黑龍江省齊齊哈爾市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

黑龍江省齊齊哈爾市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無(wú)疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說(shuō)明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過(guò)老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”(經(jīng)濟(jì)價(jià)值)和“顏值”(景觀價(jià)值)的開發(fā)，而忽略了“文值”(文化價(jià)值)的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過(guò)，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。(摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》)材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要舉措。B．鄉(xiāng)村景觀城市化，建筑西洋化，一味地克隆復(fù)制，很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。D．合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，因此環(huán)境、生活改變了，習(xí)俗、文化也隨之改變。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B．有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口流失嚴(yán)重，就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C．中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D．在中國(guó)鄉(xiāng)村里，每一個(gè)孩子都是在其他人眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。3．下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)布局鄉(xiāng)村新型社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向融合互動(dòng)和資源優(yōu)化配置。B．對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。C．對(duì)于農(nóng)村無(wú)人居住的老舊危房，為了避免給村民帶來(lái)危險(xiǎn)，可以進(jìn)行維修或拆除。D．中國(guó)農(nóng)民聚村而居，農(nóng)忙時(shí)節(jié)有時(shí)需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場(chǎng)不能距離住宅太遠(yuǎn)。4．依照材料二的思路，填寫下面圖表中序號(hào)所指內(nèi)容。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．近日某城市就“合村并居”如何開展面向社會(huì)征集意見。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀II崖柏王衛(wèi)民①不知是風(fēng)或是一場(chǎng)山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運(yùn)，也有了另一個(gè)名字叫“崖柏”。林子里的幼苗有樹蔭庇護(hù)，不被暴曬；有大樹擋風(fēng)，不被摧殘。崖柏從幼苗時(shí)起，纖細(xì)的根須就只能在崖石上尋找那層風(fēng)化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細(xì)小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅(jiān)硬的崖石，一絲一絲地把根扎進(jìn)去。崖柏吸收夜里凝成的一個(gè)露珠、迎著從山谷涌動(dòng)的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點(diǎn)兒水挽留住。②狂風(fēng)從崖畔刮過(guò)，多少年才長(zhǎng)出的枝葉被風(fēng)撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強(qiáng)的崖柏知道長(zhǎng)成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會(huì)被風(fēng)從根拔起，在空中連呼喊都來(lái)不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進(jìn)石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。風(fēng)和日麗時(shí)，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來(lái)崖畔就招風(fēng)，寒流在第一場(chǎng)霜凍準(zhǔn)時(shí)襲來(lái)，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時(shí)睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬(wàn)木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗(yàn)的生命彰顯。③滄海變桑田，阡陌走來(lái)的新人換舊人。人類對(duì)崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來(lái)不及流出，就被送到了市場(chǎng)。千年崖柏，從此有了不同的命運(yùn)，手串兒、脖串兒……本來(lái)粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補(bǔ)一句“猜猜能值多少錢？”④近日遠(yuǎn)方一朋友要來(lái)，并說(shuō)有貴重禮品送我。他來(lái)了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個(gè)包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來(lái)是一只奔跑狀的小動(dòng)物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問(wèn)曰：“何如？”我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖”。友悅甚：“算你識(shí)貨?！闭f(shuō)話間，他拿在手上，指指畫畫說(shuō)這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點(diǎn)兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過(guò)鹿身對(duì)我說(shuō)，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價(jià)3萬(wàn)元，光這一對(duì)鹿眼就值2萬(wàn)元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語(yǔ)。到末了，說(shuō)他咬咬牙還是出了3萬(wàn)元。我這回當(dāng)真了：3萬(wàn)元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會(huì)知道價(jià)錢的?！雹菸矣行┞唤?jīng)心地回答說(shuō)，不是山棗木疙瘩就是一個(gè)槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說(shuō)：“天吶，我千里迢迢給你送一個(gè)槐樹根，恥辱??！”他有些激動(dòng)地強(qiáng)把鹿塞到我手上說(shuō)，再細(xì)看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答。“崖柏，這是千年崖柏……”他還在激動(dòng)。⑥他不說(shuō)，我還真感覺不出來(lái)什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實(shí)有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問(wèn)候，在縈繞、浸潤(rùn)，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長(zhǎng)著柏樹的千山萬(wàn)壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無(wú)邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長(zhǎng)的身骨、生風(fēng)揚(yáng)塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠(yuǎn)方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強(qiáng)地扭過(guò)頭。我不認(rèn)為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對(duì)我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時(shí)候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過(guò)和其它樹形狀不同。⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠(yuǎn)山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分?！彼坪趺偷匾卉S，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠(yuǎn)方。我擺一擺手，鼻子有些酸。⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會(huì)亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。?我輕輕地放下窗簾。(選自《山西日?qǐng)?bào)》2022年3月25日，有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”“血淚成脂”等可以看出崖柏的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，表現(xiàn)了作者對(duì)崖柏的同情與禮贊。B．朋友向“我”展示禮品時(shí)，“我”雖不知其價(jià)值，卻依然“作驚訝、貴重狀”“撮著嘴連連‘嘖嘖’”，客套中表現(xiàn)了“我”對(duì)朋友的尊重。C．人們突然生出的對(duì)崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對(duì)崖柏的“撫著”“摩挲”，就是對(duì)歷經(jīng)苦難的生命的同情，對(duì)頑強(qiáng)精神的認(rèn)可。D．文末“我”將“柏木小鹿”放歸自然，是因?yàn)樗鞍盐遗挠行┬纳癫粚幒挽保憩F(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對(duì)象做好鋪墊。B．“我”喜愛小鹿的天真無(wú)邪、頑皮可愛，但它在“我”的眼里又是倔強(qiáng)的、憎恨“我”的，這些情感兩相對(duì)比，促成了“我”將“柏木小鹿”放歸。C．全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長(zhǎng)的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿”被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。D．將崖柏人格化，是本文的突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動(dòng)，而且也容易引發(fā)讀者對(duì)崖柏命運(yùn)的關(guān)切。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本探究。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(共35分)文言文閱讀穆帝永和四年秋八月，會(huì)稽王司馬昱以揚(yáng)州刺史殷浩有盛名，朝野推服，乃引為心膂，與參綜朝權(quán)，欲以抗桓溫；由是與溫浸相疑貳。浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護(hù)軍將軍，以為羽翼。羲之以為內(nèi)外協(xié)和，然后國(guó)家可安，勸浩不宜與溫構(gòu)隙，浩不從。六年春正月，朝廷聞中原大亂，復(fù)謀進(jìn)取。己丑，以殷浩都督五州諸軍事。八年春正月，尚書左丞孔嚴(yán)言于殷浩曰：“比來(lái)眾情良可寒心不知使君當(dāng)何以鎮(zhèn)之觀頃日降附之徒皆人面獸心貪而無(wú)親恐難以義感也?！焙撇粡摹：粕鲜枵?qǐng)北出許、洛，詔許之。殷浩之北伐也，中軍將軍王羲之以書止之，不聽。既而無(wú)功，復(fù)謀再舉。八月，羲之遺浩書曰：“使君起于布衣，任天下之重，當(dāng)董統(tǒng)之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。若猶以前事為未工故，復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所？此愚智所不解也。”九年秋九月，平北將軍姚襄屯歷陽(yáng)，以燕、秦方強(qiáng)，未有北伐之志，乃夾淮廣興屯田，訓(xùn)厲將士。殷浩在壽春，惡其強(qiáng)盛，囚襄諸弟，屢遣刺客刺之。魏憬子弟數(shù)往來(lái)壽春，襄益疑懼，遣參軍權(quán)翼使于浩。浩曰：“身與姚平北共為王臣，休戚同之。平北每舉動(dòng)自專，甚失輔車之理，豈所望也。”翼曰：“平北英姿絕世，擁兵數(shù)萬(wàn)而遠(yuǎn)歸晉室者，以朝廷有道、宰輔明哲故也?！焙圃唬骸捌奖弊诵院肋~，生殺自由，又縱小人掠奪吾馬，王臣之體，固若是乎？”翼曰：“平北歸命圣朝，豈肯妄殺無(wú)辜。奸宄之人，亦王法所不容也，殺之何害！”浩曰：“然則掠馬何也？”翼曰：“將軍謂平北雄武難制，終將討之，故取馬欲以自衛(wèi)耳。”浩笑曰：“何至是也。”殷浩連年北伐，師徒屢敗，朝廷不得已，免浩為庶人。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·江左經(jīng)略中原》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．比來(lái)眾情良可/寒心不知/使君當(dāng)何以/鎮(zhèn)之觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無(wú)親/恐難以義感也B．比來(lái)眾情/良可寒心/不知使君當(dāng)何以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之徒/皆人面獸心/貪而無(wú)親/恐難以義感也C．比來(lái)眾情良可/寒心不知/使君當(dāng)何以鎮(zhèn)之/觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無(wú)親/恐難以義感也D．比來(lái)眾情/良可寒心/不知使君當(dāng)何/以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之/徒皆人面獸/心貪而無(wú)親/恐難以義感也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“勸浩不宜與溫構(gòu)隙”和“劉備天下梟雄，與操有隙”兩句中的“隙”字意思相同。B．“王羲之以書止之”和“愿以十五城請(qǐng)易璧”兩句中的“以”字意思相同。C．“宇宙雖廣，自容何所”和“雖無(wú)絲竹管弦之盛”兩句中的“雖”字意思相同。D．“身與姚平北共為王臣，休戚同之”和“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”兩句中的“戚”字意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．司馬昱因?yàn)橐蠛凭秘?fù)盛名，便拉攏他為心腹骨干，讓他參與總攬朝廷大權(quán)，想以此來(lái)與桓溫抗衡，由此殷浩與桓溫就產(chǎn)生了矛盾。B．永和八年八月殷浩圖謀第二次北伐，中軍將軍王羲之寫信勸止他，殷浩沒有聽從王羲之的建議。C．駐軍歷陽(yáng)的姚襄因前燕、前秦實(shí)力強(qiáng)盛，就在淮河兩岸訓(xùn)練士兵，而殷浩厭惡姚襄軍隊(duì)的強(qiáng)大，就囚禁了姚襄的弟弟們，并派刺客去行刺姚襄。D．面對(duì)殷浩的責(zé)備，姚襄的參軍權(quán)翼解釋，姚襄擁有數(shù)萬(wàn)人的軍隊(duì)卻歸順朝廷，就是因?yàn)槌⒂械?、輔政大臣賢明，同時(shí)姚襄也絕對(duì)不會(huì)濫殺無(wú)辜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護(hù)軍將軍，以為羽翼。________________________________________________________________________________________②使君起于布衣，任天下之重，當(dāng)董統(tǒng)之任，而敗喪至此。________________________________________________________________________________________14．王羲之多次勸說(shuō)殷浩，其立場(chǎng)角度有哪些，請(qǐng)根據(jù)原文進(jìn)行概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀老馬(其一)姚合臥來(lái)扶不起，唯向主人嘶。惆悵東郊道，秋來(lái)雨作泥。馬詩(shī)(其二十三)李賀武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩首詩(shī)歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩(shī)中的“老馬”和李詩(shī)的“肉馬”都是作者自身命運(yùn)的寫照。B．姚詩(shī)中老馬“惆悵”的最直接原因是秋雨打濕了東郊路面，很難再像以前那樣自由馳騁了。C．李詩(shī)“得”字，看似平常，卻極有分量，對(duì)煉丹求仙的荒誕行徑做了無(wú)情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。D．李詩(shī)“廄中皆肉馬”結(jié)構(gòu)上緊扣詩(shī)題，內(nèi)容上用調(diào)侃的語(yǔ)氣將批判的矛頭指向漢武帝，借此來(lái)表達(dá)自己的憤激之情。16．兩首詩(shī)都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”是蘇洵諷諫北宋王朝要吸取歷史教訓(xùn)，正如杜牧在《阿房宮賦》中的警告“，”，不肯引以為鑒，就要重蹈覆轍。（2）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時(shí)間四下里一片寂靜，明月當(dāng)空，樹影在地?！薄杜眯小分信c之運(yùn)用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的是“，”兩句。（3）“雪”是古典詩(shī)文中常見的描寫對(duì)象。有時(shí)描寫的是嚴(yán)寒景象，如“”(至少四字)；有時(shí)則用來(lái)比喻江水浪花之類，如“”(至少五字)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ如果說(shuō)孫權(quán)有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開之勇，那是夸大其詞了。他不玩單挑，他選擇組團(tuán)打虎，穩(wěn)當(dāng)！隊(duì)友出了多大力，史官估計(jì)沒敢著墨吧。不過(guò)就此說(shuō)他打虎，對(duì)他也不公平，畢竟直面猛虎，擔(dān)得起“勇敢”二字?？偟膩?lái)說(shuō)，他只能算半個(gè)“打虎英雄”吧，偶像的形象不夠飽滿。蘇軾用“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”這樣的詞句描述他，顯得很突兀，可能另有深意?！皩O郎射虎”，乍聽上去“氣吞萬(wàn)里如虎”，真正的孫權(quán)絕非如此。曹魏面前他畏首畏尾，蜷縮得鵪鶉一樣；蜀漢跟前他稱兄弟，姿態(tài)需要多低擺多低，身段要多靈活有多靈活?？偟膩?lái)說(shuō)，孫郎二分項(xiàng)羽，三分劉邦，五分勾踐，是一個(gè)了不起的領(lǐng)導(dǎo)，但沒有的偶像形象。幾個(gè)合肥戰(zhàn)役的回合中，不但他留下了“孫十萬(wàn)”的“佳話”，面對(duì)年少的魏明帝，還留下臨陣退縮的“美譽(yù)”。所以我認(rèn)為他的形象跟蘇軾詞里描寫的氣勢(shì)不太合。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用II《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性?！都t樓夢(mèng)》的悲劇性不單在，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來(lái)的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”(封建社會(huì)的倫理觀念)相對(duì)立，一方面和“法”(封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣)相對(duì)立。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，。第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生(生命)終極意義的追問(wèn)；一是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。，而宇宙是無(wú)限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息，使小說(shuō)彌漫著濃郁的詩(shī)意。21．下列句子中的括號(hào)和文中畫橫線處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)哲學(xué)中的“空”不是“萬(wàn)境歸空(空白虛無(wú))”，而是“空(萬(wàn)物的源泉)納萬(wàn)境”。B．曹雪芹的世界觀(體現(xiàn)在賈寶玉身上)是把“有情之天下”作為人生的終極意義。C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。(熱烈鼓掌)D．他用稚嫩的筆體寫下：《紅樓夢(mèng)》真是一部“千紅一枯(窟)”的偉大悲劇。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作(共60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題”。但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．D4．①對(duì)比；②聚村而居；③合作；④繼承5．①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。1．D.“只有在中國(guó)社會(huì)……家庭總是最基本的撫育社群”表述絕對(duì)，材料二原文是“無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群”。故答案為：D。2．A.正確。B.“可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居”錯(cuò)誤，材料一原文為“合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”。

C.“但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)”錯(cuò)誤，材料二原文為“在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居”。

D.“中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)”錯(cuò)誤，材料二原文為“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話”，說(shuō)明這是載假設(shè)的情況下出現(xiàn)的結(jié)果。

故答案為：A。3．依據(jù)材料一第一段“將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平”可知，“合村并居”積極有效舉措指的是：整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

D.依據(jù)材料一第三段“中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)”可知，“中國(guó)農(nóng)民聚村而居”屬于傳統(tǒng)的居住方式，不是“合村并居”的模式，所以“農(nóng)忙時(shí)節(jié)有時(shí)需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場(chǎng)不能距離住宅太遠(yuǎn)”不是積極有效的舉措。

故答案為：D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二共有四段，第一段，先說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下的居住情況，再說(shuō)美國(guó)鄉(xiāng)下的居住情況，指出兩種居住情況的不同之處，“我們中國(guó)很少類似的情形”，從而揭示中美鄉(xiāng)村的差異，這是對(duì)比論證，故第一空填“對(duì)比論證”；

在對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)“大多的農(nóng)民是聚村而居”突出中國(guó)鄉(xiāng)村“聚村而居”的特點(diǎn)，故第二空填“聚村而居”；

第二段，“中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)”下文從四個(gè)角度分析原因。“需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便”強(qiáng)調(diào)“合作”，故第三空填“合作”；

“土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落”強(qiáng)調(diào)“繼承”，故第四空填“繼承”。

故答案為：①對(duì)比；②聚村而居；③合作；④繼承5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。結(jié)合材料一“合村并居不是簡(jiǎn)單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

結(jié)合材料一“中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)”可知，要尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。

結(jié)合材料一“一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。

結(jié)合“更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

故答案為：①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感?！敬鸢浮?．C7．B8．①對(duì)“柏木小鹿”放歸的不舍；②對(duì)“柏木小鹿”回歸自然的欣慰；③對(duì)崖柏曲折經(jīng)歷的同情；④對(duì)崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的感動(dòng)。9．①欣賞自然。自然中有如同“柏木小鹿”一樣的姿態(tài)之美，也有如同崖柏一樣的生命堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神之美，我們要學(xué)會(huì)欣賞這些美。②保護(hù)自然。雖然國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)各種環(huán)保法令，但“端著快槍或下電網(wǎng)的人”依然存在，保護(hù)自然依然任重而道遠(yuǎn)。③尊重自然。敬畏自然界適者生存的森林法則。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析文章作者情感變化的原因的能力。解答此類試題，作者的思想感情，主要是通過(guò)文章內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會(huì)出作者的思想感情來(lái)。依據(jù)帶有感情色彩的語(yǔ)句，體會(huì)作者的思想感情。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本主旨的個(gè)性化解讀的能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。6．C.“源于崖柏的‘千年’身份……就是對(duì)歷經(jīng)苦難的生命的同情，對(duì)頑強(qiáng)精神的認(rèn)可”錯(cuò)誤，結(jié)合“人類對(duì)崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來(lái)不及流出，就被送到了市場(chǎng)……本來(lái)粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補(bǔ)一句‘猜猜能值多少錢？’”可知人類突然的鐘愛，更多的是對(duì)其商品價(jià)值的追求，而“撫著”“摩挲”是為了出賣崖柏雕琢的過(guò)程。故答案為：C。7．B.“這些情感兩相對(duì)比”錯(cuò)誤，我喜愛小鹿天真無(wú)邪，頑皮可愛；正是源于喜愛，就從小鹿的角度思考覺得小鹿渴望自由，從而小鹿在我的眼里又是倔強(qiáng)的，憎恨我的。這兩種情感都是從“我”身上發(fā)出的源于愛的不同呈現(xiàn)，不構(gòu)成對(duì)比。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生分析文章作者情感變化的原因的能力。

“我擺一擺手，鼻子有些酸”，“我”是那樣的喜歡小鹿，對(duì)于它的離去，終是舍不得的。表達(dá)對(duì)“柏木小鹿”放歸的不舍；雖然不舍，但能讓來(lái)自大自然的精靈又回歸自然，也是一種欣慰，“鼻子有些酸”，有對(duì)“柏木小鹿”回歸自然的欣慰；小鹿是崖柏雕成的，本身就是崖柏，“它更是秦嶺的精靈……我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠(yuǎn)山回應(yīng)……那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了”，曾經(jīng)的崖柏“緊貼崖石，須根扎進(jìn)石頭縫里，縮著身子、埋下頭……把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲……一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬(wàn)木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗(yàn)的生命彰顯”，歷經(jīng)苦難，放歸小鹿就是放歸崖柏，“鼻子有些酸”有對(duì)崖柏曲折經(jīng)歷的同情；“去吧，是牲靈，原野就是你的……那里適者生存的森林法則會(huì)亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏”這是對(duì)崖柏的理解與尊重，放歸小鹿，“鼻子有些酸”，有對(duì)崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的感動(dòng)。故答案為：①對(duì)“柏木小鹿”放歸的不舍；②對(duì)“柏木小鹿”回歸自然的欣慰；③對(duì)崖柏曲折經(jīng)歷的同情；④對(duì)崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的感動(dòng)。9．本題考查學(xué)生探究文章主題的能力。

“崖柏從幼苗時(shí)起，纖細(xì)的根須就只能在崖石上尋找那層風(fēng)化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細(xì)小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅(jiān)硬的崖石，一絲一絲地把根扎進(jìn)去……把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬(wàn)木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗(yàn)的生命彰顯”，這是崖柏生命堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神之美；“修長(zhǎng)的身骨、生風(fēng)揚(yáng)塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠(yuǎn)方”這是“柏木小鹿”的姿態(tài)之美。自然中有如此之美的事物還有很多，這就啟示我們要學(xué)會(huì)欣賞這些美，欣賞自然?！矮C人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人”，雖然國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)各種環(huán)保法令，但“端著快槍或下電網(wǎng)的人”依然存在，保護(hù)自然依然任重而道遠(yuǎn)。這啟示我們，要保護(hù)自然?！叭グ?，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會(huì)亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏”，放歸小鹿，不只是敬畏崖柏，更是敬畏自然界適者生存的森林法則。這啟示我們要尊重自然。

故答案為：①欣賞自然。自然中有如同“柏木小鹿”一樣的姿態(tài)之美，也有如同崖柏一樣的生命堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神之美，我們要學(xué)會(huì)欣賞這些美。②保護(hù)自然。雖然國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)各種環(huán)保法令，但“端著快槍或下電網(wǎng)的人”依然存在，保護(hù)自然依然任重而道遠(yuǎn)。③尊重自然。敬畏自然界適者生存的森林法則?！敬鸢浮?0．B11．D12．B13．①殷浩因?yàn)榍叭谓荽淌吠趿x之平素享有美名，便提拔王義之為護(hù)軍將軍，作為輔佐自己的人。②使君您從普通百姓得到起用，擔(dān)負(fù)治理天下的重任，位處督察統(tǒng)領(lǐng)的要職，卻使國(guó)家敗壞衰落到如此地步。14．①朝廷內(nèi)外和諧，國(guó)家安寧；②殷浩應(yīng)以國(guó)家安危為重，也應(yīng)為自己的仕途未來(lái)考慮【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】穆帝永和四年秋季八月，會(huì)稽王司馬昱因?yàn)閾P(yáng)州刺史殷浩有盛名，受到朝廷民間推崇敬佩，于是引用為心腹骨干，讓他參與總攬朝中大權(quán)，想以此和桓溫抗衡；從此，殷浩與桓溫逐漸互相懷疑、離心。殷浩因?yàn)榍叭谓荽淌吠趿x之平素享有美名，便提拔王義之為護(hù)軍將軍，作為輔佐自己的人。王義之認(rèn)為，只有朝廷內(nèi)外同心和睦，然后國(guó)家才能平安，勸說(shuō)殷浩不應(yīng)與桓溫結(jié)下隔閡，殷浩沒有聽從。六年春季正月，朝廷聞知中原大亂，再次謀劃進(jìn)軍收復(fù)中原。已丑（十八日），朝廷任命殷浩為都督五州諸軍事。八年春季正月，尚書左丞孔嚴(yán)對(duì)殷浩說(shuō)：“近來(lái)人們的情緒，確實(shí)使人寒心，不知使君您打算用什么辦法使人心安定下來(lái)。觀察近日來(lái)投降、歸附的那些人，都是人面獸心，貪婪而六親不認(rèn)，恐怕很難用道義感化他們?！币蠛撇宦牎Ｒ蠛粕献嗾抡?qǐng)求往北出兵許昌、洛陽(yáng)，朝廷下詔同意。殷浩北伐時(shí)，中軍將軍王義之寫信勸他停止北伐，殷浩不聽。事后北伐沒有成功，殷浩又謀劃再一次行動(dòng)。八月，王義之送書信給殷浩說(shuō)：“使君您從普通百姓得到起用，擔(dān)負(fù)治理天下的重任，位處督察統(tǒng)領(lǐng)的要職，卻使國(guó)家敗壞衰落到如此地步，恐怕滿朝的眾賢人沒有一個(gè)會(huì)為別人分擔(dān)指責(zé)的。如果還認(rèn)為原先的北伐是計(jì)劃不精密，所以又提出本職分外的奢求。那么宇宙天地雖然廣大，自己的容身之處在哪里呢？這是我愚鈍的思想不能理解的。”九年秋季九月，姚襄駐扎在歷陽(yáng)，由于前燕、前秦的勢(shì)力正強(qiáng)大，沒作北伐的打算，就沿淮河兩岸大興屯田，訓(xùn)練部隊(duì)，激勵(lì)將士。殷浩在壽春，討厭姚襄強(qiáng)盛，就把他的弟弟們囚禁起來(lái)，多次派刺客刺殺他。魏憬的子弟頻繁往來(lái)于壽春，姚襄更加懷疑、擔(dān)心，派參軍權(quán)翼出使殷浩駐地。殷浩說(shuō)：“我和姚襄同是晉朝皇帝的臣下，喜樂與憂愁是一致的。姚襄的行動(dòng)經(jīng)常獨(dú)斷專行，完全喪失輔車相依的道理，哪里像我希望的那樣！”權(quán)翼說(shuō)：“姚襄英姿舉世無(wú)雙，擁有數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)卻歸附遠(yuǎn)方的晉王朝，是因?yàn)槌⒕哂械懒x，輔政的大臣賢明智慧的緣故?！币蠛普f(shuō)：“姚襄風(fēng)姿豪放、生性不羈，隨意殺人，還縱容小人掠奪我的馬匹，晉朝臣子的規(guī)矩，原來(lái)是這樣的嗎？”權(quán)翼說(shuō)：“姚襄歸順從命于晉王朝，哪里肯濫殺無(wú)辜呢。奸邪作亂之徒，就是晉朝的法律也不能容忍，殺了他們有什么危害！”殷浩說(shuō)：“既然這樣，那么為什么要掠奪馬匹呢？”權(quán)翼說(shuō)：“將軍認(rèn)為姚襄雄健勇猛，難以控制，最終將會(huì)討伐他，所以想奪取您的馬匹來(lái)自衛(wèi)罷了?！币蠛菩χf(shuō)：“哪里到了這種地步?！币蠛七B年北伐，士兵屢戰(zhàn)屢敗，朝廷不得已，罷免殷浩的官職，貶為普通百姓。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：近來(lái)人們的情緒，確實(shí)使人寒心，不知使君您打算用什么辦法使人心安定下來(lái)。觀察近日來(lái)投降、歸附的那些人，都是人面獸心，貪婪而六親不認(rèn)，恐怕很難用道義感化他們。

“良可”修飾“寒心”，不能斷開，排除AC；

“不知”是“使君當(dāng)何以鎮(zhèn)之”的謂語(yǔ)，不能斷開，排除AC；

“觀”的賓語(yǔ)是“頃日降附之徒”，不能斷開，排除D。

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“隙”都是“隔閡、嫌怨”。句意：勸說(shuō)殷浩不應(yīng)與桓溫結(jié)下隔閡。/劉備是天下梟雄，跟曹操有隔閡。

B.“以”都是介詞，“拿、用”。句意：中軍將軍王羲之用書信勸他停止北伐。/愿意用十五座城請(qǐng)求換和氏璧。

C.“雖”都是連詞，“雖然”。句意：宇宙天地雖然廣大，自己的容身之處在哪里呢？/雖然沒有管弦齊奏的盛況。

D.“戚”都是“憂愁”。選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。句意：我和姚襄同是晉朝皇帝的臣下，喜樂與憂愁是一致的。/卻只見冷冷清清，怎不讓人凄慘悲戚。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“殷浩沒有聽從王羲之的建議”錯(cuò)。結(jié)合原文“殷浩之北伐也，中軍將軍王羲之以書止之，不聽。既而無(wú)功，復(fù)謀再舉。八月，羲之遺浩書曰：‘使君起于布衣，任天下之重，當(dāng)董統(tǒng)之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。若猶以前事為未工故，復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所？此愚智所不解也?！笨芍谝淮伪狈]聽從，第二次北伐，文章沒有交代勸說(shuō)的結(jié)果。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“以”，因?yàn)?；“夙”，平素；“令”，美好；“擢”，提拔?/p>

②“起”，起用；“布衣”，普通百姓；“任”，擔(dān)負(fù)；“董”，督察。

故答案為：①殷浩因?yàn)榍叭谓荽淌吠趿x之平素享有美名，便提拔王義之為護(hù)軍將軍，作為輔佐自己的人。②使君您從普通百姓得到起用，擔(dān)負(fù)治理天下的重任，位處督察統(tǒng)領(lǐng)的要職，卻使國(guó)家敗壞衰落到如此地步。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合“羲之以為內(nèi)外協(xié)和，然后國(guó)家可安，勸浩不宜與溫構(gòu)隙，浩不從”可概括出：朝廷內(nèi)外和諧，國(guó)家安寧。

結(jié)合“八月，羲之遺浩書曰：‘使君起于布衣，任天下之重，當(dāng)董統(tǒng)之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。若猶以前事為未工故，復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所？此愚智所不解也。’”可概括出：殷浩應(yīng)以國(guó)家安危為重，也應(yīng)為自己的仕途未來(lái)考慮。

故答案為：①朝廷內(nèi)外和諧，國(guó)家安寧；②殷浩應(yīng)以國(guó)家安危為重，也應(yīng)為自己的仕途未來(lái)考慮【答案】15．A16．①姚詩(shī)中作者刻畫了一個(gè)志向遠(yuǎn)大的老馬形象，年老體弱，加上秋雨綿綿、前途未卜，不禁惆悵。借此表達(dá)作者對(duì)老馬的贊美和惋惜之情。②李詩(shī)借“肉馬”來(lái)比喻那些才能低下的庸碌無(wú)為的小人，借此表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者不重視人才的憤激之情，以及自己的懷才不遇和壯志難酬之情。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。本題考查對(duì)詩(shī)人情感的把握。題干“兩首詩(shī)都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同”，在仔細(xì)理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合傳情達(dá)意的字詞把握詩(shī)人感情。15．A．“都采用了托物言志”錯(cuò)，李詩(shī)采用了“借古諷今”的手法；另外“姚詩(shī)中的‘老馬’和李詩(shī)的‘肉馬’都是作者自身命運(yùn)的寫照”也有錯(cuò)誤，李詩(shī)的的“肉馬”是作者批判的對(duì)象。故答案為：A。16．本題考查對(duì)詩(shī)人情感的把握能力。

姚詩(shī)中老馬“臥來(lái)扶不起，唯向主人嘶”，老馬一覺臥睡醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論怎樣扶著身旁的圍欄都站不起來(lái)；“惆悵東郊道，秋來(lái)雨作泥”，最讓它惆悵的是東郊的道路，下過(guò)秋雨后都變成了稀泥。這首詩(shī)看起來(lái)是在寫一匹年老體弱的老馬，實(shí)際上以馬喻人。可理解為作者仍有一種“老驥伏櫪，志在千里”的雄心，但想到自己年老體弱，前途未卜，不禁惆悵。借此表達(dá)作者對(duì)老馬的贊美和惋惜之情。李詩(shī)中描寫的馬，由于是“御馬”，吃住條件優(yōu)越，一個(gè)個(gè)喂得肥大笨重。故“廄中皆肉馬，不解上青天”，這樣的馬在地面上奔跑都有困難，怎么可以騎著它上天呢！這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢(mèng)破滅外，還隱喻當(dāng)時(shí)有才有識(shí)之士得不到重用。故答案為：①姚詩(shī)中作者刻畫了一個(gè)志向遠(yuǎn)大的老馬形象，年老體弱，加上秋雨綿綿、前途未卜，不禁惆悵。借此表達(dá)作者對(duì)老馬的贊美和惋惜之情。②李詩(shī)借“肉馬”來(lái)比喻那些才能低下的庸碌無(wú)為的小人，借此表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者不重視人才的憤激之情，以及自己的懷才不遇和壯志難酬之情。17．【答案】（1）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也（2）東船西舫悄無(wú)言；唯見江心秋月白（3）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/蒼山負(fù)雪/萬(wàn)里雪飄……；卷起千堆雪/怒濤卷霜雪……【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：鑒、舫、唯。

故答案為：（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白（3）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/蒼山負(fù)雪/萬(wàn)里雪飄……卷起千堆雪/怒濤卷霜雪……

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．徒有虛名；氣勢(shì)恢宏；氣吞山河19．合肥戰(zhàn)役的幾個(gè)回合中，他不但留下了“孫十萬(wàn)”的“美譽(yù)”，面對(duì)年少的魏明帝，還留下臨陣退縮的“佳話”。20．①“曹魏面前他畏首畏尾，蜷縮得鵪鶉一樣”運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體“孫權(quán)”，喻體“鵪鶉”。②鵪鶉膽小、懦弱，說(shuō)人像鵪鶉即是說(shuō)人無(wú)膽識(shí)，遇到事情臨陣退縮，這里比喻孫權(quán)面臨曹魏政權(quán)大敵壓境時(shí)，畏首畏尾的狀態(tài)。③比喻句形象生動(dòng)地說(shuō)明號(hào)稱打虎英雄的孫權(quán)在大敵壓境時(shí)是很驚慌的?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此