2023-2024學年遼寧省縣級重點高中協(xié)作體高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年遼寧省縣級重點高中協(xié)作體高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習近平總書記在二十大報告中指出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，為繁榮發(fā)展新時代社會主義文藝事業(yè)、建設具有深厚文化軟實力的文化強國指明了方向?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的精神風貌，是一個國家和民族凝聚精神力量、增強文化自信的重要載體。回顧古今中外大國崛起的歷史，文教昌明、文藝繁榮，是國家和民族走向強盛的重要標志。當前，以文藝事業(yè)發(fā)展提高文化軟實力，已經(jīng)成為新一輪大國綜合國力博弈的“標配”。美國2017年在《國家安全戰(zhàn)略報告》中明確捉出“擴大美國影響力”“捍衛(wèi)美國價值觀”，面對西方文化大國的文化輸出，進一步繁榮中國特色社會主義文藝，是新時代發(fā)展社會主義先進文化、提升國家文化軟實力和中華文化影響力的客觀要求?！霸娢碾S世運，無日不趨新?！敝袊乃嚬ぷ鳉v史經(jīng)驗表明，創(chuàng)造能夠生動反映中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊進程、有效提升中國文化自信的文藝作品，是中國式文藝現(xiàn)代化道路的歷史使命?！度耸篱g》等文學作品書寫了新時代的恢宏史詩；《覺醒年代》《大決戰(zhàn)》等優(yōu)秀影視作品實現(xiàn)了藝術(shù)價值和票房口碑的雙豐收；《國家寶藏》等一批弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目不斷引發(fā)國學熱潮。以上文藝實踐的成功，反映了中國式現(xiàn)代化道路獨特的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強了做中國人的志氣、骨氣、底氣，為建設社會主義文化強國奠定了良好根基。就文藝創(chuàng)作和文藝批評而言，新時代呼喚“全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象”的文藝作品，也急需“在大是大非問題上敢于表明立場”的文藝批評。衡量一個時代的文藝成就，最終要看是否涌現(xiàn)了無愧于時代的優(yōu)秀作品，而好作品的產(chǎn)生，自然離不開激濁揚清、褒優(yōu)貶劣的文藝批評。就文藝教育和文藝普及而言，新時代呼喚“叫好又叫座”的文藝精品，也需要全社會文明程度、審美能力的提升。調(diào)查顯示，2020年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.7本，相較于以色列（人均60本）、美國（人均40本）等文化強國的人均閱讀量，我國國民的閱讀習慣養(yǎng)成仍然任重道遠。就文藝工作隊伍而言，一支創(chuàng)作力旺盛、德藝雙馨的文藝工作隊伍，是塑造國家經(jīng)典文藝形象的保證。毋庸諱言，當前一些文藝隊伍青黃不接、良莠不齊的情況仍然存在，一些文藝協(xié)會脫離群眾、爭名奪利的現(xiàn)象時有發(fā)生，“三俗”亂象、“飯圈文化”“失德藝人”影響了文藝工作隊伍的整體形象，這要求文藝工作者力戒浮躁、媚俗和急功近利思想。（摘編自馮海濤《中國式現(xiàn)代化的文藝維度》）材料二：筆墨當隨時代，這是古已有之的歷史規(guī)律。新時代的文藝必須具備以下四個維度。第一個是歷史的維度。在尋找中國崛起背后支撐因素的過程中，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的現(xiàn)代性因素得到重新認識，無論成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓，都讓中國人重新驗證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)帶來的巨大優(yōu)勢。這種優(yōu)勢決定了新時代的文藝在面對過去的時候應如何延續(xù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為當下文藝創(chuàng)作的底色和背景，以增強民族的文化自信；而面向未來，新時代的文藝需要把歷史賦予我們的巨大傳統(tǒng)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為當下推陳出新的創(chuàng)作動力，讓新時代的中國文藝創(chuàng)造具有深厚的歷史縱深感和思想穿透力。第二個是現(xiàn)實的維度。新時代的文藝要想體現(xiàn)時代精神，就必須及時捕捉時代發(fā)展的脈息，發(fā)現(xiàn)時代進步的趨勢。無論是從事創(chuàng)作還是理論批評，都應當聆聽時代前行的聲音，回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理，體味人民大眾內(nèi)心的渴求、焦慮和企盼。第三個是世界的維度。人類正處在全球化時代，信息資源的共享和快速傳播，決定了任何國家的文化藝術(shù)都不可能孤立地發(fā)展。中國文藝必須融入人類共同審美創(chuàng)造的洪流，體現(xiàn)人類共同的價值和追求。面向世界的中國文藝需要解決兩個問題：一方面是如何去表達中國，向世界推廣中國人的審美方式；另一方面是如何讓中國文藝真正走向世界，讓世界更好地來了解中國。第四個是自我的維度。文藝要遵從創(chuàng)作者自身的感受，要張揚個性、尊重個性，追求獨特的個性化表達。偉大的藝術(shù)總是來自偉大的靈魂，削平個性的文化永遠都是平庸而蒼白的。只有個性化的、有表現(xiàn)力的、獨特的文藝創(chuàng)造，才能夠真正切入時代，走進大眾的內(nèi)心。這樣的四個維度，可以把歷史的縱深感和當下生活的鮮活質(zhì)感、把國際的視野和我們內(nèi)心的感悟融為一體，有助于當代文藝創(chuàng)作走出簡單的模擬古人或抄襲洋人的老路，闖出一條真誠而扎實地融入時代、表達時代的新路。（摘編自云德《新時代文藝的四個維度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.習近平總書記在二十大報告中為繁榮發(fā)展新時代社會主義文化事業(yè)、建設具有深厚文化軟實力的文化強國指明了方向。B.材料一中引用詩句“詩文隨世運，無日不趨新”形象地闡明了文藝實踐要緊跟時代的步伐，要與時俱進的道理。C.從歷史維度看，新時代的文藝應當延續(xù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理。D.真正的文藝要遵從創(chuàng)作者自身的感受，體現(xiàn)個性化表達，這樣才能夠真正切入時代，走進大眾的內(nèi)心。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.無論是從歷史來看，還是從現(xiàn)實來看，深厚的文化軟實力都是一個國家和民族走向強盛的“標配”。B.文藝批評要激濁揚清，要敢于在大是大非問題上表明立場，這對創(chuàng)作優(yōu)秀的時代作品是大有裨益的。C.一支優(yōu)秀的文藝工作隊伍，是塑造經(jīng)典文藝的保證，而一些人的“失德”行為，會影響隊伍的整體形象。D.全球化時代，中國文藝必須融入人類共同審美創(chuàng)造的洪流，把人類共同的價值追求作為自己的唯一標準。（3）下列選項，最能體現(xiàn)新時代我國文化軟實力、彰顯“中國影響力”的一項是A.據(jù)統(tǒng)計，2020年全國制作發(fā)行電視劇202部7476集，年產(chǎn)量高居世界第一，生產(chǎn)電影650部，排名世界第二。B.唐代文化在興盛后日漸東傳，其中包括亞非與部分歐洲國家，傳播內(nèi)容涉及宗教、建筑、科教等各個領(lǐng)域，其制度思想也給西方各國帶來不可磨滅的影響。C.數(shù)據(jù)顯示，我國某短視頻社交平臺目前在全球已擁有超過10億活躍用戶，2022年3月份，其下載量超過6300萬。D.浙江中醫(yī)藥大學編排的原創(chuàng)話劇《大醫(yī)精誠?尋找孫思邈》首次公演，展現(xiàn)了新一代中醫(yī)藥學子對“大醫(yī)精誠”精神的探尋、傳承和弘揚。（4）圍繞習近平總書記在二十大報告中關(guān)于文藝的要求，材料一提出了哪些觀點？請予以概括。（5）從材料二的現(xiàn)實維度角度分析小說《哦，香雪》創(chuàng)作的成功之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜有打花，回來還是個哭臉巴?！鄙牡谝宦曁淇?，是快樂還是哀傷？誰都不知道。大概四五歲的時候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子。②六歲的時候，我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時候，我接下哥哥的班，放養(yǎng)柘塘公社最大的一頭水牛，同時，拾狗糞、割豬草。一點也不緊張，一點也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過。風吹過我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動；夏天水塘邊的苦楝樹上知了在叫個不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風凜冽的冬天，苦楝樹光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨的。大概八九個冬季都在火膛邊的灰坑里度過。母親出工的時候?qū)⒁粋€紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會神地盯著。三四個小時后父母散工回來，母親第一時間從灰坑里把我扯上來，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺到無限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉(xiāng)親和同學都感受過我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺得聶雄前和煨紅薯就是一個音，就是一個快樂。特別是走到西祠坳的時候，每一次都有十幾二十個小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學二年級我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開襠褲自然然地上學。父親就很憂慮，擔心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個滿總好像沒有建四寶聰明，也好像沒有建四寶強蠻呀！”我娘很生氣，說：“要這么聰明干什么，要這么強蠻干什么?！比缓?，就看出我娘恨鐵不成鋼的眼神。⑤十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來。一個姓彭的醫(yī)生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過腦膜炎，得過腦膜炎就不能參軍、不能當工人、不能讀大學，記住呵！”我牢牢地記住了他的話?；氐靳Z公坪，已是插秧季節(jié)。身體虛弱得不行，劉新乾老師來看我，說：“休個學，養(yǎng)好病就來報到?！蔽揖桶押拥吕蠋熕徒o我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如常。到學期中段，好多同學用各種方式測試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學的時候，父母已年過五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無數(shù)的時間琢磨。青黃不接的月份聽到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農(nóng)家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個年代的小孩一樣，上樹掏鳥窩的缺德事我做過，下塘摸魚蝦的開心事我做過，跋山涉水跟在大水牯的背后遠征我做過，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲、電影我也做過。日子一天天過去，也無風雨也無晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹林有鳥獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了。那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無人入眠，有人講地震就是地動，很危險的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對勁了，這段時間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時過后，皓月當空，一顆流星劃過，所有的鄉(xiāng)親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長河漸落、碧海青天，或許這是鄉(xiāng)親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）（1）下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項A.爸爸看出“我”沒出息而不喜歡“我”，娘對“我”則是一種矛盾的心情：一方面在爸爸面前極力維護我，一方面又對我的不成才很惱火。B.第⑥段結(jié)尾說日子過去了，“也無風雨也無晴”，重點強調(diào)的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C.鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D.作品以一種干凈、明快且富有鄉(xiāng)土氣息的文風，寫出了鄉(xiāng)村社會的人際情感，表達出中國人對故鄉(xiāng)那種溫暖、美好的情感。（2）下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A.第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無奈。B.第⑥段中，直接列出四個選擇疑問句，傳神地再現(xiàn)了“我”琢磨卷向哪家借米時的心理也反映了“我”對村子里各家各戶的情況了然于胸。C.第⑦段中，句子中間沒加標點，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對鄉(xiāng)村生活的熟稔以及對自己持有的鄉(xiāng)村認識的堅信。D.第⑧段中，通過對鄉(xiāng)親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實地展現(xiàn)了他們在聽到大劫消息后的惶惶心態(tài)與安順本性。（3）選文敘事看似散亂，卻自有章法。請任選兩個方面簡要分析。（4）書評說：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對生命、對生活的理解和體悟。請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容具體談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑②不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁③矣，以眾力無畏乎烏獲④矣，以眾視無畏乎離婁⑤矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。（選自《呂氏春秋?用眾》，有刪改）材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（選自《荀子?勸學》，有刪改）[注]①跖：雞爪掌。②丑：以……為恥。③孟賁：戰(zhàn)國時衛(wèi)國的勇士。④烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。⑤離婁：傳說為黃帝時視力最好的人。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫取于眾A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H眾也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.假，文中指“借、借助”，與《荀子?勸學》中“善假于物也”的“假”字含義相同。B.“無惡不知”中的“惡”與“泣孤舟之嫠婦”（《赤壁賦》）中的“泣”詞類活用相同。C.堯、舜，古代傳說中的兩位圣明君主，是遠古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，受到后世敬仰。D.“固學一之也”與“其聞道也固先乎吾”（《師說》）兩句中的“固”字含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.人都有“不能”和“不知”，不要把這當作是恥辱。任何人都有長處，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。B.楚人和戎人在不同的生長環(huán)境中會說不同的語言，作者由此推出亡國的君主不可能成為賢明的君主與他們的生長環(huán)境有關(guān)。C.三皇五帝能夠大建功名的原因是善于從眾人身上吸取長處，君主讓君位安定穩(wěn)固的根本大法就是依靠眾人的力量和智慧。D.君子誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設身處地，以古人所做的事情為楷模，所以君子知道不全不純不足以為美。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？②百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。（5）材料一和材料二都談到“善學”，其內(nèi)涵有什么不同？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。朝中措?送劉仲原甫出守維揚歐陽修平山闌檻[注]倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。[注]平山闌檻，即平山堂的欄檻。歐陽修曾于仁宗慶歷八年（1048）知守揚州，任職期間修建了平山堂。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.好友即將出任遠行，詞人借酬贈之機，追憶起昔日所建的揚州平山堂，表達拳拳之情。B.上片第一句“倚晴空”一詞，實寫平山堂，突出其凌空矗立、拔地倚天、氣勢磅礴的特點。C.下片頭三句運用夸張的修辭手法，塑造了一個風流儒雅、豪放達觀的“文章太守”形象。D.下片最后兩句以情作結(jié)，直抒胸臆，傳遞出人生短暫、光陰易逝、要及時行樂的人生觀。（2）有評論認為此詞豪邁清曠，突破了唐、五代以來詞作紅香翠軟的風格，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中，用借助輿馬而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“，”的觀點。（2）《師說》中，韓愈提出了他心目中老師的作用是“”，而那些童子的老師，是“”，這并不是他所推崇的老師。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“”一句借昆蟲來慨嘆生命的短暫，“”一句直接表達出對人生短暫的感喟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)土中國，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，①?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是鄉(xiāng)下人的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；②，長在土里的莊稼行動不得，終身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼。土氣是因為不流動而發(fā)生的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線句子與“秋風吹來，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”都運用了哪種修辭手法？請簡要分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。在各種因素的綜合推動下，中國在過去二十年經(jīng)歷了一個①的城鎮(zhèn)化進程。2000年，中國城鎮(zhèn)化率僅為36.1%，2010年上升到了49.68%，到2020年已達到了63.89%，城鎮(zhèn)化率共提高了約28個百分點。二十年內(nèi)，農(nóng)村人口凈減少2.98億人，城鎮(zhèn)人口凈增加4.46億人。二十年內(nèi)，中國由一個人口主要居住和生活在農(nóng)村的國家轉(zhuǎn)變成了人口主要居住和生活在城市的國家。顯然，世紀之交的中國仍然是一個典型的鄉(xiāng)土中國，而當下的中國則已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了城鄉(xiāng)中國，中國經(jīng)歷了最劇烈的人類有史以來城鎮(zhèn)化進程。中國城鎮(zhèn)化過程中一個最獨特的點是城鄉(xiāng)之間大規(guī)模流動人口的存在。第七次人口普查（下文簡稱“七普”）結(jié)果顯示，2020年，全國人戶分離人口49276萬人，其中，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口11694萬人，流動人口37582萬人。與2010年相比，人戶分離人口增長88.52%，流動人口增長69.73%?？梢?，“七普”向我們展示了一幅②的流動人口圖景。總體來看，過去二十年，中國形成了世界歷史上③的城鄉(xiāng)人口流動浪潮。更獨特的是這一巨大規(guī)模的流動人口長期“漂泊”于城鄉(xiāng)之間，逐漸形成“候鳥式”流動狀態(tài)，而未逐步在城市扎根下來。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文字主要運用了列數(shù)字和作比較的方法，請簡要分析其作用。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。驢子拴在樁上，哈活也不干也是要老的。（俗語）人須在事上磨，方立得住。（王陽明）以上兩句話富含哲理，對當下的我們做人做事都有啟發(fā)。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年遼寧省縣級重點高中協(xié)作體高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習近平總書記在二十大報告中指出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，為繁榮發(fā)展新時代社會主義文藝事業(yè)、建設具有深厚文化軟實力的文化強國指明了方向?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！蔽乃囀菚r代前進的號角，最能代表一個時代的精神風貌，是一個國家和民族凝聚精神力量、增強文化自信的重要載體?；仡櫣沤裰型獯髧绕鸬臍v史，文教昌明、文藝繁榮，是國家和民族走向強盛的重要標志。當前，以文藝事業(yè)發(fā)展提高文化軟實力，已經(jīng)成為新一輪大國綜合國力博弈的“標配”。美國2017年在《國家安全戰(zhàn)略報告》中明確捉出“擴大美國影響力”“捍衛(wèi)美國價值觀”，面對西方文化大國的文化輸出，進一步繁榮中國特色社會主義文藝，是新時代發(fā)展社會主義先進文化、提升國家文化軟實力和中華文化影響力的客觀要求?！霸娢碾S世運，無日不趨新?！敝袊乃嚬ぷ鳉v史經(jīng)驗表明，創(chuàng)造能夠生動反映中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊進程、有效提升中國文化自信的文藝作品，是中國式文藝現(xiàn)代化道路的歷史使命。《人世間》等文學作品書寫了新時代的恢宏史詩；《覺醒年代》《大決戰(zhàn)》等優(yōu)秀影視作品實現(xiàn)了藝術(shù)價值和票房口碑的雙豐收；《國家寶藏》等一批弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目不斷引發(fā)國學熱潮。以上文藝實踐的成功，反映了中國式現(xiàn)代化道路獨特的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強了做中國人的志氣、骨氣、底氣，為建設社會主義文化強國奠定了良好根基。就文藝創(chuàng)作和文藝批評而言，新時代呼喚“全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象”的文藝作品，也急需“在大是大非問題上敢于表明立場”的文藝批評。衡量一個時代的文藝成就，最終要看是否涌現(xiàn)了無愧于時代的優(yōu)秀作品，而好作品的產(chǎn)生，自然離不開激濁揚清、褒優(yōu)貶劣的文藝批評。就文藝教育和文藝普及而言，新時代呼喚“叫好又叫座”的文藝精品，也需要全社會文明程度、審美能力的提升。調(diào)查顯示，2020年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.7本，相較于以色列（人均60本）、美國（人均40本）等文化強國的人均閱讀量，我國國民的閱讀習慣養(yǎng)成仍然任重道遠。就文藝工作隊伍而言，一支創(chuàng)作力旺盛、德藝雙馨的文藝工作隊伍，是塑造國家經(jīng)典文藝形象的保證。毋庸諱言，當前一些文藝隊伍青黃不接、良莠不齊的情況仍然存在，一些文藝協(xié)會脫離群眾、爭名奪利的現(xiàn)象時有發(fā)生，“三俗”亂象、“飯圈文化”“失德藝人”影響了文藝工作隊伍的整體形象，這要求文藝工作者力戒浮躁、媚俗和急功近利思想。（摘編自馮海濤《中國式現(xiàn)代化的文藝維度》）材料二：筆墨當隨時代，這是古已有之的歷史規(guī)律。新時代的文藝必須具備以下四個維度。第一個是歷史的維度。在尋找中國崛起背后支撐因素的過程中，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的現(xiàn)代性因素得到重新認識，無論成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓，都讓中國人重新驗證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)帶來的巨大優(yōu)勢。這種優(yōu)勢決定了新時代的文藝在面對過去的時候應如何延續(xù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為當下文藝創(chuàng)作的底色和背景，以增強民族的文化自信；而面向未來，新時代的文藝需要把歷史賦予我們的巨大傳統(tǒng)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為當下推陳出新的創(chuàng)作動力，讓新時代的中國文藝創(chuàng)造具有深厚的歷史縱深感和思想穿透力。第二個是現(xiàn)實的維度。新時代的文藝要想體現(xiàn)時代精神，就必須及時捕捉時代發(fā)展的脈息，發(fā)現(xiàn)時代進步的趨勢。無論是從事創(chuàng)作還是理論批評，都應當聆聽時代前行的聲音，回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理，體味人民大眾內(nèi)心的渴求、焦慮和企盼。第三個是世界的維度。人類正處在全球化時代，信息資源的共享和快速傳播，決定了任何國家的文化藝術(shù)都不可能孤立地發(fā)展。中國文藝必須融入人類共同審美創(chuàng)造的洪流，體現(xiàn)人類共同的價值和追求。面向世界的中國文藝需要解決兩個問題：一方面是如何去表達中國，向世界推廣中國人的審美方式；另一方面是如何讓中國文藝真正走向世界，讓世界更好地來了解中國。第四個是自我的維度。文藝要遵從創(chuàng)作者自身的感受，要張揚個性、尊重個性，追求獨特的個性化表達。偉大的藝術(shù)總是來自偉大的靈魂，削平個性的文化永遠都是平庸而蒼白的。只有個性化的、有表現(xiàn)力的、獨特的文藝創(chuàng)造，才能夠真正切入時代，走進大眾的內(nèi)心。這樣的四個維度，可以把歷史的縱深感和當下生活的鮮活質(zhì)感、把國際的視野和我們內(nèi)心的感悟融為一體，有助于當代文藝創(chuàng)作走出簡單的模擬古人或抄襲洋人的老路，闖出一條真誠而扎實地融入時代、表達時代的新路。（摘編自云德《新時代文藝的四個維度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.習近平總書記在二十大報告中為繁榮發(fā)展新時代社會主義文化事業(yè)、建設具有深厚文化軟實力的文化強國指明了方向。B.材料一中引用詩句“詩文隨世運，無日不趨新”形象地闡明了文藝實踐要緊跟時代的步伐，要與時俱進的道理。C.從歷史維度看，新時代的文藝應當延續(xù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理。D.真正的文藝要遵從創(chuàng)作者自身的感受，體現(xiàn)個性化表達，這樣才能夠真正切入時代，走進大眾的內(nèi)心。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.無論是從歷史來看，還是從現(xiàn)實來看，深厚的文化軟實力都是一個國家和民族走向強盛的“標配”。B.文藝批評要激濁揚清，要敢于在大是大非問題上表明立場，這對創(chuàng)作優(yōu)秀的時代作品是大有裨益的。C.一支優(yōu)秀的文藝工作隊伍，是塑造經(jīng)典文藝的保證，而一些人的“失德”行為，會影響隊伍的整體形象。D.全球化時代，中國文藝必須融入人類共同審美創(chuàng)造的洪流，把人類共同的價值追求作為自己的唯一標準。（3）下列選項，最能體現(xiàn)新時代我國文化軟實力、彰顯“中國影響力”的一項是CA.據(jù)統(tǒng)計，2020年全國制作發(fā)行電視劇202部7476集，年產(chǎn)量高居世界第一，生產(chǎn)電影650部，排名世界第二。B.唐代文化在興盛后日漸東傳，其中包括亞非與部分歐洲國家，傳播內(nèi)容涉及宗教、建筑、科教等各個領(lǐng)域，其制度思想也給西方各國帶來不可磨滅的影響。C.數(shù)據(jù)顯示，我國某短視頻社交平臺目前在全球已擁有超過10億活躍用戶，2022年3月份，其下載量超過6300萬。D.浙江中醫(yī)藥大學編排的原創(chuàng)話劇《大醫(yī)精誠?尋找孫思邈》首次公演，展現(xiàn)了新一代中醫(yī)藥學子對“大醫(yī)精誠”精神的探尋、傳承和弘揚。（4）圍繞習近平總書記在二十大報告中關(guān)于文藝的要求，材料一提出了哪些觀點？請予以概括。（5）從材料二的現(xiàn)實維度角度分析小說《哦，香雪》創(chuàng)作的成功之處?！窘獯稹浚?）C.“回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理”是從現(xiàn)實維度來說的。故選：C。（2）D.“把人類共同的價值追求作為自己的唯一標準”說法錯誤，文中講的是“體現(xiàn)人類共同的價值和追求”，并非唯一標準，我們的文藝還必須體現(xiàn)中國特色。故選：D。（3）A.只能表明數(shù)量多，并不能說明國際影響力大；B.未能體現(xiàn)“新時代”；D.反映了對傳統(tǒng)文化的探尋、傳承和弘揚。故選：C。（4）“習近平總書記在二十大報告中指出……為繁榮發(fā)展新時代社會主義文藝事業(yè)、建設具有深厚文化軟實力的文化強國指明了方向”，繁榮中國特色社會主義文藝，提升國家文化軟實力?！爸袊乃嚬ぷ鳉v史經(jīng)驗表明，創(chuàng)造能夠生動反映中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊進程、有效提升中國文化自信的文藝作品，是中國式文藝現(xiàn)代化道路的歷史使命”，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，增強文化自信自強?！靶聲r代呼喚‘全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象’的文藝作品”，要促進文藝創(chuàng)作的健康、長遠發(fā)展?！靶琛诖笫谴蠓菃栴}上敢于表明立場’的文藝批評”“新時代呼喚‘叫好又叫座’的文藝精品，也需要全社會文明程度、審美能力的提升”，提升文藝批評和大眾審美的水平。（5）“新時代的文藝要想體現(xiàn)時代精神，就必須及時捕捉時代發(fā)展的脈息，發(fā)現(xiàn)時代進步的趨勢”，《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會變革給山村少女精神世界帶來的變化，她們生命意識的覺醒，以及她們逐夢的執(zhí)著與艱辛?！杜叮阊凡蹲搅藭r代發(fā)展的脈息，以改革開放初期中國農(nóng)村與現(xiàn)代文明矛盾和沖突為創(chuàng)作背景，體現(xiàn)了新時代文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實維度?！榜雎爼r代前行的聲音，回應社會進步的呼聲，反映民族精神的肌理，體味人民大眾內(nèi)心的渴求、焦慮和企盼”，香雪被火車“喚醒”，知道自己追求什么，香雪自我確認、確證并內(nèi)化了自認為有價值的東西，從而形成自我人格和新的自我意識。這脫不開火車背后的1980年代初期中國社會準則、社會規(guī)范、文化語境對主體（香雪）的形塑、構(gòu)建?？臻g移動的意義不可不察，香雪去公社上學，走了15里路，她看到新式鉛筆盒；她大膽冒險登上火車，乘火車走了30里路，便得到鉛筆盒。香雪在火車上度過的短短時光是一種震撼心靈的現(xiàn)代性體驗?！杜?，香雪》揭示了香雪們擺脫愚昧封閉的焦慮及對現(xiàn)代文明和美好生活的強烈渴望，反映了人民大眾內(nèi)心的渴求、焦慮和企盼，體現(xiàn)了新時代文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實維度。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①繁榮中國特色社會主義文藝，提升國家文化軟實力。②創(chuàng)作優(yōu)秀作品，增強文化自信自強。③要促進文藝創(chuàng)作的健康、長遠發(fā)展。④提升文藝批評和大眾審美的水平。（5）①《哦，香雪》捕捉了時代發(fā)展的脈息，以改革開放初期中國農(nóng)村與現(xiàn)代文明矛盾和沖突為創(chuàng)作背景，體現(xiàn)了新時代文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實維度。②《哦，香雪》揭示了香雪們擺脫愚昧封閉的焦慮及對現(xiàn)代文明和美好生活的強烈渴望，反映了人民大眾內(nèi)心的渴求、焦慮和企盼，體現(xiàn)了新時代文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實維度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜有打花，回來還是個哭臉巴?！鄙牡谝宦曁淇蓿强鞓愤€是哀傷？誰都不知道。大概四五歲的時候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子。②六歲的時候，我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時候，我接下哥哥的班，放養(yǎng)柘塘公社最大的一頭水牛，同時，拾狗糞、割豬草。一點也不緊張，一點也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過。風吹過我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動；夏天水塘邊的苦楝樹上知了在叫個不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風凜冽的冬天，苦楝樹光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨的。大概八九個冬季都在火膛邊的灰坑里度過。母親出工的時候?qū)⒁粋€紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會神地盯著。三四個小時后父母散工回來，母親第一時間從灰坑里把我扯上來，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺到無限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉(xiāng)親和同學都感受過我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺得聶雄前和煨紅薯就是一個音，就是一個快樂。特別是走到西祠坳的時候，每一次都有十幾二十個小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學二年級我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開襠褲自然然地上學。父親就很憂慮，擔心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個滿總好像沒有建四寶聰明，也好像沒有建四寶強蠻呀！”我娘很生氣，說：“要這么聰明干什么，要這么強蠻干什么?！比缓螅涂闯鑫夷锖掼F不成鋼的眼神。⑤十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來。一個姓彭的醫(yī)生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過腦膜炎，得過腦膜炎就不能參軍、不能當工人、不能讀大學，記住呵！”我牢牢地記住了他的話?；氐靳Z公坪，已是插秧季節(jié)。身體虛弱得不行，劉新乾老師來看我，說：“休個學，養(yǎng)好病就來報到?！蔽揖桶押拥吕蠋熕徒o我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如常。到學期中段，好多同學用各種方式測試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學的時候，父母已年過五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無數(shù)的時間琢磨。青黃不接的月份聽到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農(nóng)家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個年代的小孩一樣，上樹掏鳥窩的缺德事我做過，下塘摸魚蝦的開心事我做過，跋山涉水跟在大水牯的背后遠征我做過，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲、電影我也做過。日子一天天過去，也無風雨也無晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹林有鳥獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了。那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無人入眠，有人講地震就是地動，很危險的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對勁了，這段時間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時過后，皓月當空，一顆流星劃過，所有的鄉(xiāng)親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長河漸落、碧海青天，或許這是鄉(xiāng)親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）（1）下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項AA.爸爸看出“我”沒出息而不喜歡“我”，娘對“我”則是一種矛盾的心情：一方面在爸爸面前極力維護我，一方面又對我的不成才很惱火。B.第⑥段結(jié)尾說日子過去了，“也無風雨也無晴”，重點強調(diào)的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C.鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D.作品以一種干凈、明快且富有鄉(xiāng)土氣息的文風，寫出了鄉(xiāng)村社會的人際情感，表達出中國人對故鄉(xiāng)那種溫暖、美好的情感。（2）下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是AA.第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無奈。B.第⑥段中，直接列出四個選擇疑問句，傳神地再現(xiàn)了“我”琢磨卷向哪家借米時的心理也反映了“我”對村子里各家各戶的情況了然于胸。C.第⑦段中，句子中間沒加標點，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對鄉(xiāng)村生活的熟稔以及對自己持有的鄉(xiāng)村認識的堅信。D.第⑧段中，通過對鄉(xiāng)親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實地展現(xiàn)了他們在聽到大劫消息后的惶惶心態(tài)與安順本性。（3）選文敘事看似散亂，卻自有章法。請任選兩個方面簡要分析。（4）書評說：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對生命、對生活的理解和體悟。請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容具體談談你的理解?！窘獯稹浚?）A.爸爸沒有認為“我”沒出息，更沒有不喜歡“我”，只是憂慮“我”的現(xiàn)狀；媽媽也沒有很惱火，而是恨鐵不成鋼的無奈。故選A。（2）A.“暗示了生活的苦楚無奈”錯誤。這一比喻句是對前一句“一點也不緊張，一點也不緊迫”的形象描繪，之所以以“泥汁”為喻體，是由鄉(xiāng)土孩子的認知決定的，“泥汁”在孩子眼里不帶貶義。且后文緊接的對四季的描繪也是客觀而富含生命氣息的，沒有渲染或凸顯苦楚無奈之意）故選A。（3）以時間為序，我出生在鵝公坪，“生命的第一聲啼哭，是快樂還是哀傷？誰都不知道”，我“大概四五歲的時候”就熟悉了這首童謠，六歲的時候我開始上學，十歲的那個春天我得了很嚴重的腦膜炎，我上小學的時候父母已年過五旬，日子一天天過去，也無風雨也無晴，“1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了”。從出生到長大，將成長經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。點面結(jié)合，“鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴?！L斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子”，長斌是我童年的伙伴，坪上其他的家庭都有三五個孩子。青黃不接的月份，“我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。”“鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，將“我”的個人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運相連，展現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷的同時也展現(xiàn)了鵝公坪整個村子的發(fā)展命運。虛實結(jié)合，“我”出生在鵝公坪，生活在“鵝公坪”，實寫自己生活的鵝公坪；“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘”，所有的村莊都是鵝公坪，虛寫所有的中國村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國現(xiàn)代史”。全文以第一人稱“我”的視角來敘述，“我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴”“我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我”“我的童年是孤獨的”“我坐在鵝公嘴上”，講述了我的成長經(jīng)歷，也向廣大讀者再現(xiàn)了特定歷史時期鵝公坪乃至更廣闊鄉(xiāng)村的生活圖景，文章看似散亂，卻有內(nèi)在的章法邏輯。（4）個體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機。小學二年級時我還要吃娘的奶，還穿著開襠褲去上學，父親擔心我缺了一根筋，“十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來”，回到鵝公坪時身體虛弱得不行，老師讓我養(yǎng)好病就來報到，“秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如?！??！拔摇睆男∈萑?，不聰明，但沒有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，坦蕩、堅韌地活著，順利度過自己的艱難期。結(jié)合“我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的”可知，爺爺是草草埋在了那里，奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。唐山大地震發(fā)生的消息傳到鵝公坪時，已經(jīng)過了個把月時間，但是“那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上”，鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，“鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，在獲得自身安詳心境的同時也營造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍?！耙矡o風雨也無晴”，在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚，不管是個體還是鄉(xiāng)親們，其實都體現(xiàn)出了中國人身上一貫的生活哲學和奮進的精氣神，“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……”，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國鄉(xiāng)土文化脈絡。答案：（1）A（2）A（3）①以時間為序，從出生到長大，將成長經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。②點面結(jié)合，將“我”的個人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運相連，展現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷的同時也展現(xiàn)了鵝公坪整個村子的發(fā)展命運。③虛實結(jié)合，實寫自己生活的鵝公坪，虛寫所有的中國村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國現(xiàn)代史”。（4）①個體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機。例如，“我”從小瘦弱，不聰明，但沒有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，認識自然，體悟人情，順利度過自己的艱難期。②鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，在獲得自身安詳心境的同時也營造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍。③不管是個體還是鄉(xiāng)親們，其實都體現(xiàn)出了中國人身上一貫的生活哲學和奮進的精氣神，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國鄉(xiāng)土文化脈絡。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑②不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁③矣，以眾力無畏乎烏獲④矣，以眾視無畏乎離婁⑤矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。（選自《呂氏春秋?用眾》，有刪改）材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（選自《荀子?勸學》，有刪改）[注]①跖：雞爪掌。②丑：以……為恥。③孟賁：戰(zhàn)國時衛(wèi)國的勇士。④烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。⑤離婁：傳說為黃帝時視力最好的人。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫取于眾A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H眾也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.假，文中指“借、借助”，與《荀子?勸學》中“善假于物也”的“假”字含義相同。B.“無惡不知”中的“惡”與“泣孤舟之嫠婦”（《赤壁賦》）中的“泣”詞類活用相同。C.堯、舜，古代傳說中的兩位圣明君主，是遠古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，受到后世敬仰。D.“固學一之也”與“其聞道也固先乎吾”（《師說》）兩句中的“固”字含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.人都有“不能”和“不知”，不要把這當作是恥辱。任何人都有長處，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。B.楚人和戎人在不同的生長環(huán)境中會說不同的語言，作者由此推出亡國的君主不可能成為賢明的君主與他們的生長環(huán)境有關(guān)。C.三皇五帝能夠大建功名的原因是善于從眾人身上吸取長處，君主讓君位安定穩(wěn)固的根本大法就是依靠眾人的力量和智慧。D.君子誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設身處地，以古人所做的事情為楷模，所以君子知道不全不純不足以為美。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？②百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。（5）材料一和材料二都談到“善學”，其內(nèi)涵有什么不同？請簡要說明?！窘獯稹浚?）“于眾”作“取”的狀語，狀語后置，其后斷句，所以A處斷句；第一個“也”句末語氣詞，其后斷句，所以E處斷句；“立”與“出”是兩個謂語動詞，中間應該斷開，所以G處斷句。綜上應在AEG三處斷開。句意：善于從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量。（2）B.“詞類活用相同”錯誤，詞類活用不同，“惡”為意動用法，把……看作恥辱；“泣”為使動用法，使……落淚。句意：不要把不知看作恥辱；使孤舟上的寡婦聽了落淚。故選：B。（3）D.“……所以君子知道不全不純不足以為美”錯誤，因果顛倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，“君子知道不全不純不足以為美”是原因，“君子誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設身處地，以古人所做的事情為楷?！笔墙Y(jié)果。故選：D。（4）①“雖”，即使；“畏”，敬畏；“賢者”，賢能的人。譯文：即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲耍ㄙt能的人）呢？②“善”，擅長；“跬步”，一步半步；“御”，駕馭車馬。譯文：射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。（駕馭車馬）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。（5）由材料一“善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善學”指的是取別人的長處來彌補自己的短處，成為賢明的君主。由材料二“學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，材料二中的“善學”指的是要專心致志，學全學精，對倫理規(guī)范能融會貫通，對仁義之道能堅守如一，成為高尚的君子。答案：（1）AEG（2）B（3）D（4）①即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲耍ㄙt能的人）呢？②射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。（駕馭車馬）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。（5）①材料一中的“善學”指的是取別人的長處來彌補自己的短處，成為賢明的君主。②材料二中的“善學”指的是要專心致志，學全學精，對倫理規(guī)范能融會貫通，對仁義之道能堅守如一，成為高尚的君子。參考譯文：材料一：善于學習的人像齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千個雞爪掌而后才滿足；即使不夠，仍然有雞爪掌可供取食。事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣。所以，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。因此，善于吸取眾人長處的人便能占有天下。不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲耍ㄙt能的人）呢？所以有學問的人說：求學者不可使用辯議。如果說辯議可以使用的話，這是指施教者而言。施教才需要大議。求學者不使用辯議，就可以由無知變?yōu)橘t達，這就像穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來一樣。戎人生在戎地，長在戎地，而說戎人的語言，自己卻不知是從哪里學來的；楚人生在楚地，長在楚地，而說楚人的語言，自己卻不知是從哪里學來的。假如讓楚人在戎地生長，讓戎人在楚地生長，那么楚人就說戎人的語言，戎人就說楚人的語言了。由此看來，我不相信亡國的君主不可能成為賢明的君主，只不過是他們生長的環(huán)境不允許罷了。因此，對于人們生長的環(huán)境不可不注意考察啊。天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來制成的。善于從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量。君位一經(jīng)確立就舍棄眾人，這是得到細枝末節(jié)而喪失了根本。凡是得到細枝末節(jié)而喪失了根本的君主，從未聽說過他的統(tǒng)治會安定穩(wěn)固。所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯、舜了。依靠眾人，這是統(tǒng)治人民的根本大法。材料二：射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。（駕馭車馬）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。學者為學，而不能盡知其倫類，不能專一于仁義，就不能叫擅長學習。學，本來就是求其專一。一會兒出，一會兒進，那就不過是一般人了。從善者少，從不善者多，就是桀、紂、盜跖之流了。完全、徹底地學善，才可以稱得上是學者。君子知道不全不純不足以為美，所以誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設身處地，以古人所做的事情為楷模，而求其所處之法，根除一切害道之事，以保持學之所得。使眼睛非所學不想看，耳朵非所學不想聽，嘴巴非所學不想說，心非所學不愿意想。等到喜愛到頂點的時候，耳不好五聲，所好遠甚于五聲，眼不好五色，所好遠甚于五色，口不好五味，所好遠甚于五味，心中所好，則遠甚于擁有天下。因此權(quán)力和利益不能打動他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動搖他的心志。生執(zhí)于此，死由于此，這就叫道德操守。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。朝中措?送劉仲原甫出守維揚歐陽修平山闌檻[注]倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。[注]平山闌檻，即平山堂的欄檻。歐陽修曾于仁宗慶歷八年（1048）知守揚州，任職期間修建了平山堂。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.好友即將出任遠行，詞人借酬贈之機，追憶起昔日所建的揚州平山堂，表達拳拳之情。B.上片第一句“倚晴空”一詞，實寫平山堂，突出其凌空矗立、拔地倚天、氣勢磅礴的特點。C.下片頭三句運用夸張的修辭手法，塑造了一個風流儒雅、豪放達觀的“文章太守”形象。D.下片最后兩句以情作結(jié)，直抒胸臆，傳遞出人生短暫、光陰易逝、要及時行樂的人生觀。（2）有評論認為此詞豪邁清曠，突破了唐、五代以來詞作紅香翠軟的風格，請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“實寫平山堂”有誤，詞人回憶自己曾經(jīng)主持修建的平山堂，應為虛寫。故選B。（2）本詞中一改婉約派的兒女情長，婉轉(zhuǎn)含蓄的特點，開篇“平山闌檻倚晴空，山色有無中”寫憑欄遠眺之景，作者視野開闊，將眼前之山景一覽無余，寫出了平山堂凌空矗立，壯麗雄偉，帶有一股磅礴之勢。而“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”則是對作者形象的的刻畫，這是一個才華橫溢、氣度豪邁的太守，飲千鐘酒而不醉，書萬字文而無難，這一瀟灑形象給本詞籠罩上了豪邁之風。而最后“行樂直須年少，尊前看取衰翁”的抒情積極達觀，完全沒有婉約詞中的離情別恨，表現(xiàn)了一種積極、達觀的態(tài)度。答案：（1）B（2）①語言用詞宏博、不拘泥。如“揮毫”“一飲”動作簡練而直爽，“直須”“看取”直接明了而不矯揉造作，流露出豪邁清曠的氣象。②描述物事一氣呵成。上片從平山堂到垂柳，下片從被送者到送者，情感表達暢快直述，豪邁清曠之氣流貫全篇。譯文：平山堂的欄桿外是晴朗的天空，遠山似有似無，一片煙雨茫茫。我在堂前親手栽種的那棵柳樹啊，離別后又過了幾個春光。這位愛好寫文章的太守，下筆就是萬言，一飲千杯很豪爽。趁現(xiàn)在年輕趕快行樂吧，您看那坐在酒樽前的老頭已白發(fā)蒼蒼。賞析：這首詞一發(fā)端即帶來一股突兀的氣勢，籠罩全篇?！捌缴綑跈懸星缈铡?，頓然使人感到平山堂凌空矗立，其高無比。這一句寫得氣勢磅礴，便為以下的抒情定下了疏宕豪邁的基調(diào)。接下去一句是寫憑闌遠眺的情景。據(jù)宋王象之《輿地紀勝》記載，登上平山堂，“負堂而望，江南諸山，拱列檐下”，則山之體貌，應該是清晰的，但詞人卻偏偏說是“山色有無中”。這是因為受到王維《江漢臨泛》原來詩句的限制，但從揚州而望江南，青山隱隱，自亦可作“山色有無中”之詠。以下二句，描寫更為具體。此刻當送劉原甫出守揚州之際，詞人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的楊柳?！笆址N堂前垂柳，別來幾度春風”，深情又豪放。其中“手種”二字，看似尋常，卻是感情深化的基礎(chǔ)。詞人平山堂前種下楊柳，不到一年，便離開揚州，移任潁州。這幾年中，楊柳之枝枝葉葉都牽動著詞人的感情。楊柳本是無情物，但中國傳統(tǒng)詩詞里，卻與人們的思緒緊密相連，何況這垂柳又是詞人手種的?？少F的是，詞人雖然通過垂柳寫深婉之情，但婉而不柔，深而能暢。特別是“幾度春風”四字，更能給人以欣欣向榮、格調(diào)軒昂的感覺。過片三句寫所送之人劉原甫，與詞題相應。此詞云“文章太守，揮毫萬字”，不僅表達了詞人“心服其博”的感情，而且把劉敞的倚馬之才，作了精確的概括。綴以“一飲千鐘”一句，則添上一股豪氣，栩栩如生地刻畫了一個氣度豪邁、才華橫溢的“文章太守”的形象。詞的結(jié)尾二句，先是勸人，又回過筆來寫自己。餞別筵前，面對知己，一段人生感慨，不禁沖口而出。無可否認，這兩句是抒發(fā)了人生易老、必須及時行樂的消極思想。但是由于豪邁之氣通篇流貫，詞寫到這里，并不令人感到低沉，無形之中卻有一股蒼涼郁勃的情緒奔瀉而出，搏動人的心弦，滌蕩人的心靈。這是跟他在一開頭時定下的基調(diào)分不開的。這首詞從平山堂寫到堂前垂柳，從被送者寫到送者，層層轉(zhuǎn)折，一氣呵成，不落一般酬贈之作的窠臼，歷來受到詞評家的贊賞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中，用借助輿馬而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“君子生非異也，善假于物也”的觀點。（2）《師說》中，韓愈提出了他心目中老師的作用是“所以傳道受業(yè)解惑（也）”，而那些童子的老師，是“授之書而習其句讀（者）”，這并不是他所推崇的老師。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“寄蜉蝣于天地”一句借昆蟲來慨嘆生命的短暫，“哀吾生之須臾”一句直接表達出對人生短暫的感喟?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子生非異也善假于物也（重點字：生）（2）所以傳道受業(yè)解惑（也）授之書而習其句讀（者）（重點字：受）（3）寄蜉蝣于天地哀吾生之須臾（重點字：蜉、蝣）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)土中國，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，①?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是鄉(xiāng)下人的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；②，長在土里的莊稼行動不得，終身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼。土氣是因為不流動而發(fā)生的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線句子與“秋風吹來，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”都運用了哪種修辭手法？請簡要分析?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)下句“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，鄉(xiāng)下人的謀生方式是種地，再結(jié)合上句“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住”可知，鄉(xiāng)下人離不了泥土是因為他們靠種地謀生，所以此處應該填寫“種地是最普通的謀生辦法”。第二空，根據(jù)上句“做工業(yè)的人可以擇地而居”可知，講的是做工業(yè)的人遷移無礙，那么分號后面應該是與“做工業(yè)的人”相對應，再根據(jù)下句“長在土里的莊稼行動不得”，此處應該是“種地的人”，“莊稼行動不得”是因為“搬不動地”，此處內(nèi)容與上句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語“而”“卻”，所以此處應該填寫“而種地的人卻搬不動地”。（2）兩句話都運用了比喻的手法?！敖K身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼”運用了比喻的手法，文中將“終身伺候莊稼的老農(nóng)”比喻為“半身插入了土里的莊稼”，再結(jié)合上句“長在土里的莊稼行動不得”和下句“土氣是因為不流動而發(fā)生的”，生動形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動的特點?！扒镲L吹來，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”運用了比喻的手法，將“被秋風吹落的桂花”比喻為“紛紛飄落的繁星”，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。答案：（1）①種地是最普通的謀生辦法②而種地的人卻搬不動地（2）兩句話都運用了比喻的手法，文中將終身伺候莊稼的老農(nóng)比喻為半身插入了土里的莊稼，生動形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動的特點，而“桂花像夜空的繁星紛紛飄落”將被秋風吹落的桂花比喻為紛紛飄落的繁星，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。在各種因素的綜合推動下，中國在過去二十年經(jīng)歷了一個①的城鎮(zhèn)化進程。2000年，中國城鎮(zhèn)化率僅為36.1%，2010年上升到了49.68%，到2020年已達到了63.89%，城鎮(zhèn)化率共提高了約28個百分點。二十年內(nèi)，農(nóng)村人口凈減少2.98億人，城鎮(zhèn)人口凈增加4.46億人。二十年內(nèi)，中國由一個人口主要居住和生活在農(nóng)村的國家轉(zhuǎn)變成了人口主要居住和生活在