層層推進(jìn)撥霧見礁-議論文段內(nèi)邏輯的架構(gòu)-2025年高考語文寫作技巧分析與素材運(yùn)用

層層推進(jìn)，撥霧見礁一議論文段內(nèi)邏輯的架構(gòu)

高考議論文的邏輯體現(xiàn)在文章的整體架構(gòu)和段內(nèi)論證。整體架構(gòu)我們會(huì)在作文淺析系列中

推進(jìn)，而段內(nèi)論證就是我今天的話題。考場(chǎng)上，出于時(shí)間不足、情緒緊張等問題，考生常常選

擇清晰的架構(gòu)、新穎的素材、華麗的語言，卻時(shí)常犧牲段內(nèi)的邏輯。《生活在樹上》這樣的奇

文，正是犯了看似整體架構(gòu)清晰而段內(nèi)論證紊亂的毛病。但是，能在一段內(nèi)真正把道理將明白

——甚至不求學(xué)術(shù)意義上的“嚴(yán)謹(jǐn)”，因?yàn)檫@是高考議論文模式下極困難的事一一其實(shí)不失為

拿到高分的另一種路徑。這便是高考作文評(píng)價(jià)體系下所謂的“深度”。

那么，段內(nèi)的邏輯是什么樣的呢？撇開形式邏輯和非形式邏輯中那些專業(yè)名詞不談，我認(rèn)

為主要分為三部分：佐證、闡釋、分析。

落實(shí)到內(nèi)容上，分別是除觀點(diǎn)外的素材、闡釋句、分析句。

高考的議論文，為了使內(nèi)容顯得豐滿，必須使用名言，概念和舉例進(jìn)行佐證。闡釋句，或

是通過思辨對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，或是對(duì)用于佐證的材料進(jìn)行闡釋。分析句，則是進(jìn)行邏輯推斷的

部分，解決的是最核心的問題一“為什么”。它大致可分為以下幾種一一究其本質(zhì)，因果分析,

假設(shè)分析，思辨分析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。

關(guān)于他們的運(yùn)用，有兩個(gè)原則：

第一個(gè)原則，佐證必須與闡釋結(jié)合。佐證用的材料分兩類一一人物例和引用。對(duì)人物例，

闡釋的目的就是回答一個(gè)問題一一人物的行為如何證明論題？對(duì)引用而言，我們不是在寫論

文，任何學(xué)科概念（尤其是“景觀社會(huì)”等社會(huì)學(xué)概念）和名言的引用都需要進(jìn)行闡釋，把概

念或引用的外延拓展到論題上?！渡钤跇渖稀凤柺茉嵅〉脑蛑痪褪侨狈?duì)概念的闡釋，

讓包括我在內(nèi)的很多讀者都產(chǎn)生了“沒學(xué)過語文”的感覺。有個(gè)特例，是用一句顯然直接證明

論點(diǎn)的名言，這個(gè)時(shí)候就不必闡釋。

第二個(gè)原則，“佐證-闡釋”不能并立，中間須有分析。有些作文，可能在文段中堆疊了

大量例子和概念，卻缺乏了對(duì)論點(diǎn)真正的分析。某位老師曾稱之為“例子文”，這也不是議論

文應(yīng)有的樣子。這里是分析，就是去講清楚前文閱卷評(píng)價(jià)中的“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其

關(guān)系”，還包括了結(jié)果，意義，條件等。我們的柜員Astrox也曾經(jīng)提出過一個(gè)參照一一整篇

文章里面，至少應(yīng)該有3/5的話是自己寫的。意即分析不能太短，否則難免是文章開頭閱卷評(píng)

價(jià)中的“內(nèi)容空洞”了。

不過，結(jié)合具體實(shí)踐，上面說的這些話才有價(jià)值。下以2021年浙江高考作文“得失”的

一篇范文《借得失之過程品人生》中一段為例：

正如人生非結(jié)果而是過程一樣，我們也會(huì)在得失過程中抵達(dá)“河的第三條岸”。從中國(guó)特

有的貶謫文化談起，失意的文人失去了畢生追求的政治理想，他們最初企圖用瘦筆抵達(dá)裸露與

貧窮的現(xiàn)實(shí)，卻最終得到了對(duì)自我與人文的解構(gòu)和重塑。黃州的蘇軾，柳州的柳宗元，杭州的

張岱皆以得失為舟，自渡渡人，完成生命的臻至，亦使中華文脈浩蕩綿延。自大情懷觀之，得

失也不過是生命形式的載體，在此過程中收獲閱歷、認(rèn)知和風(fēng)骨，難道不是更重要的嗎？

第一句是觀點(diǎn)，講得失對(duì)人生的作用（當(dāng)然，只放一個(gè)“河的第三條岸”在論點(diǎn)里但不

闡釋，總難免有吸睛之嫌）。第二句以“從中國(guó)特有的貶謫文化談起”作為佐證的標(biāo)志詞，先

展開對(duì)人物例經(jīng)歷的闡釋“失意的文人失去了畢生追求的政治理想，他們最初企圖用瘦筆抵達(dá)

裸露與貧窮的現(xiàn)實(shí)，卻最終得到了對(duì)自我與人文的解構(gòu)和重塑”，然后舉例。第三句進(jìn)行分

析，“自大情懷觀之”擴(kuò)大境界，分析了得失真正的作用一一“收獲閱歷、認(rèn)知和風(fēng)骨”。

此段篇幅較短，大體而言，先進(jìn)行舉例，然后分析深化。當(dāng)然，篇幅較長(zhǎng)時(shí)，先分

析再佐證，最后再次進(jìn)行分析也是可以的。以今年寧波某中學(xué)校模中的一篇范文《趨行

于路，品之于途》中一段為例：

當(dāng)人生似“特種兵式旅游”般按下加速鍵，看似提高效率、成果斐然，卻勢(shì)必造成精神

世界的枯萎。王小波曾言：“指標(biāo)是浪漫主義的死敵?！倍疤胤N兵式旅行”快節(jié)奏、集郵式

的特征正反映它將旅行的意義視作可量化的指標(biāo)。換言之，旅行成了目的，而非涵養(yǎng)性情的手

段，因而與放松身心的初衷背道而馳。移之人生，則表現(xiàn)為“競(jìng)速時(shí)代”語境下，樂此不疲地

追求一夜成名、頭銜地位，終究為了生活，折損生活的深度。須知用無休止的旅程填充人生旅

程填充人生旅途，固然能帶來短暫的充盈感，但若只是走馬觀花，淺嘗輒止，何來蘭波“不僅

獻(xiàn)身于力與美”的詩意世界？若任由對(duì)速度的追求攫取主體地位，何來彭士祿”一生就做兩件

事“的拓荒人生？當(dāng)慢與沉浸的價(jià)值被對(duì)快與功效的追求取而代之，旅行者只能賞玩“景觀社

會(huì)”下的一個(gè)個(gè)指標(biāo)和符號(hào)組成的異化圖景，缺乏對(duì)世間百態(tài)真正的思索，人生更會(huì)患上外表

膨脹，內(nèi)心空虛的“空心病”。

第一句先舉王小波的名言進(jìn)行佐證，這看似與“特種兵式旅游”毫無聯(lián)系。下一句進(jìn)行闡

釋，然后分析，擴(kuò)充“指標(biāo)”內(nèi)涵一一“可量化的”，這里指”旅行的意義“，并回答了關(guān)于

旅行上的問題一一”特種兵式旅游“究竟對(duì)旅行進(jìn)行了怎樣的異化？第四句在人生的語境下

進(jìn)行分析，回答了人生上的問題一一”特種兵式旅游”式的人生對(duì)人生進(jìn)行了怎樣的異化？

（對(duì)不熟悉的讀者補(bǔ)充一下，從旅游講到人生，也是題目的要求）

第五句開始談反面作用，先用蘭波、彭士祿的例子進(jìn)行佐證，“走馬觀花，淺嘗輒

止”與“任由對(duì)速度的追求攫取主體地位”，其實(shí)只是對(duì)“特種兵式旅游”式的人生不

同的闡釋。最后，從旅游和人生兩個(gè)角度分析其反面意義。請(qǐng)注意，文段中所有道理式

佐證都是有闡釋的。王小波的名言、競(jìng)速時(shí)代（闡釋為"樂此不疲地追求一夜成名、頭

銜地位“）、景觀社會(huì)（闡釋為”一個(gè)個(gè)指標(biāo)和符號(hào)組成的異化圖景“）、空心?。U

釋為"外表膨脹，內(nèi)心空虛“）。同時(shí)，”佐證+闡釋“間也都有論證，起到將論證層層

推進(jìn)的效果。

如果加上思辨呢？以2022年上?！鞍l(fā)問與結(jié)論”中一篇范文段為例：（這曾是我最喜歡

的段落，與諸讀者共勉）

當(dāng)然，也許有人認(rèn)為，成人的不愿問，只是因?yàn)槊靼琢瞬⒎撬袉栴}都有答案，進(jìn)而知足

于認(rèn)知水平范圍內(nèi)的結(jié)論，不為力不能及的問題做無謂的努力，這是否也是一種成熟？然而，

偉大的問題不需結(jié)論來落實(shí)它的價(jià)值，其本身的回響就足以昭示還未征服的蠻荒之地的存在。

柏拉圖的“我是誰”三問，屈原的《天問》，哈姆雷特”生存還是毀滅”之問，乃至劉慈欣《朝

聞道》中第一個(gè)人類仰望星空時(shí)的疑問，這些問題解釋紛呈，又何嘗有總結(jié)性的“結(jié)論”？也

許，真正有價(jià)值的問題恰恰沒有我們所珍視的“結(jié)論”。正因?yàn)榻Y(jié)論的缺位，多元的解釋才能

被容納，并在周而復(fù)始的發(fā)問-解釋過程中不斷完善豐富，在拓寬知識(shí)疆界的同時(shí)使問題不斷

衍生延伸。

這一段就請(qǐng)讀者自己試著拆分。

當(dāng)然，我的意思不是為所有文段都劃分一遍三種句子的“勢(shì)力范圍”，標(biāo)上

“1-3-4-2-4”這樣的注釋。這里提出的分組，只是為了讓我們?cè)谡归_論證時(shí)使自己的思

路更明確，具有“深度”的形式。某位老師曾稱此為“建?！?，私認(rèn)為這個(gè)詞是很有借

鑒意義的。但如果想具有“深度”的內(nèi)容，則需要另一個(gè)方法。

從“湊齊行數(shù)”到〃解決問題”一段內(nèi)邏輯的填充

議論文所有文段的本質(zhì)都是解決一個(gè)問題一一如何（由A）推導(dǎo)出B?拋開其他不談，其

實(shí)只需要一串邏輯鏈條，由“為什么”和“是什么”組成，就已經(jīng)足以做到這一點(diǎn)：A-為什

么+是什么-為什么+是什么-B

但是高考肯定不能這么做，一是因?yàn)楦呖贾械恼擖c(diǎn)并不復(fù)雜，邏輯鏈條無法延伸的很長(zhǎng);

二是因?yàn)樗械乃夭脑谶@個(gè)模式下都派不上用場(chǎng)。

于是，我們會(huì)在單純的邏輯鏈條上加上一系列內(nèi)容，包括：駁論；名言；事例；反證。但

其實(shí)，翻譯過來，不過也是一系列問題：

駁論：有反對(duì)的論點(diǎn)嗎？

名言，事例：支撐的是?

反證：如果不這樣，會(huì)?

總結(jié)：根據(jù)這些，所以?（總結(jié)和“為什么”在很大程度上其實(shí)是重疊的）

這幾個(gè)問題，再加上我們的大框架一一“是什么”的闡釋和“為什么”的分析，就構(gòu)成了一個(gè)

議論段。至于詳段和略段的區(qū)分，無非只是在這個(gè)框架下又加了多少東西。

再次回顧那篇《層層推進(jìn)，撥霧見礁一一段內(nèi)邏輯的架構(gòu)》，當(dāng)時(shí)，我們提出了幾個(gè)原則

（佐證必須與闡釋結(jié)合，佐證-闡釋”不能并立）正是根據(jù)議論文的寫作邏輯。在“為什么”

的分析之上，我們才會(huì)去思考”支撐的是什么”“如果不這樣，會(huì)怎樣”一系列問題，才會(huì)

使用事例，使用反證，或使用名言。

由此可見，任何議論文其實(shí)只是解決一系列問題，而任何分論段只是提出一系列問題。但

是我們具體該如何在寫作過程中提出一系列的問題呢？

根本的方法：扣牢關(guān)鍵詞；

輔助方法：回看題目（適用于有大段材料的作文）和"是什么”“為什么”“什么能作為

支撐”之間的互相啟發(fā)。

最后拆分問題的答案，并使用更靈活的邏輯詞進(jìn)行組合，并在表達(dá)時(shí)用專業(yè)術(shù)語或修辭手

法進(jìn)行潤(rùn)色。

這說起來很抽象，我們還是借上次的三個(gè)示范段進(jìn)行講解。

正如人生非結(jié)果而是過程一樣，我們也會(huì)在得失過程中抵達(dá)“河的第三條岸”。從中國(guó)

特有的貶謫文化談起，失意的文人失去了畢生追求的政治理想，他們最初企圖用瘦筆抵達(dá)裸露

與貧窮的現(xiàn)實(shí)，卻最終得到了對(duì)自我與人文的解構(gòu)和重塑。黃州的蘇軾，柳州的柳宗元，杭州

的張岱皆以得失為舟，自渡渡人，完成生命的臻至；亦使中華文脈浩蕩綿延。自大情懷觀之，

得失也不過是生命形式的載體，在此過程中收獲閱歷、認(rèn)知和風(fēng)骨，難道不是更重要的嗎？

要證明的是：得失的過程中我們會(huì)抵達(dá)“河的第三條岸”。如果我們回看若昂《河的第三

條岸》的原文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它指的是“精神絕對(duì)自由的至境”，然而作者似乎并不是這個(gè)意思,

而是含糊不清的將其作為一個(gè)概念。這無疑是一個(gè)缺陷，但我們還是可以看看他的思路：

為什么能抵達(dá)“河的第三條岸”？

得失可以使我們收獲認(rèn)知，閱歷和風(fēng)骨。

為什么得失使我們收獲認(rèn)知，閱歷和風(fēng)骨？

因?yàn)榈檬б膊贿^是生命形式的載體。

在這時(shí)已經(jīng)能發(fā)現(xiàn)：得失的意義真的難以論證?。∫虼?，我們不妨轉(zhuǎn)換思路，把篇幅的重

點(diǎn)放在另一個(gè)問題上：

有什么能作為支撐？

黃州的蘇軾，柳州的柳宗元，杭州的張岱。

在這個(gè)問題下，扣牢關(guān)鍵詞，進(jìn)行詳細(xì)發(fā)問：

他們的得和失是什么？

失去了畢生追求的政治理想，得到了對(duì)自我與人文的解構(gòu)和重塑。

他們收獲了什么？抵達(dá)了什么？

完成生命的臻至；亦使中華文脈浩蕩綿延。

這時(shí)，整個(gè)段落已經(jīng)呼之欲出。

當(dāng)人生似“特種兵式旅游”般按下加速鍵，看似提高效率、成果斐然，卻勢(shì)必造成精神世

界的枯萎。王小波曾言：“指標(biāo)是浪漫主義的死敵?！倍疤胤N兵式旅行”快節(jié)奏、集郵式的

特征正反映它將旅行的意義視作可量化的指標(biāo)。換言之，旅行成了目的，而非涵養(yǎng)性情的手段,

因而與放松身心的初衷背道而馳。移之人生，則表現(xiàn)為“競(jìng)速時(shí)代”語境下，樂此不疲地追求

一夜成名、頭銜地位，終究為了生活，折損生活的深度。須知用無休止的旅程填充人生旅程，

固然能帶來短暫的充盈感，但若只是走馬觀花，淺嘗輒止，何來蘭波“不僅獻(xiàn)身于力與美”的

詩意世界？若任由對(duì)速度的追求攫取主體地位，何來彭士祿”一生就做兩件事"的拓荒人生？

當(dāng)慢與沉浸的價(jià)值被對(duì)快與功效的追求取而代之，旅行者只能賞玩“景觀社會(huì)”下的一個(gè)個(gè)指

標(biāo)和符號(hào)組成的異化圖景，缺乏對(duì)世間百態(tài)真正的思索，人生更會(huì)患上外表膨脹，內(nèi)心空虛的

“空心病”。

上一段需要在追問結(jié)束后重新組織各部分的順序，而這一段只需在定完框架以后邊追問邊

寫：

要證明的是：當(dāng)人生似“特種兵式旅游”般按下加速鍵，勢(shì)必造成精神世界的枯萎。

注意，這一篇文章中必須涉及到從“旅行”講到“人生”的過程，這是基本要求。在這個(gè)框架

下，我們先從旅行角度去追問，然后把答案轉(zhuǎn)化到人生層面后再寫一遍：

為什么會(huì)造成精神世界的枯萎？

（。_。）有點(diǎn)難~

這個(gè)時(shí)候，我們可以用到那個(gè)輔助手段一一回看題目。

原文是這樣的一一

以快節(jié)奏和“集郵式”打卡為特征——日行數(shù)萬步,花最少的時(shí)間和費(fèi)用,游覽最多的景

點(diǎn)。

從“最少”和“最多”“數(shù)萬”我們可以提煉出一個(gè)點(diǎn)一一“指標(biāo)”，因此我們可以得出

答案：特種兵式旅游將旅游視作可量化的指標(biāo)。

繼續(xù)追問:為什么將旅游視作可量化的指標(biāo)就會(huì)造成精神世界的枯萎？因?yàn)槁眯谐闪四?/p>

的，而非涵養(yǎng)性情的手段。

為什么旅游成為目的就會(huì)造成精神世界的枯萎？因?yàn)槁眯姓哔p玩的只是異化的圖景，缺

乏對(duì)世間百態(tài)真正的思索。

現(xiàn)在就可以考慮人生了。

旅游中的指標(biāo)在人生中是什么？

一夜成名、頭銜地位。

精神世界的枯萎從人生角度如何表達(dá)？

人生更會(huì)患上外表膨脹，內(nèi)心空虛的“空心病”。

然后就可以開始動(dòng)筆。

其中，到可以發(fā)揮的地方，就可以問這個(gè)問題：

有什么能作為支撐？

王小波曾言：“指標(biāo)是浪漫主義的死敵?！?；

蘭波，彭士祿的事例（這個(gè)論點(diǎn)就是從反面著手，所以我們不必從反面追問，而因?yàn)榉?/p>

面事例的缺乏，我們必須通過“何來”這樣的邏輯用語將舉例引向正面）

其實(shí)，我們一開始的一個(gè)問題也可以視作是“是什么”對(duì)“為什么”的啟發(fā)，而如果寫作時(shí)

有積累這方面的名言素材或社會(huì)學(xué)素材，也可以從“什么能作為支撐”的角度為“為什么

“提供啟發(fā)，但沒有也罷。

當(dāng)然，也許有人認(rèn)為，成人的不愿問，只是因?yàn)槊靼琢瞬⒎撬袉栴}都有答案，進(jìn)而知足

于認(rèn)知水平范圍內(nèi)的結(jié)論，不為力不能及的問題做無謂的努力，這是否也是一種成熟？然而，

偉大的問題不需結(jié)論來落實(shí)它的價(jià)值，其本身的回響就足以昭示還未征服的蠻荒之地的存在。

柏拉圖的“我是誰”三問，屈原的《天問》，哈姆雷特”生存還是毀滅”之問，乃至劉慈欣《朝

聞道》中第一個(gè)人類仰望星空時(shí)的疑問，這些問題解釋紛呈，又何嘗有總結(jié)性的“結(jié)論”？也

許，真正有價(jià)值的問題恰恰沒有我們所珍視的“結(jié)論”。正因?yàn)榻Y(jié)論的缺位，多元的解釋才能

被容納，并在周而復(fù)始的發(fā)問-解釋過程中不斷完善豐富，在拓寬知識(shí)疆界的同時(shí)使問題不斷

衍生延伸。

這是一個(gè)典型的駁論。駁論是一個(gè)很強(qiáng)大的寫作手法，用在最后一個(gè)分論段能為文章增色

不少。它的本質(zhì)，其實(shí)就是在分論段的邏輯鏈條之外，另外一個(gè)角度再引入一條邏輯鏈條。我

們可以回看題目：

小時(shí)候人們喜歡發(fā)問,長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)止匕,有人感到擔(dān)憂,有人覺得正常。

從要批駁對(duì)象的角度思考，我們先需要構(gòu)建一個(gè)包含價(jià)值判斷的命題。從”長(zhǎng)大“可以聯(lián)

想到”成熟“，因此命題可以構(gòu)建為：成人的不愿問是一種成熟。

然后開始追問：

為什么是一種成熟？因?yàn)槊靼琢瞬⒎撬袉栴}都有答案，進(jìn)而知足于認(rèn)知水平范圍內(nèi)的

結(jié)論。

此時(shí)，我們也確定了分論點(diǎn)：

沒有結(jié)論的問題也有價(jià)值。

換言之，偉大的問題不需結(jié)論來落實(shí)它的價(jià)值。

至于之后的部分，和前面所講的是一樣的，就是要對(duì)駁論中建立的命題有針對(duì)性。

議論文主體段邏輯思路

段落是文章的骨架，段落的好壞從深層次上影響文章的優(yōu)劣。

一、段落結(jié)構(gòu)組成

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子，個(gè)別地方可以調(diào)整互換：觀

點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句

例1：2021年全國(guó)甲卷優(yōu)秀語段

知其可為，勇于擔(dān)當(dāng)，才能有所作為。（觀點(diǎn)句）舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)是“敦

煌女兒”樊錦詩的有為；科技報(bào)國(guó)，一心為中國(guó)夢(mèng)奮斗，是黃大年的有為；禾下乘涼，為國(guó)家

糧食安全而奮斗，是袁隆平先生的有為；歷經(jīng)千帆苦，努力奮斗，終有所獲是有“當(dāng)代宋濂”

美譽(yù)的中科院博士黃國(guó)平先生的有為。（材料句和分析句）我輩躬逢盛世，當(dāng)學(xué)高身正，修己

明德，立可為之志，行可為之事，爭(zhēng)做新有為青年。（結(jié)論句）

例2：2021年全國(guó)新高考一卷范文段落

俗話說的好：“身體是革命的本錢。”（觀點(diǎn)句）當(dāng)一個(gè)人擁有足夠的本錢時(shí)，才能夠更

加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。（闡釋句）毛澤東同志曾在《新青年》雜志

上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“磨意志”

，（材料句）這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強(qiáng)國(guó)”思想，更體現(xiàn)

出了體育鍛煉的重要性。（分析句）私以為體育不僅僅是對(duì)自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對(duì)我們

精神品格的磨練。通過體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志

，學(xué)會(huì)知難而上，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，學(xué)會(huì)在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)仍能保持清醒的頭腦理智面對(duì)。

（總結(jié)句）

二、語句的基本類型和功能

（一）提出問題一一觀點(diǎn)句：本段中心句（點(diǎn)明要說的角度和方向、態(tài)度）。

（二）分析問題一一闡釋句：分析觀點(diǎn)句（解釋是什么）。

（三）列舉實(shí)例一一材料句：引用或舉例的句子（證明觀點(diǎn)的材料，要簡(jiǎn)述，要言不煩）。

（四）解決問題一一結(jié)論句：對(duì)觀點(diǎn)的深化，對(duì)全文或全段的總結(jié)。

三、語段類型

1.并列型：觀點(diǎn)句+闡釋句+并列材料句一+分析句一+并列材料句二+分析句二+結(jié)論句。

例：“知羞恥方成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。

（觀點(diǎn)句）孟子說：“無羞惡之心，非人也?！避髯诱f：“人不知羞恥，乃不能成人。”宋代

名儒陸九淵說：“恥存則心存，恥忘則心忘?！保ǚ治鼍洌┣宕鷮W(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院

教書，因?yàn)闆]有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的

奚落。（材料句一）他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，

為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（分析句一）英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向

一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，

從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（材料句二）所以說，知羞

恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（結(jié)論句）

2.正反型：觀點(diǎn)句+闡釋句+正面材料句+分析句+反面材料句+分析句+結(jié)論句。

例：沉穩(wěn)從無欲而來。（觀點(diǎn)句）孟子曰：“無欲者，可王矣。"（闡釋句）無欲就是沒

有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終

的勝利。（闡釋句）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。（正面材料句一）

諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。（正面材料句二）有了私欲，心中自

然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。（分析句）霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，

終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（反面材料句）霸王之?dāng)。笕税е?，后人哀之?/p>

不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。（分析句）無欲則剛。（結(jié)論句）

3.歸納型：觀點(diǎn)句+闡釋句+眾多材料句+結(jié)論句

例：勤出成果。（觀點(diǎn)句）馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書

籍其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及

黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花

了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。

我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)

旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了

高能物理研究生。（眾多材料句）可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概

莫能外。（結(jié)論句）

四、大顯身手:

2021年全國(guó)新高考一卷范文

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的分論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的

語段，最好運(yùn)用到上面的段落類型。

深耕體育沃土，高擎復(fù)興大任

古羅馬詩人朱維納利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身體?！闭\(chéng)哉斯言。古有“禮，樂,

射，御，書，術(shù)”此六藝的歷史宏聲，今有“弘揚(yáng)中華美育精神”的高瞻遠(yuǎn)矚。時(shí)代娉變，#

刻漸移，無論是滾滾歷史紅塵中的哪方征途，“體育鍛煉”四字都尤為鏗鏘有力。因此，依己

拙見：欲文明其精神，必先野蠻其體魄，方能肩載復(fù)興大任，任重而道遠(yuǎn)。

人不可因自身已強(qiáng)而居強(qiáng)自傲，亦不可因當(dāng)下的體弱而自餒。曾有世言于耳：“我身已強(qiáng)

勁不可屈，何必于此多多費(fèi)時(shí)？”毛澤東在《新青年》有言：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱

者不必自卑也?！睆?qiáng)者弱者不過是出生之時(shí)暫且的差別，強(qiáng)者因強(qiáng)懶惰懈怠，沾沾自喜，孰謂

不可落入“小時(shí)了了，大未必佳”的囹圄之中；而弱者因弱奮發(fā)圖強(qiáng)，徐徐謀之，誰焉知不可

開拓“朽木細(xì)琢亦成才”的漫漫人生路。強(qiáng)者不自喜，以先天之強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)更上一層樓，精益求

精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以貫之，徐徐圖謀，以一率眾，以眾領(lǐng)萬，方是蓄力于

民族復(fù)興的蕨蕤春潮的最佳姿態(tài)。

且引體育之活泉，灌溉樹人之沃土。中國(guó)女排在賽場(chǎng)上颯爽英姿，巾幗不讓須眉。扎扎實(shí)

實(shí)，勤學(xué)苦練，無所畏懼，頑強(qiáng)拼搏的女排精神激起多少莘莘學(xué)子心中的萬丈豪情。東京奧運(yùn)

賽場(chǎng)里，代表著“中國(guó)速度”的蘇炳添在半決賽中跑出9秒83,創(chuàng)造亞洲紀(jì)錄！成為第一位

闖入奧運(yùn)百米決賽的黃種人！32歲的蘇炳添一直在挑戰(zhàn)著自己，努力創(chuàng)造屬于中國(guó)的奇跡，

“我想把我能做的、該做的、可以做的，都做好，我還想要堅(jiān)持?！斌w育不僅是健兒們?cè)谫悎?chǎng)

上為國(guó)爭(zhēng)光，彰顯大國(guó)本色，也是平凡日子中的一份‘'標(biāo)配"。以體育精神之奮斗不息滋養(yǎng)萬

眾心中的自立自強(qiáng)的青春幼苗，調(diào)感情，強(qiáng)意志，從濯洗靈魂而起，受益的是中華民族的未來。

當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)健體魄的踐行者，敢于對(duì)消磨身體和意志的行為說不。揆諸當(dāng)下，當(dāng)代

一個(gè)個(gè)“葛優(yōu)癱”“宅男宅女”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，筆墨調(diào)侃又具諷刺意味，而那些仍迷茫不自知的

青年又是否想到，不施以運(yùn)動(dòng)鍛煉，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊(yùn)？何以談素質(zhì)教育？何

以談美育中國(guó)？時(shí)代的接力棒交到我們手中，我們當(dāng)具備蓬勃昂樣的生命張力和剛健奮發(fā)的精

神，無畏冷氣，勇做時(shí)代弄潮兒。

“道雖彌，不行不至，事雖小，不行不成?！辈获Y于空想，不鷲于虛聲，在奔跑中奮力追

夢(mèng)，未雨綢繆。做新時(shí)代的逐夢(mèng)人，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激活蘊(yùn)藏于夢(mèng)想中的創(chuàng)照偉力，迎來生機(jī)勃勃

的復(fù)興氣象。

議論文講好段內(nèi)邏輯是寫出高分作文的前提

邏輯層次，才是作文分檔的決定性因素

不知道大家練習(xí)、提高作文最注重什么，可能是拼命地背素材，可能是背“優(yōu)秀范

文”的亮點(diǎn)句子，也可能在背不同類型作文的套路模板。個(gè)人認(rèn)為一篇作文最重要的是

審題立意；然后是語言順暢，不要詞不達(dá)意顛三倒四；還有就是每一段的層次感和邏輯感。

很多同學(xué)議論文的分論段都是胡亂寫的，尤其是在時(shí)間有限的考場(chǎng)，把能想到的全

都填進(jìn)去，寫到一兩百字就完事了。然后就會(huì)出現(xiàn)，一段話除了論點(diǎn)后面全是素材的堆

砌；或者說一段話都是你翻來覆去在那彎來繞去地講道理；或者說素材和論述完全是斷層

的狀態(tài)。

其實(shí)對(duì)于一個(gè)分論點(diǎn)來說，里面放了什么高級(jí)的素材并不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵的是通

過這一段話把你要表達(dá)的意思講清楚到位，告訴閱卷老師，你想到這個(gè)點(diǎn)并且論證完整

了。

所以分論點(diǎn)內(nèi)的邏輯層次非常重要。下面我來簡(jiǎn)單分享一下。

一、“為什么”的基本結(jié)構(gòu)

分論點(diǎn)“為什么”的基本構(gòu)成其實(shí)大同小異。說明論點(diǎn)，然后舉例論證，進(jìn)一步分

析，最后再總結(jié)論點(diǎn)。比如下面這段：

誠(chéng)然，在社會(huì)環(huán)境的制約下，平凡的我們無法擺脫對(duì)物質(zhì)的追求，但是這并不意味

著我們不再需要那份悠然南山、微雨雙燕的詩意。（提出論點(diǎn)））正如朱光潛坦言自己

常常放棄市井的雕梁畫棟、車水馬龍的熱鬧繁華，而獨(dú)自步行于人跡罕至的蕭假街，只

為“保留那一點(diǎn)詭秘的自由”；亦如木心總是把痛楚與平凡化為雋永的、神性的浪漫而風(fēng)

度翩翩地活著……（舉例子）唯有心中的詩意尚存，懷揣拒絕向物欲的黑洞滑落的姿

態(tài)，我們的生活才不會(huì)完全被枯燥的工作所填充，那遺忘在某一角落而落滿塵埃的四時(shí)

佳景可不會(huì)被繁忙與喧囂消解殆盡，一個(gè)個(gè)渴望被生活之美意所浸潤(rùn)的靈魂才不會(huì)在麻

木與空虛中無處安放。