2022-2023學(xué)年山東師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山東師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子?天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中一定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。B.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。（3）“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江邊少年（節(jié)選）裘山山我曾經(jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城。小城依江而建，江是大江，江上船來(lái)船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個(gè)山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說(shuō)是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學(xué)。我去過(guò)那里，不是去玩兒，是去送成績(jī)單。我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末考試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學(xué)的。其中有幾個(gè)，就住在坡上那些平房里。我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點(diǎn)兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭?，那時(shí)候叫“一對(duì)一，一對(duì)紅”?？墒俏疫B看都不想看他，更別提幫他了。誰(shuí)和他一對(duì)紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退簧险n就睡覺(jué)。不過(guò)我瞧不起他，不是因?yàn)樗鞅翘楹退X(jué)，而是另一件糗事：一開(kāi)學(xué)學(xué)校打預(yù)防針。輪到我們班時(shí)，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場(chǎng)追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號(hào)叫，揮胳膊蹬腿的。后來(lái)是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長(zhǎng)那么高那么壯。我打針的時(shí)候，不但主動(dòng)卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進(jìn)胳膊里，有什么大不了的。有一天，我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓，我擔(dān)心他媽媽會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問(wèn)他，你媽打你了嗎？他說(shuō)，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說(shuō)，我比她強(qiáng)多了，她連加法都不會(huì)做，她連自己名字都不會(huì)寫。我說(shuō)，那你爸呢？他說(shuō)，我老漢兒在水上。他管爸叫老漢兒，而且永遠(yuǎn)都是這句話：我老漢兒在水上。后來(lái)我讀《水滸》，讀到那個(gè)“水上漂”張順，就會(huì)想起他老漢兒。不過(guò)我無(wú)法想象他老漢兒是個(gè)“浪里白條”，應(yīng)該是“浪里黑條”才對(duì)。期末老師在班上念還沒(méi)交學(xué)費(fèi)的同學(xué)的名單時(shí)，總有他?！拔依蠞h兒在水上?！彼偸沁@樣解釋不交學(xué)費(fèi)的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆。后來(lái)，我們多上了門課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當(dāng)知青時(shí)，可以頂點(diǎn)兒用。可我們這些熊孩子，哪里會(huì)有那種自覺(jué)性，根本不想學(xué)。這門課又不考試，所以基本上是睡覺(jué)課，尤其是放在下午。有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書桌上閉會(huì)兒眼?？墒俏冶仨殦沃沂前嚅L(zhǎng)。幾乎每個(gè)老師上課，都會(huì)盯著我講。奇怪的是，劉大船沒(méi)睡。往常這個(gè)時(shí)候，他早就進(jìn)入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來(lái)。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他。我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)。接著我又加了句，你騙人。也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？他說(shuō)，向毛主席保證。第二天一上學(xué)，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學(xué)期和這學(xué)期的學(xué)費(fèi)，然后又找學(xué)習(xí)委員交了作業(yè)。前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說(shuō)，我們老漢兒喊我把兩個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)都交了！后一件事就有點(diǎn)兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學(xué)習(xí)委員的桌子上一擺。哪知學(xué)習(xí)委員完全不理解他的心情，很大聲地說(shuō)：耶，太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，你也交作業(yè)了嗦。劉大船瞪了他一眼，無(wú)奈地解釋說(shuō)：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。如此，我確信水上漂真的回家了?？磩⒋蟠癫娠w揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的“老漢兒”了。聽(tīng)媽媽說(shuō)爸爸可能會(huì)在七八月份休假，那正是我們放暑假的時(shí)候。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)出現(xiàn)的“一對(duì)一”“一對(duì)紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章的時(shí)代背景。B.“有什么大不了的”生動(dòng)地寫出了一個(gè)鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。C.劉大船上課經(jīng)常睡覺(jué)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣以及成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。D.只因父親要回來(lái)，平時(shí)喜歡睡覺(jué)的劉大船精神十足，這反映出家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場(chǎng)以及他父親最終回家做了鋪墊。B.劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對(duì)比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。C.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，多用方言，具有口語(yǔ)化色彩，這在我與劉大船的對(duì)話描寫中表現(xiàn)得尤為突出。D.小說(shuō)用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風(fēng)格，這一點(diǎn)與《百合花》類似。（3）文章說(shuō)：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)?！边@句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？（4）文章以“我”的視角行文，有什么好處？二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。元和九年，（吳）元濟(jì)以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘?；茨峡ひ卮篑敚袢司硐?。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復(fù)，民人莫知復(fù)為戰(zhàn)矣。八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營(yíng)于萬(wàn)勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾?！蹦苏僦T將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之?！绷钪T軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱筑者之能勞以酒帛語(yǔ)寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時(shí)方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君惜之。誠(chéng)能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣?！敝呓詯?，復(fù)爭(zhēng)為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復(fù)勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣?！币蜃砸髟唬骸俺呛醭呛?，使其增數(shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復(fù)增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來(lái)，望見(jiàn)皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍?！庇櫍o而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬(wàn)余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進(jìn)退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣?！庇谑且惫タ埽苎油藬?shù)里。（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）【注】①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟(jì)之亂時(shí)，在壽春之南霍丘萬(wàn)勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過(guò)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將B.將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將C.將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將D.將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車，文中指駕著傳驛的馬車快速奔馳。B.乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。C.望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜。D.蚩尤，與黃帝、炎帝合稱為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.朝廷面對(duì)叛亂，有效應(yīng)對(duì)。吳元濟(jì)叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復(fù)。B.裴度審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆。他深知軍隊(duì)初建，紀(jì)律性差，于是下令諸軍分營(yíng)鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補(bǔ)布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。C.裴度善籠人心，受到擁戴。他對(duì)筑城將士采取言語(yǔ)褒獎(jiǎng)、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺(jué)地按其要求對(duì)圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。D.裴度精于謀略，積極作為。他親率萬(wàn)余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對(duì)峙；預(yù)料賊寇必在傍晚己方撤兵時(shí)進(jìn)攻，于是帶兵主動(dòng)出擊，擊退了敵人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。②將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣?。?）修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請(qǐng)結(jié)合選文探究其成功的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。過(guò)故斛斯校書①莊（其二）杜甫燕入非傍舍，鷗歸只故池。斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。遂有山陽(yáng)作②，多慚鮑叔知③。素交零落盡，白首淚雙垂?！咀ⅰ竣脔剐褐缸髡呔佑诓萏脮r(shí)的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復(fù)姓。校書，職官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山陽(yáng)作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽(yáng)舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也?！保?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開(kāi)人間，頗有物是人非之感。B．頷聯(lián)寫斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如。D．全詩(shī)寫景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。（2）有人評(píng)此詩(shī)“哀人亦復(fù)自哀矣”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《書憤》一詩(shī)中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫面。（2）在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“，?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！保?）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話是：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，12分）6．（3分）下列句子中字形和加點(diǎn)字的注音都正確的一項(xiàng)是（）A．諢（hùn）名汗?jié)n（zì）跋（bá）涉麻痹（bì）卓（zhuō）有成效 B．怪癖（pǐ）祈（qǐ）禱鬈（quán）發(fā)顫（chàn）抖外強(qiáng)中干（ɡān） C．磨挲（suō）睥睨（nì）茶匙（chí）嘈（cāo）雜步履（lǚ）輕盈 D．強(qiáng)勁（jìng）傭（yòng）金模（mú）板欺侮（wǔ）呱（gū）呱墜地7．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）①欲治其國(guó)者，先齊其家（使……整齊有序）②請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐）③當(dāng)察亂何自起（應(yīng)當(dāng)）④士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)）⑤文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）⑥自伐者無(wú)功（夸耀）⑦謂其君不能者，賊其君者也（盜竊）⑧大學(xué)之道，在明明德（美好的）⑨故有道者不處（相處）⑩致知在格物（推究）?君子喻于義（知曉）?復(fù)眾人之所過(guò)（再，又）A．②③⑤⑥⑦⑨⑩ B．①④⑦⑧⑨?? C．①②④⑤⑧⑩? D．③④⑥⑧⑩??8．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）A．人而不仁，如禮何敏于事而慎于言 B．以小易大，彼惡知之視父兄與君若其身，惡施不孝？ C．必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉 D．子曰：“其‘恕’乎”客聞之，請(qǐng)買其方百金9．（3分）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無(wú)言?！碧斓刂?，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花?！逼街幸?jiàn)奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。 B．圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現(xiàn)了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，完全融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：所以說(shuō)圍棋是中國(guó)文化的一個(gè)代表。 C．我不知道進(jìn)行這種報(bào)道的記者和編輯的主觀意圖是什么？是為了取得轟動(dòng)效應(yīng)，擴(kuò)大報(bào)刊的銷路呢？還是確信有這種事？ D．人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，15分）10．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)情像一條（）而綿長(zhǎng)的絲線，我無(wú)論走到哪里，它總是伴著我一同前行。山和水剪不斷也隔不斷。在城市住久了，思念故鄉(xiāng)的心越發(fā)殷殷的了，這一疊重重的鄉(xiāng)情該怎樣寄托呢？哦，托給那一脈幽幽的月光吧——那時(shí)濕漉漉、晶瑩瑩的月光，會(huì)翻過(guò)山嶺，跨過(guò)河流，穿過(guò)翳密的林藪，把我一縷縷厚甸甸的情思，把一朵朵鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問(wèn)候，給我的小河，給白楊林，給梨園，給場(chǎng)院，給每一朵野花，給每一株小草……啊，給我那像按在平原上一枚圖釘大小的鄉(xiāng)村。而今，又是月到中秋了。月，對(duì)城市來(lái)說(shuō)，實(shí)在太吝嗇了。即使這中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遙遠(yuǎn)的天空微微睨著。我的思緒也像鳥(niǎo)兒一樣，乘著這（）的月光飛去了，飛過(guò)迷蒙的煙水，飛進(jìn)故鄉(xiāng)那（）月色里……瓜棚月夜，那是孩子心目中最動(dòng)人的一幅畫了！我們常常（）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來(lái)?？垂系氖歉舯诩业囊晃淮鬆敗粋€(gè)瘦瘦的老頭兒，我們都叫他鱉三爺。（1）依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.堅(jiān)韌虛無(wú)縹緲如詩(shī)如畫三五成群B.堅(jiān)忍虛無(wú)縹緲詩(shī)情畫意三五成群C.堅(jiān)忍縹縹緲緲詩(shī)情畫意成群結(jié)伙D.堅(jiān)韌縹縹緲緲如詩(shī)如畫成群結(jié)伙（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我無(wú)論走到哪里，都有它相伴，山和水剪不斷也隔不斷我們一同前行。B.無(wú)論我走到哪里，它總是伴著我一同前行。山，隔不斷；水，剪不斷。C.我無(wú)論走到哪里，它總是和我相伴一同前行。山，剪不斷；水，隔不斷。D.無(wú)論我走到哪里，它總是和我相伴，山和水，隔不斷也剪不斷我們一同前行。（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。11．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)繪畫史上，①，便很快成為主流。這是西方所沒(méi)有的。正為此，中國(guó)畫最終形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)體系與文化體系。過(guò)去我們常用南北朝謝赫的“六法論”來(lái)表述中國(guó)畫的特征，這其實(shí)是很荒謬的。在南北朝時(shí)期，中國(guó)畫尚處在雛形階段；（），因?yàn)?，文人畫使中?guó)畫文人化。文人化是中國(guó)畫的本質(zhì)。在繪畫之中，文人化致使文學(xué)與繪畫結(jié)合；②，則是寫作人與畫家身份的合二而一。西方的寫作人作畫，被看做一種跨專業(yè)的全才；③，則是理所當(dāng)然的。因而中國(guó)人常把那種技術(shù)高而文化淺的畫家貶為畫匠。這是中國(guó)畫一個(gè)很重要的傳統(tǒng)。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在文人畫成為主流之后，中國(guó)畫真正成熟B.中國(guó)畫的真正成熟，是在文人畫成為主流之后C.中國(guó)畫是在文人畫成為主流之后真正成熟的D.文人畫成為主流之后，才使中國(guó)畫真正成熟（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！按蚩ā币亚娜蛔呷胛覀兊纳?，朋友圈更是成為各種花式“打卡”的聚集地。亮健身“打卡”、秀美食“打卡”、曬旅游景點(diǎn)“打卡”……人們?cè)絹?lái)越傾向于以“打卡”來(lái)作為生活的標(biāo)記。你對(duì)“打卡”現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

2022-2023學(xué)年山東師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子?天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中一定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子?王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。B.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。（3）“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解能力。解答時(shí)，要理解句子的含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分條歸納作答。【解答】（1）B．“其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的”錯(cuò)誤。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”是說(shuō)老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為“有積極的”，但不能說(shuō)“完全是積極的”。故選B。（2）A．“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的，但并沒(méi)有說(shuō)是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無(wú)為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。C.正確。D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度??????另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”之間無(wú)因果關(guān)系。故選C。（3）“兼濟(jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為?！蔼?dú)善其身”，原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無(wú)為?！昂笫朗看蠓虻幕パa(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無(wú)為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同。如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想。如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過(guò)釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無(wú)為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想。答案；（1）B（2）C（3）“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想。示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江邊少年（節(jié)選）裘山山我曾經(jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城。小城依江而建，江是大江，江上船來(lái)船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個(gè)山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說(shuō)是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子們也不去上學(xué)。我去過(guò)那里，不是去玩兒，是去送成績(jī)單。我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末考試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學(xué)的。其中有幾個(gè)，就住在坡上那些平房里。我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點(diǎn)兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭?，那時(shí)候叫“一對(duì)一，一對(duì)紅”?？墒俏疫B看都不想看他，更別提幫他了。誰(shuí)和他一對(duì)紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退?，他一上課就睡覺(jué)。不過(guò)我瞧不起他，不是因?yàn)樗鞅翘楹退X(jué)，而是另一件糗事：一開(kāi)學(xué)學(xué)校打預(yù)防針。輪到我們班時(shí)，他撒腿就跑，班主任靳老師滿操場(chǎng)追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出瘆人的號(hào)叫，揮胳膊蹬腿的。后來(lái)是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長(zhǎng)那么高那么壯。我打針的時(shí)候，不但主動(dòng)卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進(jìn)胳膊里，有什么大不了的。有一天，我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓，我擔(dān)心他媽媽會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問(wèn)他，你媽打你了嗎？他說(shuō)，打啥子打？她敢！為什么不敢？我很好奇。他說(shuō)，我比她強(qiáng)多了，她連加法都不會(huì)做，她連自己名字都不會(huì)寫。我說(shuō)，那你爸呢？他說(shuō)，我老漢兒在水上。他管爸叫老漢兒，而且永遠(yuǎn)都是這句話：我老漢兒在水上。后來(lái)我讀《水滸》，讀到那個(gè)“水上漂”張順，就會(huì)想起他老漢兒。不過(guò)我無(wú)法想象他老漢兒是個(gè)“浪里白條”，應(yīng)該是“浪里黑條”才對(duì)。期末老師在班上念還沒(méi)交學(xué)費(fèi)的同學(xué)的名單時(shí)，總有他?！拔依蠞h兒在水上。”他總是這樣解釋不交學(xué)費(fèi)的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆。后來(lái)，我們多上了門課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當(dāng)知青時(shí)，可以頂點(diǎn)兒用?？晌覀冞@些熊孩子，哪里會(huì)有那種自覺(jué)性，根本不想學(xué)。這門課又不考試，所以基本上是睡覺(jué)課，尤其是放在下午。有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書桌上閉會(huì)兒眼?？墒俏冶仨殦沃?，我是班長(zhǎng)。幾乎每個(gè)老師上課，都會(huì)盯著我講。奇怪的是，劉大船沒(méi)睡。往常這個(gè)時(shí)候，他早就進(jìn)入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來(lái)。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他。我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)。接著我又加了句，你騙人。也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？他說(shuō)，向毛主席保證。第二天一上學(xué)，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學(xué)期和這學(xué)期的學(xué)費(fèi)，然后又找學(xué)習(xí)委員交了作業(yè)。前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說(shuō)，我們老漢兒喊我把兩個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)都交了！后一件事就有點(diǎn)兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學(xué)習(xí)委員的桌子上一擺。哪知學(xué)習(xí)委員完全不理解他的心情，很大聲地說(shuō)：耶，太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，你也交作業(yè)了嗦。劉大船瞪了他一眼，無(wú)奈地解釋說(shuō)：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。如此，我確信水上漂真的回家了。看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的“老漢兒”了。聽(tīng)媽媽說(shuō)爸爸可能會(huì)在七八月份休假，那正是我們放暑假的時(shí)候。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)出現(xiàn)的“一對(duì)一”“一對(duì)紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章的時(shí)代背景。B.“有什么大不了的”生動(dòng)地寫出了一個(gè)鄙視自己的同桌，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。C.劉大船上課經(jīng)常睡覺(jué)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣以及成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。D.只因父親要回來(lái)，平時(shí)喜歡睡覺(jué)的劉大船精神十足，這反映出家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)開(kāi)頭介紹了江邊小城和山坡平房的情形，為劉大船的出場(chǎng)以及他父親最終回家做了鋪墊。B.劉大船又高又壯，卻害怕打針，文章用這樣的對(duì)比體現(xiàn)出劉大船的性格存在缺陷，非常懦弱。C.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，多用方言，具有口語(yǔ)化色彩，這在我與劉大船的對(duì)話描寫中表現(xiàn)得尤為突出。D.小說(shuō)用回憶敘事，在一定程度上淡化了情節(jié)，讓文章具有散文化風(fēng)格，這一點(diǎn)與《百合花》類似。（3）文章說(shuō)：“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)?！边@句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？（4）文章以“我”的視角行文，有什么好處？【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，要從句子的表層義和深層義兩方面作答。（4）本題考查分析第一人稱敘事方式的作用的能力。解答此類題目首先要明確第一人稱敘述的好處：容易拉近與讀者的距離，使讀者進(jìn)入“我”這個(gè)角色；便于抒發(fā)感情，進(jìn)行詳細(xì)心理描寫；使文章更具真實(shí)性，使讀者能更具體地體會(huì)作者心情等。同時(shí)考慮“我”這一人物對(duì)于塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)主題方面的作用，然后結(jié)合文本具體分析，組織答案?！窘獯稹浚?）C.“絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。由原文“我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡”可知，劉大船的父母并不是絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。故選C。（2）B.“性格存在缺陷，非常懦弱”錯(cuò)誤。“害怕打針”并不能說(shuō)明劉大船性格有缺陷，非常懦弱。故選B。（3）表層義即“我”不相信他父親會(huì)回來(lái)，從原文“也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”“其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆”可分析出，“我”的父親也不在家卻可以交學(xué)費(fèi)等，而劉大船的父親卻不能及時(shí)寄錢交學(xué)費(fèi)，對(duì)孩子和家庭也照顧很少，所以“我”不相信他的父親會(huì)回來(lái)；深層義則要結(jié)合“我”的感情，結(jié)合原文“因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)……”“看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的‘老漢兒’了”可知，“我”的父親也不在身邊，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)，“我”不愿意相信這個(gè)事實(shí)。（4）“我”是第一人稱，讓文章顯得更加真實(shí)可信；塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來(lái)寫，通過(guò)“我”這個(gè)人物，來(lái)突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上，以“我”的心理變化“不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”我們的對(duì)話“我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他”等，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；最后，表現(xiàn)主題上，“我”也是一個(gè)兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章主題。答案：（1）C（2）B（3）①體現(xiàn)出“我”真不相信劉大船的話，劉大船的父親長(zhǎng)期在水上，孩子的生活費(fèi)也沒(méi)有交上，對(duì)家庭照顧很少，所以“我”不相信他會(huì)回來(lái)；②體現(xiàn)出“我”不愿意相信劉大船的話，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)。（4）①使用第一人稱，讓文章顯得更加真實(shí)可信；②文章通過(guò)“我”與劉大船的交往，豐富了劉大船的人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；③文章以一個(gè)兒童的視角敘事，突出文章主題，呼吁父母要對(duì)青春期的子女多加教育和關(guān)愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。元和九年，（吳）元濟(jì)以其士叛，逸掠陳、汝之間。冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘。淮南郡邑大駭，民人卷席而居。上聞之怒，謫其守。明年春，詔執(zhí)金吾李將軍馳傳出守之。既至，收其壞卒，聚壽春城。使人勞井閭，而市貨耕桑之業(yè)始復(fù)，民人莫知復(fù)為戰(zhàn)矣。八月乙巳，夜引兵南出霍丘百四十里，又折而西四十里，營(yíng)于萬(wàn)勝岡，筑新城。初，將軍（裴）度曰：“吾士卒萍合之眾也，易散而難役。吾以筑壘令之，必苦難。使寇聞之，必襲吾?！蹦苏僦T將謂曰：“吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之?！绷钪T軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣，以御暴矢耳。諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱筑者之能勞以酒帛語(yǔ)寵其將。又令曰：“山澤之地，其土瘠漓。今時(shí)方秋，浸潦用事，謂眾之功難為也。顧其垣今日而周，明日而壞。吾為諸君惜之。誠(chéng)能致其厚，則土藏氣色，脈力相輔，雖霖潦不為患矣?！敝呓詯?，復(fù)爭(zhēng)為厚。及竟，將軍監(jiān)軍使出視之，復(fù)勞曰：“嗟乎！諸君之能，眾士之功也。既周且厚，始為其垣，今則城矣?！币蜃砸髟唬骸俺呛醭呛酰蛊湓鰯?shù)仞而飾之，寇雖蚩尤，寧敢犯我乎！”遂歸。諸將相謂曰：“乃者，將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣！”復(fù)增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來(lái)，望見(jiàn)皆愕然。因至新城傍，俱張喉高言，指城上曰：“為我曹敬謝將軍。”訖，辭而去，諸將盡伏。十一月戊辰，將軍將卒萬(wàn)余，西渡澗渠上史蔟岡與賊陣。自平明至日中，進(jìn)退相延不得合。及日側(cè)，將軍乃謀曰：“彼必乘暮伺吾還兵，擊我必矣?！庇谑且惫タ?，寇延退數(shù)里。（節(jié)選自唐沈亞之《新城錄》①）【注】①《新城錄》：記錄唐將裴度平定吳元濟(jì)之亂時(shí)，在壽春之南霍丘萬(wàn)勝岡筑城、御敵與平叛的經(jīng)過(guò)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將B.將軍與監(jiān)軍使出/周視之還/至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將C.將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能勞/以酒帛語(yǔ)/寵其將D.將軍與監(jiān)軍使出/周視之/還至武寧/大稱筑者之能/勞以酒帛/語(yǔ)寵其將（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.馳傳，古代驛站用四匹中等馬拉的車，文中指駕著傳驛的馬車快速奔馳。B.乙巳，“乙”屬天干，“巳”屬地支，干支結(jié)合以記年月日，此處記日。C.望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜。D.蚩尤，與黃帝、炎帝合稱為“中華三祖”，因驍勇善戰(zhàn)被尊為“戰(zhàn)神”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.朝廷面對(duì)叛亂，有效應(yīng)對(duì)。吳元濟(jì)叛亂，沿途燒殺搶掠，百姓流離失所，皇帝怒貶敗逃的守官令狐通，讓李將軍出京鎮(zhèn)守，百姓農(nóng)商生活得以恢復(fù)。B.裴度審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆。他深知軍隊(duì)初建，紀(jì)律性差，于是下令諸軍分營(yíng)鎮(zhèn)守，彼此牽制；為彌補(bǔ)布防缺漏，讓士兵修建圍墻以防敵軍弓箭突襲。C.裴度善籠人心，受到擁戴。他對(duì)筑城將士采取言語(yǔ)褒獎(jiǎng)、物質(zhì)犒勞等措施，士兵們自覺(jué)地按其要求對(duì)圍墻增高加厚，新城落成，連敵人也驚嘆佩服。D.裴度精于謀略，積極作為。他親率萬(wàn)余將卒，從天剛亮到中午一直與賊對(duì)峙；預(yù)料賊寇必在傍晚己方撤兵時(shí)進(jìn)攻，于是帶兵主動(dòng)出擊，擊退了敵人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸將數(shù)奇將軍言，歸而亟曉其卒，故所命立就。②將軍之詞得無(wú)意其高也？吾黨亦丑其卑矣?。?）修筑新城，困難重重，裴度卻能順利完成，請(qǐng)結(jié)合選文探究其成功的原因?！痉治觥浚?）本題考查斷句的能力，要掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，做題講究技巧，可用排除法。（2）本題考查常見(jiàn)的古代文化知識(shí)。高考所考查的文化常識(shí)來(lái)自文言文，因而有據(jù)可查，有章可循。因此復(fù)習(xí)應(yīng)注意：廣泛積累，分類整理；把握語(yǔ)境，準(zhǔn)確記憶。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，從原文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句比較核實(shí)。（4）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟和方法。（5）本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。解答這類題目時(shí)，考生應(yīng)熟讀文本，根據(jù)題干的要求明確設(shè)題的區(qū)域，然后圈出符合要求的句子，理解其意思，再進(jìn)行概括整合?！窘獯稹浚?）“將軍與監(jiān)軍使出周視之還至武寧大稱筑者之能勞以酒帛語(yǔ)寵其將”翻譯為：裴將軍與監(jiān)軍使出來(lái)仔細(xì)察看溴修筑的墻?；氐轿鋵帲瑯O力稱贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語(yǔ)間很是寵愛(ài)那些將領(lǐng)。“還至武寧”這是動(dòng)賓短語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AB?！皠谝跃撇边@里是用酒和布帛慰勞他們，這是狀語(yǔ)后置句，故排除C。故選D。（2）C.“望氣，可指遠(yuǎn)望動(dòng)靜或氣勢(shì)；這里指為進(jìn)行秘密活動(dòng)者守望，觀察動(dòng)靜”錯(cuò)誤。望氣，中國(guó)古代方士的一種占候術(shù)，望云氣以測(cè)吉兇征兆。故選C。（3）B.“彼此牽制”錯(cuò)。結(jié)合“令諸軍分營(yíng)連居，環(huán)回之間，十有余里，各視營(yíng)之所向，宜為數(shù)堵之垣”可知，這是為修筑城墻做準(zhǔn)備。故選B。（4）①“奇”，感到神奇，意動(dòng)用法?！柏健?，立刻，立即?！皶浴保嬖V?！熬汀?，完成。譯文：諸位將領(lǐng)多次對(duì)將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。②“得無(wú)”，恐怕?！耙狻保??！俺蟆?，認(rèn)為……不好。“卑”，低矮。譯文：將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺(jué)得低矮不好啊?。?）結(jié)合文章內(nèi)容“乃召諸將謂曰：‘吾旦夕望氣，其狀有寇，謹(jǐn)備之’”，這里是巧用心理暗示，營(yíng)造危機(jī)氛圍，強(qiáng)化憂患意識(shí)；結(jié)合文章內(nèi)容“將軍與監(jiān)軍使出，周視之。還至武寧，大稱筑者之能，勞以酒帛，語(yǔ)寵其將?！奔皶r(shí)肯定所做，運(yùn)用激勵(lì)措施，激發(fā)士兵熱情；結(jié)合文章內(nèi)容“復(fù)增其筑，于是新城遂具。明日，寇果來(lái)，望見(jiàn)皆愕然”可以看出裴度因勢(shì)利導(dǎo)，有序推進(jìn)，步步為營(yíng)，逐步完善。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①諸位將領(lǐng)多次對(duì)將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。②將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺(jué)得低矮不好?。。?）①巧用心理暗示，營(yíng)造危機(jī)氛圍，強(qiáng)化憂患意識(shí)；②及時(shí)肯定所做，運(yùn)用激勵(lì)措施，激發(fā)士兵熱情；③因勢(shì)利導(dǎo)，有序推進(jìn)，步步為營(yíng)，逐步完善?！緟⒖甲g文】元和九年，（吳）元濟(jì)率領(lǐng)部下發(fā)動(dòng)叛亂，竄到陳州、汝州之間進(jìn)行掠奪。冬天，領(lǐng)兵到了壽春，屠城馬塘，使那里的太守令狐通敗逃，又焚燒霍丘?；茨峡ひ睾苁求@懼，百姓卷席逃難?；噬下?tīng)聞大怒，貶謫了太守。第二年春天，下詔讓執(zhí)金吾李將軍快馬出去鎮(zhèn)守。到達(dá)之后，收攏那些受傷的士卒，聚在壽春城。派人慰問(wèn)百姓，于是經(jīng)商、種地、養(yǎng)蠶等職業(yè)又都開(kāi)始恢復(fù)了，百姓不再知道會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。八月乙巳日，將軍連夜領(lǐng)兵向南走出霍丘一百四十里，又折而向西四十里，在萬(wàn)勝岡扎營(yíng)，修筑新城。一開(kāi)始，將軍（裴）度說(shuō)：“我們的士卒就是烏合之眾啊，容易散去而難以役使。我若以修筑堡壘來(lái)命令他們，一定會(huì)認(rèn)為是災(zāi)難而感到苦痛。如果賊寇聽(tīng)說(shuō)了，一定會(huì)來(lái)襲擊我們?！庇谑钦賮?lái)諸將對(duì)他們說(shuō)：“我早晚觀天象，其狀貌是有賊寇的樣子，要謹(jǐn)慎地防備他們。”于是命令諸軍分開(kāi)營(yíng)地挨著駐扎，綿延開(kāi)去，有十幾里地，各個(gè)檢視扎營(yíng)的方向，他認(rèn)為應(yīng)該修筑若干圍墻，來(lái)抵御賊寇弓箭突襲。諸位將領(lǐng)多次對(duì)將軍的話感到神奇，回去就立刻告訴自己的士卒，因此將軍命令的事情很快就完成了。裴將軍與監(jiān)軍使出來(lái)仔細(xì)察看溴修筑的墻。回到武寧，極力稱贊修筑者的才能，用酒和布帛慰勞他們，言語(yǔ)間很是寵愛(ài)那些將領(lǐng)。又下令說(shuō)：“山澤之間的土地貧瘠磽薄?，F(xiàn)在正是秋天，多次下雨所積之水會(huì)影響筑好的墻，可以說(shuō)眾人的功業(yè)很難守住。只是這圍墻今日筑好，第二天可能就壞掉。我為你們感到可惜啊。若是真能加厚，則土里貯藏了凝聚力，土的脈力互相輔助，即使再有大雨也不會(huì)為患了。”筑墻的人都很高興，又爭(zhēng)著加厚。等到結(jié)束，將軍和監(jiān)軍使出來(lái)檢視，又慰勞他們說(shuō)：“啊！這是諸位的本事啊，是眾多士卒的功勞。既牢固又厚實(shí)，開(kāi)始筑的是墻，現(xiàn)今則成了城了?！庇谑亲约阂鞯剑骸俺前〕前?，如果再增加數(shù)仞并裝備好，即使是像蚩尤那樣的賊寇，哪里敢侵犯我們呢！”于是回去了。諸將互相說(shuō)：“先前，將軍的言詞恐怕是想使圍墻高大吧？我們也覺(jué)得低矮不好啊！”于是又增加高度，于是新城就建成了。第二日，賊寇果然來(lái)了，望見(jiàn)新城都很驚訝。于是到了新城腳下，都張開(kāi)喉礱高聲喊，指著城上說(shuō)：“替我們向?qū)④姳磉_(dá)歉意。”說(shuō)完，辭別離開(kāi)，諸將都很佩服。十一月戊辰日，將軍率領(lǐng)士卒一萬(wàn)多人，西渡澗渠到史蔟岡與賊寇對(duì)陣。從天明到日中，兩軍進(jìn)退之間一直延續(xù)，沒(méi)有停止。等待日頭偏西，將軍于是謀劃說(shuō)：“他們一定會(huì)乘著暮色等著我們撤回的時(shí)候襲擊我們”，于是領(lǐng)兵急速攻打賊寇，賊寇連續(xù)撤退幾里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。過(guò)故斛斯校書①莊（其二）杜甫燕入非傍舍，鷗歸只故池。斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。遂有山陽(yáng)作②，多慚鮑叔知③。素交零落盡，白首淚雙垂?！咀ⅰ竣脔剐褐缸髡呔佑诓萏脮r(shí)的鄰居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，復(fù)姓。校書，職官名，古代掌理?？钡浼墓倮簟＂谏疥?yáng)作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽(yáng)舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知：《史記》載，管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子也?！保?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)寫燕入舊居、鷗歸故池，好友斛斯融卻已離開(kāi)人間，頗有物是人非之感。B．頷聯(lián)寫斷橋不修，臥柳生枝，暗指故莊人跡罕至，呈現(xiàn)出一片破敗荒涼景象。C．頸聯(lián)化用典故，表明心跡，“多慚”二字點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如。D．全詩(shī)寫景寓情，借古敘事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情渾然一體。（2）有人評(píng)此詩(shī)“哀人亦復(fù)自哀矣”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“點(diǎn)明二人相知之深令管鮑自嘆不如”錯(cuò)，此處以鮑叔喻指斛斯融，表達(dá)了詩(shī)人自嘆有負(fù)于知交之意。故選C。（2）“哀人亦復(fù)自哀”指在哀悼他人的同時(shí)也在哀傷自己。詩(shī)歌標(biāo)題為“過(guò)故斛斯校書莊”結(jié)合注釋可知，這位朋友已故，“其人死后方授一官”，故而作者首先是表達(dá)對(duì)這位友人的哀悼之情，同時(shí)也流露出對(duì)友人死后才授官的惆悵，借此抒發(fā)自己仕途坎坷的感慨。詩(shī)歌前兩聯(lián)為借景抒情，通過(guò)燕鷗飛入故居故池而斯人已沒(méi)，友人故居無(wú)人打理，呈現(xiàn)出斷橋缺板，臥柳自生枝的荒涼破敗景象，充分襯托出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)友人逝去的傷感之情。“遂有山陽(yáng)作，多慚鮑叔知”“素交零落盡”幾句，寫自己與朋友是難得的知音，只可惜自己不像鮑叔那樣可以拔擢管仲，有負(fù)友人；再加上知交零落，再難遇到知音，流露出孤獨(dú)凄苦之情。“白首淚雙垂”，有為自己年邁歲暮而傷感的情懷。答案：（1）C（2）①寫對(duì)朋友離世的哀悼，表達(dá)出對(duì)自己生命垂暮的感傷；②寫對(duì)知交不再的惋惜，表達(dá)出對(duì)自己孤苦伶仃的凄憐；③寫對(duì)朋友死后方得一官的悵惘，表達(dá)出對(duì)自己仕途坎坷的悲嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《書憤》一詩(shī)中，用“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫面。（2）在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。”（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！保?）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話是：“不思量，自難忘?！薄痉治觥看祟}考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：渡）（2）君子食無(wú)求飽居無(wú)求安（重點(diǎn)字：食）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）（4）不思量自難忘（重點(diǎn)字：量）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，12分）6．（3分）下列句子中字形和加點(diǎn)字的注音都正確的一項(xiàng)是（）A．諢（hùn）名汗?jié)n（zì）跋（bá）涉麻痹（bì）卓（zhuō）有成效 B．怪癖（pǐ）祈（qǐ）禱鬈（quán）發(fā)顫（chàn）抖外強(qiáng)中干（ɡān） C．磨挲（suō）睥睨（nì）茶匙（chí）嘈（cāo）雜步履（lǚ）輕盈 D．強(qiáng)勁（jìng）傭（yòng）金模（mú）板欺侮（wǔ）呱（gū）呱墜地【分析】本題考查字音以及字形的能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的一些重點(diǎn)詞要準(zhǔn)確辨別讀音和正確書寫，并能結(jié)合語(yǔ)境恰當(dāng)使用。【解答】A.“卓有成效”的“卓”讀作（zhuó）。B.“祈禱”的“祈”讀作（qí）。C.“磨挲”的“磨”應(yīng)寫作（挲）；“嘈雜”的“嘈”讀作（cáo）。故選D。7．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）①欲治其國(guó)者，先齊其家（使……整齊有序）②請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐）③當(dāng)察亂何自起（應(yīng)當(dāng)）④士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)）⑤文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）⑥自伐者無(wú)功（夸耀）⑦謂其君不能者，賊其君者也（盜竊）⑧大學(xué)之道，在明明德（美好的）⑨故有道者不處（相處）⑩致知在格物（推究）?君子喻于義（知曉）?復(fù)眾人之所過(guò)（再，又）A．②③⑤⑥⑦⑨⑩ B．①④⑦⑧⑨?? C．①②④⑤⑧⑩? D．③④⑥⑧⑩??【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷?！窘獯稹竣劬湟猓簢L試考察混亂從那里產(chǎn)生。當(dāng)：嘗試。⑦句意：認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。賊：傷害。⑨句意：所以通曉天道的人是決不會(huì)這樣做的。處：為，做。?句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。復(fù)：彌補(bǔ)。故選：C。8．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）A．人而不仁，如禮何敏于事而慎于言 B．以小易大，彼惡知之視父兄與君若其身，惡施不孝？ C．必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉 D．子曰：“其‘恕’乎”客聞之，請(qǐng)買其方百金【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思?！窘獯稹緼.而：連詞，表假設(shè)，如果；連詞，順承，并且。譯文：一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢/對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎。B.惡：相當(dāng)于“何”，怎么。譯文：以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕?看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢。C.焉：連詞，表順承，于是；代詞，自己。譯文：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理/到有道的人那里去匡正自己。D.其：語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，大概；代詞，他的。譯文：孔子回答：“大概‘恕’字可以吧/有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。故選：B。9．（3分）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無(wú)言?！碧斓刂溃陲L(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見(jiàn)奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。 B．圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現(xiàn)了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，完全融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：所以說(shuō)圍棋是中國(guó)文化的一個(gè)代表。 C．我不知道進(jìn)行這種報(bào)道的記者和編輯的主觀意圖是什么？是為了取得轟動(dòng)效應(yīng)，擴(kuò)大報(bào)刊的銷路呢？還是確信有這種事？ D．人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考核能力。平時(shí)要積累常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，作答時(shí)結(jié)合具體語(yǔ)境分析概括。【解答】A.應(yīng)將引號(hào)內(nèi)的兩個(gè)句號(hào)移到引號(hào)外面。B.冒號(hào)具有總結(jié)上文的作用，用在此處，與后文的“所以說(shuō)”，造成表意重復(fù)，故應(yīng)將冒號(hào)改為句號(hào)。C.第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)，因?yàn)楹竺婺莻€(gè)句子是選擇問(wèn)句，只在句末用問(wèn)號(hào)。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，15分）10．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)情像一條（）而綿長(zhǎng)的絲線，我無(wú)論走到哪里，它總是伴著我一同前行。山和水剪不斷也隔不斷。在城市住久了，思念故鄉(xiāng)的心越發(fā)殷殷的了，這一疊重重的鄉(xiāng)情該怎樣寄托呢？哦，托給那一脈幽幽的月光吧——那時(shí)濕漉漉、晶瑩瑩的月光，會(huì)翻過(guò)山嶺，跨過(guò)河流，穿過(guò)翳密的林藪，把我一縷縷厚甸甸的情思，把一朵朵鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問(wèn)候，給我的小河，給白楊林，給梨園，給場(chǎng)院，給每一朵野花，給每一株小草……啊，給我那像按在平原上一枚圖釘大小的鄉(xiāng)村。而今，又是月到中秋了。月，對(duì)城市來(lái)說(shuō)，實(shí)在太吝嗇了。即使這中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遙遠(yuǎn)的天空微微睨著。我的思緒也像鳥(niǎo)兒一樣，乘著這（）的月光飛去了，飛過(guò)迷蒙的煙水，飛進(jìn)故鄉(xiāng)那（）月色里……瓜棚月夜，那是孩子心目中最動(dòng)人的一幅畫了！我們常常（）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來(lái)?？垂系氖歉舯诩业囊晃淮鬆敗粋€(gè)瘦瘦的老頭兒，我們都叫他鱉三爺。（1）依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.堅(jiān)韌虛無(wú)縹緲如詩(shī)如畫三五成群B.堅(jiān)忍虛無(wú)縹緲詩(shī)情畫意三五成群C.堅(jiān)忍縹縹緲緲詩(shī)情畫意成群結(jié)伙D.堅(jiān)韌縹縹緲緲如詩(shī)如畫成群結(jié)伙（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.我無(wú)論走到哪里，都有它相伴，山和水剪不斷也隔不斷我們一同前行。B.無(wú)論我走到哪里，它總是伴著我一同前行。山，隔不斷；水，剪不斷。C.我無(wú)論走到哪里，它總是和我相伴一同前行。山，剪不斷；水，隔不斷。D.無(wú)論我走到哪里，它總是和我相伴，山和水，隔不斷也剪不斷我們一同前行。（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的理解與運(yùn)用的能力，應(yīng)理解詞語(yǔ)和成語(yǔ)的意思并結(jié)合語(yǔ)境辨析。（2）本題考查病句辨析與修改的能力，主要語(yǔ)病是中途易轍和搭配不當(dāng)，應(yīng)結(jié)合句子具體分析。（3）本題考查辨析常見(jiàn)的修辭手法及其表達(dá)效果的能力。著重考查比喻的修辭，應(yīng)了解比喻的概念并結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句具體分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）堅(jiān)韌：意思是堅(jiān)固而有韌性。一是指物體，堅(jiān)固而柔韌，不容易折斷；二是指人的性格品質(zhì)，不屈不撓，意志堅(jiān)定，堅(jiān)忍有韌性。堅(jiān)忍，指的是堅(jiān)持不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)的是一種狀態(tài)，以極大的毅力忍耐、忍受。語(yǔ)境形容鄉(xiāng)情綿長(zhǎng)而不斷，應(yīng)選“堅(jiān)韌”。虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫。指看不見(jiàn)，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒(méi)有實(shí)體感?？~縹緲緲：隱隱約約，若有若無(wú)。語(yǔ)境形容月光隱約朦朧的意境，應(yīng)選“飄飄緲緲”。如詩(shī)如畫：形容風(fēng)景美麗。詩(shī)情畫意：如詩(shī)的感情，如畫的意境，指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣；也指風(fēng)景優(yōu)美，耐人尋味，就像詩(shī)畫里所描摹的能給人以美感的意境。語(yǔ)境形容故鄉(xiāng)的月色，應(yīng)選“如詩(shī)如畫”。三五成群：三個(gè)一群、五個(gè)一伙地聚在一起。成群結(jié)伙：眾多人物聚集在一起。語(yǔ)境是形容孩子們聚在一起偷瓜，強(qiáng)調(diào)眾多，應(yīng)選“成群結(jié)伙”。故選D。（2）畫線句有兩處語(yǔ)病。一是“我……，它……”中途易轍，改換了主語(yǔ)，改為“無(wú)論我走到哪里，它總是……