浙江省金華十校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末考試試卷

浙江省金華十校2022—2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：首先是鄭敏很少在詩中直抒胸臆，而是經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，選擇那些帶有象征內(nèi)涵積淀的自然物象，傳達生命之思。鄭敏是長期在詩經(jīng)、楚辭、唐詩和宋詞組構(gòu)的詩歌歷史浸淫中成長起來的，盡管后來里爾克、歌德等西方詩歌施予過影響，但骨子里的詩詞熏陶，還是使鄭敏擅長啟用中國詩人喜歡的自然意象?？梢钥隙?，鄭敏詩歌意象化的質(zhì)感策略本身，即能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，制約架空的抒情，克服詩的感傷與空洞；用內(nèi)涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，就更容易喚起讀者內(nèi)心深處稔熟的審美記憶，令人倍感親切。其次是鄭敏注意詩歌肌理的整合美，意象組合時講究和諧一致，力求使之與意境合一。如眾口交贊的《金黃的稻束》即稱得上這方面的典范：金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個疲倦的母親……沒有一個雕像能比這更靜默/肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠遠的一片/秋天的田里低首沉思/靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河/而你們，站在那兒/將成為人類的一個思想。詩如一幅秋天的立體寫意畫，而內(nèi)里的意象卻是不斷流動、轉(zhuǎn)換的，在一個動靜相宜的時空里，各種貌似在邏輯上互不相干的意象，共同朝著“偉大的疲倦”這一貫穿全詩的情思定點趨附、靠攏中，卻意外地黏合為一個完整和諧的有機體。那是在歌頌大自然，更是在歌頌具有自我犧牲精神的平凡而偉大的母親，也是對勞動卻貧窮這個悖論命題的形象反詰，讀著它就有如走進了唐詩、宋詞中靈動又深邃的幽婉意境，余味繚繞。最后是以抒情主體知識結(jié)構(gòu)的大力投注，促成了意象藝術(shù)的“革命”，即帶來了知性強化。如果鄭敏詩歌的意象僅僅在于鮮活陌生，傾向古典的意境趣味，讓鄭敏立足詩壇的是她以開放性的藝術(shù)氣度，在中國傳統(tǒng)詩學(xué)、哲學(xué)專業(yè)背景里，在龐德的意象是理性與感性的復(fù)合體、艾略特的思想知覺化、里爾克的詩是在經(jīng)驗等眾多藝術(shù)理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復(fù)出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩歌善于“融和思想的成分，從事物的深處、本質(zhì)中轉(zhuǎn)化自己的經(jīng)驗”，意象升級為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸顯心理、情緒因素的主情的現(xiàn)代主義詩歌拉開了距離，如果說主情詩的意象致力于感情及感覺發(fā)掘，鄭敏的詩歌意象已進入詩意體驗的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度。（摘編自羅振亞《借鏡西方的另一面——論鄭敏20世紀40年代詩歌的“傳統(tǒng)”傾向》)材料二：鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，遵循里爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩歌“主情”趨向而提出的“詩是經(jīng)驗”這一主張，通過書寫生命、存在主題，重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設(shè)了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬物的關(guān)系。這可謂鄭敏詩歌的突出成就。從中國新詩歷史來看，無論郭沫若的“天狗”式直抒，還是徐志摩的“雪花”般輕吟，抑或戴望舒筆下“尋夢者”的低語和何其芳的清脆“預(yù)言”，都隱現(xiàn)著或強烈或溫和的主體意識，以及鮮明的情感色彩；艾青的詩歌也是如此，其所抒寫的土地、太陽等物象，寄寓著濃郁的主體意緒，“我”被塑造為歌詠者或?qū)υ捳?。只有到了卞之琳那里，詩歌中的“非個人化”因素才開始顯露；穆旦借助戲劇化手段和戲劇形式，試圖在詩歌中展示主體的多重性，或呈現(xiàn)主體的“破碎”狀態(tài)——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，開辟了20世紀30-40年代新詩的兩種“新的抒情”。鄭敏的詩歌延續(xù)和推進了馮至《十四行集》的“沉思的詩”（李廣田語）的品質(zhì)。哲學(xué)的根底給予鄭敏在詩歌中思辨的習(xí)慣和對語詞的收束。她的詩句總顯得內(nèi)斂、凝練，給人雕塑般的靜穆感，這固然與哲學(xué)因素的孱入具有一定關(guān)聯(lián)，但究其緣由，則主要得自里爾克“詠物詩”的潛移默化，后者啟示她以一種新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意義。鄭敏不僅寫了較多以“物”為標(biāo)題和主題的詩作，如《馬》《鷹》《樹》《金黃的稻束》等，而且她的詩中處處閃現(xiàn)著“物”的身形（意象）；顯然，她的書寫已經(jīng)調(diào)整了“我”與“物”的關(guān)系：“我從來沒有真正感受過寧靜/像我從樹的姿態(tài)里/所感受到的那樣深”(《樹》)。她所要進行的是剝離了“物”的表象的“直觀”，以發(fā)現(xiàn)靜止之“物”里流淌的生命感覺，并實現(xiàn)“物”對自我的置換直至“物”“我”合一。這樣，她的詩歌就不止于將個人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞開“我”與“物”平等交融的情景，如此顯然有別于以往新詩中“我”的過于顯明的預(yù)言家或代言人姿態(tài)。（摘編自張?zhí)抑蕖墩撪嵜粼谥袊略娛飞系奈恢谩?1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．鄭敏詩歌很少直抒胸臆，選擇那些帶有象征內(nèi)涵積淀的自然物象，致力于感情及感覺發(fā)掘，傳達生命之思，有了哲學(xué)高度。B．鄭敏詩歌能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，用內(nèi)涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，令人倍感親切。C．無論是郭沫若、徐志摩還是何其芳、艾青，他們的詩歌有著鮮明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才開辟了新的抒情道路。D．鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)自我與他者的關(guān)系，寫下了較多以物為標(biāo)題和主題的詩作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對《金黃的稻束》的評述不正確的一項是（）A．詩中的意象表面上看互不相干，其實這些意象彼此間關(guān)系緊密、熨帖，構(gòu)成一個完整和諧的有機體。B．這首詩托物言志，除歌頌大自然、歌頌平凡而偉大的母親外，也形象地表達了勞動卻貧窮這一悖論。C．詩歌沒有強烈的主體意識，詩人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意義，物我合一。D．詩中出現(xiàn)了雕塑般質(zhì)感的意象——金黃的稻束，始終伴隨著“靜默”，讓人感受到母愛的博大與深厚。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．陸機《文賦》：“雖棄方而逐圓，期窮形而盡相。”B．白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C．歐陽修《六一詩話》：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！盌．王國維《人間詞話》：“昔人論詩詞……不知一切景語，皆情語也。4．結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括里爾克的詩歌創(chuàng)作主張。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．有人說“如果現(xiàn)實可以比作一個能夠目測的坐標(biāo)，那么女詩人鄭敏大概是‘九葉'（九葉詩派，20世紀中國的一個現(xiàn)代詩流派）中距離最為遙遠的星座”，根據(jù)材料，談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛·卡爾維諾從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結(jié)婚，就請另外一個當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請來。不久，其中一個去世了，活著的那個正準(zhǔn)備結(jié)婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教?！斑@事兒挺難辦，”神父說，“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了?！毙』镒觼淼侥沟?，說：“老朋友，我要結(jié)婚了，你來當(dāng)我的儐相吧!”墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來?！拔覠o論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢?！彼麄兿鹊叫吕杉?，然后去教堂參加婚禮。接著，他參加了婚禮宴會，在宴會上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關(guān)他在另一個世界里的經(jīng)歷，卻只字不提。新郎非常想問他一些問題，可是沒有勇氣?；檠缃Y(jié)束后，那去世的人站起來說：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時你能送我一程嗎？”“哎呀!當(dāng)然可以!不過，我可不能送得太遠，因為今晚是我的新婚之夜?！薄拔颐靼?，隨你的便，你隨時都可以回來?！毙吕晌莿e了新娘，說：“我出去一會兒，很快就回來?！彼阒ナ赖娜俗吡?。他們東扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺來到了墓地。他們擁抱著要告別?；钪娜诵南耄含F(xiàn)在再不問他，以后永遠沒機會問了。于是，他鼓起勇氣，問道：“既然你已經(jīng)死了，我來問你一件事兒：那個世界是什么樣的呢？”“這個我可說不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧?！眽?zāi)褂至验_了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞?？吹竭@番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久?！暗絼e處去看看吧，”去世的人說著，把他領(lǐng)進一座花園里?；▓@里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥?！皠e發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f罷，領(lǐng)著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞?！跋旅嫖覀兊揭活w星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬?，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說：“啊，我的天哪!老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢?！薄澳阍谔焯美锎暨@么一會兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩!”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了。”“好吧，隨你的便吧?！比ナ赖娜伺闼氐綁?zāi)?，然后就不見了?；钪娜俗叱鰤災(zāi)?，但他已?jīng)認不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯了路？喲，這些人怎么都這樣打扮!”在街上，他叫住了過路的一個小個兒老人，問：“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊!“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個人嘛!”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情?！澳闶窃谧鰤舭?，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳?zāi)?，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了?！薄案静豢赡?，我就是那個新郎!”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談?！薄爸鹘?？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀!”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦!”于是，教堂司事帶他去見主教。小伙子把自己的經(jīng)歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧!“可是，我就是那個新郎呀!”“那么，你去過另一個世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來。文本二：信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。（南朝·梁任肪《述異記》)6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請去世的朋友來參加他的婚禮，死去的朋友設(shè)法應(yīng)邀來參加婚禮。B．小說中天堂的景象奇異而美好，物質(zhì)極大豐富，天使無憂無慮，盡情歡樂，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來時，家鄉(xiāng)已經(jīng)面目全非，他想辦法找到主教，查驗卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無法接受而死。7．文本一中“另一個世界”最終無人知曉，對這樣的結(jié)局理解不正確的一項是（）A．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗才能知道。C．不是所有的問題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會有危險。8．跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點，請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請以本文為例，探究民間故事的基本特征。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問題。延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)義?！?，義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作①而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z。”故諸其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身?！惫识粢菜?，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也?！比ザ恿?，終身不入?yún)菄?，故號曰延陵季子。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐②君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻浼慈?。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！保ㄟx自《新序·節(jié)士》)[注]①作：通迮，匆忙、倉促。②徐：諸侯國名。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義/曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君B．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君C．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君D．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/子臧去之/遂不為也以成曹君11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．季子，在這里指的是吳王的小兒子。古代兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。B．“嫡”，嫡出。古代宗法制度下正妻生的孩子是嫡出，和“庶”相對。在家族繼承的過程中，嫡子擁有優(yōu)先權(quán)。C．“干”意為干謁、拜見?！罢l敢干君”的意思是您作為國君的繼承人，高高在上，誰能夠輕易地拜見您。D．“徐人嘉而歌之曰”的“嘉”是贊許的意思，與《師說》中“余嘉其能行古道”中的“嘉”同義。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．季札在吳王的幾個兒子中最賢能，吳王死后，他的幾位兄長守喪結(jié)束，就要立他為國君，但季札推辭不接受。B．為了讓季札當(dāng)國君，遏就與兄弟約好不傳位給兒子，而是要兄弟相傳，并且他們向上天禱告希望禍及自身。C．公子光認為吳王僚是庶出，不配當(dāng)國君，按照先君之命，理應(yīng)讓季札當(dāng)國君，于是公子光策劃刺殺吳王僚。D．徐君想要季札的寶劍，季札雖明白，但要出使中原大國，當(dāng)時沒把寶劍送給徐君，后來才有掛劍的美談。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。________________________________________________________________________________________②今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。________________________________________________________________________________________14．文中稱季札“最小而賢”，請簡要概括季札的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首古詩，完成問題。春日西湖寄謝法曹歌①[宋]歐陽修西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝②。參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逄春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識。[注]①此詩是歐陽修謫居夷陵時所作。西湖：許昌西湖，謝法曹時任許州參軍。②糝：飯粒。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A．“天涯萬里人”是詩人的自稱。詩人想象謝法曹在湖上獨酌，默默思念被貶謫在遠方的自己。B．謝法曹對詩人“萬里”寄詩并傳遞春的消息，詩人激動不已。但因身遭貶斥，心情凄惶，忽睹春景，不由得心頭震顫。C．全詩以春為線索，以對西湖的實景描寫開篇，下文用對春景的想象畫面呼應(yīng)，以“東風(fēng)舊相識收束”，春意登生。D．全詩結(jié)構(gòu)上由景及人，由景及情，層次分明。語言弘麗中帶有蒼涼之色，既和諧而又跌宕，風(fēng)格俊邁流轉(zhuǎn)。16．作者在詩歌中對友人謝法曹說了哪些內(nèi)容？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫。（1）杜甫在《登高》一詩中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：“，”。（2）賈誼《過秦論》中“，”兩句，生動地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、可靠的大臣精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）大雁是古代文人墨客常用的意象，古人常托鴻雁抒發(fā)各種情感，或感時傷懷，或相思情愛……在古代詩詞曲中，關(guān)于大雁詩詞屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。鄉(xiāng)土社會是①的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，②。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“③”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。18．請從下列成語中選擇恰當(dāng)?shù)娜齻€分別填入文中空格處。行必桀紂言必堯舜周而復(fù)始日新月異安土重遷安之若素19．請分析第二段的說理特點。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。站在海邊眺望遠處駛來的船只時，我們總是①，再看到船的一部分，最后看到全部船體。桅桿意味著事物的先兆，是晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。真正富有預(yù)見和遠見的人，②，從“桅桿”中分析研究出事物發(fā)展的動態(tài)、趨勢和規(guī)律?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@個“預(yù)”從哪里來？就從懂得看“桅桿”中來。事物的發(fā)展變化都是有跡象的。如果“桅桿”是意味著一種苗頭性和傾向性問題，就得提前動手解決它，防患于未然；如果是預(yù)示著某種動態(tài)和動向，就得提前跟蹤、密切注視、及時跟進；如果是昭示著一種大的趨勢和大的方向，就得提前布局，盡早盡快地順應(yīng)這種潮流。無視、忽視或不善、不懂看“桅桿”，或?qū)?dǎo)致機遇的錯失，讓機遇擦肩而過；或老虎來了還以為是貓，以致“灰犀?！倍寂R近甚至闖入了，還渾然不知，結(jié)果猝不及防。從現(xiàn)實來看，③。有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走，眼里壓根就不去看“桅桿”。有的人或許看了一眼“桅桿”，但對“桅桿”效應(yīng)不去分析，不去研判。新時代需要更多懂得看和看得懂“桅桿”的人，在看“桅桿”中認清前行方向，把握內(nèi)在規(guī)律，更好地贏得主動、搶得先機，始終站在時代發(fā)展的潮頭。20．下列句子中引號作用不同于其他三項的一句是（）A．“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！盉．就從懂得看“桅桿”中來。C．以致“灰犀?！倍寂R近甚至闖入了，結(jié)果猝不及防，還渾然不知。D．有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走。21．第二段使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月，華為副董事長孟晚舟在一場《讀書萬卷，咖啡千杯》的主題演講中，談到“讀書萬卷，能幫助我們充實理論知識；咖啡千杯，能幫助我們吸收思想能量、激發(fā)創(chuàng)新火花。二者的共同之處，都是要求我們擁有開放的心態(tài)、保持對未知的好奇、付出奮斗的汗水”。人的一生就是學(xué)習(xí)的一生，我們渴求知識，努力豐盈認知和思想；但同時我們也意識到“孤舉者難起，眾行者易超”，個人的進步離不開他人知識與經(jīng)驗的分享。這段文字引發(fā)了你怎樣的思考，請以“知識積累與創(chuàng)新”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．D4．①主張“詩是經(jīng)驗”②多以生命、存在為主題③重塑物我關(guān)系④呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。5．①鄭敏的詩經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩歌肌理的整合美，帶來知性強化，有著哲學(xué)高度。②鄭敏的詩重塑詩人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達生命哲學(xué)。③鄭敏的詩其實是站在更高深的層次和更開闊的視野對社會人生的關(guān)懷，對現(xiàn)實似遠實近?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．A項“致力于感情及感覺發(fā)掘”理解錯誤，材料一最后一段“主情詩的意象致力于感情及感覺發(fā)掘”，而鄭敏的詩歌意象“已進入詩意體驗的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度”，可見“致力于感情及感覺發(fā)掘”不是鄭敏詩歌的特點，而是戴望舒、何其芳等主情詩的特點。

故答案為：A。2．B項“也形象地表達了勞動卻貧窮這一悖論”評述錯誤，原文說的是“也是對勞動卻貧窮這個悖論命題的形象反詰”，“反詰”表明這首詩反對“勞動卻貧窮這一悖論”。

故答案為：B。3．本題作答先分析材料一的觀點，通過研究鄭敏的詩歌，論述詩歌要借助意象抒情。再比對四個選項：

A.強調(diào)寫文章不能太守規(guī)矩，與材料一觀點不同；

B.強調(diào)文章應(yīng)該專注、反映現(xiàn)實，與材料一觀點不同；

C.強調(diào)刻畫景物要逼真，抒發(fā)情感要含蓄，與材料一觀點不同；

D.強調(diào)情思要通過寫景狀物表現(xiàn)出來，與材料一觀點相同。

故答案為：D。4．本題作答首先注意篩選相關(guān)信息，整合分析：

①“爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩歌‘主情’趨向而提出的‘詩是經(jīng)驗’這一主張”——主張“詩是經(jīng)驗”；

②“通過書寫生命、存在主題”——多以生命、存在為主題；

③“重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設(shè)了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬物的關(guān)系”——重塑物我關(guān)系；

④“里爾克的詩是在經(jīng)驗等眾多藝術(shù)理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復(fù)出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩歌善于‘融和思想的成分，從事物的深處、本質(zhì)中轉(zhuǎn)化自己的經(jīng)驗’，意象升級為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子”——呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。

故答案為：①主張“詩是經(jīng)驗”②多以生命、存在為主題③重塑物我關(guān)系④呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。5．本題需要先分析題干評價語：“如果現(xiàn)實可以比作一個能夠目測的坐標(biāo)，那么女詩人鄭敏大概是‘九葉'（九葉詩派，20世紀中國的一個現(xiàn)代詩流派）中距離最為遙遠的星座”，此句意思是鄭敏的詩歌距離“現(xiàn)實”較遠，其實這是對鄭敏的一個誤解。

①材料一“鄭敏很少在詩中直抒胸臆，而是經(jīng)常以‘思想知覺化’的方式抒情”“鄭敏注意詩歌肌理的整合美，意象組合時講究和諧一致，力求使之與意境合一”“以抒情主體知識結(jié)構(gòu)的大力投注，促成了意象藝術(shù)的‘革命’，即帶來了知性強化”“鄭敏的詩歌意象已進入詩意體驗的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度”可得出：鄭敏的詩經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩歌肌理的整合美，帶來知性強化，有著哲學(xué)高度。

②材料二“鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境……重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設(shè)了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬物的關(guān)系”“她的詩歌就不止于將個人情思注入‘物’，而是以‘物’感知‘我’，敞開‘我’與‘物’平等交融的情景”可得出：鄭敏的詩重塑詩人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達生命哲學(xué)。

③材料二“她以一種新的眼光打量‘物’、重新思考‘物’之于生命的意義”“她所要進行的是剝離了‘物’的表象的‘直觀’，以發(fā)現(xiàn)靜止之‘物’里流淌的生命感覺，并實現(xiàn)‘物’對自我的置換直至‘物’‘我’合一”可得出：鄭敏的詩其實是站在更高深的層次和更開闊的視野對社會人生的關(guān)懷，對現(xiàn)實似遠實近。

故答案為：①鄭敏的詩經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩歌肌理的整合美，帶來知性強化，有著哲學(xué)高度。②鄭敏的詩重塑詩人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達生命哲學(xué)。③鄭敏的詩其實是站在更高深的層次和更開闊的視野對社會人生的關(guān)懷，對現(xiàn)實似遠實近。【答案】6．C7．D8．①《述異記》的情節(jié)比較簡單，而本文情節(jié)曲折完整，故事的來龍去脈交待詳盡。②《述異記》以記敘為主，本文則擅長通過對話推動情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對話，回到人世后跟過路人的對話，結(jié)構(gòu)緊湊，推動情節(jié)發(fā)展。③《述異記》籠統(tǒng)敘述，本文則對場景展開詳細描寫，如對快樂天堂的描寫，如主教翻閱卷宗的場景，都營造一種現(xiàn)場感。9．①故事曲折，想象奇特。天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。②人物扁平化，個性單一。文中的“小伙子”沒有非常明顯的個性特征，就是一個講誠信、重情義的普通人。③含義深刻，寓意深遠。小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。④語言樸素，明白如話。敘述語言幾乎不加修飾，用語平實：人物語言很家常，接地氣。【解析】【點評】（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查對文本概念的理解與把握，解題時首先要找到對這一概念文本所在區(qū)間即相關(guān)句子，再認真閱讀選項表述，認真與文本表述進行比對辨析，最后做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查文本詳略安排的分析能力。文本詳略安排作用在于：①使讀者感到文章內(nèi)容的豐富性；

②讓讀者可以更加容易的抓到重點；③有詳有略，相輔相成。詳寫必須有略寫配合，略寫補充詳寫，使文章繁簡適當(dāng)，重點突出。可見，詳寫和略寫是兩種互為補充的表達方法。

（4）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力。“領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”要求考生依據(jù)文學(xué)作品的具體內(nèi)容，體會作品突出的藝術(shù)手法。解答此類題型，考生要注意：①抓住文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點賞析意象、意境、線索、語言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；小說則需關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境及三者之間的關(guān)系。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對其一般作用有清楚的認識和了解。考生要注意結(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語，空洞無物。6．C項“那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步”賞析錯誤，根據(jù)文中“星星上河里流的不是水，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去”“看到這番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久”可知，“很想跟好朋友待在一起”“有意”這些說法于文無據(jù)。

故答案為：C。7．D項“好奇心要有限度，否則會有危險”理解錯誤，好奇心只是小伙子悲劇的原因之一，而題目是對世人最終不知道這一安排的意蘊探尋。

故答案為：D。8．本題要求比較分析兩個文本在詳略安排上的特點差別，需要結(jié)合兩個文本進行具體比較分析：

首先從情節(jié)上看，《述異記》講的是王質(zhì)爛柯的傳說，情節(jié)比較簡單；本文講述小伙子在婚禮當(dāng)晚，跟著他的朋友去天堂，看到了天堂的美好。等他回到家時，已經(jīng)是三百年后，他的家鄉(xiāng)已經(jīng)變得面目全非，他得知天堂一夜人間已三百年，無法接受現(xiàn)實的變化而死的事情，其中情節(jié)曲折完整，故事的來龍去脈交待詳盡。

其次從表達方式說，《述異記》以記敘為主；而本文則擅長通過對話推動情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對話，“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢”“你在天堂里呆這么一會兒就夠了”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了”“好吧，隨你的便吧”；還有回到人世后跟過路人的對話，如“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊”“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個人嘛”“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳?zāi)梗僖矝]回來，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個新郎”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”等，這些對話使結(jié)構(gòu)緊湊，推動情節(jié)發(fā)展。

最后從場景描寫上看，《述異記》是“見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人”，敘述籠統(tǒng)；而本文，對場景展開詳細描寫，如對快樂天堂的描寫——“天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞……花園里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥。“別發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f罷，領(lǐng)著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞”；如主教翻閱卷宗的場景——“他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上……”，都營造一種現(xiàn)場感。

故答案為：①《述異記》的情節(jié)比較簡單，而本文情節(jié)曲折完整，故事的來龍去脈交待詳盡。②《述異記》以記敘為主，本文則擅長通過對話推動情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對話，回到人世后跟過路人的對話，結(jié)構(gòu)緊湊，推動情節(jié)發(fā)展。③《述異記》籠統(tǒng)敘述，本文則對場景展開詳細描寫，如對快樂天堂的描寫，如主教翻閱卷宗的場景，都營造一種現(xiàn)場感。9．本題要求探究概括民間故事的基本特征，可以從情節(jié)、人物、主旨、語言特點等角度進行分析概括：①情節(jié)上，由“墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來?！覠o論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“墳?zāi)褂至验_了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂”“活著的人走出墳?zāi)梗呀?jīng)認不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空”“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣”分析，天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。

由此可知，民間故事情節(jié)曲折，想象奇特。

②人物上，根據(jù)“有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結(jié)婚，就請另外一個當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請來”“不久，其中一個去世了，活著的那個正準(zhǔn)備結(jié)婚”“小伙子來到墓地，說：‘老朋友，我要結(jié)婚了，你來當(dāng)我的儐相吧！’墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來?！覠o論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“突然，他吃了一驚，說：‘啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢’”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來”分析，文中的“小伙子”沒有非常明顯的個性特征，就是一個講誠信、重情義的普通人。

由此可知，民間故事人物扁平化，個性單一。

③主旨上，根據(jù)“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“‘您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個人嘛！’接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情”“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳?zāi)?，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個新郎”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”“小伙子把自己的經(jīng)歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死”分析，小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。

由此可知，民間故事含義深刻，寓意深遠。

④語言上，根據(jù)“從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結(jié)婚，就請另外一個當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請來”“不久，其中一個去世了，活著的那個正準(zhǔn)備結(jié)婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教”“墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來”分析，敘述語言幾乎不加修飾，用語平實；

根據(jù)“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了”“老朋友，我要結(jié)婚了，你來當(dāng)我的儐相吧”“我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊！“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個人嘛”分析，人物語言很家常，接地氣。

由此可知，民間故事語言樸素，明白如話。

故答案為：①故事曲折，想象奇特。天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。②人物扁平化，個性單一。文中的“小伙子”沒有非常明顯的個性特征，就是一個講誠信、重情義的普通人。③含義深刻，寓意深遠。小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。④語言樸素，明白如話。敘述語言幾乎不加修飾，用語平實：人物語言很家常，接地氣?！敬鸢浮?0．D11．C12．C13．①我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。14．①節(jié)義。推辭國君的職位，并且離開吳國，終身不入國都。②仁愛。在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報。③重義守信。徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

本題同時考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。【參考譯文】延陵季子，是吳王壽夢的兒子。吳王的正妻生了兄弟四人，長兄叫遏，老二叫余祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年紀最小但最賢能，兄弟們都很喜愛他。吳王死后，諸子守孝結(jié)束，長子遏換掉喪服，要立季子為國君，季子推辭道：“曹宣公死的時候，諸侯們和曹國人不贊成負芻做國君，想要立子臧為君。子減出走，所以沒使諸侯和曹人達成心愿，而成全了曹君負芻。君子說：‘子臧能守節(jié)義?！敲皂樀睦^承人，誰敢反對您呢?擁有吳國，不合我的節(jié)義。我雖沒有才能，卻愿意效仿子臧，使自己不要喪失節(jié)義?！睅讉€兄弟執(zhí)意要立他為君，季子便拋棄家業(yè)耕田去了，他們這才放棄了。遏說：“現(xiàn)在如果這樣倉促地把君位給季子，季子肯定不會接受，我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了?！贝蠹叶颊f：“好?！彼运麄儙讉€為君時，都勇敢不怕死，吃飯時必定要禱告說：“上天如果保佑我們吳國，就一定快降災(zāi)禍給我。”因此遏死后，余祭立為國君；余祭死后，夷昧立為國君；夷昧無后，國君之位應(yīng)該傳給季子，此時季子出使他國還沒回來。僚是長子遏的庶兄，乘機自立為吳王。季子完成出使任務(wù)回國，返回后就把僚當(dāng)作國君侍奉。遏的兒子叫王子光，又稱闔閭，他不高興地說：“先王之所以不傳位給兒子而給弟弟，全都是為了季子。要是聽從先王的遺命，則王位應(yīng)該傳給季子；如果不聽從先王遺命而傳給兒子，我應(yīng)該立為國君。僚怎么能當(dāng)國君呢?”于是派專諸刺殺了僚，然后把王位交給季子。季子說：“你殺了我的國君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作亂。你殺了我的兄長，我又殺了你，那是父子兄弟互相殘殺，永遠都不會了結(jié)。于是離開吳國去了延陵，終身不回國都，因此稱作延陵季子。君子認為他不接受王位是節(jié)義，認為他不殺闔閭是仁愛，所以《春秋》以季子為賢并推崇他的賢德。延陵季子要向西出使晉國，佩戴著寶劍去拜訪徐國國君。徐君觀賞寶劍時，雖沒說出，神色間卻流露出想要的意思。延陵季子因為還要出使中原大國，所以沒有獻給他，但心里已經(jīng)決定要給他了。等完成了出使晉國的使命后，季子返回徐國，徐君已經(jīng)死在楚國了，季子于是解下寶劍交給繼位的國君。他的侍從阻止說：“這是吳國的寶物，不可以贈送他人。”延陵季子說：“我不是用來送人的。此前我來徐國，徐君觀賞我的劍，雖沒說出來，神色間卻流露出想要的意思。我因為還要到中原大國訪問，就沒有獻給他。雖然如此，我心里已經(jīng)決定給他了?，F(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”于是解下寶劍交給繼位的國君。繼位的國君說：“先君沒有遺命，我不敢接受寶劍。”于是季子便把劍掛到徐君墓地的樹上離開了。徐國人嘉許季子而歌唱道：“延陵季子啊不忘記舊故，解下千金之寶劍啊掛在墳?zāi)?。?0．本題可采用排除法：首先看“季子辭曰/”，這里的“曰”后面是“辭”的具體的話，二者不必斷開，據(jù)此排除AB；再看“/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/”，這里“不義曹君”為動賓結(jié)構(gòu)，賓語“曹君”后斷開，“將立子臧”省略了主語曹人，是完整的句子，其后斷開，排除ABC。

故答案為：D。11．AB文學(xué)常識解說正確；

C項文言實詞解釋錯誤。干，在這里是冒犯的意思。句意：誰敢反對您呢？

D項文言實詞解釋正確。嘉，都是贊許的意思。句意：徐國人嘉許季子而歌唱道。/我贊賞他能施行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

故答案為：C。12．C項“認為吳王僚是庶出，不配當(dāng)國君”概述錯誤，結(jié)合原文“將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”可知，吳王僚不能當(dāng)國君的原因不是因為他是庶出。

故答案為：C。13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“與”，傳位給；“迭”，接替；“致”，使得。②“進”，進獻；“愛”，吝惜；“廉”，正直。

故答案為：①我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。14．本題注意回歸文本篩選相關(guān)信息，整合分析作答：

①由“季子辭曰：‘……札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)’”“棄其室而耕，乃舍之”“去而之延陵，終身不入?yún)菄笨芍?，推辭國君的職位，并且離開吳國，終身不入國都。由此概括出：節(jié)義。

②由“季子曰：‘爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。’去而之延陵，終身不入?yún)菄保陉H閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報。可得出：仁愛。

③由“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君……于是季子以劍帶徐君墓樹即去”，徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?？傻贸觯褐亓x守信。

故答案為：①節(jié)義。推辭國君的職位，并且離開吳國，終身不入國都。②仁愛。在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報。③重義守信。徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?！敬鸢浮?5．C16．①謝法曹對大自然春色有著深厚的感情。②謝法曹在萬里之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人。③詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可如何。④詩人身處異地，內(nèi)心孤獨落寞。【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查古代詩歌重點詩句的賞析和評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。對重點詩句的賞析，既要理解其字面意義，又要結(jié)合全詩主旨情感來綜合判斷。評價詩歌思想內(nèi)容和作者觀點需要結(jié)合全詩的寫作內(nèi)容、所抒情感、表現(xiàn)主旨展開分析作答。15．C項“以對西湖的實景描寫開篇，下文用對春景的想象畫面呼應(yīng)”賞析錯誤。開篇寫西湖是想象中的虛景，下文的春景是實景描寫。

故答案為：C。16．本題作答注意結(jié)合具體詩句進行分析概括：

①前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝?！睂懺S州西湖春景：春來波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。謝法曹對大自然春色有著深厚的感情。

②“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。”想象詩友獨酌湖上，默默思念遠方被貶的自己。詩友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來美好情意，謝法曹在萬里之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人，點明這首詩是回贈之作。

③“萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚?！痹S州、夷陵兩地相距遙遠，又有山川阻隔，故詩人對詩友“萬里”寄詩，傳遞春的消息和真摯友情激動不已，但同時因身遭斥逐，心情凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠山殘雪融盡，綠裝重換。二月晴朗的陽光下，江邊紅花正爭相吐艷，如此來去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美好年華。詩人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可如何。

④“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識”，在這貶謫之地，詩人眼中的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩人身處異地，內(nèi)心孤獨落寞。

故答案為：①謝法曹對大自然春色有著深厚的感情。②謝法曹在萬里之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人。③詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可如何。④詩人身處異地，內(nèi)心孤獨落寞。17．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（2）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何（3）十里黃云白日曛；北風(fēng)吹雁雪紛紛【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如“蕭”“滾”“勁”“弩”“陳”“何”。故答案為：⑴無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來⑵良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何⑶十里黃云白日曛北風(fēng)吹雁雪紛紛（雁引愁心去，山銜好月來）【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。【答案】18．安土重遷；周而復(fù)始；言必堯舜19．①舉例生動，有生活氣息。②語言樸實，通曉明白。③敘議結(jié)合，說理透徹?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用成語的正確使用。辨析成語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查文本論證特點的分析把握。可以從論證方法、論證語言等角度進行分析，常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點，因而在解答論證方法作用時，要緊扣文章的論點或分論點分析作答。18．本題作答首先注意理解六個成語的意思，然后再結(jié)合語境進行選擇：

行必桀紂：意思是做的是桀紂這樣的暴行。

言必堯舜：意思是說話就是堯舜，強調(diào)認可古代的做法。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，不斷循環(huán)。

日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。

安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。

安之若素：表示對反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。

①處，修飾“鄉(xiāng)土社會”，而且強調(diào)“生于斯、長于斯、死于斯”，應(yīng)選“安土重遷”；

②處，跟“一年一度”搭配，強調(diào)代代如是，可選“周而復(fù)始”；

③處，與“好古”搭配，應(yīng)選“言必堯舜”。

故答案為：安土重遷|周而復(fù)始|言必堯舜19．本題要求概括文段的說理的特點，可以從論證方法