2023年山東省煙臺市萊山區(qū)、牟平區(qū)部分重點高中高考語文模擬試卷（5月份）

第1頁（共1頁）2023年山東省煙臺市萊山區(qū)、牟平區(qū)部分重點高中高考語文模擬試卷（5月份）·學生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當中華文明進入夏、商、周有朝代的歷史時期時，雖然經(jīng)歷不同朝代更替，但文明社會的核心內(nèi)涵卻一脈相承，這主要體現(xiàn)在三個方面。第一是“王權社會”。中國歷史上無論是夏商周，還是秦漢至元明清，都是以“王”為中心。從夏王、商王、周王這些帝王，到秦代以來的高度集權的皇帝，王權都是社會統(tǒng)治的核心。后代都會追認甚至祭祀前代帝王以求獲得政權的正統(tǒng)性，后世都城中的歷代帝王廟就說明了這一點。第二是禮樂文明或者禮制社會。規(guī)范現(xiàn)實社會中各階層行為、身份、儀禮等社會關系或言禮序人倫的禮制，是中國古代社會一直延續(xù)的獨特統(tǒng)治模式，是華夏文明的重要特質(zhì)。直到今天，我們還在講禮儀、重禮節(jié)，還在說我們是“禮儀之邦”。第三是文字或者漢字。文字是文明的一種非常重要的載體，尤其作為中國文字的漢字，從甲骨文開始一直傳承到今天。山西陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)距今4000多年的用朱砂書寫的文字，這種比甲骨文更早的文字與甲骨文屬于一個體系?？傊?，傳承幾千年的漢字，是中華文明延綿不斷的明證和繁衍發(fā)展的記錄。（摘編自高江濤《為什么說“中華文明五千年”》）材料二：中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。經(jīng)過百余年的持續(xù)努力，考古工作者與其他研究者一起，在揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡方面取得了令人矚目的成就。中華文明為人類文明進步事業(yè)作出了哪些重大貢獻？對此，可以從以下幾方面來認識。禮儀與禮制文明的形成。特定的禮器與禮制是中華文明發(fā)展的重要標志。新石器時代早期河南賈湖遺址證實，中國早在距今9000年時已有禮制活動。仰韶文化時期，開始出現(xiàn)禮器并形成相應禮制。龍山時期，黃河、長江中下游地區(qū)形成更成體系的禮制并使用成套的禮器。二里頭文化時期，禮制發(fā)展更加完備，出現(xiàn)了“禮”“樂”的實物體現(xiàn)，禮制作為一種社會準則和行為規(guī)范，自此成為中國早期文明社會秩序的主要支柱。中華文明早期禮制的出現(xiàn)，對商周的德治思想及后來儒家的敬天法祖、仁禮并舉、忠孝節(jié)義等思想產(chǎn)生了極為深遠的影響。禮制文明在穩(wěn)定的禮器系統(tǒng)和完備的禮制建設中不斷發(fā)展，并不斷在世界范圍燃亮中國禮儀之光。文字的創(chuàng)制。中國象形文字的歷史可以追溯到5000年前甚至更早。河南賈湖遺址的龜甲刻符，提供了8000年前早期先民開始探索文字的線索。河南洪山廟、閻村遺址出土大量故事類彩陶圖案，揭示了6000年前的仰韶文化時期存在一個“文字畫”時代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址發(fā)現(xiàn)了龍山時代少量的文字資料。近年來，不少學者發(fā)現(xiàn)商晚期部分器物上的銘文字形與同時代青銅器上的銘文字形存在明顯差異，而是取象于二里頭文化的禮器，表明它們的創(chuàng)制年代應該是在二里頭時期，這為夏代已進入文字時代提供了重要佐證。從龍山時代、二里頭文化到二里崗文化，再到殷墟，勾勒出早期中國文字連貫有序的演進序列：夏代的文字在商朝早期延續(xù)下來，并在商朝后期得到發(fā)展，從而形成了中國象形文字傳統(tǒng)。源遠流長的中國文字，對亞洲國家的文字、歷史與文化產(chǎn)生了深遠影響。絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播。中國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家。絲綢是中華文明的重要發(fā)明，也是世界人民眼中古老東方文明的一個表征。在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現(xiàn)仰韶文化時期的絲織品，這表明中國先民早在5000多年前已開始育蠶制絲。同時，仰韶文化的絲綢工藝還傳播到周邊，甚至影響到長江下游等地區(qū)。粟黍農(nóng)作最早馴化后，在仰韶文化時期迅速傳播至整個黃河流域。此后，在距今5000年左右，粟作農(nóng)業(yè)向西傳播至河西走廊、新疆和中亞等地。與此同時，西亞起源的小麥、大麥經(jīng)河西走廊傳播到黃河流域。西漸的粟黍作物和東傳的麥類作物對河西走廊及其鄰近地區(qū)人類生業(yè)模式產(chǎn)生了重要影響，為史前時代東西方交流寫下了濃墨重彩的一筆。無論是禮制的定型、文字的創(chuàng)制，還是絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡以及史前文化交流與溝通的關鍵線索與代表物證。在這一過程中，村落漸為邦國，線條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類文明進步事業(yè)作出重大貢獻的基石就此筑牢。（摘編自袁廣闊《源遠流長博大精深中華文明為人類文明進步作出重大貢獻》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．進入夏商周等有朝代的歷史時期后，雖然朝代在更替變化，但中華文明的核心內(nèi)涵卻前后繼承，未曾改變。B．中華文明是當代中國文化的根基，蘊含著推動中國文化創(chuàng)新發(fā)展的力量，對全世界華人也起著精神紐帶的作用。C．禮制不僅支撐著中國早期文明社會的秩序，也對商周的德治思想及后來儒家的敬天法祖等思想產(chǎn)生了深遠影響。D．距今5000年左右，起源于中國的粟作農(nóng)業(yè)向西傳播遠至中亞地區(qū)，起源于西亞的麥子則向東傳播至黃河流域。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．像漢字這樣能從幾千年開始一直傳承到今天的在世界范圍內(nèi)應是十分少見的。B．目前已知中國在夏代已經(jīng)進入文字時代，但文字最早起源于何時還不能斷言。C．早在5000多年前，中國先民就對蠶的生理特性非常了解，開始養(yǎng)蠶制造絲織品。D．中華文明有著多元一體、兼收并蓄等特質(zhì)，這對當代文明的發(fā)展很有啟示意義。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．中華文明年代問題看似是時間或者文化內(nèi)涵問題，但實際上始終具有政治意義。B．百年考古研究表明，海納百川與務實創(chuàng)新特質(zhì)是中華文明延綿發(fā)展的思想靈魂。C．中國人認為自己是炎黃子孫，對黃帝的尊崇與祭祀為不同時代各個王朝所認同。D．甲骨文又稱為契文，因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡。（4）材料二最后一段在原文中有何作用？請簡要分析。（5）上述兩則材料都與考古密切相關，考古對今人有哪些重要意義？請根據(jù)材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。美麗的翠屏山馮偉山我和老盧是親密的戰(zhàn)友，不光是一個連隊的，還是一個班的。那年我倆都是20歲，都是農(nóng)村兵，還是一個縣的，是乘坐同一列綠皮火車到了東北的小興安嶺，都成了消防兵。老盧細高個兒，白白嫩嫩的，就像一棵綠豆芽兒。沒想到這樣一個人，在訓練場上卻毫不含糊，摸爬滾打樣樣爭第一。當兵第二年，駐軍附近的一座山林著了火，風大火急，形勢非常嚴峻。我們消防大隊全部出動，奮戰(zhàn)大半天才將火撲滅。隊伍集合時，卻發(fā)現(xiàn)少了老盧，最后在火場最里邊的一棵燒枯了的大樹旁找到了他。送到醫(yī)院搶救后，老盧命算是保住了，左腿卻被燒壞鋸去了一大截。22歲的老盧揣著一張二等功證書回到了家鄉(xiāng)。那時我倆一直通著書信，知道他去了一家工廠的保衛(wèi)科，領導照顧他，讓他在傳達室值白班，可老盧不甘寂寞，休班也不閑著，還拄著單拐抓過進廠偷東西的人，他可真是一個好兵！后來知道他結(jié)婚了，還生了個胖小子，日子過得有滋有味。再后來，我從部隊復員留在了當?shù)?，組建了家庭，因瑣事纏身，和老盧的聯(lián)系就逐漸斷了。眨眼的工夫，40年過去了，直到戰(zhàn)友群里閃出老盧的名字，才一下勾起了很多往事。老盧在群里發(fā)了不少圖片，一片蔥綠的山林，有花有果，也有小動物。他說這是自己承包的一座山，名叫翠屏山，歡迎戰(zhàn)友們來山上一聚，體驗神仙的日子。大家都豎大拇指，夸他不簡單，這才是大老板的生活狀態(tài)呢。羨慕的同時，少不了有戰(zhàn)友問他是怎么獲取財富的，竟然能承包一座山？老盧一字不答。我加了老盧的好友，并要了他的電話，說想約幾名戰(zhàn)友去他的山上看看，敘敘舊，散散心，老盧聽了，一個勁兒地說好。等我們來到他承包的大山時，已經(jīng)是第二天的中午了。在山口剛要給老盧打電話，迎面走來一個六十多歲的女人，她見我吸著煙，二話不說上來就把煙頭撥拉到地上用腳踩碎了。我剛要發(fā)火，她把手一伸，說你一個老爺們兒不懂進山的規(guī)矩啊？把香煙和打火機都拿出來！我被噎了一下，但想想也是，就照辦了，她又對我的同伴說，你們幾個如果也帶著火柴和打火機就拿出來，我代為保管，走時再歸還你們。同伴們笑笑，也照辦了。她又從口袋里拿出一個方便袋，說這個你們捎著，進山途中喝的礦泉水瓶和吃的食品包裝袋都放在里面，見到垃圾桶再放進去。她說話嘎嘣脆，不容你有絲毫的猶豫，這個女人真不簡單！我心里邊嘀咕邊抬頭打量她，中等身材，黑紅臉，一身工作服，外面穿著一件橘紅色的馬甲，上面有“護林防火，人人有責”的白色字樣，腳蹬黃膠鞋，手里提著一個編織袋。你是這里的護林員？你認識承包這座山的盧總吧？我問。她點點頭，一笑說，就是那個少了半條腿的老盧吧。你們把車停在前面的小停車場，順著盤山路一直朝前走，等走到山后的兩間石頭屋就見到他了，說完，提著編織袋朝通往后山的一條小道走去。真是好大的一座山，雖不算高，但綿綿延延一眼望不到邊。山上植被豐茂，綠意盈人，小鳥啁啾，蜂蝶起舞，清洌的山泉從山頂蜿蜒而下，潺潺有聲，真乃世外桃源也。我們幾個完全被大山的美景陶醉了，大口吸著新鮮的空氣，早就忘記了來時的疲憊。等轉(zhuǎn)到山后的石頭屋，看到一個拄著單拐的男子正朝著我們招手。老盧！我們喊著跑過去緊緊抱在了一起。聊得正歡，那個穿橘紅色馬甲的女人提著編織袋過來了，里面有幾個礦泉水瓶子和裝牛奶的空紙盒。老盧說，這是我老伴兒。他指著我們剛要介紹，女人一笑，說我知道，都是你的戰(zhàn)友嘛，你都說過無數(shù)遍了，他們今天進山來看你。我吃了一驚，堂堂的盧總夫人怎么能當護林員呢？既然知道我們的身份，干嗎在山口還那么不給面子呢？女人看出了我的疑惑，說帶火種進山我和老盧向來都是零容忍，不管是誰。何況你們還是消防兵出身，怎么就沒這點兒常識呢？老盧的腿你們也都知道，我們要杜絕無謂的犧牲??！老盧嫂子的刀子嘴讓我們無地自容。我紅著臉問老盧，你成了大老板，不去城里享福，怎么會想到要承包一座山呢？老盧眉頭一皺，說這山原是一座荒山，上來玩的人多，火災隱患也大，亂得實在不成樣子。我看在眼里，覺得退休后也沒事可做，就和當?shù)卣瀰f(xié)議承包這座山，目的只有一個，保護和治理?？烧労稳菀装?，幾十年來，我倆就吃住在山上，宣傳防火和環(huán)保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽樹苗，再有空就修路，不僅沒了收入，而且這些年的積蓄也花光了。好在這山也沒辜負我們的付出，現(xiàn)在有點兒模樣。這里就是我們的家，這輩子不會離開一步。我問：你兒子呢？他在城里上班？老盧用手朝南邊一指，兒子也在山上呢。他長大參了軍，也成了一名消防員，后來在一次山林大火中犧牲了，我們把他的骨灰接回來葬在了山的南面。每天清晨和下午，我和老伴兒都會從這里出發(fā)巡山，她向西走，我向東走，兩個小時后在山南兒子的墳前碰頭。每次我們一家人都會聊聊天，說說心里話，兒子就不會寂寞。老盧說著，眼睛就濕了。好一座翠屏山！有風從臉頰拂過，涼爽中夾雜著青草的氣息，讓浮躁的心一下子靜了。這時，老盧嫂子在廚房里喊了一聲：快進屋啊，美味出鍋了！（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特點的分析賞析，不正確的一項是A．第一段反復交代我與老盧的關系，主要為了增強文章的真實性，讓老盧形象更感人。B．“編織袋”前后出現(xiàn)三次，這些細節(jié)暗示女人身份、生活境況，塑造了老盧妻子的形象。C．“大老板”“盧總”“盧總夫人”這些稱謂印證了我們確實有一顆“浮躁的心”。D．從“美麗的翠屏山”寫到“好一座翠屏山”，寫出老盧一家的人格跟高山一樣。（2）關于文中跟老盧妻子在山口見面的部分，下列說法不正確的一項是A．初次遇見老盧妻子，我們不清楚她的身份，她卻是知道我們身份和此行的目的。B．“撥拉煙頭、收香煙和打火機、拿出方便袋”可以看作女人日常護林的一個縮影。C．這是老盧妻子的第一次出場，先聲奪人，印象鮮明，跟后文刀子嘴部分的形象高度一致。D．“這個女人真不簡單！”道出了此時此刻我對眼前這個女人的敬佩，剛才的不悅之情一掃而空。（3）老盧歡迎戰(zhàn)友到翠屏山體驗神仙的日子，他把在翠屏山的生活說成神仙的日子，你是如何理解的？（4）小說通過制造假象為反轉(zhuǎn)蓄勢，結(jié)合文本分析這樣寫的妙處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題目。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“與我者受邑，不吾與者烹！”大夫皆從之。至于田卑，曰：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無義而生。不仁而富，不如烹！”褰衣將就鼎，佛肸脫屨而止之。趙氏聞其叛也，攻而取之。聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰：“不可也一人舉而萬夫俯首智者不為也賞一人以慚萬夫義者不取也我受賞使中牟之士懷恥不義”辭賞徒處曰：“以行臨人，不道，吾去矣?！彼炷现３咏ㄒ再M無極之譖見逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號曰白公。勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵以示易甲曰：“與我，無患不富貴；不吾與，則此是也?！币准仔υ唬骸皣L言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不取也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵，爭也；應子以聲，鄙也。吾聞士立義不爭，行死不鄙?！惫岸?，顏色不變也。芊尹文者，荊之歐鹿彘者也。司馬子期獵于云夢，載旗之長拽地。芊尹文拔劍齊諸軫而斷之，貳車抽弓于韔，援矢于筩，引而未發(fā)也。司馬子期伏軾而問曰：“吾有罪于夫子乎？”對曰：“臣以君旗拽地故也。臣聞之，王者之旗拽于地，國君之旗齊于軫，大夫之旗齊于軾。今子荊國有名大夫而減三等，文之斷也，不亦可乎？”子期悅，載之王所，王曰：“吾聞有斷子之旗者，其人安在？吾將殺之?！弊悠谝晕闹愿?，王悅，使為江南令而大治。（節(jié)選自《新序?義勇》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.不可也一人舉/而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/B.不可也/一人舉而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/C.不可也一人舉/而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/D.不可也/一人舉而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“大夫”古代官階名稱，地位低于“卿”“士”，后世成為一般任職者的稱謂。B.“褰衣將就鼎”與“金就礪則利”（《荀子?勸學》）兩句中“就”字含義相同。C.“惠王”的“惠”為謚號，謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。D.“引而未發(fā)也”與“引壺觴以自酌”（《歸去來兮辭》）兩句中的“引”字含義不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.佛肸占據(jù)中牟發(fā)動叛亂，在中庭放置大鼎，對士大夫說，不聽者驅(qū)離，聽從者將從鼎中分一杯羹。別人紛紛聽從，只有田卑不為所動。B.趙氏平息了佛肸的叛亂，聽聞田卑沒有參與謀反，于是便尋找他想予以封賞。田卑認為如果接受了封賞則不合道義，所以推辭并移居別處。C.司馬子期在云夢之地狩獵時，他車載的旗幟拖拽于地，芊尹文看到后當即拔劍將旗幟斬斷，并指出不同身份的人車旗應當有不同的規(guī)制。D.楚王本來準備殺掉芊尹文，但在聽聞子期的稟告后轉(zhuǎn)怒為喜，并讓原先地位卑賤的芊尹文管理江南區(qū)域，使得該地政治清明、局勢安定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無義而生，不仁而富，不如烹?、诔咏ㄒ再M無極之譖見逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號曰白公。（5）而對白公勝的威逼利誘，易甲是怎么應對的？為什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。踏莎行?游鳳凰臺劉一止二水中分，三山半落①，風云氣象通寥廓。少年懷古有新詩，清愁不是傷春作。六代豪華，一時燕樂，從教雨打風吹卻②。與君攜酒近闌干，月明滿地天無幕。【注】①“二水”兩句化用自唐代詩人李白《登金陵鳳凰臺》中“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”兩句。②從：聽任。教：使。卻：助詞。（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．上片開頭兩句由遠景入題，化用李白的詩句，寫出了在鳳凰臺上所看到的金陵景象。B．“風云氣象”緊承上句，其中“寥廓”一詞為曠遠遼闊之意，是詞人對所見之景的感受。C．下片前兩句極寫六朝古都金陵過去無比繁華，與下句“從教雨打風吹卻”形成對比。D．首尾的景物描寫富有特色，先從大處著眼，境界宏大，又有對細節(jié)的刻畫，格外動人。（2）有人評價，作金陵懷古詞者，幾乎沒有不嗟嘆南朝興亡的，而本詞獨能超然其外。請結(jié)合詞作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①陶淵明《歸去來兮辭》中“，”兩句，表達出詩人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來的感悟。②《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“，”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實證的精神。③詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“？”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，北京電力城市照明管理中心正式啟動2023年長安街春節(jié)景觀布置工作。凌晨時分，三輛電力高車整齊地停在長安街東單路口的一基華燈旁，電力工作人員①_______地安裝、調(diào)試大紅燈籠。據(jù)了解，2023年長安街眷節(jié)景觀布置范圍包括長安街東單至西單路段121基華燈共安裝242套大紅燈籠，東單至國貿(mào)橋、西單至新興橋的431基鐵桿燈安裝862套中國結(jié)及北海大橋地區(qū)安裝100套串燈。為了適應北方氣候特點，北京電力城市照明管理中心是如何做的呢？紅燈籠和中國結(jié)沿用PETG材質(zhì)，耐受低溫，牢固不易磨損；燈箱全部采用LED節(jié)能光源節(jié)能環(huán)保，使用壽命更長。為確保春節(jié)景觀布置工作如期完成，該中心充分調(diào)集人手和車輛參與工作，照明中心華燈班今年也首次全程參與長安街春節(jié)景觀布置的組織施工、日常運維等各項工作。②_______過大年，首都掌燈人參與到春節(jié)景觀布置這項工作中，扮靚神州第一街，守護③_______，讓大家歡歡喜喜、亮亮堂堂過大年，這也是5代華燈人60多年堅守的初心。據(jù)悉，“年味兒”十足的大紅燈籠和中國結(jié)將在小年夜提前點亮是為了給十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍以及與首都市民一起迎接兔年的到來。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。焦慮是人類的一種本能反應，是人類始祖在原始叢林法則中與環(huán)境作斗爭、適者生存進化而來的基本情緒。①：面對危機時，適度的焦慮可以提高大腦和肢體的警覺性和反應速度，幫助我們脫離險境。普通人面對像感染新冠病毒這類可能波及自身及家人身體健康的事件時，第一反應是焦慮，尤其是處于急性期時，焦慮的表現(xiàn)是多層次的，包括精神焦慮、軀體不安、認知偏差和“逃避”“偏激”行為等。大多數(shù)情況下，②，保證自身處在一個良好的狀態(tài)；但當人們無法自我調(diào)整壓力，（），從而影響生活和工作。當我們發(fā)現(xiàn)自身焦慮到產(chǎn)生手腳冰涼、心跳加快等各種身體不適時，③。其方法是先使肌肉緊張，保持5—7秒，注意肌肉緊張時的感覺，然后讓肌肉徹底放松，再次體會放松時肌肉的感覺。每部分肌肉做兩遍一張一弛訓練，然后依照上述方法，對那些感覺未徹底放松的肌肉再次進行訓練即可。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．出現(xiàn)病理性焦慮時，焦慮的程度就會超過自身能夠代償?shù)牟糠諦．自身能夠代償?shù)牟糠志蜁唤箲]的程度超過，因此出現(xiàn)病理性焦慮視頻講解C．焦慮的程度超過自身能夠代償?shù)牟糠謺r，就可能出現(xiàn)病理性焦慮D．出現(xiàn)病理性焦慮時，自身能夠代償?shù)牟糠直唤箲]的程度超過（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日有網(wǎng)友反映，某中學在寒假通知書中提到，希望家長“教育孩子淡化甚至摒棄春節(jié)意識、假期意識”。此事一經(jīng)報道，就引發(fā)了廣泛爭議。事后，涉事中學發(fā)布情況說明稱，假期安排有關表述用詞不當、表達不精準，引起部分網(wǎng)民誤解，在此深表歉意。已就此事向家長進行解釋說明，希望孩子們度過一個快樂、充實的假期。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山東省煙臺市萊山區(qū)、牟平區(qū)部分重點高中高考語文模擬試卷（5月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當中華文明進入夏、商、周有朝代的歷史時期時，雖然經(jīng)歷不同朝代更替，但文明社會的核心內(nèi)涵卻一脈相承，這主要體現(xiàn)在三個方面。第一是“王權社會”。中國歷史上無論是夏商周，還是秦漢至元明清，都是以“王”為中心。從夏王、商王、周王這些帝王，到秦代以來的高度集權的皇帝，王權都是社會統(tǒng)治的核心。后代都會追認甚至祭祀前代帝王以求獲得政權的正統(tǒng)性，后世都城中的歷代帝王廟就說明了這一點。第二是禮樂文明或者禮制社會。規(guī)范現(xiàn)實社會中各階層行為、身份、儀禮等社會關系或言禮序人倫的禮制，是中國古代社會一直延續(xù)的獨特統(tǒng)治模式，是華夏文明的重要特質(zhì)。直到今天，我們還在講禮儀、重禮節(jié)，還在說我們是“禮儀之邦”。第三是文字或者漢字。文字是文明的一種非常重要的載體，尤其作為中國文字的漢字，從甲骨文開始一直傳承到今天。山西陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)距今4000多年的用朱砂書寫的文字，這種比甲骨文更早的文字與甲骨文屬于一個體系?？傊?，傳承幾千年的漢字，是中華文明延綿不斷的明證和繁衍發(fā)展的記錄。（摘編自高江濤《為什么說“中華文明五千年”》）材料二：中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。經(jīng)過百余年的持續(xù)努力，考古工作者與其他研究者一起，在揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡方面取得了令人矚目的成就。中華文明為人類文明進步事業(yè)作出了哪些重大貢獻？對此，可以從以下幾方面來認識。禮儀與禮制文明的形成。特定的禮器與禮制是中華文明發(fā)展的重要標志。新石器時代早期河南賈湖遺址證實，中國早在距今9000年時已有禮制活動。仰韶文化時期，開始出現(xiàn)禮器并形成相應禮制。龍山時期，黃河、長江中下游地區(qū)形成更成體系的禮制并使用成套的禮器。二里頭文化時期，禮制發(fā)展更加完備，出現(xiàn)了“禮”“樂”的實物體現(xiàn)，禮制作為一種社會準則和行為規(guī)范，自此成為中國早期文明社會秩序的主要支柱。中華文明早期禮制的出現(xiàn)，對商周的德治思想及后來儒家的敬天法祖、仁禮并舉、忠孝節(jié)義等思想產(chǎn)生了極為深遠的影響。禮制文明在穩(wěn)定的禮器系統(tǒng)和完備的禮制建設中不斷發(fā)展，并不斷在世界范圍燃亮中國禮儀之光。文字的創(chuàng)制。中國象形文字的歷史可以追溯到5000年前甚至更早。河南賈湖遺址的龜甲刻符，提供了8000年前早期先民開始探索文字的線索。河南洪山廟、閻村遺址出土大量故事類彩陶圖案，揭示了6000年前的仰韶文化時期存在一個“文字畫”時代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址發(fā)現(xiàn)了龍山時代少量的文字資料。近年來，不少學者發(fā)現(xiàn)商晚期部分器物上的銘文字形與同時代青銅器上的銘文字形存在明顯差異，而是取象于二里頭文化的禮器，表明它們的創(chuàng)制年代應該是在二里頭時期，這為夏代已進入文字時代提供了重要佐證。從龍山時代、二里頭文化到二里崗文化，再到殷墟，勾勒出早期中國文字連貫有序的演進序列：夏代的文字在商朝早期延續(xù)下來，并在商朝后期得到發(fā)展，從而形成了中國象形文字傳統(tǒng)。源遠流長的中國文字，對亞洲國家的文字、歷史與文化產(chǎn)生了深遠影響。絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播。中國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家。絲綢是中華文明的重要發(fā)明，也是世界人民眼中古老東方文明的一個表征。在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現(xiàn)仰韶文化時期的絲織品，這表明中國先民早在5000多年前已開始育蠶制絲。同時，仰韶文化的絲綢工藝還傳播到周邊，甚至影響到長江下游等地區(qū)。粟黍農(nóng)作最早馴化后，在仰韶文化時期迅速傳播至整個黃河流域。此后，在距今5000年左右，粟作農(nóng)業(yè)向西傳播至河西走廊、新疆和中亞等地。與此同時，西亞起源的小麥、大麥經(jīng)河西走廊傳播到黃河流域。西漸的粟黍作物和東傳的麥類作物對河西走廊及其鄰近地區(qū)人類生業(yè)模式產(chǎn)生了重要影響，為史前時代東西方交流寫下了濃墨重彩的一筆。無論是禮制的定型、文字的創(chuàng)制，還是絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡以及史前文化交流與溝通的關鍵線索與代表物證。在這一過程中，村落漸為邦國，線條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類文明進步事業(yè)作出重大貢獻的基石就此筑牢。（摘編自袁廣闊《源遠流長博大精深中華文明為人類文明進步作出重大貢獻》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA．進入夏商周等有朝代的歷史時期后，雖然朝代在更替變化，但中華文明的核心內(nèi)涵卻前后繼承，未曾改變。B．中華文明是當代中國文化的根基，蘊含著推動中國文化創(chuàng)新發(fā)展的力量，對全世界華人也起著精神紐帶的作用。C．禮制不僅支撐著中國早期文明社會的秩序，也對商周的德治思想及后來儒家的敬天法祖等思想產(chǎn)生了深遠影響。D．距今5000年左右，起源于中國的粟作農(nóng)業(yè)向西傳播遠至中亞地區(qū)，起源于西亞的麥子則向東傳播至黃河流域。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．像漢字這樣能從幾千年開始一直傳承到今天的在世界范圍內(nèi)應是十分少見的。B．目前已知中國在夏代已經(jīng)進入文字時代，但文字最早起源于何時還不能斷言。C．早在5000多年前，中國先民就對蠶的生理特性非常了解，開始養(yǎng)蠶制造絲織品。D．中華文明有著多元一體、兼收并蓄等特質(zhì)，這對當代文明的發(fā)展很有啟示意義。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA．中華文明年代問題看似是時間或者文化內(nèi)涵問題，但實際上始終具有政治意義。B．百年考古研究表明，海納百川與務實創(chuàng)新特質(zhì)是中華文明延綿發(fā)展的思想靈魂。C．中國人認為自己是炎黃子孫，對黃帝的尊崇與祭祀為不同時代各個王朝所認同。D．甲骨文又稱為契文，因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡。（4）材料二最后一段在原文中有何作用？請簡要分析。（5）上述兩則材料都與考古密切相關，考古對今人有哪些重要意義？請根據(jù)材料簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A．“中華文明”錯誤，應為“中華文明社會”。故選A。（2）C．“對蠶的生理特性非常了解”屬于無中生有。故選C。（3）材料一的觀點是“中華文明社會核心內(nèi)涵一脈相承”。A．重點說中華文明年代問題具有政治意義；B．重點說中華文明綿延發(fā)展的內(nèi)在原因；C．符合題意；D．是對甲骨文命名及時代的介紹。故選C。（4）①結(jié)合“無論是禮制的定型、文字的創(chuàng)制，還是絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡以及史前文化交流與溝通的關鍵線索與代表物證”可知，在內(nèi)容上，強調(diào)了禮制定型、文字創(chuàng)制、絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播對中華文明及人類文明所作的重大貢獻；②結(jié)合“在這一過程中，村落漸為邦國，線條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類文明進步事業(yè)作出重大貢獻的基石就此筑牢”可知，在結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文，照應首段，形成首尾呼應，使文章結(jié)構(gòu)完整。（5）①結(jié)合“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”可知，理清遺址和文物背后中華文明的發(fā)展脈絡，有助于今人解讀、還原和傳承中華文化；②結(jié)合“無論是禮制的定型、文字的創(chuàng)制，還是絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡以及史前文化交流與溝通的關鍵線索與代表物證。在這一過程中，村落漸為邦國，線條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類文明進步事業(yè)作出重大貢獻的基石就此筑牢”可知，探索遠古中華文明及其對人類文明進步事業(yè)作出的重大貢獻，有助于今人增強民族自豪感和自信心。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①在內(nèi)容上，強調(diào)了禮制定型、文字創(chuàng)制、絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播對中華文明及人類文明所作的重大貢獻；②在結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文，照應首段，形成首尾呼應，使文章結(jié)構(gòu)完整。（5）①理清遺址和文物背后中華文明的發(fā)展脈絡，有助于今人解讀、還原和傳承中華文化；②探索遠古中華文明及其對人類文明進步事業(yè)作出的重大貢獻，有助于今人增強民族自豪感和自信心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。美麗的翠屏山馮偉山我和老盧是親密的戰(zhàn)友，不光是一個連隊的，還是一個班的。那年我倆都是20歲，都是農(nóng)村兵，還是一個縣的，是乘坐同一列綠皮火車到了東北的小興安嶺，都成了消防兵。老盧細高個兒，白白嫩嫩的，就像一棵綠豆芽兒。沒想到這樣一個人，在訓練場上卻毫不含糊，摸爬滾打樣樣爭第一。當兵第二年，駐軍附近的一座山林著了火，風大火急，形勢非常嚴峻。我們消防大隊全部出動，奮戰(zhàn)大半天才將火撲滅。隊伍集合時，卻發(fā)現(xiàn)少了老盧，最后在火場最里邊的一棵燒枯了的大樹旁找到了他。送到醫(yī)院搶救后，老盧命算是保住了，左腿卻被燒壞鋸去了一大截。22歲的老盧揣著一張二等功證書回到了家鄉(xiāng)。那時我倆一直通著書信，知道他去了一家工廠的保衛(wèi)科，領導照顧他，讓他在傳達室值白班，可老盧不甘寂寞，休班也不閑著，還拄著單拐抓過進廠偷東西的人，他可真是一個好兵！后來知道他結(jié)婚了，還生了個胖小子，日子過得有滋有味。再后來，我從部隊復員留在了當?shù)?，組建了家庭，因瑣事纏身，和老盧的聯(lián)系就逐漸斷了。眨眼的工夫，40年過去了，直到戰(zhàn)友群里閃出老盧的名字，才一下勾起了很多往事。老盧在群里發(fā)了不少圖片，一片蔥綠的山林，有花有果，也有小動物。他說這是自己承包的一座山，名叫翠屏山，歡迎戰(zhàn)友們來山上一聚，體驗神仙的日子。大家都豎大拇指，夸他不簡單，這才是大老板的生活狀態(tài)呢。羨慕的同時，少不了有戰(zhàn)友問他是怎么獲取財富的，竟然能承包一座山？老盧一字不答。我加了老盧的好友，并要了他的電話，說想約幾名戰(zhàn)友去他的山上看看，敘敘舊，散散心，老盧聽了，一個勁兒地說好。等我們來到他承包的大山時，已經(jīng)是第二天的中午了。在山口剛要給老盧打電話，迎面走來一個六十多歲的女人，她見我吸著煙，二話不說上來就把煙頭撥拉到地上用腳踩碎了。我剛要發(fā)火，她把手一伸，說你一個老爺們兒不懂進山的規(guī)矩啊？把香煙和打火機都拿出來！我被噎了一下，但想想也是，就照辦了，她又對我的同伴說，你們幾個如果也帶著火柴和打火機就拿出來，我代為保管，走時再歸還你們。同伴們笑笑，也照辦了。她又從口袋里拿出一個方便袋，說這個你們捎著，進山途中喝的礦泉水瓶和吃的食品包裝袋都放在里面，見到垃圾桶再放進去。她說話嘎嘣脆，不容你有絲毫的猶豫，這個女人真不簡單！我心里邊嘀咕邊抬頭打量她，中等身材，黑紅臉，一身工作服，外面穿著一件橘紅色的馬甲，上面有“護林防火，人人有責”的白色字樣，腳蹬黃膠鞋，手里提著一個編織袋。你是這里的護林員？你認識承包這座山的盧總吧？我問。她點點頭，一笑說，就是那個少了半條腿的老盧吧。你們把車停在前面的小停車場，順著盤山路一直朝前走，等走到山后的兩間石頭屋就見到他了，說完，提著編織袋朝通往后山的一條小道走去。真是好大的一座山，雖不算高，但綿綿延延一眼望不到邊。山上植被豐茂，綠意盈人，小鳥啁啾，蜂蝶起舞，清洌的山泉從山頂蜿蜒而下，潺潺有聲，真乃世外桃源也。我們幾個完全被大山的美景陶醉了，大口吸著新鮮的空氣，早就忘記了來時的疲憊。等轉(zhuǎn)到山后的石頭屋，看到一個拄著單拐的男子正朝著我們招手。老盧！我們喊著跑過去緊緊抱在了一起。聊得正歡，那個穿橘紅色馬甲的女人提著編織袋過來了，里面有幾個礦泉水瓶子和裝牛奶的空紙盒。老盧說，這是我老伴兒。他指著我們剛要介紹，女人一笑，說我知道，都是你的戰(zhàn)友嘛，你都說過無數(shù)遍了，他們今天進山來看你。我吃了一驚，堂堂的盧總夫人怎么能當護林員呢？既然知道我們的身份，干嗎在山口還那么不給面子呢？女人看出了我的疑惑，說帶火種進山我和老盧向來都是零容忍，不管是誰。何況你們還是消防兵出身，怎么就沒這點兒常識呢？老盧的腿你們也都知道，我們要杜絕無謂的犧牲??！老盧嫂子的刀子嘴讓我們無地自容。我紅著臉問老盧，你成了大老板，不去城里享福，怎么會想到要承包一座山呢？老盧眉頭一皺，說這山原是一座荒山，上來玩的人多，火災隱患也大，亂得實在不成樣子。我看在眼里，覺得退休后也沒事可做，就和當?shù)卣瀰f(xié)議承包這座山，目的只有一個，保護和治理?？烧労稳菀装?，幾十年來，我倆就吃住在山上，宣傳防火和環(huán)保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽樹苗，再有空就修路，不僅沒了收入，而且這些年的積蓄也花光了。好在這山也沒辜負我們的付出，現(xiàn)在有點兒模樣。這里就是我們的家，這輩子不會離開一步。我問：你兒子呢？他在城里上班？老盧用手朝南邊一指，兒子也在山上呢。他長大參了軍，也成了一名消防員，后來在一次山林大火中犧牲了，我們把他的骨灰接回來葬在了山的南面。每天清晨和下午，我和老伴兒都會從這里出發(fā)巡山，她向西走，我向東走，兩個小時后在山南兒子的墳前碰頭。每次我們一家人都會聊聊天，說說心里話，兒子就不會寂寞。老盧說著，眼睛就濕了。好一座翠屏山！有風從臉頰拂過，涼爽中夾雜著青草的氣息，讓浮躁的心一下子靜了。這時，老盧嫂子在廚房里喊了一聲：快進屋啊，美味出鍋了?。?）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特點的分析賞析，不正確的一項是AA．第一段反復交代我與老盧的關系，主要為了增強文章的真實性，讓老盧形象更感人。B．“編織袋”前后出現(xiàn)三次，這些細節(jié)暗示女人身份、生活境況，塑造了老盧妻子的形象。C．“大老板”“盧總”“盧總夫人”這些稱謂印證了我們確實有一顆“浮躁的心”。D．從“美麗的翠屏山”寫到“好一座翠屏山”，寫出老盧一家的人格跟高山一樣。（2）關于文中跟老盧妻子在山口見面的部分，下列說法不正確的一項是DA．初次遇見老盧妻子，我們不清楚她的身份，她卻是知道我們身份和此行的目的。B．“撥拉煙頭、收香煙和打火機、拿出方便袋”可以看作女人日常護林的一個縮影。C．這是老盧妻子的第一次出場，先聲奪人，印象鮮明，跟后文刀子嘴部分的形象高度一致。D．“這個女人真不簡單！”道出了此時此刻我對眼前這個女人的敬佩，剛才的不悅之情一掃而空。（3）老盧歡迎戰(zhàn)友到翠屏山體驗神仙的日子，他把在翠屏山的生活說成神仙的日子，你是如何理解的？（4）小說通過制造假象為反轉(zhuǎn)蓄勢，結(jié)合文本分析這樣寫的妙處?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中的問題，在文中找到相應的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對小說敘述特色及作用的理解和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“主要為了增強文章的真實性，讓老盧形象更感人”錯誤，反復交代我與老盧的關系，主要是強調(diào)二人的親密關系，為后文寫兩個人進一步的交往埋下了伏筆。故選A。（2）D.“道出了此時此刻我對眼前這個女人的敬佩，剛才的不悅之情一掃而空”錯誤。從“她見我吸著煙，二話不說上來就把煙頭撥拉到地上用腳踩碎了……她說話嘎嘣脆，不容你有絲毫的猶豫，這個女人真不簡單！我心里邊嘀咕邊抬頭打量她……”可知，此時“我”對這個女人感受更多的是敬畏和不自在。故選D。（3）從“老盧在群里發(fā)了不少圖片，一片蔥綠的山林，有花有果，也有小動物”“真是好大的一座山，雖不算高，但綿綿延延一眼望不到邊。山上植被豐茂，綠意盈人，小鳥啁啾，蜂蝶起舞，清洌的山泉從山頂蜿蜒而下，潺潺有聲，真乃世外桃源也”可知，他邀請戰(zhàn)友來翠屏山體驗神仙的日子，首先說明翠屏山生態(tài)環(huán)境如同仙境。從“他說這是自己承包的一座山，名叫翠屏山，歡迎戰(zhàn)友們來山上一聚，體驗神仙的日子”“我倆就吃住在山上，宣傳防火和環(huán)保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽樹苗，再有空就修路，不僅沒了收入，而且這些年的積蓄也花光了。好在這山也沒辜負我們的付出，現(xiàn)在有點兒模樣。這里就是我們的家，這輩子不會離開一步”可知，老盧在翠屏山的真實生活境況是吃住在山上來治理保護荒山，沒有收入花光積蓄，這樣的生活，老盧從心里覺得滿意快活。從“和當?shù)卣瀰f(xié)議承包這座山，目的只有一個，保護和治理……這里就是我們的家，這輩子不會離開一步”“兒子也在山上呢。他長大參了軍，也成了一名消防員，后來在一次山林大火中犧牲了，我們把他的骨灰接回來葬在了山的南面……每次我們一家人都會聊聊天，說說心里話，兒子就不會寂寞”可知，刻畫出老盧高尚的品德和超越普通人的人格。（4）小說中制造的“假象”：從“大家都豎大拇指，夸他不簡單，這才是大老板的生活狀態(tài)呢”可知，大家夸贊消防兵老盧過上了大老板的生活；面對我的問題“你認識承包這座山的盧總吧”，老盧妻子回答說“就是那個少了半條腿的老盧吧”，好像他們并不是夫妻關系一樣，也為下文表現(xiàn)老盧的真實生活狀態(tài)埋下伏筆。小說中的“反轉(zhuǎn)”，揭示了真相：從“幾十年來，我倆就吃住在山上，宣傳防火和環(huán)保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽樹苗，再有空就修路，不僅沒了收入，而且這些年的積蓄也花光了”“兒子也在山上呢。他長大參了軍，也成了一名消防員，后來在一次山林大火中犧牲了，我們把他的骨灰接回來葬在了山的南面”可知，老盧并不是大老板，沒有發(fā)財，沒了收入，積蓄花光；老盧兒子當消防兵犧牲了葬在翠屏山。藝術效果：綜上所述，反轉(zhuǎn)手法的本質(zhì)是通過形成意外制造懸念，目的是增加情節(jié)推進的戲劇化程度。這些假象打破了讀者的心理期待，使情節(jié)朝著讀者心理期待的相反方向發(fā)展，從而使反轉(zhuǎn)后的真實情況更有力量，更能打動人，使老盧一家的故事有曲折，讓老盧一家平凡而偉大的形象更深刻，更具有感化意義，突出了作品的主題。答案：（1）A（2）D（3）①他邀請戰(zhàn)友來翠屏山體驗神仙的日子，首先說明翠屏山生態(tài)環(huán)境如同仙境。②老盧在翠屏山的真實生活境況是吃住在山上來治理保護荒山，沒有收入花光積蓄，這樣的生活，老盧從心里覺得滿意快活。③刻畫出老盧高尚的品德和超越普通人的人格。（4）小說中制造的“假象”，大家夸贊消防兵老盧過上了大老板的生活，為下文表現(xiàn)老盧的真實生活狀態(tài)埋下伏筆。小說中的“反轉(zhuǎn)”，揭示了真相，老盧并不是大老板，沒有發(fā)財，沒了收入，積蓄花光；老盧兒子當消防兵犧牲了葬在翠屏山。藝術效果：這些假象打破了讀者的心理期待，使情節(jié)朝著讀者心理期待的相反方向發(fā)展，從而使反轉(zhuǎn)后的真實情況更有力量，更能打動人，使老盧一家的故事有曲折，讓老盧一家平凡而偉大的形象更深刻，更具有感化意義，突出了作品的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題目。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“與我者受邑，不吾與者烹！”大夫皆從之。至于田卑，曰：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無義而生。不仁而富，不如烹！”褰衣將就鼎，佛肸脫屨而止之。趙氏聞其叛也，攻而取之。聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰：“不可也一人舉而萬夫俯首智者不為也賞一人以慚萬夫義者不取也我受賞使中牟之士懷恥不義”辭賞徒處曰：“以行臨人，不道，吾去矣?！彼炷现３咏ㄒ再M無極之譖見逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號曰白公。勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵以示易甲曰：“與我，無患不富貴；不吾與，則此是也?！币准仔υ唬骸皣L言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不取也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵，爭也；應子以聲，鄙也。吾聞士立義不爭，行死不鄙。”拱而待兵，顏色不變也。芊尹文者，荊之歐鹿彘者也。司馬子期獵于云夢，載旗之長拽地。芊尹文拔劍齊諸軫而斷之，貳車抽弓于韔，援矢于筩，引而未發(fā)也。司馬子期伏軾而問曰：“吾有罪于夫子乎？”對曰：“臣以君旗拽地故也。臣聞之，王者之旗拽于地，國君之旗齊于軫，大夫之旗齊于軾。今子荊國有名大夫而減三等，文之斷也，不亦可乎？”子期悅，載之王所，王曰：“吾聞有斷子之旗者，其人安在？吾將殺之?！弊悠谝晕闹愿?，王悅，使為江南令而大治。（節(jié)選自《新序?義勇》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.不可也一人舉/而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/B.不可也/一人舉而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/C.不可也一人舉/而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/D.不可也/一人舉而萬夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.“大夫”古代官階名稱，地位低于“卿”“士”，后世成為一般任職者的稱謂。B.“褰衣將就鼎”與“金就礪則利”（《荀子?勸學》）兩句中“就”字含義相同。C.“惠王”的“惠”為謚號，謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。D.“引而未發(fā)也”與“引壺觴以自酌”（《歸去來兮辭》）兩句中的“引”字含義不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.佛肸占據(jù)中牟發(fā)動叛亂，在中庭放置大鼎，對士大夫說，不聽者驅(qū)離，聽從者將從鼎中分一杯羹。別人紛紛聽從，只有田卑不為所動。B.趙氏平息了佛肸的叛亂，聽聞田卑沒有參與謀反，于是便尋找他想予以封賞。田卑認為如果接受了封賞則不合道義，所以推辭并移居別處。C.司馬子期在云夢之地狩獵時，他車載的旗幟拖拽于地，芊尹文看到后當即拔劍將旗幟斬斷，并指出不同身份的人車旗應當有不同的規(guī)制。D.楚王本來準備殺掉芊尹文，但在聽聞子期的稟告后轉(zhuǎn)怒為喜，并讓原先地位卑賤的芊尹文管理江南區(qū)域，使得該地政治清明、局勢安定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無義而生，不仁而富，不如烹?、诔咏ㄒ再M無極之譖見逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號曰白公。（5）而對白公勝的威逼利誘，易甲是怎么應對的？為什么？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“也”為句末語氣詞，其后斷句，排除A、C；“懷恥”的主語是“中牟之士”，二者不能斷開，排除D。故選：B。句子翻譯為：不可以。褒揚一人而使萬人低頭，這是有智慧的人不肯做的事；封賞一人而使萬人慚愧，這是秉持道義的人不肯獲取的事。我如果接受封賞，會使中牟的士人懷有羞恥，這是不道義的。（2）A.“地位低于‘卿’‘士’”錯，“大夫”地位低于“卿”高于“士”。（3）A.“不聽者驅(qū)離，聽從者將從鼎中分一杯羹”錯誤，原文為“與我者受邑，不吾與者烹”，意思是“順從我的人獲得封邑，不順從我的人就會被烹煮”。（4）①義死、義窮：為動句式，翻譯為“為道義而死”“為道義而困苦”；窮：困苦；烹：被烹煮。句子翻譯為：為道義而死可以不逃避斧鉞死刑，為道義而困苦可以不接受高官厚祿；不講道義而茍活，不講仁德而富貴，還不如被烹煮。②以：因為；譖：誣陷；逐：被放逐。句子翻譯為：楚國太子建因為受到費無極的誣陷而被放逐。太子建有一個叫勝的兒子流亡在外，子西召見并讓他去治理白地，稱為白公。（5）原文為“拱而待兵，顏色不變也”，易甲采取了拱手待兵，泰然赴死的應對方式。原文為“嘗言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不取也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵，爭也；應子以聲，鄙也。吾聞士立義不爭，行死不鄙”，據(jù)此可知，他認為士應遵循不屈于“利”和“威”的道義，無論是武力反抗或者發(fā)聲應和，這都與“立義”的宗旨相矛盾。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①為道義而死可以不逃避斧鉞死刑，為道義而困苦可以不接受高官厚祿；不講道義而茍活，不講仁德而富貴，還不如被烹煮。②楚國太子建因為受到費無極的誣陷而被放逐。太子建有一個叫勝的兒子流亡在外，子西召見并讓他去治理白地，稱為白公。（5）①易甲采取了拱手待兵，泰然赴死的應對方式。②因為他認為士應遵循不屈于“利”和“威”的道義，無論是武力反抗或者發(fā)聲應和，這都與“立義”的宗旨相矛盾。參考譯文：佛肸占據(jù)中牟發(fā)動叛亂，在中庭放置鍋鼎，招致士大夫并說道：“順從我的人獲得封邑，不順從我的人就會被烹煮！”大夫們都順從聽命于他。到了田卑，他卻說道：“為道義而死可以不逃避斧鉞死刑，為道義而困苦可以不接受高官厚祿；不講道義而茍活，不講仁德而富貴，還不如被烹煮?！闭f著就牽起衣服準備走近鍋鼎，佛肸急忙加以阻攔，讓他活了下來。趙氏聽聞中牟發(fā)生叛亂，攻占奪取了該地。聽說田卑不肯附從佛肸，尋求田卑并想要封賞他。田卑說道：“不可以。褒揚一人而使萬人低頭，這是有智慧的人不肯做的事；封賞一人而使萬人慚愧，這是秉持道義的人不肯獲取的事。我如果接受封賞，會使中牟的士人懷有羞恥，這是不道義的?！碧锉稗o去封賞遷徙他處說道：“因為德行而凌駕他人之上，這是不道義的行為，我還是離開吧?！庇谑悄闲衼淼匠３咏ㄒ驗槭艿劫M無極的誣陷而被放逐。太子建有一個叫勝的兒子流亡在外，子西召見并讓他去治理白地，稱為白公。勝怨恨楚國放逐了自己的父親，準備殺掉楚惠王和子西，并想獲得易甲的支持，率領兵眾威嚇道：“服從我，不愁沒有富貴；不服從我，這就是你的下場。”易甲笑道：“我曾經(jīng)說過什么是道義，您忘了嗎？立即獲取天下，如果不合道義，我不會獲??；用武力威嚇我，如果不合道義，我也不會服從?，F(xiàn)在您將要屠弒您的君王，卻讓我聽從于您，這不符合我先前所說的道義。即使您用厚利誘勸我，用武力威嚇我，我也不會屈從內(nèi)心做這樣的事。您施行您的威勢，我也彰顯我的道義。領兵反擊您，這是爭斗；如果發(fā)聲迎合您，這是令人鄙夷的，我聽說士堅持道義不爭斗，慷慨赴死也不做令人鄙夷之事?！庇谑枪笆值却姡樕稽c也沒改變。芊尹文是楚國放牧飼養(yǎng)鹿、豬等動物的人。司馬子期到云夢之地狩獵，車載的旗幟因過長而拖拽于地。芊尹文拔出寶劍齊軫斬斷了旗幟，子期的副車隨從張弓搭箭，拉開弓弦而沒有發(fā)出。司馬子期伏在車軾上問道：“我有什么地方得罪您了嗎？”芊尹文回答道：“我是因為您的旗幟拖拽于地才這樣做的。我聽說天子的旗幟拖拽于地，國君的旗幟拖拽于車軫之上，大夫的旗幟拖拽于車軾之上。現(xiàn)今您是楚國有名的大夫，車旗理應降低為第三等級，我斬斷它，不是可以的嗎？”子期聽后很高興，用車將他載到楚王處所，楚王說道：“我聽聞有人斬斷你的車旗，這個人在哪里？我將殺掉他。”子期把芊尹文的話稟告給楚王，楚王十分高興，讓他管理江南之地，使得當?shù)卣吻迕鳎謩莅捕?。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。踏莎行?游鳳凰臺劉一止二水中分，三山半落①，風云氣象通寥廓。少年懷古有新詩，清愁不是傷春作。六代豪華，一時燕樂，從教雨打風吹卻②。與君攜酒近闌干，月明滿地天無幕?！咀ⅰ竣佟岸眱删浠米蕴拼娙死畎住兜墙鹆犋P凰臺》中“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”兩句。②從：聽任。教：使。卻：助詞。（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是DA．上片開頭兩句由遠景入題，化用李白的詩句，寫出了在鳳凰臺上所看到的金陵景象。B．“風云氣象”緊承上句，其中“寥廓”一詞為曠遠遼闊之意，是詞人對所見之景的感受。C．下片前兩句極寫六朝古都金陵過去無比繁華，與下句“從教雨打風吹卻”形成對比。D．首尾的景物描寫富有特色，先從大處著眼，境界宏大，又有對細節(jié)的刻畫，格外動人。（2）有人評價，作金陵懷古詞者，幾乎沒有不嗟嘆南朝興亡的，而本詞獨能超然其外。請結(jié)合詞作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”?！窘獯稹浚?）D.“又有對細節(jié)的刻畫，格外動人”錯誤，詞的開頭“二水中分，三山半落”與結(jié)尾“月明滿地天無幕”的景物描寫都是從大處著眼，并沒有對細節(jié)的刻畫。故選D。（2）詞作上片先化用唐朝詩人李白的詩句，以“二水中分，三山半落”的宏大視角寫金陵白鷺洲使秦淮河分流、三山遠在天外的壯闊景象，再以“風云氣象通寥廓”展現(xiàn)曠遠遼闊的意境，襯托出詞人寬廣的胸懷；然后以“少年”兩句明確表明自己如今正值年少，意氣風發(fā)，因此不寫清愁傷春之作，彰顯了與以往金陵懷古詞不同的少年意氣。下片先以“六代豪華，一時燕樂”寫出了金陵往昔的繁盛，接著以“從教雨打風吹卻”寫過去的繁華已隨歷史的風雨消逝，盡顯百般滋味；詞的最后詞人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，與友人倚欄桿對飲，眼前皓月盈輝灑滿地面，夜空高曠沒有遮擋，盡顯超然曠達之氣。答案：（1）D（2）①上片詞人自許少年新詩，明言不為傷春，舍棄了金陵懷古詞悲時傷春等主題，表現(xiàn)了詞人寬廣博大的胸懷，體現(xiàn)出詞人的意氣風發(fā)；②下片詞人雖遙懷六代繁華，但又筆鋒一轉(zhuǎn)，寫自己與友人攜酒欣賞月色，皓月凌空，遼闊天宇，更添超然之氣。譯文：秦淮河因白鷺洲分為兩支，三山遠得若隱若現(xiàn)，風云氣象盡顯空曠高遠。少年懷古寫就新詩篇，不是凄涼憂愁的傷春之作。六朝的繁華盛況，只是一時的宴飲歡樂，已聽任風雨吹打消逝。和你帶著酒依靠著欄桿對飲，月光明亮灑滿地面，夜空高曠沒有遮擋。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句，表達出詩人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來的感悟。②《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實證的精神。③詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“采之欲遺誰？所思在遠道”等。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悟已往之不諫知來者之可追（重點字：諫）（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（重點字：臆）（3）采之欲遺誰所思在遠道（重點字：遺）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，北京電力城市照明管理中心正式啟動2023年長安街春節(jié)景觀布置工作。凌晨時分，三輛電力高車整齊地停在長安街東單路口的一基華燈旁，電力工作人員①_______地安裝、調(diào)試大紅燈籠。據(jù)了解，2023年長安街眷節(jié)景觀布置范圍包括長安街東單至西單路段121基華燈共安裝242套大紅燈籠，東單至國貿(mào)橋、西單至新興橋的431基鐵桿燈安裝862套中國結(jié)及北海大橋地區(qū)安裝100套串燈。為了適應北方氣候特點，北京電力城市照明管理中心是如何做的呢？紅燈籠和中國結(jié)沿用PETG材質(zhì)，耐受低溫，牢固不易磨損；燈箱全部采用LED節(jié)能光源節(jié)能環(huán)保，使用壽命更長。為確保春節(jié)景觀布置工作如期完成，該中心充分調(diào)集人手和車輛參與工作，照明中心華燈班今年也首次全程參與長安街春節(jié)景觀布置的組織施工、日常運維等各項工作。②_______過大年，首都掌燈人參與到春節(jié)景觀布置這項工作中，扮靚神州第一街，守護③_______，讓大家歡歡喜喜、亮亮堂堂過大年，這也是5代華燈人60多年堅守的初心。據(jù)悉，“年味兒”十足的大紅燈籠和中國結(jié)將在小年夜提前點亮是為了給十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍以及與首都市民一起迎接兔年的到來。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換。（3）本題考查學生對語段中相關語句修辭手法及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析?！窘獯稹浚?）第一空，語境指電力工作人員有條理、有次序地安裝、調(diào)試大紅燈籠，可以用“有條不紊”?！坝袟l不紊”，形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。第二空，結(jié)合語境“首都掌燈人參與到春節(jié)景觀布置這項工作中”可知人民張燈結(jié)彩過大年，可以用“張燈結(jié)彩”或“懸燈結(jié)彩”?！皬垷艚Y(jié)彩”，掛上燈籠，系上彩綢；形容節(jié)日或有喜慶事情的景象?！皯覠艚Y(jié)彩”，掛著燈籠，系著彩球；形容節(jié)日、喜慶的景象。第三空，語境指首都掌燈人護城市夜晚，可以用“萬家燈火”?！叭f家燈火”，意思是家家點上了燈。指天黑上燈的時候。也形容城市夜晚的景象。（2）本題可以將原來的長單句改成三個短句。本題句子主干為：“年味兒”十足的大紅燈籠和中國結(jié)將在小年夜提前點亮?！盀榱私o十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍以及與首都市民一起迎接兔年的到來”可以改寫為兩個目的狀語，如：為了給十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍，為了與首都市民一起迎接兔年的到來。最后改寫為：為了給十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍，為了與首都市民一起迎接兔年的到來，“年味兒”十足的大紅燈籠和中國結(jié)將在小年夜提前點亮。（3）“北京電力城市照明管理中心是如何做的呢？紅燈籠和中國結(jié)沿用PETG材質(zhì)，耐受低溫，牢固不易磨損；燈箱全部采用LED