廣東省汕頭市2022屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測試題語文試題 附答案

廣東省汕頭市2022屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測試題語文試題

本試卷共8頁，22小題，滿分150分，考試用時120分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾（Amiel）說：“一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代山川而言也……山川與予神遇而跡化也。”藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。王安石有一首詩：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。（《題西太一宮壁二首（其一）》）”前三句全是寫景，江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上，啊，滲透進(jìn)，一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩”。在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想像，替世界開辟了新境，正如惲南田所說“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”，“外師造化，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。（摘編自宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》）材料二：什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍τ谠跁r間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉期《說意境》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)境界介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間。在實(shí)景之中窺見自我心靈的反映，化而為虛境，將心靈具體化、肉身化，就是“藝術(shù)境界”。B.意境是“情”與“景”結(jié)晶品，藝術(shù)家要在作品中表現(xiàn)主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就意境，才能構(gòu)成藝術(shù)。C.王國維對“意境”解釋就是情景交融，而中國傳統(tǒng)美學(xué)則認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境＂。D.西方藝術(shù)家對“美”的理解和中國藝術(shù)家不同，他們追求再現(xiàn)一個具體的物象，并不追求在作品中超越現(xiàn)實(shí)揭示整個人生的意味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用阿米爾的話，論證了自然風(fēng)景的重要性，沒有自然風(fēng)景，就無心靈的映射。B.材料一結(jié)尾引用惲南田的話，強(qiáng)調(diào)了“意境”是藝術(shù)家開辟的異于人間景物的新境界。C.材料二對比了中西方藝術(shù)家在刻畫具體物象上的差異，說明意境是中國藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)。D.材料二中王夫之評論杜甫詩“工”，王維詩“妙”，說明逼真的刻畫有損于意境的營造。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中表述不正確是（）A.龔定庵說：“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，乃是心中意境的遠(yuǎn)近。B.《天凈沙秋思》前四句寫景，只有末一句“斷腸人在天涯”寫情，“情”和“景”相對獨(dú)立，不能做到“情景交融”。C.劉禹錫《石頭城（山圍故國周遭在）》句句寫景，卻融合著故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，符合“境生于象外”的理論。D.《莫斯科郊外的晚上》這首歐曲，歌唱了莫斯科人民對祖國、親友和一切美好事物的愛，給人以共鳴和美感，很有意境。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.兩則材料中“意境”的含義是否一致？請結(jié)合材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我所知道的康橋徐志摩康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說，是全世界最秀麗的一條水。河的名是葛蘭大，也有叫康河的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚，河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭，當(dāng)年拜倫常在那里玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地，這是上游，下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所，上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在顯光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這里光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。但康河的精華是在它的中權(quán)，著名的“Backs”，這兩岸是幾個最蜚聲的學(xué)院的建筑，最令人留連的一篇是克萊亞與王家學(xué)院的毗連處，克萊亞的秀麗緊鄰著王家教堂的宏偉。別的地方盡有更美更莊嚴(yán)的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的“Backs”自有它的特長，這不容易用一二個狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味，再沒有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了！論畫，可比的許只有柯羅的田野；論音樂，可比的許只有肖班的夜曲。就這也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。假如你站在王家學(xué)院橋邊的那棵大椈樹蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是我們的校友居，那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風(fēng)中搖顫，更移左是那教堂，森林似的尖閣不可浼的永遠(yuǎn)直指著天空。但這時你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝住，你見過西湖白堤上的西冷斷橋不是？你忘不了那橋上斑駁的蒼苦，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是？克萊亞并沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山棲賢寺旁的觀音橋，上瞰五老的奇峰，下臨深潭與飛瀑；它只是怯憐憐的一座三環(huán)洞的小橋，它那橋洞間也只掩映著細(xì)紋的波粼與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿闌與闌節(jié)頂上雙雙的白石球，也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾；但你凝神的看著，更凝神的看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不？只要你審美的本能不曾泯滅時，這是你的機(jī)會實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇！河上的風(fēng)流還不止兩岸的秀麗，你得買船去玩，船不止一種：有普通的雙槳劃船，有輕快的薄皮舟，有最別致的長形撐篙船，最末的一種是別處不常有的：約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船樹上用長竿撐著走的，這撐是一種技術(shù)，我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會。你初起手嘗試時，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽，英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的皺眉！也不知有多少次河中本來優(yōu)閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會；每回我不服輸跑去租船再試的時候，有一個白胡子的船家往往帶譏諷的對我說：“先生，這撐船費(fèi)勁，天熱累人，還是拿個薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯聽話，長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。你站在橋上去看人家撐，那多不費(fèi)勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你看她們出橋洞時的恣態(tài)，捻起一根竟像沒有分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點(diǎn)，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去，她們那敏捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。（有刪改）文本二：再別康橋（節(jié)選）徐志摩那河畔的金柳是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一說“康橋的靈性全在一條河上”，康橋的靈性主要表現(xiàn)在康河自然風(fēng)光的優(yōu)美、寧靜、調(diào)諧等方面。B.“康河，我敢說，是全世界最秀麗的一條水”，既道出康河之美，更道出作者對康河的癡情，是“情人眼里出西施”的偏愛。C.文本一第一段是對康河的總寫，介紹了康河的地理、環(huán)境、歷史等信息，字里行間浸潤著作者對康河的喜愛。D.康橋附近有淡泊悠遠(yuǎn)、富有田園情調(diào)的康河壩筑，還有堂皇典麗、調(diào)諧勻稱的學(xué)院建筑群。7.下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一段寫在星光下聽水聲、鐘聲和芻草聲，渲染了靜謐、調(diào)諧氣氛，讓人進(jìn)入物我合一、天人交感的渾然之境。B.文本一第六段描寫女郎輕盈地將船轉(zhuǎn)出康橋，和自己的笨拙形成對比，既有對這樣的美景的欣賞，也有懊悔自責(zé)之意。C.文本二寫“榆蔭下的一潭”，選擇虹與夢這組意象，寫出了潭水的靜美。這里“榆蔭下的一潭”就是文本一提到的拜倫譚。D.文本一和文本二語言都是生動準(zhǔn)確，富有美感的，但相較而言，文本二比文本一更有節(jié)奏感和旋律美，更具音樂性。8.請對文本一畫波浪線句子“它只是怯憐憐的一座三環(huán)洞的小橋”進(jìn)行賞析。9.文本一和文本二都描繪了康橋美麗的景色，流露出作者對康橋景色的喜愛之情。如果從描寫和抒情的角度看，你更喜歡哪一個文本？為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。智伯①與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)②。智國③聞而諫：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f家之邑于智伯，智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“無故索地諸大夫必懼吾與之地智伯必驕彼驕而輕敵此懼而相親以相親之兵待輕敵之人智氏之命必不長矣。”桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲攻趙。襄子乃走晉陽。智伯、韓、魏三家圍而灌晉陽，城不浸者三版。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也？”二子乃潛與張孟談約，為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，滅族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·三家分晉》）【注】①智伯：名瑤，春秋末期晉國卿大夫。②段規(guī)：韓康子的家臣。③智國：智伯的家臣。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.無故索地諸大夫/必懼吾與之地/智伯必驕彼/驕而輕敵此/懼而相親/以相親之兵待輕敵之人/智氏之命/必不長矣B.無故索地/諸大夫必懼/吾與之地/智伯必驕彼/驕而輕敵此/懼而相親/以相親之兵待輕敵之人/智氏之命必不長矣C.無故索地諸大夫/必懼吾與之地/智伯必驕/彼驕而輕敵/此懼而相親/以相親之兵待輕敵之人/智氏之命必不長矣D.無故索地/諸大夫必懼/吾與之地/智伯必驕/彼驕而輕敵/此懼而相親/以相親之兵待輕敵之人/智氏之命必不長矣11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.春秋時期貴族有姓、氏、名和字，智伯即智瑤，“智”是氏，瑤是名；孔子的“孔”是姓，丘是名，仲尼是字。B.趙襄子，春秋末葉晉國大夫，趙氏家族首領(lǐng)。“襄”是謚號，“子”是尊稱，如同“韓康子”一樣，“康”也是謚號。C.版，筑土墻的工具，每版高二尺，長八尺。古代筑墻用兩版相夾，填泥其中。“傅說舉于版筑之間”的“版”也是這個意思，“版筑”就是“筑土墻”之意。D.“國”與“家”，古代諸侯的封地稱國，大夫的封地稱家。這里的“國”“家”與《季氏將伐顓臾》中的“有國有家者”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在面對家臣勸諫時，智伯與韓康子、魏桓子二人的態(tài)度截然不同，智伯聽后不以為然，韓、魏二子卻能聽取家臣建議。B.當(dāng)智伯向韓康子、魏桓子索要土地時，韓、魏二子雖將土地送給智伯，但都不是心甘情愿的，且各有打算，持觀望態(tài)度。C.韓康子與魏桓子在張孟談的鼓動下，開始意識到唇亡齒寒，有了倒戈之心，但又怕事情不成而招來災(zāi)禍，最后終于與張孟談約定了反攻智伯的日期。D.趙襄子能戰(zhàn)勝智伯的原因在于爭取到了韓、魏二子的支持，增加了力量，用水反灌智伯軍營，終于大敗智伯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。（2）故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！14.司馬光認(rèn)為智伯是“才勝德”，請分析智伯“缺德”體現(xiàn)在哪些事情上？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面各題。和子由澠池懷舊①蘇軾人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧②已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹙驢③嘶?！咀⑨尅竣偌蔚v六年（1061年）冬，蘇軾赴任陜西，路過澠池（今屬河南）憶起與弟蘇轍曾寄宿僧舍之情境。②老僧：即指奉閑高僧。③蹇驢：腿腳不靈便的驢子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題的“和”字，是唱和之意，點(diǎn)出作品題材特點(diǎn)，是詞人對弟弟蘇轍寄詩的回應(yīng)。B.本詞的首聯(lián)與頷聯(lián)以雪泥、鴻爪做比喻，引發(fā)詞人的議論，表達(dá)了他獨(dú)特的人生況味。C.頸聯(lián)寫僧死成新塔，舊題不可見，通過新塔與舊塔的對比，表達(dá)了對人事無常的感慨。D.尾聯(lián)與“竹杖芒鞋勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”一樣，都表達(dá)了達(dá)觀的人生追求。16.清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐論此詩：“前四句意境恣逸（放縱超逸），則東坡本色?！睂@一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桃花源記》中說，漁夫初入桃花源時，村民就邀請他到家中，______________________，反映鄉(xiāng)下人的好客和淳樸；當(dāng)漁夫離開時，村民囑咐他“______________________”，說明他們的與世無爭。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧總結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)：如果秦王朝愛護(hù)六國的人民，______________________，______________________？體現(xiàn)了作品“人民至上”的思想。（3）“滄?！笔枪诺湓娫~常用的意象，在作品中多呈現(xiàn)畫面唯美、意涵豐富的特點(diǎn)，如有“______________________”的闊大清寥，更有“______________________”的積極奮發(fā)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。值得注意的是，書店的核心是書籍，對象是讀者。在書店轉(zhuǎn)型的過程中，過于追求“吸睛”“圈粉”“人氣”，而忽略圖書質(zhì)量和服務(wù)，可謂______________。近年來，越來越多“最美”“高顏值”“豪華”實(shí)體書店在全國涌現(xiàn)，其中有書店甚至成了網(wǎng)紅景點(diǎn)和打卡地標(biāo)。對網(wǎng)紅書店的爭議，從傳統(tǒng)的視角來看，并不太讓人意外。一方面，網(wǎng)紅書店只要不是______________，為了確保書店能夠有起碼的______________空間，開展一些復(fù)合型經(jīng)營，是完全可以理解的，也不應(yīng)該被苛責(zé)。畢竟，對書店而言，生存才是第一位的。另一方面，一些書店出售周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，定期組織線下讀書沙龍、專家學(xué)者講壇，抑或是像日本一些書店那樣舉行親子閱讀活動等，讓書店從單純的賣書變成一種以讀書為紐帶的線下社交場所，這其實(shí)是一種對書店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定義“閱讀”，這是過去的書店所不具有的。事實(shí)上，在講究吸引力和體驗(yàn)感的時代，一家書店人氣的多寡，除了書籍本身質(zhì)量好，也與閱讀氛圍的營造有關(guān)，而這也是實(shí)體書店和網(wǎng)上書城最大的區(qū)別之一，二者競爭“顧客”，靠價格戰(zhàn)顯然是不切實(shí)際的，把閱讀體驗(yàn)感和儀式感做到______________才是正確的方向。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本末倒置喧賓奪主盈利極致B.本末倒置冠履倒置營利極限C.舍本逐末喧賓奪主營利極致D.舍本逐末冠履倒置盈利極限19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一家書店有高的人氣，除了書籍本身質(zhì)量好，也與閱讀氛圍的營造有關(guān)B.一家書店人氣的多寡，除了書籍本身的質(zhì)量，也與閱讀氛圍的營造有關(guān)C.一家書店人氣的多寡，除了書籍本身質(zhì)量好，也與良好的閱讀氛圍有關(guān)D.一家書店人氣的多寡，除了書籍本身質(zhì)量好，也與閱讀氛圍的營造有關(guān)20.根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括實(shí)體書店如何提高競爭力。閱讀下面文字，完成下面小題?；ǖ南阄对醋曰ò曛械囊环N油細(xì)胞，它源源不斷地分泌出帶有香味的芳香油。這種芳香油易揮發(fā)，當(dāng)它們在空氣中擴(kuò)散后，刺激到人的嗅覺器官，。還有一些花，，但它們的細(xì)胞中含有的配糖體經(jīng)過酵素分解也能散發(fā)香味。（）因此，只要存在這些器官的部位皆可分泌芳香油，，有的在樹干內(nèi)，有的在莖、葉中，有的在花朵、果實(shí)和種子中，也有的在根和地下莖內(nèi)。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，芳香油不僅會在花朵中產(chǎn)生，而且會在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。B.但芳香油也不是只會在花朵中產(chǎn)生，嚴(yán)格來說，芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。C.芳香油這種植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來，嚴(yán)格來說，這種次生物質(zhì)也不是只會在花朵中產(chǎn)生。D.但芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，芳香油在植物花朵的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超15個字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。湖南岳麓書院講堂高懸著“實(shí)事求是”的牌匾，兩側(cè)的楹聯(lián)分別寫著“工善其事必利其器”“業(yè)精于勤而荒于嬉”，此匾為湖南公立工業(yè)學(xué)校1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰?！皩?shí)事求是”也是中國人民大學(xué)的校訓(xùn)，毛澤東在給陜北公學(xué)（中國人民大學(xué)前身）成立的題詞中指出，“要造就一大批人……這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是實(shí)事求是富于實(shí)際精神的人們，中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。”以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D無中生有。2.BA.條件和結(jié)果倒置，論證的是心靈關(guān)照的重要，沒有心靈的映射，就沒有自然美景。C.曲解文意。D.“說明逼真的刻畫有損于意境的營造”錯誤，說明“不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境”。3.B“‘情’和‘景’相對獨(dú)立，不能做到‘情景交融’”錯誤，詩歌中蕭瑟凄涼的的景和漂泊思鄉(xiāng)的情和諧一致，情景交融，愁情更為深切，悲傷更為凄厲。4.先由人生五種境界引出藝術(shù)境界，以宇宙人生的具體為對象，借以窺見自我的最深心靈的反映，主美。接著闡釋心靈對于藝術(shù)境界的重要。最后論述意境情景交融的特點(diǎn)。文章內(nèi)容層層深入，為層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。5.一致，二者的“意境”都是指一種情景交融的審美的藝術(shù)境界。材料一指出藝術(shù)境界主于美，來自心靈，是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲；是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。材料二直接指出，意境就是“情”“景”交融，是一種最高的美感，是對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。6.C沒有寫康河的“歷史”。7.B“也有懊悔自責(zé)之意”錯。作者描寫女郎輕盈地將船轉(zhuǎn)出康橋，和自己的笨拙形成對比，既有對這樣的美景的欣賞，也有艷羨之情，而不是懊悔自責(zé)之意。8.采用擬人的手法，給一個普普通通的小橋注入了血脈與精氣神兒，寫出小橋玲玲瓏瓏的風(fēng)韻和脫俗之美。9.示例一：喜歡《再別康橋》。這首詩選取“金柳”“青荇”“潭水”等意象，描寫了康橋的美麗風(fēng)光，在抒發(fā)喜悅之情中流露了作者對康橋的難分難舍、依依惜別的深情，有一種淡淡的離情別緒，其抒情基調(diào)是低緩的。示例二：喜歡《我所知道的康橋》。這篇散文語言熱情活潑，字里行間都洋溢著作者對康橋的無限喜悅和眷念的感情。10.D11.B“‘襄’是謚號，‘子’是尊稱”錯誤，“襄子”是謚號。同樣，“康子”也是謚號。12.C韓康子與魏桓子早就想要伺機(jī)報復(fù)懲治智伯。13.（1）魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳，因?yàn)榉谒畷蜎]魏國的都城安邑，絳水也會灌沒韓國的都城平陽。（2）所以治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對人失察呢！14.待人傲慢無禮，如戲弄韓康子及其家相；不聽從謀士的勸諫，剛愎自用；肆意向韓、魏、趙索要土地，貪婪強(qiáng)橫。參考譯文：智伯與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺飲宴。席間智伯戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規(guī)。智伯的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍，災(zāi)禍就一定會來了!”智伯說：“災(zāi)禍都將取決于我。我不給他們降災(zāi)就罷了，誰還敢興風(fēng)作浪？”智伯向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說：“智伯貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們；不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會向別人索要；別人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機(jī)行動了?！表n康子說：“好主意?！表n康子便派了使臣給智伯送上有萬戶居民的領(lǐng)地，智伯大喜。智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子想不給。任章說：“智伯無緣無故強(qiáng)索他人領(lǐng)地，一定會引起其他大夫官員的警懼；我們給智伯地，他一定會驕傲。他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用精誠團(tuán)結(jié)之兵來對付狂妄輕敵的智伯，智家的命運(yùn)一定不會長久了?！蔽夯缸诱f：“對。”魏桓子也交給智伯一個有萬戶的領(lǐng)地。智伯又向趙襄子要蔡和皋狼的地方，趙襄子不給。智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家軍隊(duì)去攻打趙襄子。趙襄子于是逃往晉陽。智伯、韓康子、魏桓子三家率領(lǐng)各自軍隊(duì)圍住晉陽，引水灌城。城墻只差三版的地方?jīng)]有被淹沒。智伯說：“我今天才知道水可以滅亡別人的國家。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳，因?yàn)榉谒畷蜎]魏國的都城安邑，絳水也會灌沒韓國的都城平陽。趙襄子派張孟談秘密出城來見韓康子、魏桓子二人，說：“我聽說唇亡齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓、魏兩家來圍攻趙，趙滅亡之后就該輪到韓、魏了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢？”兩人于是秘密地與張孟談商議，約好了起事日期。趙襄子夜里派人殺掉智伯軍隊(duì)守堤的官吏，讓大水決口反灌智伯軍營。智伯的軍隊(duì)為救水而大亂，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智伯的軍隊(duì)。于是殺了智伯，將智氏一族全部誅滅。臣司馬光認(rèn)為：智伯的滅亡，在于他的才勝過了德。才與德是不同的，聰慧明察、剛強(qiáng)堅(jiān)毅才叫才，正義耿直、公道平和才叫德。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才有余而德行不足，招致家國覆滅的例子太多了，豈只一個智伯呢!所以治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對人失察呢！15.C“通過新塔與舊塔的對比”分析錯誤，五、六句只是說“僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓”，沒有對比。16.前四句超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯(lián)以雪泥鴻爪比喻人生，非常生動、深刻，發(fā)人深思，和一般敘事文字直敘人生飄泊不定蘊(yùn)藉得多；同時引起下文議論。頷