必修下《促織》練習(xí)（學(xué)生版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第04講教材文言文復(fù)習(xí)《促織》

目錄

01模擬基礎(chǔ)練

02重難創(chuàng)新練

03真題實(shí)戰(zhàn)練

一、小閱讀

1.《促織》《變形記》兩位大師不約而同地都用到了心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物。蒲松齡的《促織》

善于在特殊的環(huán)境和特殊事情中，用人物的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)人物異常復(fù)雜的心理活動(dòng)，并進(jìn)而點(diǎn)出作者的創(chuàng)

作意圖。請(qǐng)就此舉出實(shí)例來(lái)分析，填寫(xiě)表格內(nèi)容。

《促織》《變形記》

描寫(xiě)作用描寫(xiě)作用

當(dāng)成名和村中少年好事者比斗蟋蟀的時(shí)展示了成名從羞愧描寫(xiě)“貴婦人”

渲染陰暗的環(huán)境，烘托

候，成名先后“自增慚作，不敢與較”一“大到喜出望外、異常的畫(huà)面及當(dāng)時(shí)

了人物內(nèi)心的陰郁

喜“一“駭立愕呼"一“頓足失色”—“益驚喜”珍惜的內(nèi)心世界的天氣

“下一趟火車(chē)

表現(xiàn)主人公內(nèi)心的緊張

七點(diǎn)鐘開(kāi)”等

小蟋蟀“忽躍落衿袖間”焦急，可見(jiàn)其工作壓力

—

關(guān)于時(shí)鐘的描

之大和工作責(zé)任心之強(qiáng)

寫(xiě)

“精神復(fù)舊，自言身化促織”增強(qiáng)了故事的神奇格里高爾的父

—

色彩，同時(shí)也增強(qiáng)親“用手捂住

了故事的悲劇色彩眼睛哭了起

來(lái)”

2.《促織》《變形記》兩篇小說(shuō)都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)根據(jù)表格完成下面讀書(shū)卡的制作。

《促織》《變形記》

作

對(duì)比作用對(duì)比

用

促織盛產(chǎn)地與稀有地征收格里高爾變形以后的愛(ài)與家人

—

促織成對(duì)比的憎的對(duì)比

格里高爾外形變但內(nèi)心不變的

成名際遇的殊異凸顯社會(huì)的不公

對(duì)比

—

諸多官僚的征促織、獎(jiǎng)成名盡顯為政者不計(jì)民生、不理民事、不

形成對(duì)比謀其政的丑態(tài)

格里高爾的親人們雖然未變形

卻變了心

文章的喜劇結(jié)局與其情感

—

基調(diào)對(duì)比

3.魯鎮(zhèn)社會(huì)扼殺了祥林嫂的一切生機(jī)；林沖的遭遇，不僅僅是因?yàn)楦哔锤缸訉?duì)他的迫害；別里科夫死后，

人們的生活仍然“郁悶、無(wú)聊、亂糟糟”，“局面并沒(méi)有好一點(diǎn)”；明朝宣德年間，成名的兒子變成了一只促織;

西方工業(yè)時(shí)代里，格里高爾變成了一只甲殼蟲(chóng)。認(rèn)真閱讀本單元小說(shuō)，探索這些表象背后作者所要批判的

東西。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用

4.閱讀下面這段文字，提取重要信息，按要求寫(xiě)一句話(huà)。

蒲松齡（1640-1715）字留仙，別號(hào)柳泉，也稱(chēng)柳泉居士。山東省淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人，清

代杰出文學(xué)家。他少負(fù)才華，年輕時(shí)即考取秀才，但以后多次參加科舉，到老未中舉人。家境貧寒，長(zhǎng)期

做私塾先生。自謂“喜人談鬼”“雅愛(ài)搜神”，閑時(shí)坐于村口，供人茶水，與之閑談，搜集大量素材，創(chuàng)作了短

篇小說(shuō)集《聊齋志異》。全書(shū)共490余篇，現(xiàn)在已有日、英、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、

波蘭、西班牙等20多種語(yǔ)言的譯本。

（1）突出蒲松齡的身份，不超過(guò)25字。

（2）突出蒲松齡的成就，不超過(guò)25字。

三、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

邑有成名者，操拿手業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)

累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償，憂(yōu)悶欲死。妻日：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)

一之得。“成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠.于敗堵叢草處,探石發(fā)穴,靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。即捕彳導(dǎo)三兩

頭，又劣弱不中于款。辜嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟

思自盡……

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃

賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲

額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。

撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使，俾入邑。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身

化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚責(zé)成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄蹶各千計(jì)；一出門(mén)，

裘馬過(guò)世家焉。

號(hào)*氏日：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，

更無(wú)休止。故天子一蹉步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正,

受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升仙及雞犬。

信夫！”

...《促織》

（二）

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、

攣腕、痿痂，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔

走焉。

有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。問(wèn)之，則日：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)

矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣

氏大戚，汪然出涕，日：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，

則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，彈其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而

轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒病，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。

與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。

悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎東西聰突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥

謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾誨。蓋一歲之犯死者二焉,其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰

之旦旦有是哉。今雖死乎此.比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子日：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知與竺之毒，

有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

雌.《捕蛇者說(shuō)》

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/栗突乎南北/嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

B.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/縫突乎南北/嘩然而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

C.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西疆突乎/南北嘩然/而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

D.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西疆突乎/南北嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書(shū)人。學(xué)使就是提督學(xué)政（學(xué)臺(tái)），是專(zhuān)管教育和

考試的官。

B.蒲松齡，世稱(chēng)聊齋先生。清初文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的作者。異史氏是作者自稱(chēng)，《聊齋志

異》記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。

C.賦斂，釋義為田賦，稅收。中國(guó)封建社會(huì)的賦稅制度含義很廣泛，一般包括：以人丁為依據(jù)的人頭

稅；以戶(hù)為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅；以田畝為依據(jù)的土地稅；以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役；其它苛捐雜稅。

D.柳宗元，字子厚，唐朝著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。曾被貶為永州司馬，又被成為“柳柳州工他

與唐朝另一位著名文學(xué)家韓愈并成“韓柳”，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。“遂使撫臣、令尹,

并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。

B.“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。

“天子偶用一物”“奉行者即為定例”，并指出“天子一珪步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者

的諷諫。

C.蔣氏的自述表明了捕蛇給蔣氏三代人帶來(lái)的影響，表現(xiàn)了蔣氏及其相鄰的悲慘生活，揭露了封建統(tǒng)

治階級(jí)橫征暴斂的罪惡。

D.“爭(zhēng)奔走”三個(gè)字把永州人爭(zhēng)先恐后、不辭勞苦、冒死捕蛇的情景生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，其間的無(wú)奈和酸

楚更是讓人同情，表明毒蛇雖然可怕，但賦斂之毒更可怕。

8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。

（2）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。

9.選文二中敘述蔣氏和鄉(xiāng)鄰的遭遇時(shí)主要運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出兩例對(duì)比。

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

朱助，蘇州人。父沖，狡法有智數(shù)。始，蔡京居錢(qián)塘，欲建僧寺閣，會(huì)費(fèi)樞萬(wàn)，僧言必欲集此緣，非

朱沖不可。京以屬郡守，郡守呼沖見(jiàn)京，京語(yǔ)故，沖愿獨(dú)任。居數(shù)日，請(qǐng)京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積

庭下，京大驚，陰器其能。

徽宗頗垂意花石，京諷助語(yǔ)其父，密取浙中珍異以進(jìn)。初致黃楊三本，帝嘉之。后歲歲增加。至政和

中始極盛，獨(dú)朋相銜于淮、汴，號(hào)“花石綱”，置應(yīng)奉局于蘇，指取內(nèi)帑如囊中物，每取以數(shù)十百萬(wàn)計(jì)，

助擢至防御使，東南部刺史、郡守多出其門(mén)。徐鑄、應(yīng)安道、王仲閔等濟(jì)其惡，竭縣官經(jīng)常以為奉。士民

家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識(shí)，未即取，使護(hù)視之，微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。民

預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣(mài)子女以供其須。嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，

有拆水門(mén)、橋梁，鑿城垣以過(guò)者。帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石,

凡十余事。聽(tīng)助與蔡攸等六人入貢，余進(jìn)奉悉罷。

既而助甚，所居直蘇市中孫老橋，忽稱(chēng)詔，凡橋東西四至壤地室廬悉買(mǎi)賜予己，合數(shù)百家，期五日盡

徒，郡吏逼逐，民嗟哭于路。遂建神霄殿.奉青華帝君像其中，監(jiān)司、都邑吏朔望皆拜庭下。主趙霖建三

十六浦閘，興必不可成之功。天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吳、越不勝其苦。方臘起，以誅助

為名。童貫出師，承上旨盡罷去花木進(jìn)奉，帝又黜助父子弟侄在職者，民大悅。然寇平，助復(fù)得志，聲焰

熏灼。一門(mén)盡為顯官，駱仆亦至金紫，天下為之扼腕。

靖康之難，欽宗用御史言，放歸田里，凡由助得官者皆罷。籍其費(fèi)財(cái)，田至三十萬(wàn)畝。言者不已，羈

之衡州，徙韶州、循州，遣使即所至斬之。

［《宋史?朱助傳》（有刪節(jié)）】

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

B.帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

C.帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

D.帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

11.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A.終必不蒙里察：你藉寇兵而穿盜糧：給予，送給

六國(guó)破滅，非圣不利：武器王者不卻眾庶：拒絕

B.而議事等不合：經(jīng)常是以太山不過(guò)土壤：推辭，拒絕

燕趙處秦革滅殆盡之際：幾乎此言僵之：正確

C.暴秦之欲無(wú)國(guó)：滿(mǎn)足功蹲到今：施加

始速禍焉：招致進(jìn)乎技矣：超過(guò)

D.下而從六國(guó)破亡之故事：接著各型地勢(shì)：隨著

牛羊何殍焉：選擇于敗靖叢草處：墻垣

12.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（）

A.朱勵(lì)的父親朱沖因?yàn)樾藿ǚ鹚陆Y(jié)識(shí)了蔡京，后因向喜歡花石的徽宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍異而獲得表?yè)P(yáng)。

B.朱勵(lì)幫徽宗皇帝搜刮花石，當(dāng)?shù)睾芏喙賳T都出自他的門(mén)下。徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，

對(duì)其惡行進(jìn)行了堅(jiān)決抵制。

C.“花石綱”給天下帶來(lái)禍患之后，徽宗皇帝采取了一些補(bǔ)救措施，只接受朱勵(lì)、蔡攸的入貢，罷停了

其余的供奉。

D.方臘起兵被平定后，朱勵(lì)很快就恢復(fù)了之前的權(quán)勢(shì)，門(mén)下之人又都做了高官，天下人對(duì)此嘆息不已。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）合數(shù)百家，期五日盡徙，郡吏逼逐，民嗟哭于路。

（2）旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集冠上，力叮不釋。

14.第六單元課文《促織》中說(shuō)“天子一度步，皆關(guān)民命”，文中有哪些事情也可以說(shuō)明這一道理？

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲。卡夫卡和蒲松齡為達(dá)到寫(xiě)作目

的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，

主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰?加

洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在

于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，

似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；

情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編“。從這點(diǎn)來(lái)看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化

主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處。

卡夫卡所讀過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明

顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說(shuō)話(huà)，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她

一句玩笑話(huà)而自斷了六個(gè)手指。礙于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿

寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻

緣。

上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡

作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類(lèi)異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為

突變。如《變形記》中的格雷戈?duì)柲程煨褋?lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲(chóng)子...”。顯然，這是一

種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異

化出現(xiàn)在故事的開(kāi)頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)的原因，只是在描述他變成

甲蟲(chóng)之后的事情，該小說(shuō)不具備完整故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，

前因后果也交代清晰。

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶

身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的

肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突

然，這與卡夫卡的寫(xiě)作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與

社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。

細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫(xiě)的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變

形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X(qián)不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯

得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲(chóng)后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重

重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇暈之后，父親對(duì)

他更是暴力相加“把碗柜上水果盤(pán)里的蘋(píng)果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里

去了“，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆贰?/p>

因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫(xiě)《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代格雷戈?duì)栕冃蔚脑颉?/p>

因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼?xiě)的重點(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，

心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在

卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的

社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的

樣子出場(chǎng)。

（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）

材料二：

人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出

自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人

公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工

作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化；

智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令"人是什么''和人

機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)

新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器

協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。

（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）

15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫(xiě)作目的。

B.《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。

C.蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)尚相關(guān)。

D.家人曾經(jīng)對(duì)格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X(qián)不多但還能保障整個(gè)家庭的生活。

16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化。

B.引用羅杰?加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。

C.蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不好。

D.材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相同。

17.下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（）

A.人與人之間沒(méi)有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關(guān)系成為簡(jiǎn)單

的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。

B.即使在社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張，難以消除。

C.蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身,

貧賤則輕易之，況眾人乎”。

D.在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大的變革。

18.面對(duì)人類(lèi)的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

19.請(qǐng)結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫(xiě)作特點(diǎn)。

……成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，面色灰死，大驚

口：“業(yè)根，自與汝覆算耳！''兒涕而出。未幾，成歸，如被冰雪。怒索兒。兒渺然不知所往。既而得其尸于

井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(lài)。日將暮，氣息輟然。喜置榻上，半夜復(fù)

蘇，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，蟲(chóng)宛然尚在……喜

而收之。將獻(xiàn)公堂……

一、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流

之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，

居城中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦

伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

②凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而

守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡

越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒.終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大，

可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

乙

異史氏目：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，

更無(wú)休止。故天子一薛九皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、

受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織學(xué)西。聞之：一人飛升，仙及雞

犬。信夫！”

（節(jié)選自蒲松齡《促織》）

1.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫囚在回殷叵|憂(yōu)回必回竭回誠(chéng)回以回待臼下臼既回得叵|志叵］則回縱回|情回以叵|傲回物

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“思國(guó)之安者”的“安”是安定的意思，與《鴻門(mén)宴》中“沛公安在”的“安”不相同。

B.“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”有“掌握”之義，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”相同。

C.度步，古時(shí)舉足一次為“度”，舉足兩次為“步”；在本文中用來(lái)引申為一舉一動(dòng)。

D.恩蔭，指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇；在文中指撫臣等人沾光受益。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文第①段以“固本浚源”為喻引出話(huà)題，生動(dòng)形象地說(shuō)明居安思危、戒奢以?xún)€的重要性。

B.甲文第②段稱(chēng)呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語(yǔ)，突出對(duì)方地位，既表敬畏，也是提醒。

C.甲文第②段概括歷代君主創(chuàng)業(yè)而不能守成的規(guī)律，對(duì)比分析“殷憂(yōu)”與“得志”的不同心態(tài)與結(jié)果。

D.“一人飛升，仙及雞犬”凸顯人物命運(yùn)，揭露官貪吏虐的黑暗，批判以蟲(chóng)致富的無(wú)情，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

（2）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。

5.《諫太宗十思疏》中說(shuō)“其可忽乎”，《促織》中言天子“不可忽也”，請(qǐng)結(jié)合選文分析“不可忽”的原因。

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”，日與子弟角.無(wú)不勝。欲居之以為利,而高其直，亦無(wú)售者。

徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，肥比籠中。成視之，龐存修偉，自增慚作，不敢與較。

少年固強(qiáng)之。理念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。

試以豬鬣撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，

張尾伸頸，直能敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，

徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲(chóng)躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲(chóng)已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，

頓足失色。夜見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集冠上，力叮不辱。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，率不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡摩。又試之雞，果如成言。7

賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲

額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)西舞。益奇之。上大嘉悅；詔賜撫臣名馬衣緞

撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身

化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚責(zé)成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄蹶各千計(jì)；一出門(mén)，

裘馬過(guò)世家焉。

6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.因出己蟲(chóng)，納比籠中納：使進(jìn)入B.落見(jiàn)雞伸頸擺撲旋：頃刻

C.力叮不移釋?zhuān)合.試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡靡：倒下

7.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是（）

A.龐然修偉項(xiàng)王默然不應(yīng)B.顧念蓄劣物終無(wú)所用大行不顧細(xì)謹(jǐn)

C.乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍良乃入,具告沛公D.則應(yīng)節(jié)加舞項(xiàng)王按劍晅跟曰

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.村中好事少年找上門(mén)一再挑釁成名，強(qiáng)行要求斗蟋蟀，最終其貌不揚(yáng)的小蟋蟀戰(zhàn)勝了形體魁偉的“蟹

殼青

B.小蟋蟀智斗公雞有驚無(wú)險(xiǎn)，抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像向主人報(bào)捷一樣，成名看后心中大

喜。

C.成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官先是訓(xùn)斥，后又獎(jiǎng)賞成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫又用金籠裝著獻(xiàn)給

了皇帝。

D.皇帝非常高興，便下詔賞給巡撫名馬和錦緞，沒(méi)過(guò)多久，縣令和成名也因?yàn)樾∠x(chóng)之功得到了好處。

9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。

（2）俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸頸，直能敵領(lǐng)。

10.成名之子魂化蟋蟀這樣一個(gè)情節(jié)有什么特殊的意義？

（三）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王成

①王成，平原⑴故家子，性最懶。生涯日落，惟剩破屋數(shù)間，與妻臥草麻中。時(shí)盛夏^熱，村外故有

周氏園，成寄宿其中，紅日三竿始起，迄哼欲歸。見(jiàn)草際金釵一股，拾視之，鐫有細(xì)字云：“儀賓⑵府造?！?/p>

成祖為衡府儀賓，家中故物，多此款式，因把釵垂曙。一嫗來(lái)尋釵。王雖故貧，然性介，遽出授之。嫗喜，

極贊盛德，日：“釵價(jià)值幾何，先夫之遺澤也?！眴?wèn)：“夫君伊誰(shuí)？”答云：“故儀賓王柬之也。"成驚目：“吾

祖也。何以相遇？”嫗亦驚日：“汝即王柬之孫耶？無(wú)奈汝先祖之妾，君祖歿，老身遂隱。過(guò)此遺釵，適入子

手，非天數(shù)耶！''成信其言，便邀臨顧。嫗從之。成呼妻出見(jiàn)，負(fù)敗絮，菜色黯焉。嫗嘆日：“嘻！王束之

孫子，?一貧至此哉！“又顧敗灶無(wú)煙，日：“家計(jì)若此，何以聊生？“嫗以釵授婦，使舉質(zhì)錢(qián)市米，成誦其

義，使姑事之。

②翌日，謂王曰：“孫勿惰，宜操小生業(yè)，坐食烏可長(zhǎng)也！“成告以無(wú)資。目：“吾積金四十兩，可將去

悉以販葛⑶，刻日赴都，可得微息。”成從之，購(gòu)五十余端以歸。嫗命趣裝，計(jì)六七日可達(dá)燕都。囑日：“宜

勤勿懶，宜急勿緩：遲之一日，悔之已晚！”成敬諾。

③囊貨就路。中途遇雨，衣履浸濡。王成生平未歷風(fēng)霜，委頓不堪，因暫休旅舍。不意檐雨如繩，過(guò)

宿，濘益甚。見(jiàn)往來(lái)行人，踐淖⑷沒(méi)脛，心畏苦之，宿兩日乃行。將近京，傳聞葛價(jià)翔貴，心竊喜。入都，

解裝客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至絕少。貝勒府購(gòu)致甚急，價(jià)頓昂，較常可三倍。前一

日方購(gòu)足，后來(lái)者并皆失望。主人？故告成。越日，葛至愈多，價(jià)益下。成以無(wú)利不肯售。遲十余日，計(jì)

食耗煩多，倍益憂(yōu)悶。主人勸令賤鬻⑸，改而他圖。從之。虧資十余兩。早起，將作歸計(jì)，啟視囊中，則

金亡矣。驚告主人。主人無(wú)所謂計(jì)。或勸鳴官，責(zé)主人償。成嘆目：“此我數(shù)也，于主人何尤？“主人聞而德

之，贈(zèng)金五兩，慰之使歸。自念無(wú)以見(jiàn)祖母，徘徊內(nèi)外，進(jìn)退維谷。

④適見(jiàn)斗鶉⑸者，贏輒數(shù)千；每下一鶉，恒百錢(qián)不止。意忽動(dòng)，計(jì)囊中資，僅足販鶉，以商主人。主

人亟慫之，成喜，遂行。購(gòu)鶉盈擔(dān)，復(fù)入都。主人喜，賀其速售。至夜大雨，連綿數(shù)日，更無(wú)休止。起視

籠中，鶉漸死。越日，死愈多，一鶉僅存。成自度金盡罔歸，但欲覓死，主人勸慰之。共往視鶉，審諦之

日：“此似英物。諸鶉之死，未必非此之斗殺之也。君暇亦無(wú)所事，請(qǐng)把之；如其良也，賭亦可以謀生?！?/p>

成如其教。既馴，主人令持向街頭，鶉健甚，輒贏。半年許，積二十金。心益慰，視鶉如命。

⑤先是，大親王好鶉，每值上元，輒放民間把鶉者入邸相角。主人因告以故，導(dǎo)與俱往。囑日：“脫敗，

則喪氣出耳。倘有萬(wàn)分一，鶉斗勝，王必欲市之，君勿應(yīng)；如固強(qiáng)之，惟予首是瞻，待首肯而后應(yīng)之?！?/p>

成目：“諾?！?/p>

⑥至邸，則鶉人肩摩于墀下。頃之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上。”即有一人把鶉，趨而進(jìn)。王

命放鶉，客亦放；略一騰陣，客鶉已敗。王大笑。俄頃，登而敗者數(shù)人。主人目：“可矣。''相將俱登。王

相之，目：“睛有怒脈，此健羽也，不可輕敵。”命取鐵喙者當(dāng)之。一再騰躍，而王鶉等泅。更選其良，再易

再敗。王急命取宮中玉鶉。片時(shí)把出，素羽如鷺，神駿不凡。王成意餒，跪而求罷，日：“大王之鶉，神物

也，恐傷吾禽，喪吾業(yè)矣。''王笑曰："縱之。脫斗而死，當(dāng)厚爾償。“成乃縱之。玉鶉直奔之。而玉鶉方來(lái)，

則伏如怒雞以待之；玉鶉健啄，則起如翔鶴以擊之；進(jìn)退學(xué)尊，相持約一伏時(shí)。玉鶉漸懈，而其怒益烈，其

斗益急。未幾，雪毛摧落，垂翅而逃。觀者千人，目不嘆羨。

⑦王乃索取而親把之，自喙至爪，審周一過(guò)，問(wèn)成日：“鶉可貨否？”答云：“小人無(wú)恒產(chǎn)，與相依

為命，不愿售也。”王日：“賜西重之，中人之產(chǎn)可致。頗愿之乎？”成俯思良久。目：“本不樂(lè)置；顧

大王既愛(ài)好之，茍使小人得衣食業(yè)，又何求？”王請(qǐng)直，答以千金。王笑曰：“癡男子！此何珍寶，而千

金直也？”成目：“大王不以為寶，臣以為連城之璧不過(guò)也。”王日：“如何？”日：“小人把向市，

日得數(shù)金，易升斗粟，一家無(wú)凍餒憂(yōu)，是何寶如之？”王言：“予不相虧，便與二百金。”成搖首。又增

百數(shù)。成目視主人，主人色不動(dòng)。乃曰:“承大王命，請(qǐng)減百價(jià)。"王曰：“休矣！誰(shuí)肯以九百易一鶉者!

成囊鶉欲行。王呼日：“鶉人來(lái)，鶉人來(lái)！實(shí)給六百，肯則售，否則已耳?！背捎帜恐魅?，主人仍自若。

成心愿盈溢，唯恐失時(shí)，日：”以此數(shù)售，心實(shí)怏怏；但交而不成，則獲廖滋大。無(wú)已，即如王命?！蓖?/p>

喜，即秤付之。成囊金，拜賜而出。主人次日：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳⑶之，八百金在掌中

矣?！背蓺w，擲金案上，請(qǐng)主人自取之，主人不受。又固讓之.乃盤(pán)計(jì)飯直而受之。

⑧王成治裝歸，至家，歷述所為，出金相慶。嫗命治良田三百畝，起屋作器，居然世家。嫗早起，使

成督耕，婦督織；稍惰，輒訶之。夫婦相安.不敢有怨言。過(guò)三年，家益富。

⑨異史氏日：“富皆得于勤，此獨(dú)得于惰，亦創(chuàng)聞也。不知一貧徹骨，而至性不移，此天所以始棄之而

終憐之也。懶中豈果有富貴乎哉！”

（取材于蒲松齡的同名小說(shuō)）

注釋?zhuān)骸?】平原：縣名?！?】?jī)x賓：明代親王或郡王之婿稱(chēng)儀賓。【3】葛：葛布?！?】淖：泥沼。指

泥濘的道路?！?】鬻：賣(mài)?！?】鶉：鶻鶉?！?】靳：堅(jiān)持要價(jià)。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

①王柬之孫子，乃一貧至此哉乃：竟然

②乃以釵授婦，使姮質(zhì)錢(qián)市米姑：姑且

③成誦其義，使故事之事：對(duì)待

④主人以故告成以：憑借

⑤每巾一鶉，恒百錢(qián)不止市：買(mǎi)

⑥觀者千人，圈不嘆羨罔：沒(méi)有

⑦賜四重之，中人之產(chǎn)可致而：你

⑧但交而不成，則獲醫(yī)滋大戾：利益

A.①⑤B.②⑥C.③⑦D.④⑧

12.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（)

A.紅日三竿始起，邃泄欲歸

【分析】逡巡，本義是“有所顧慮而徘相或不敢向前”，在文中用來(lái)描寫(xiě)王成的懶惰?？梢岳斫鉃椤澳ツ?/p>

蹭蹭”。

B.因把釵丹陽(yáng)

【分析】躊躇，在文中用來(lái)形容王成拾釵后得意的樣子，與《庖丁解牛》“為之躊躇滿(mǎn)志”的“躊躇”意思

相同。

C.一再騰躍，而王鶉苗理

【分析】錢(qián)，形聲字，從金殺聲，有“摧殘”的意思。錢(qián)羽，本義指“翅膀被摧殘”，在文中可以理解為“失

敗

D.進(jìn)退期頑，相持約一伏時(shí)

【分析】頡領(lǐng)，本義指“鳥(niǎo)兒上下飛翔”，后多用來(lái)形容雙方比較，不相上下。在文中，頡頑可以理解為

“騰躍搏斗”。

13.王成販賣(mài)葛布這一情節(jié)在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

14.請(qǐng)根據(jù)表格中給出的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，概括人物形象特點(diǎn)。

人物細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象特點(diǎn)

店主人成目視主人，主人色不動(dòng)……成又目主人，主人仍自若……請(qǐng)主人自取之，主人不受①

大親王王呼日“鶉人來(lái)，鶉人來(lái)！實(shí)給六百，肯則售，否則已耳。”②

老祖母嫗早起，使成督耕，婦督織；稍惰，輒訶之。③

15.小說(shuō)中，王成最終改變命運(yùn)，的確有偶然因素。但是更重要的是有必然原因。請(qǐng)結(jié)合全文，回答下面

的問(wèn)題。

（1）作者在結(jié)尾說(shuō)，王成“一貧徹骨，而至性不移”，請(qǐng)分條概述王成“至性不移”的表現(xiàn)，并談?wù)勥@些與其

命運(yùn)的改變有怎樣的關(guān)系。

（2）小說(shuō)《促織》的主人公因“蟋蟀”幾近家亡，后又因“蟋蟀”而家境殷實(shí)；本文中的王成也因“鶴鶉”而由

貧變富。兩篇小說(shuō)的主人公都因小動(dòng)物而改變了命運(yùn)，這背后的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本，加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

滿(mǎn)井村探訪(fǎng)蒲松嶺

二月河

倘向中年人問(wèn)一聲：“讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)嗎？"他會(huì)盯視你良久，因?yàn)樗虏煌改愕囊馑迹窃囂剿€

是嘲弄他的無(wú)知。但若是去問(wèn)年輕人，那他們可能就不大在意你的這一問(wèn)，會(huì)很坦然地回答你“沒(méi)有”或

者“讀過(guò)”——自然，有不少人看過(guò)根據(jù)《聊齋志異》改編的電視劇，“哦，鬼故事！”，哎呀，嚇人！”

嘻，挺逗的……大致是這些反應(yīng)吧。

我不懷疑現(xiàn)在很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)蒲松齡，讀過(guò)《聊齋志異》，但我可以斷言，真正能與蒲老先生“神交”，

真正讀得進(jìn)原作的人，很少了，而且是越來(lái)越少了。用文言文寫(xiě)的小說(shuō)，現(xiàn)代人讀起來(lái)確實(shí)有些困難。

我終于有機(jī)會(huì)走一趟山東，可以到淄川，到滿(mǎn)井村，來(lái)尋覓蒲老先生的遺蹤。其實(shí)，這個(gè)莊子離城里

只是咫尺之遙，走高速路瞬間可至。

陽(yáng)光很燦爛，一片深沉的莊子覆壓在大地上，錯(cuò)落稀疏的村道夾在低矮斑駁的民居中。莊子是舊的，

房屋街衢道路、村頭的護(hù)墻都是舊的。蒲松齡的故居被緊緊夾擠在眾多的舊房子當(dāng)中，絲毫不顯眼。如果

不看招牌，很容易就擦肩而過(guò)，不可能看出什么“特色”來(lái)。

不知怎的，我心中忽然飄過(guò)一絲悵憫：這和我心目中想象的蒲氏舊居接不上卯去。我原以為，這里應(yīng)

該是有些“蔥籠之氣”的，有桑、榆槐、楊這類(lèi)樹(shù)木包裹著蒲家小院，疏曠而蔥翠。只有在這郁郁蒼蒼、

謐靜深幽的村子中，蒲松齡才能在拮據(jù)的生涯中創(chuàng)作出靈動(dòng)的鬼魅妖狐。點(diǎn)染出人世間蒼狗白云的幻化。

年輕時(shí)讀《蒲松齡年譜》，很是向往那個(gè)村莊：“莊東有井，深丈許。水滿(mǎn)而溢，穿整石，水出其間，

此為柳泉，莊民又名之為‘滿(mǎn)井’也。其莊由此而得名。泉傍垂楊綠柳，百余章，環(huán)合籠蓋，陰翳蔽天，

泉消消自流……”這大概就是我悵惘的“歷史依據(jù)”吧？現(xiàn)在，井沒(méi)有了，樹(shù)沒(méi)有了，水也沒(méi)有了，更遑論

小濱。我惆悵：蒲先生有個(gè)別號(hào)，就叫“柳泉居士”啊!進(jìn)得山東，便處處能聽(tīng)到極自豪的一句話(huà)：“我們

山東，一山一水一圣人?！鄙绞翘┥?，那是極了得的；圣人，便是獨(dú)造文化頂峰的孔子；水呢，是黃河，

也是一條高踞文化頂峰的河。這都沒(méi)得說(shuō)。只是他們不提蒲松齡，使我有點(diǎn)詫異。在濟(jì)南等地，我看到兩

處李清照的故居，都是豪華園林式樣，也弄不清楚李清照生前是否這樣闊。以蒲松齡在文學(xué)史上的地位，

我確實(shí)有點(diǎn)為他不平。同樣是山東精英，相待禮遇是差了些吧。

蒲松齡是怎樣的地位?踏進(jìn)蒲宅，一眼便看見(jiàn)郭沫若對(duì)他的評(píng)析聯(lián)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐人

骨三分”。他是我們民族穿行于人間與渺冥“無(wú)間世”，恣意汪洋刻畫(huà)人生世相最杰出的大師！我沒(méi)有能到

新城，不曉得王漁洋的故宅有恙無(wú)恙。王漁洋也是大師級(jí)的學(xué)者、詩(shī)人，官也做得漂亮，當(dāng)?shù)娇滴醭滩?/p>

尚書(shū)。他是怎樣看《聊齋志異》的呢？可以說(shuō)蒲松齡寫(xiě)一篇，他就追著看一篇，而且還加批注。蒲松齡的書(shū)

還沒(méi)有雕版印出，手抄本已經(jīng)風(fēng)行天下了。有人問(wèn)我對(duì)蒲松齡的看法，我說(shuō)，你看《聊齋》的白話(huà)翻譯永

遠(yuǎn)也無(wú)法接近蒲松齡；其思想性?xún)H遜于《紅樓夢(mèng)》，其語(yǔ)言藝術(shù)也僅遜于《紅樓夢(mèng)》。

我知道一點(diǎn)蒲松齡的事，他生前是個(gè)“饒秀才”，屢試不第，名場(chǎng)窮困。他耕讀，他教書(shū)，他給人當(dāng)

幕僚。下至山野僻壤引車(chē)賣(mài)漿者流，上到巡撫府道高官顯貴，都頗有過(guò)從。淚眼望龍門(mén)，不過(guò)一尺深的水，

他偏就過(guò)不去。于是將至死不能伸的一腔孤憤，泄之于對(duì)妖、魅、胭、艇、人、神“入骨三分”的刻畫(huà)中。

如果說(shuō)《西游記》是“積極的浪漫主義”，《紅樓夢(mèng)》是“積極的現(xiàn)實(shí)主義”，那么介于中間的《聊齋志

異》，就是這種文學(xué)過(guò)渡的重要聯(lián)系鏈組。這樣一位大手筆，卻曾在《聊齋自志》中訴說(shuō)自己“門(mén)庭之凄

寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽”，“隨風(fēng)蕩墮，競(jìng)成藩淚之……生前凄寂蕭條，隨風(fēng)蕩墮，

而身后又復(fù)如此索寞，不為繁華人事所重”，真叫他自己不幸言中了：“知我者，其在青林黑塞間乎！”

走一走他生前足跡踏過(guò)的地方，也許會(huì)懂得什么叫命運(yùn)搖遷。這怎不叫人悵惘呢。

出村口，天已過(guò)晌。見(jiàn)一小樹(shù)，是酸棗，殷紅的果實(shí)躺在小販的筐子里，似紅豆。小販無(wú)望地在那里

張望過(guò)客，我讓女兒買(mǎi)了兩袋，很好看，卻有點(diǎn)酸澀。

16.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.中年人被向至U“是否讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)”時(shí)，拿不定主意該如何回答，這說(shuō)明在過(guò)去那個(gè)年代，沒(méi)讀

過(guò)蒲松齡的小說(shuō)會(huì)被看作無(wú)知。

B.文章采用對(duì)比手法，寫(xiě)山東人因“一山一水一圣人”而自豪，李清照故居修建成豪華園林式樣，反襯

出蒲松齡生前的凄寂蕭條。

C.蒲松齡生前多次參加科舉考試卻未能考中，他創(chuàng)作《聊齋志異》，通過(guò)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”“刺貪刺虐”，將

自己的一腔孤憤宣泄出來(lái)。

D.郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，王漁洋追讀、批注《聊齋志異》，未及刊印手抄本已風(fēng)行天下，從側(cè)面襯

托了《聊齋志異》的文學(xué)成就。

17.文中多次寫(xiě)至U“惆悵”“悵惘”，請(qǐng)聯(lián)系全文分析作者惆悵的原因有哪些。

18.文章引用《蒲松齡年譜》中對(duì)滿(mǎn)井村的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《促織》一文“促織”為線(xiàn)索，敘述清晰，又曲折動(dòng)人。它的情節(jié)可以概括如下：征蟲(chóng)一覓蟲(chóng)一求蟲(chóng)

一得蟲(chóng)一失蟲(chóng)一化蟲(chóng)一斗蟲(chóng)一獻(xiàn)蟲(chóng)。其中“征蟲(chóng)一覓蟲(chóng)”可看成故事的開(kāi)端，“求蟲(chóng)一得蟲(chóng)”是故事的發(fā)

展，“失蟲(chóng)一化蟲(chóng)一斗蟲(chóng)”是故事的高潮，“獻(xiàn)蟲(chóng)”是故事的結(jié)局。這樣，全文的情節(jié)已經(jīng)。但本文

的曲折性還體現(xiàn)在每一個(gè)發(fā)展過(guò)程中：成名初次覓蟲(chóng)不得，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡，可謂山窮水盡，是為一波；

而巫婆的適時(shí)出現(xiàn)，讓成名能按圖索驥，于村東大佛閣后得蟲(chóng)，可謂柳暗花明，又為一波；剛剛得蟲(chóng)，舉家

慶賀，不料成子好奇，“竊發(fā)盆”，蟲(chóng)得而復(fù)失，再起一波；成名歸，“怒索兒”，卻不料兒子已跳井自盡，

人、物兩空，禍不單行，是為“推波助瀾”；其后，成子竟然“半夜復(fù)蘇”，又身化促織，令