在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵。公勞來安定，日為食以食之，一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。未終前二日，親禱雨，拜不能興，憂民之心，瞑而后已。（節(jié)選自范祖禹《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之B.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩/辭/以與其弟/祖父益奇之C.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之D.朱公諱光庭字公掞/河南偃師人/太尉長子/公幼/好學(xué)/十歲能屬文/賦詩有警句/祖父拊其背曰/大吾門者/汝也/得任子恩辭/以與其弟/祖父益奇之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.主簿，是各級主官屬下掌管文書的佐吏，唐宋時期常常由初入官場的人擔(dān)任。B.青苗錢，宋代在青黃未接時發(fā)放的農(nóng)業(yè)貸款，本意為增加政府收入并抑制民間高利貸。C.立祠，我國古代一種信仰民俗，建造目的是為受尊敬的已逝之人建立祠廟加以奉祀。D.“公勞來安定”中的“勞”與《種樹郭橐駝傳》中的“輟飧饔以勞吏者”的“勞”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.朱光庭秉公辦事，能力出眾。擔(dān)任修武縣的縣令，正確對待公家牧場的稅收；在垣曲縣，沒有鞭打一個人，但能夠按時收取青苗錢。B.朱光庭竭力輔君，知無不言，為報答君主的知遇之恩，面對提拔或者罷黜大臣以及一些政事，他都勤勉努力，竭誠開導(dǎo)，很多意見得以施行。C.朱光庭為人孝悌，端厚謙恭，為父親筑廬守孝三年，事奉叔父盡其孝道，教誨諸位弟弟使家族和睦，看上去讓人生畏，其實卻是謙遜恭敬。D.朱光庭憂慮民事，死而后已，在亳州、潞州發(fā)生大饑荒時，他開倉賑濟(jì)百姓；臨終前兩天，還親自析禱求雨，當(dāng)時跪拜后都已經(jīng)不能站起來。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①會春寒，公請罷燕，以祗天戒。②一日，食饑者至暮，不暇食，遂感疾，猶強(qiáng)視事。（5）修建宋神宗陵墓一事，具體是如何執(zhí)行的？結(jié)果怎么樣？【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查的是對詞語的理解。解答此題，重點在于學(xué)生的平時積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。（3）本題考查對文章內(nèi)容的把握。根據(jù)題干內(nèi)容，從文中找關(guān)鍵句，再仔細(xì)比對。（4）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細(xì)找出相關(guān)語句，進(jìn)行翻譯，得出答案?！窘獯稹浚?）A.“公幼好學(xué)”的意思是“朱公年幼的時候喜歡學(xué)習(xí)”，并非兩件事，中間不能斷開。“大吾門者，汝也”是判斷句式，中間要斷開。“得任子恩，辭”的意思是“得到因為父輩有功而讓兒子任職的恩遇，但推辭了”，且有后文“以與其弟”，“把這個機(jī)會給了弟弟”，故“辭”要單獨斷開。譯文：朱公叫光庭，字公掞，河南偃師人，是太尉的長子。朱光庭年幼好學(xué)，十歲時就能夠?qū)懳恼?，吟詩能夠出警句。祖父拍著他的背說：“光大我家門楣的，一定是你?！钡玫揭驗楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔?，但推辭了，把這個機(jī)會給了弟弟；祖父更加看重他。故選：A。（2）C.古代也有立生祠的現(xiàn)象，即為活著的人建立祠廟而加以奉祀，文中，也是亳州百姓為朱光庭立生祠。故選：C。（3）D.“在潞，以鄰境荒歉，流民至者相踵”，是說潞州鄰境發(fā)生災(zāi)荒，朱公救助鄰境而來的流民。故選：D。（4）①重點字：會，適逢；罷燕，取消宴會；戒，告誡、懲戒。譯文：恰逢那年春天寒冷，朱公上書請求撤銷宴會，用恭敬的態(tài)度面對上天的懲戒。②重點字：食（饑者），發(fā)放食物；強(qiáng)，勉強(qiáng)；視事，辦公。譯文：一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起來辦公。（5）根據(jù)“神宗山陵，韓獻(xiàn)肅公守洛，奏公勾當(dāng)山陵事；事以時集，洛人不知有大役”，宋神宗要修建陵墓，肅公韓獻(xiàn)為洛陽太守，上奏請朱公主管修建宋神宗陵墓的事情；各項事情都按時完成，但洛陽人都沒感到有大的徭役。肅公韓獻(xiàn)推薦由朱光庭負(fù)責(zé)修建。朱光庭很圓滿地按時完成，以至于洛陽人都沒感到有這個大的徭役。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①恰逢那年春天寒冷，朱公上書請求撤銷宴會，用恭敬的態(tài)度面對上天的懲戒。②一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起來辦公。（5）肅公韓獻(xiàn)推薦由朱光庭負(fù)責(zé)修建。朱光庭很圓滿地按時完成，以至于洛陽人都沒感到有這個大的徭役。參考譯文：朱公叫光庭，字公掞，河南偃師人，是太尉的長子。朱光庭年幼好學(xué)，十歲時就能夠?qū)懳恼?，吟詩能夠出警句。祖父拍著他的背說：“光大我家門楣的，一定是你?！钡玫揭驗楦篙呌泄Χ寖鹤尤温毜亩饔觯妻o了，把這個機(jī)會給了弟弟；祖父更加看重他。嘉祐二年，考中了進(jìn)士，調(diào)任萬年縣任主簿。幾次代理管理縣里事務(wù)，縣里人稱他是“明鏡”。擔(dān)任修武縣的縣令?？h里公家的牧場，被有的老百姓侵占冒領(lǐng)甚至轉(zhuǎn)手交易，他都建立征稅的簿冊。朝廷派遣使者查實田地畝數(shù)加征租稅，總共有糧食四萬多石。朱公據(jù)理力爭，得以減少一萬多石。修武縣被廢棄降為鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為不合適，朱公力爭但不能改變。察訪的官員準(zhǔn)備上奏留下朱公統(tǒng)領(lǐng)修武鎮(zhèn)，朱公推辭了，后改任垣曲縣的縣令。其他縣收取青苗錢，都是采取嚴(yán)肅督查收取的辦法。朱公沒有鞭打一個人，但收取的錢都是按時足額完成。朱公自認(rèn)為得到圣主的知遇之恩，日夜盡力，知無不言。當(dāng)時提拔或者罷黜大臣，對于有益或者有害的政事，朱公都勤勉努力，竭誠開導(dǎo)，并且他的很多意見都得以施行。拜官為右諫議大夫，賜三品官服。上書請求下詔書讓給皇上講解經(jīng)史的官員到正殿以外的別殿集中，向他們咨詢治理的方法。這一年干旱，提出救災(zāi)的十項措施。提拔為給事中。有詔書說“皇上將幸臨后花園，賞花、釣魚、設(shè)宴招待群臣”。恰逢那年春天寒冷，朱公上書請求撤銷宴會，用恭敬的態(tài)度面對上天的懲戒。那一年夏天出現(xiàn)了日食，朱公上疏提出要積善行德以回應(yīng)上天的變化。宋神宗要修建陵墓，肅公韓獻(xiàn)為洛陽太守，上奏請朱公主管修建宋神宗陵墓的事情；各項事情都按時完成，但洛陽人都沒感到有大的徭役。朱公天性純真孝順，為父親守喪的時候，在墳?zāi)惯吷仙w簡陋的房屋住了三年。事奉叔父盡其孝道，用友愛之道教誨各位弟弟，家族里上上下下都敦厚和睦，沒有非議。為人端莊忠厚方正穩(wěn)重，看上去讓人生畏，靠近了卻感到他的謙遜恭敬，謙虛的胸懷，好像深廣的山谷一樣永不滿足。修養(yǎng)自身管理家庭，擔(dān)任官職立于朝廷，與朋友交往，全都誠心誠意。任亳州太守，亳州人懷念他的恩德，為他建立祠堂。亳州大饑荒，朱公開倉賑濟(jì)百姓，根據(jù)人口發(fā)放糧食，五個月才停止，老百姓沒有面露饑色。任潞州太守時，因為鄰近地域出現(xiàn)饑荒歉收，流浪的百姓摩肩接踵地來到潞州。朱公慰勞前來的流民使他們安定下來，每天都準(zhǔn)備食物給他們吃。一天，給饑荒者分發(fā)食物到晚上，自己都沒時間吃飯，于是患病，但仍然勉強(qiáng)起來辦公。臨終前兩天，親自祈禱求雨，跪拜而不能起來，憂慮百姓的心，只有去世后才停止。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。金陵九日唐?彥謙野菊西風(fēng)滿路香，雨花臺上集壺觴。九重天近瞻鐘阜，五色云中望建章。綠酒莫辭今日醉，黃金難買少年狂。清歌驚起南飛雁，散作秋聲送夕陽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.本詩寫詩人九月九日在金陵雨花臺上聚友宴飲，共度重陽節(jié)的所見所感。B.首句以“野菊”“西風(fēng)”這些典型意象寫出重陽節(jié)最具特色的自然景象。C.頷聯(lián)以“九重天”與“五色云”為烘托，寫出了鐘山與南京殿閣之壯觀。D.“綠酒”“清歌”寫出了宴飲之樂，也在“送夕陽”中流露出思親的哀傷。（2）前人評價此詩“章法緊嚴(yán)”，據(jù)此請結(jié)合全詩簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞古詩的語言、表達(dá)技巧和評價古詩的觀點態(tài)度的能力?？忌紫纫J(rèn)真研讀詩歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項進(jìn)行認(rèn)真的比對分析。（2）本題考查理解詩歌內(nèi)容，把握結(jié)構(gòu)思路的能力。要在理解的基礎(chǔ)上理清詩人寫作思路?！窘獯稹浚?）D．“流露出思親的哀傷”與文無據(jù)，從詩句中看，飲酒須醉，清歌驚雁，詩人寫重陽節(jié)聚友歡宴極高的興致，未見哀傷之感。故選：D。（2）從標(biāo)題來看，它告訴了我們寫作的地點以及時間，地點為金陵城，時間為九月九日重陽佳節(jié)。首聯(lián)中前句寫到的“野菊西風(fēng)”之景可以說是緊扣了題目中的“九日”。后句寫在雨花臺上縱情飲酒，有好友，也可以賞菊，“雨花臺”是金陵特有，后句寫宴飲之事也是在重陽節(jié)。頷聯(lián)寫鐘山，“九重天”突出其高大，還寫殿閣周圍有五色祥云環(huán)繞，都是圍繞標(biāo)題中“金陵”所寫。頸聯(lián)寫宴飲的歡樂，與首聯(lián)“集壺觴”相呼應(yīng)。大家都在勸酒，覺得年少時就應(yīng)該圖一醉，縱情享樂。尾聯(lián)寫景又回扣頷聯(lián)，寫清亮的歌聲驚奇了南飛的大雁，在秋天的夕陽中聲聲不斷。全詩緊扣標(biāo)題，句間前后還有呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合較為自然，流露出的感情較為樂觀。答案：（1）D（2）首聯(lián)扣題目中的“九日”，寫“野菊西風(fēng)”之景，寫重陽節(jié)“集壺觴”聚友宴飲之事。頷聯(lián)扣題目中的“金陵”，寫鐘山之高大，寫南京的殿閣五色祥云繚繞。頸聯(lián)承首聯(lián)“集壺觴”寫重陽節(jié)宴飲之樂。尾聯(lián)接續(xù)頸聯(lián)的宴飲，寫清歌驚雁，寫秋聲夕陽，重陽歡聚之情盡在其中。全詩緊扣題目，詩句間前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，詩句間流轉(zhuǎn)自然，詩意豁朗。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財物的句子是“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。（2）在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”描寫周瑜戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無為。（3）唐宋詩詞中常用奔流不息的江水來創(chuàng)造意境，抒發(fā)感慨，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點字：鼎、鐺）（2）談笑間檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣、櫓）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)氣之先。如果說古籍是一塊堅硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價值和當(dāng)代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實現(xiàn)了跨界融合。（1）文中加點的成語使用不夠恰當(dāng)，請加以修改。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達(dá)效果？請簡要說明。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。解答時，學(xué)生要注意長句變短句的方法，主要有抽取法、分述法、解說法。（3）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。解答時，結(jié)合語境分析其表達(dá)效果。【解答】（1）①家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。此處需照應(yīng)后文“大眾之大眾”的口碑，而“家喻戶曉”只是形容知道的人多，沒有評價的意思?？筛臑椤澳捴巳丝凇?。膾炙人口：比喻好的詩文為人們贊美和傳誦。②空前絕后：意思是從前沒有過，今后也不會再有?？鋸埿缘匦稳莳氁粺o二。也形容非凡的成就或盛況?！敖^后”意味著以后不能做得更好，不合語境，改為“前所未有”。前所未有：意思是從來沒有過的。③宵衣旰食：形容勤于政務(wù)。此處用于學(xué)者，使用對象不當(dāng)，改為“苦心孤詣”?？嘈墓略劊褐干焚M苦心地鉆研，到了別