二元思辨類作文9月-【高考作文分類練】2025屆高考作文類型細(xì)化分類

2025屆高考作文分類【二元思辨類】作文

各省市及名校模擬考試9月精選

（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

（2025屆貴州省部分學(xué)校9月聯(lián)考）“向里走"與"向外求”

四、寫(xiě)作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，許倬云遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是：不去爭(zhēng)，不去搶，往里

走.安頓自己。

正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻是向外求，向外索

取。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體.自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先提到許倬云在遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是“不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己”,

強(qiáng)調(diào)了向內(nèi)求的重要性。接著指出現(xiàn)實(shí)生活中很多人卻是向外求、向外索取，與許倬云的做法

形成對(duì)比。因此，作文寫(xiě)作的關(guān)鍵就是如何看待“往里走”和“向外求”的關(guān)系，在遇到危機(jī)

時(shí)，該“向里走”還是“向外求”？

所謂“往里走”“向內(nèi)求”是與“向外求”相對(duì)立的，它指是探求自己的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從自

身找到力量，激發(fā)自身潛能，通過(guò)自己的堅(jiān)持和努力，達(dá)成自己的愿望；是不管生活條件怎樣

艱難，都要始終向內(nèi)生長(zhǎng)、深耕自己?！跋蛲馇蟆本褪菍で笸獠抠Y源，包括親人、朋友、社會(huì)

乃至國(guó)家；是一味指望別人的幫助，期待他人的善待，就是把自己的生活主導(dǎo)權(quán)交到了別人手

里，悲喜由他人決定。

《孟子》中言：“行有不得，反求諸己?！比俗畲蟮挠薮?，就是遇到問(wèn)題只知道怨天尤人。真正

優(yōu)秀的人，行事不順時(shí)卻會(huì)懂得反求諸己，從自身上找原因，而不是從別人身上找問(wèn)題。正所

謂：“靜坐常思己過(guò)，成敗源于自身?！狈彩聞e找借口，而是要靜下來(lái)，反思自己的行為，才能

發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，收獲自身的經(jīng)驗(yàn)。人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別

人，唯有反思自身，總結(jié)過(guò)錯(cuò)，才能在事中成長(zhǎng)，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行

自我的人生，讓自己變得越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會(huì)更有修養(yǎng)，生活才會(huì)

更加美好，人生才能多彩繽紛。

綜合以上材料，考生可以從以下三個(gè)角度來(lái)立意構(gòu)思：

1.肯定許倬云的向內(nèi)求，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要學(xué)會(huì)從自身尋找力量，安頓自

己的內(nèi)心。向內(nèi)求，是一種對(duì)自我的審視和探索。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，往往習(xí)慣于向外尋求幫

助，希望從他人那里得到答案。然而，真正的力量往往來(lái)自內(nèi)心。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，深入

地了解自己，才能找到解決問(wèn)題的方法。

2.批判現(xiàn)實(shí)中人們的向外求，指出過(guò)度向外索取可能帶來(lái)的問(wèn)題。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人

都在為了金錢、地位、權(quán)力而奔波忙碌。他們不斷地向外索取，卻忽略了內(nèi)心的需求。然而，

過(guò)度的向外求往往會(huì)讓人陷入貪婪和焦慮之中。當(dāng)我們把所有的精力都放在追求物質(zhì)財(cái)富上

時(shí)，我們就會(huì)失去對(duì)生活的感悟和對(duì)人性的關(guān)懷。當(dāng)我們?yōu)榱嗣匚欢粨袷侄螘r(shí)，我們就

會(huì)失去自己的原則和底線。最終，我們可能會(huì)在追逐的過(guò)程中迷失自我，陷入無(wú)盡的痛苦之中。

3.探討如何在向內(nèi)求和向外求之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。首先，我們要認(rèn)識(shí)到向

內(nèi)求和向外求并不是相互矛盾的。向外求可以讓我們獲得物質(zhì)上的滿足和社會(huì)的認(rèn)可，而向內(nèi)

求則可以讓我們獲得內(nèi)心的平靜和精神的富足。我們可以在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也關(guān)注自己

的內(nèi)心需求，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，豐富自己的精神世界。其次，我們要學(xué)會(huì)在面對(duì)困難時(shí)，

既要向外尋求幫助，也要向內(nèi)挖掘自身的潛力。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不要一味地依賴他人，而

是要先從自己身上尋找解決問(wèn)題的方法。如果自己無(wú)法解決，再向外尋求幫助。最后，我們要

保持一顆平常心，不要被物質(zhì)和名利所左右。我們要學(xué)會(huì)放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去

感受生活中的美好。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以引用許倬云的話，引出向內(nèi)求的話題，提出自己的觀點(diǎn)，向內(nèi)求，安頓

心靈。接著，可以結(jié)合古代文人墨客如陶淵明、蘇軾等例子，分析向內(nèi)求的意義，如可以讓人

獲得內(nèi)心的平靜、增強(qiáng)自我認(rèn)知、提升自我價(jià)值等。然后，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中人們追求物質(zhì)財(cái)富、

名利地位等的現(xiàn)象，批判向外求的弊端，如可能導(dǎo)致貪婪、焦慮、迷失自我等。最后，探討如

何在向內(nèi)求和向外求之間找到平衡，如在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也要關(guān)注內(nèi)心的需求；在面對(duì)

困難時(shí)，既要向外尋求幫助，也要向內(nèi)挖掘自身的潛力，呼吁人們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)安頓自己的內(nèi)

心。

【參考立意】

1.向內(nèi)求，安頓精神與靈魂。

2.向內(nèi)求，提升自我價(jià)值。

3.向內(nèi)生長(zhǎng)，才是真正強(qiáng)大的開(kāi)始。

4.行有不得，反求諸己。

【高分范文】

向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長(zhǎng)鑄輝煌

智者言：凡事向內(nèi)求，才能有求必應(yīng)。誠(chéng)如斯言，人生之路，在自己腳下，只有靠自己的

雙腳才能走出屬于自己的一番天地。揆諸當(dāng)下，很多人反而向外求，向外索取，事與愿違的時(shí)

候就怨天尤人。我認(rèn)為，身處當(dāng)今新時(shí)代，唯有向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，方能向外生長(zhǎng)鑄輝煌。

慎思之，馬行千里，不洗塵沙。向內(nèi)扎根，提升個(gè)人修養(yǎng)，方能化行動(dòng)為內(nèi)驅(qū)力，向外生

長(zhǎng)。

凡事向內(nèi)求，在自己身上尋找原因，有則改之，無(wú)則加勉，方能扎穩(wěn)根基。君可見(jiàn)，“亞

洲飛人”蘇炳添，在歷經(jīng)成績(jī)低谷期時(shí)，沒(méi)有自怨自艾，更沒(méi)有怨天尤人，而是果斷更改起跑

方式，不斷突破，終以傲人成績(jī)帶中國(guó)沖出亞洲；君可見(jiàn)，新晉百米跨欄小將吳艷妮，面對(duì)外

界的質(zhì)疑時(shí)，毫不退縮，用日復(fù)一日的訓(xùn)練突破自我，不斷刷新中國(guó)女子跨欄紀(jì)錄，用實(shí)力堵

住眾人的嘴。由此觀之，提升個(gè)人修養(yǎng)的唯一方式便是重塑自身！向內(nèi)求，向內(nèi)扎根。

明辨之，盡挹西江，細(xì)斟北斗。社會(huì)包羅萬(wàn)象，切勿讓“向外索取”之人擾亂心境。海闊

憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。

且看董宇輝飽覽詩(shī)書(shū)，沉潛深扎根，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。漫長(zhǎng)的沉寂，終換來(lái)無(wú)數(shù)的掌聲,

收獲國(guó)民的喜愛(ài)。反觀李佳琦的“翻車”，也讓人唏噓不已。凡此種種無(wú)不時(shí)刻警誡我們，一

味地向外索取，不從自身尋找原因，無(wú)論再輝煌的大廈也終將崩塌。由此吾輩青年應(yīng)明辨，莫

為索取遮望眼，端正自身向內(nèi)求。

篤行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之質(zhì)。以自強(qiáng)之姿向內(nèi)求，用奮斗氤意出最靚麗的青春底色。

蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。習(xí)近平總書(shū)記曾言：“奮斗是青春最靚麗的

底色?！鄙硖幮聲r(shí)代，吾輩青年，要秉持向內(nèi)求的態(tài)度扎根，將“向內(nèi)求”化為提升個(gè)人修養(yǎng)

的助推劑。同時(shí)，也要做到“粗糊能甘，紛華不染”，以?shī)^斗為槳，奔赴未來(lái)，向外生長(zhǎng)，成

就個(gè)人的輝煌篇章，讓奮斗為自己的青春人生書(shū)寫(xiě)最美好的一筆。

鐵肩擔(dān)道義，內(nèi)求鑄輝煌。吾輩青年正確看待“內(nèi)求”與''外求"，看千山競(jìng)秀，看百舸

爭(zhēng)流，向內(nèi)扎根，終得路到龍津，向外生長(zhǎng)，方能長(zhǎng)纓破蒼穹。時(shí)代青年須明曉：向內(nèi)扎根提

修養(yǎng)，向外生長(zhǎng)鑄輝煌。

（河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月考）"冷"與"熱"

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

寒冬，哈爾濱把制約城市發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，“冷資源”變成了文旅

融合的“熱經(jīng)濟(jì)”。其實(shí)，將冷變?yōu)闊?，以熱?duì)待冷，用冷應(yīng)對(duì)熱，都是智慧的表現(xiàn)。

材料二：

近來(lái)，聊天機(jī)器人程序ChatGPT爆火''出圈"，成為AI界熱點(diǎn)。對(duì)此，有人認(rèn)為ChatGPT

必將引領(lǐng)Al領(lǐng)域的新風(fēng)潮；有人則認(rèn)為ChatGPT是典型的機(jī)器屬性，并不具有人格、情感等，

必將趨冷。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料共兩則。第一則材料以哈爾濱把“冷資源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟(jì)”引出“冷”與

“熱”的關(guān)系探討?！袄滟Y源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟(jì)”，這一表述反映出“冷”向“熱”

的轉(zhuǎn)化。材料二以聊天機(jī)器人程序ChatGPT爆火“出圈”一事為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出兩種截然不同

的觀點(diǎn)，有人看好其引領(lǐng)新風(fēng)潮，有人認(rèn)為其會(huì)趨冷，反映出人們對(duì)新事物的不同判斷和預(yù)期。

對(duì)于多則材料，考生要懂得求同存異，找到兩則材料的關(guān)聯(lián)點(diǎn)來(lái)立意。可以看出，不管是哈爾

濱的“熱經(jīng)濟(jì)”還是ChatGPT爆火，都是作文材料的引子，都是為關(guān)鍵詞“冷”和“熱”服務(wù)。

因此考生可以結(jié)合材料一最后一句話來(lái)找到兩則材料的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，并結(jié)合材料思考“冷”與“熱”

的關(guān)系。

材料一最后一句“其實(shí)，將冷變?yōu)闊?，以熱?duì)待冷，用冷應(yīng)對(duì)熱，都是智慧的表現(xiàn)?！奔仁菍?duì)

哈爾濱讓“冷資源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟(jì)”的高度肯定，也是啟迪我們對(duì)待事物應(yīng)有的

態(tài)度?！耙詿釋?duì)待冷”意味著“熱”可以是對(duì)待“冷”事物的態(tài)度，比如在職業(yè)規(guī)劃時(shí)對(duì)冷門

的行業(yè)投以關(guān)注和熱情；“用冷應(yīng)對(duì)熱”可理解為對(duì)熱門或熱鬧的事物保持清醒的態(tài)度，不隨

波逐流，思想獨(dú)立而自由，比如對(duì)待材料二中爆火的ChatGPT,我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的態(tài)度，理

性判斷，不隨波逐流。

綜上所述，考生可以結(jié)合關(guān)鍵詞“將冷變?yōu)闊?，以熱?duì)待冷，用冷應(yīng)對(duì)熱，都是智慧的表現(xiàn)”

這句話，來(lái)立意構(gòu)思：從轉(zhuǎn)化的角度立意，可以談如何將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，在困境中尋找機(jī)遇，

“化冷為熱，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)”。從對(duì)待事物的態(tài)度角度立意，可論述“以熱待冷，理性看新”，比

如對(duì)新事物的出現(xiàn)，我們也不能盲目跟風(fēng)，要保持理性的頭腦，不被一時(shí)的“熱”潮沖昏頭腦,

客觀地分析其利弊。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以由材料引出主題，闡述“冷”與“熱”的象征意義，提出自己的觀點(diǎn)，

冷熱之間，彰顯智慧。接著論述將“冷”轉(zhuǎn)化為“熱”的重要性和方法，可以結(jié)合哈爾濱的例

子以及歷史上一些人物或國(guó)家在困境中實(shí)現(xiàn)逆襲的故事，如勾踐臥薪嘗膽等。然后結(jié)合材料二,

分析面對(duì)新事物的“熱”與可能的“冷”時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度，以ChatGPT為例，探討如何理性看

待科技發(fā)展。進(jìn)一步闡述在生活中我們應(yīng)如何運(yùn)用智慧，在冷熱之間找到平衡，把握機(jī)遇。最

后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)智慧應(yīng)對(duì)冷熱的重要性，升華主題。

【參考立意】

1.冷熱之間，彰顯智慧。

2.冷熱不是絕對(duì)的，兩者相互轉(zhuǎn)化。

3.智慧轉(zhuǎn)化冷熱，收獲精彩人生。

4.善于轉(zhuǎn)化冷熱，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【高分范文】

冷熱之間，智慧前行

哈爾濱，這座被譽(yù)為“東方小巴黎”的城市，去年以一場(chǎng)文旅融合的盛宴，將困擾其發(fā)展

的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，將“冷資源”變成了“熱經(jīng)濟(jì)”。這一轉(zhuǎn)變不僅揭示了城

市發(fā)展的智慧，也向我們展示了一個(gè)重要的生活哲理：冷與熱并非絕對(duì)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)

待和轉(zhuǎn)化。

“冷”與“熱”，并非絕對(duì)的狀態(tài)，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。古往今來(lái)，多少人在困境中

憑借著頑強(qiáng)的意志和聰明才智，將“冷”轉(zhuǎn)化為“熱”。越王勾踐，戰(zhàn)敗后淪為吳王夫差的階

下囚，處境可謂“冷”到極致。然而，他臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)的壯舉，將人

生的“冷”成功轉(zhuǎn)化為“熱”。無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，身處“冷”境，卻

能以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)，在文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域取得了卓越成就，為后人留下了寶貴的文化

財(cái)富。他用自己的人生詮釋了如何在“冷”中尋“熱”，在逆境中綻放光芒。

在當(dāng)今社會(huì)，科技的飛速發(fā)展也讓我們深刻體會(huì)到了冷熱的轉(zhuǎn)化。曾經(jīng)，一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)被

認(rèn)為是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，面臨著被淘汰的“冷”境。但隨著科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)

了華麗轉(zhuǎn)身，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。比如，傳統(tǒng)制造業(yè)通過(guò)引入智能化技術(shù)，提高了生產(chǎn)效

率和產(chǎn)品質(zhì)量，成功轉(zhuǎn)型為高端制造業(yè)。這就是在科技的助力下，將“冷”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為“熱”

產(chǎn)業(yè)的生動(dòng)例子。

然而，面對(duì)新事物的出現(xiàn)，我們也不能盲目跟風(fēng)，一味追求“熱”。ChatGPT的爆火，讓

人們看到了人工智能的巨大潛力，但我們也不能忽視其可能存在的問(wèn)題。人工智能雖然在很多

方面表現(xiàn)出色，但它畢竟不具有人格、情感等人類特有的品質(zhì)。如果我們過(guò)度依賴人工智能，

可能會(huì)導(dǎo)致人類自身能力的退化。因此，我們要理性看待新事物的發(fā)展，既要看到它的優(yōu)勢(shì)，

也要警惕它的潛在風(fēng)險(xiǎn)。在“熱”潮中保持冷靜，才能更好地把握發(fā)展的方向。

冷熱之間，智慧前行，需要我們有敏銳的洞察力和果敢的行動(dòng)力。當(dāng)我們面對(duì)困境時(shí)，要

善于發(fā)現(xiàn)其中的機(jī)遇，勇敢地邁出第一步，將“冷”轉(zhuǎn)化為“熱”。同時(shí)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，

我們則要用冷靜的眼光去審視，不被一時(shí)的“熱”潮沖昏頭腦，避免盲目跟風(fēng)，確?？萍歼M(jìn)步

能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)持續(xù)的動(dòng)力。只有這樣，我們才能在冷熱交替的世界中穩(wěn)步前行，書(shū)寫(xiě)屬于自

己的精彩人生。

讓我們以智慧為舟，在冷熱的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸。

（湖北省荊州市沙市中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月考）"剛"與"柔"

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

老聃的老師常極病重，老聃前去看望，請(qǐng)求留下教誨。常根張開(kāi)嘴問(wèn)道：“我的舌頭還在

嗎？”老聃說(shuō)：“當(dāng)然還在?！背O又問(wèn)：“我的牙齒還在嗎？”老聃說(shuō)：“早就沒(méi)有了?！?/p>

常極又問(wèn)：“你知道原因是什么嗎？”老聃回答：“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在，

因?yàn)樗莿傆驳摹！背Ｇ镎f(shuō)：“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導(dǎo)你

的呢？”

以上材料談到了“剛與柔”的話題，對(duì)于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道話題作文題。

材料中的最后一句話揭示了本材料的主旨：那舌頭之所以存在，豈不是因?yàn)樗彳?；牙齒不存

在，豈不是因?yàn)樗鼊傆矄?？常根道：你說(shuō)得好！天底下的事都是這個(gè)道理。由此看來(lái)，世間萬(wàn)

物不一定是剛硬的戰(zhàn)勝柔軟的，從某種程度上來(lái)說(shuō)，有時(shí)柔軟恰恰可以打敗剛硬。

材料提到了“剛與柔”的話題。“剛”，堅(jiān)硬（與柔相對(duì)），（性格或態(tài)度）強(qiáng)硬，（意志）堅(jiān)毅。

“柔”，軟，使變軟，溫和（與剛相對(duì)）?？梢?jiàn)“剛和柔”是一對(duì)相對(duì)的概念，它們之間有著緊

密的關(guān)聯(lián)。結(jié)合材料考生可以深入思考“剛”和“柔”的內(nèi)涵，“剛”可以代表高尚的氣節(jié)、

堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力，“柔”可以反映人良好的素養(yǎng)，表現(xiàn)為靈活

機(jī)智的應(yīng)對(duì)能力，隨和低調(diào)的處事方法、悲天憫人的細(xì)膩情懷、任勞任怨、耐心細(xì)致等。綜合

看來(lái)，“剛"與''柔”之間的關(guān)系：剛能制柔，柔能克剛；人生既不能缺少柔，也不能沒(méi)有剛，

需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無(wú)力，做到剛?cè)徇m度，才能達(dá)到圓滿的

境界。

行文思路上，首先提出剛?cè)岵⒋娴挠^點(diǎn)，然后分析堅(jiān)硬和柔軟兩種品質(zhì)的重要性，可采用例證

法，如忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷等展現(xiàn)出的就是“柔”；烏江自

刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則

徐、荊軻、花木蘭等展現(xiàn)的都是“剛”。再論證剛毅和寬容、堅(jiān)韌和溫柔的相輔相成的關(guān)系。

可運(yùn)用類比論證，如開(kāi)天辟地，剛之力也，水滴石穿，柔之力也，剛?cè)嵯酀?jì)，人生之道也。最

后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，不能有驕傲狂放的剛，但決不能放棄有原則的剛，讓剛與

柔恰到好處，才是完滿人生。

【參考立意】

1.亦剛亦柔，成就和諧人生。

2.剛?cè)岵?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn).

3.以剛?cè)嶂腔郏囗懭松鷺?lè)章。

4.剛使人勇，成就輝煌；柔使人智，永葆生機(jī)。

【高分范文】

剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我

人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，

是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。

正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫?薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。"我想，無(wú)論是猛虎

在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是薔薇在盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要

的品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也

要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。

人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫

寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉

龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人

生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。

然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，

戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只

是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特

蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》所祈禱的“擁

有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢圆簧蹩燎螅M享流年溫潤(rùn)，因?yàn)?/p>

柔軟，所以我們可以在堅(jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不

愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼

蹂蹣的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊

可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不

畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩！

（廣東省韶關(guān)市六校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三9月考）"讀書(shū)"與"用書(shū)"

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

教育家陶行知在《讀書(shū)與用書(shū)》一文中指出：“與其說(shuō)‘讀書(shū)‘，不如說(shuō)‘用書(shū)書(shū)里有

真知識(shí)和假知識(shí)。讀它一輩子不能分辨它的真假；可是用它一下，書(shū)的本來(lái)面目便顯了出來(lái)?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料為教育家陶行知著作中的一段話，由三個(gè)句子構(gòu)成，從總體來(lái)看為總分關(guān)系。首先指出“用

書(shū)”比“讀書(shū)”更重要，然后從辨別知識(shí)真假的角度說(shuō)明“用書(shū)”為何比讀書(shū)重要。陶行知是

我國(guó)著名教育家，材料所選文段體現(xiàn)了其一貫倡導(dǎo)的“行是知之始，知是行之成”的“知行合

一”理念，知識(shí)與實(shí)踐呈現(xiàn)出“知一行一知”的過(guò)程。“讀書(shū)”是初步的“知”，“用書(shū)”是行

和更深層次的“知”。

在寫(xiě)作時(shí)，要對(duì)“讀書(shū)”與“用書(shū)”兩個(gè)概念進(jìn)行解讀。材料中的“讀書(shū)”，是指閱讀并接受

書(shū)中的知識(shí)，主要是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)。在當(dāng)今時(shí)代，“讀書(shū)”的“書(shū)”可以做寬泛的理解，不僅

僅指書(shū)本、書(shū)籍，還應(yīng)包括網(wǎng)絡(luò)信息、他人言論等。材料中的“用書(shū)”，是指以解決問(wèn)題為目

的，將書(shū)中的知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中；或?qū)?shū)中知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐互相印證。同樣，在

具體的寫(xiě)作情境中，“用書(shū)”也可以指對(duì)獲取的非書(shū)本信息的運(yùn)用或驗(yàn)證。陶行知的話“與其

說(shuō)‘讀書(shū)‘，不如說(shuō)‘用書(shū)’”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不能只讀書(shū)、盡信書(shū)，而應(yīng)學(xué)會(huì)在運(yùn)用書(shū)中知識(shí)

的過(guò)程中，辨別知識(shí)的真假，以免受到假知識(shí)的誤導(dǎo)。此外，根據(jù)第二層意思可知，書(shū)里有真

知識(shí)和假知識(shí)。讀它一輩子不能分辨它的真假；可是用它一下，書(shū)的本來(lái)面目便顯了出來(lái)。這

兩句話是對(duì)前面觀點(diǎn)的解釋。為什么“用書(shū)”比“讀書(shū)”更重要呢？因?yàn)闀?shū)里有真知識(shí)和假知

識(shí)。對(duì)于“書(shū)”，如果只采取“讀”的方式，不能分辨“書(shū)”中知識(shí)的真假，唯有“用”才能

分辨“書(shū)”中知識(shí)的真假，并從而判定一本書(shū)究竟是有價(jià)值還是誤導(dǎo)人，顯出它的“本來(lái)面目”。

在寫(xiě)作過(guò)程中，不能拋開(kāi)材料泛談實(shí)踐的重要性，而是要著重闡述實(shí)踐（“用”）來(lái)辨別知識(shí)的

真假。圍繞這則材料，寫(xiě)作時(shí)首先可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)思考：1.如何證明材料這一觀點(diǎn)是

正確的？2.為什么“用書(shū)”可以辨別知識(shí)的真假？3.既然“用書(shū)”很重要，在“用書(shū)”上我們

應(yīng)當(dāng)如何做？4.對(duì)于“用書(shū)”有哪些要求？“用它一下”真的就能辨別知識(shí)的真假嗎？而根據(jù)

試題引導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)想和思考”可知，考生可以由這段話聯(lián)想與之相關(guān)的事例，并拓而廣之，

由''書(shū)本知識(shí)”聯(lián)想到良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息、他人言論等，說(shuō)明青少年要學(xué)好知識(shí)，打好基礎(chǔ),

但更要通過(guò)“行”來(lái)深入理解知識(shí)，指導(dǎo)行動(dòng)；此外還可以強(qiáng)調(diào)應(yīng)該尤其注重實(shí)踐，實(shí)干，不

要因懼怕而不敢行動(dòng)、也不要因惰性而不想行動(dòng)，同時(shí)，還需要在行動(dòng)中善于總結(jié)反思等等。

最后，可再次總結(jié)強(qiáng)調(diào)“知行合一”對(duì)于成就更美好的自我和助力民族復(fù)興的重要意義。

【參考立意】

1.“讀書(shū)”誠(chéng)可貴，“用書(shū)”價(jià)更高。

2.在“用書(shū)”中辨別知識(shí)的真假。

3.實(shí)踐驗(yàn)真知。

4.知行合一，獲得真知。

【高分范文】

知行合一

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”，有人渴望在“讀書(shū)”中一勞永逸，找到方向，而陶行知卻說(shuō)，“與其

說(shuō)‘讀書(shū)'，不如說(shuō)‘用書(shū)'"，告誡我們應(yīng)當(dāng)在上下求索的實(shí)踐中找到真理。

背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽

著我們渴求的雙眼。未來(lái)的路雖總是充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長(zhǎng)坎坷又布滿荊棘，但若能放下外

界的紛紛擾擾與流言蜚語(yǔ)，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知”。知，即懂得道理；行，即踐行鍛煉。

知道卻不去行動(dòng)，就是沒(méi)有真正明白。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，雖熟讀兵書(shū)，卻只知夸夸其談紙

上談兵，死搬兵書(shū)上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場(chǎng)，為后人恥笑。

我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是

哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的求知之道，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)

中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須

學(xué)會(huì)去知行合一。

作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩(shī)人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會(huì)風(fēng)雨如磐，祖國(guó)水

深火熱，他由憂生愛(ài)，愛(ài)由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。他從

唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本上，寫(xiě)

滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥

而不舍，終結(jié)成《唐詩(shī)雜論》的碩果。對(duì)知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作

品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標(biāo)，成為我們民族不朽的精神豐碑。

知是行之始，行是知之成。無(wú)論是知識(shí)、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲(chǔ)存。

而在廣泛的涉獵、仔細(xì)的研究、謹(jǐn)慎的思考、明確的辨別之后，我們便會(huì)得到一個(gè)征途是星辰

大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胭足，在無(wú)數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng),

撿拾起慎獨(dú)，才能讓我們順利通過(guò)征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。

“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！备吲e知行合一的信念火炬，腳踏實(shí)地，忠貞不渝,

鍥而不舍地去穿過(guò)并征服所有坎坷泥濘寒冷，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

（重慶市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三9聯(lián)考）"精致"與"粗糧"

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗韌。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料給出兩種不同的生活態(tài)度，一種追求精致的生活，一種贊賞生命中的粗糊。追求生活的精

致，就是說(shuō)在生活上講究?jī)x式感，追求品位，尤其在一些生活細(xì)節(jié)上非常用心，比如餐桌上的

一枝玫瑰，餐盤中的心形小饅頭等等。而生活的粗糊，指的是追求原貌，不追求細(xì)節(jié)，回歸生

命的原始狀態(tài)等。這兩種生活追求都有合理成分，也都有弊端，追求哪一種都可以，只是不要

過(guò)于追求即可，要明白過(guò)猶不及的道理。

寫(xiě)作要求針對(duì)這兩種生活態(tài)度表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)或看法。可以追求“生活上的精致”，“精致的生

活”意味著反對(duì)簡(jiǎn)陋與粗糙，追求一種有情趣、講究?jī)x式感的生活方式。生活中的“精致”可

以是一頓精心準(zhǔn)備的早餐，可以是一個(gè)設(shè)計(jì)感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格,

以及對(duì)精致的追求表現(xiàn)出來(lái)的做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)。也可以追求“生命中的粗糊”?！按趾痹谶@里

并不意味著粗糙，而是生命的一種原始狀態(tài)，往往意味著真實(shí)的面貌、頑強(qiáng)的生命力、不事修

飾的灑脫、不刻意不做作的從容。不管在文學(xué)形象中還是在這個(gè)日漸重視“修飾”的生活中，

回歸生命的“粗糊”，就是追求生命的本色，都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值。當(dāng)然，如果將二者兼

顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。

寫(xiě)作時(shí)，如果寫(xiě)成議論文，應(yīng)在文章開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入

中心論點(diǎn)，如：生活還是應(yīng)該精致一些。主體先分析什么叫精致生活；然后再分析精致生活的

好處，比如體現(xiàn)做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、物質(zhì)生活的豐富、個(gè)人情趣的滿足等；再分析怎樣才能讓生

活更精致。最后表達(dá)對(duì)精致生活的向往。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證

等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理，可列舉布鞋企業(yè)家宗慶后、雜交水稻之父袁隆平等在生活中

不修邊幅的成功人士等事例，來(lái)論證從粗糊中找回生活的本真，在粗糊的生活中創(chuàng)造更多價(jià)值

的道理。

【參考立意】

1.精致的生活更有情趣。

2.從粗糊中找回生活的本真。

3.精致與粗糊都是生活。

【高分范文】

粗粉能甘，紛華不染

清代學(xué)者王永兵曾在《圍爐夜話》中寫(xiě)道：“粗糊能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱

杰出之人?！笔堑?，有為杰出之士之可貴，貴在吃得起苦受得起罪；而更可貴的，是處在世間

的浮華中，依然有一顆平常心，不困于心，不亂于情……

可究竟是怎樣的風(fēng)暴襲來(lái)，今人們粗糊能甘不在，紛華不染無(wú)存？“也笑長(zhǎng)安名利處，紅

塵半是馬蹄翻?！闭\(chéng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越以物質(zhì)財(cái)富為享受。當(dāng)欲望和名利充斥

了雙眼，當(dāng)燈紅酒綠的誘惑占據(jù)著內(nèi)心，我們的眼睛早已不再黑白分明一如最初，我們的心靈

早已不再塵埃不染依稀如故。

粗糊能甘，不懼苦寒凜風(fēng)骨，守住心中的滾燙。

展開(kāi)中國(guó)的歷史畫(huà)卷，我們看到：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其

樂(lè)?！边@是孔子對(duì)他的弟子顏回做出的評(píng)價(jià)。是的，“孔顏之樂(lè)”樂(lè)在“飯疏食飲水”里的樸素

簡(jiǎn)單，樂(lè)在“曲腦而枕之”里的自由寧?kù)o，樂(lè)在“富貴如浮云”中的淡泊名利，樂(lè)在“回也不

改其樂(lè)”中的初心不變。我們還看到，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，劉禹錫曾委身于十幾

平米的斗室，沒(méi)有抱怨，而是樂(lè)在其中，寫(xiě)下了千古佳作《陋室銘》。他們粗糊能甘，不懼苦

寒凜風(fēng)骨，守住心中的滾燙。

紛華不染，無(wú)畏浮云遮妄心，珍藏精神的輕盈。

聚焦我們當(dāng)代一幕幕勵(lì)志故事，我們看到：“你想被分配去哪里？”“任何艱苦崗位?！?955

年，華西醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)系學(xué)生敬萬(wàn)年在畢業(yè)志愿分配表上寫(xiě)下6個(gè)大字。短短的幾個(gè)字，

不僅道出了他不忘初心、紛華不染的人生經(jīng)歷，也道出了他40余年堅(jiān)定從醫(yī)的無(wú)畏無(wú)悔。出

淤泥而不染、舍半生給茫茫大漠的敦煌女兒樊錦詩(shī)，在畢業(yè)后毅然選擇了千里之外的西部小鎮(zhèn),

無(wú)論條件多么粗糊，無(wú)論世外多么紛華，她都“能甘”于此，“不染”于外，她在那里扎根，

一待就60多年。她深耕于對(duì)敦煌文化的保護(hù)，無(wú)畏浮云遮妄心，纖塵不染，珍藏精神的輕盈。

由此觀之，一個(gè)人的一生是平庸無(wú)奇還是璀璨奪目，能否做到“粗糊能甘，紛華不染”堪

稱關(guān)鍵變量。所以，如何透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象把握生活的本真價(jià)值，如何穿越繁雜的都市霓虹尋找自

我的存在意，又如何摒棄虛偽的觥籌交錯(cuò)和心理壓力，實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想，應(yīng)該成為我們深入思

考的一個(gè)問(wèn)題。

作為新時(shí)代的青年，我們惟有在粗糊中能甘，在紛華中不染，方能成為人中俊杰，昂首面

對(duì)世界，踏歌而行！

精致與粗朝，生活的兩種追求

近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展迅猛，人們對(duì)于生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。有些人追求著精致的生活,

注重細(xì)節(jié)和品味；而另一些人則贊賞生命中的粗糊，追尋簡(jiǎn)單和真實(shí)。這兩種追求都有其獨(dú)特

的意義和價(jià)值。

對(duì)于那些追求精致生活的人來(lái)說(shuō)，他們注重細(xì)節(jié)、講究品味。他們會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間和金錢

去打造一個(gè)舒適、美觀的家居環(huán)境。他們喜歡收集藝術(shù)品、品味美食、享受高雅音樂(lè)等。這種

精致的生活方式給人帶來(lái)了愉悅感和滿足感，讓人感受到一種高尚和優(yōu)雅。

然而，在這個(gè)物質(zhì)豐富但心靈空虛的時(shí)代，也有很多人開(kāi)始贊賞生命中的粗糊之美。他們

不再盲目追求奢華與名利，而是更加關(guān)注內(nèi)心情感和純真體驗(yàn)。他們喜歡在大自然中漫步、沉

浸在陽(yáng)光下閱讀書(shū)籍或者與朋友聚會(huì)。他們享受簡(jiǎn)單的快樂(lè)，追求真實(shí)的人際關(guān)系和內(nèi)心的寧

靜。

精致與粗糊并不是對(duì)立的兩種追求，而是相輔相成、互為補(bǔ)充的。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可

以選擇根據(jù)自己的喜好和需求來(lái)平衡這兩種生活方式。有時(shí)候，我們需要一些精致的享受來(lái)放

松身心，讓自己更加愉悅；而有時(shí)候，我們也需要一些粗糊的體驗(yàn)來(lái)感受生命的真實(shí)和純凈。

就我個(gè)人而言，我認(rèn)為生活中應(yīng)該追求一個(gè)平衡點(diǎn)。過(guò)于追求精致可能會(huì)讓人變得浮躁和

功利，忽略了內(nèi)心情感的真實(shí)需求；而過(guò)于追求粗糊則可能導(dǎo)致生活質(zhì)量下降，錯(cuò)失了一些美

好的體驗(yàn)。因此，在追求生活品質(zhì)時(shí)，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和品味，但同時(shí)也要保持內(nèi)心純凈和

真實(shí)。

總之，無(wú)論是追求精致還是贊賞粗糊，在當(dāng)下社會(huì)都有其合理性和價(jià)值所在。每個(gè)人都有

權(quán)利選擇適合自己的生活方式，并且在不同的時(shí)刻可以根據(jù)自己的需求來(lái)調(diào)整。生活中的精致

與粗糊相互交織，共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人生。

（江西省上饒市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月考）"選擇"與"努力”

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)選擇重要，選擇代表著方向，選擇不對(duì)，努力白費(fèi)。有人說(shuō)努力重要，努力代表了

動(dòng)力，再好的選擇沒(méi)有努力，餡餅掉你頭上你也接不住。

以上材料對(duì)你有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不

少于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

這則材料提出了兩種看似對(duì)立的觀點(diǎn)，一種強(qiáng)調(diào)選擇的重要性，認(rèn)為正確的方向比盲目的努力

更重要；另一種則強(qiáng)調(diào)努力的重要性，認(rèn)為即使有正確方向，沒(méi)有付出努力也無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

材料通過(guò)“有人說(shuō)”引入這兩種觀點(diǎn)，暗示了它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的普遍性和爭(zhēng)議性，要求考生在理解

的基礎(chǔ)上，對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行深入探討，提出自己的見(jiàn)解。

本次作文材料的關(guān)鍵詞：“選擇”意味著決策，關(guān)乎個(gè)人或集體未來(lái)的發(fā)展路徑；“努力”則是行

動(dòng)，是將選擇變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程。這兩個(gè)詞共同構(gòu)成了成功的重要因素，但它們之間存在相互依

賴和制約的關(guān)系。就材料而言，文章可以從辯證法的角度出發(fā)，深入分析選擇與努力之間的相

互作用和內(nèi)在聯(lián)系；也可以通過(guò)設(shè)置不同的假設(shè)情境，對(duì)比分析選擇與努力兩種情況下可能產(chǎn)

生的結(jié)果，從而突出選擇與努力相結(jié)合的重要性；還可以從個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等

不同領(lǐng)域出發(fā)，探討如何在實(shí)際生活中做出明智的選擇，并且付出相應(yīng)的努力。

行文思路上，文章開(kāi)篇可以簡(jiǎn)述材料,提出核心議題——選擇與努力何者更勝一籌？利用設(shè)問(wèn)，

激發(fā)讀者思考。在論述過(guò)程中，首先可以運(yùn)用舉例論證（如喬布斯創(chuàng)立蘋果的歷程），展示明

智選擇對(duì)個(gè)人與企業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；接著通過(guò)對(duì)比論證，彰顯努力在克服困難中的關(guān)鍵作用；

運(yùn)用因果論證，闡明選擇與努力相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在統(tǒng)一性。然后，

進(jìn)一步結(jié)合事例（如馬云的阿里巴巴從零到一的成長(zhǎng)軌跡），探討不同情境下選擇與努力的動(dòng)

態(tài)平衡機(jī)制，證明適時(shí)調(diào)整兩者比重，是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇的智慧之舉。文章結(jié)尾部分，重

申選擇與努力的互補(bǔ)性，提出個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步層面，如何培養(yǎng)前瞻性決策能力與持續(xù)奮斗

精神，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略性建議。通過(guò)反問(wèn)，鼓勵(lì)讀者在生活實(shí)踐中靈活運(yùn)用選擇與努力的黃金

法則，共創(chuàng)美好未來(lái)。

【參考立意】

1.選擇與努力，缺一不可，相輔相成。

2.明智選擇是前提，不懈努力是關(guān)鍵。

3.選擇決定方向，努力決定高度。

【高分范文】

選擇與努力：人生交響曲中的協(xié)奏

有人說(shuō)選擇重要，它決定了人生的航向；有人說(shuō)努力重要，它提供了乘風(fēng)破浪的動(dòng)力。

在我看來(lái)，選擇與努力并非孤立存在的個(gè)體，而是共同譜寫(xiě)人生交響曲的協(xié)奏，二者相互交織,

彼此成就，最終奏響屬于我們自己的華美樂(lè)章。

誠(chéng)然，選擇是人生的導(dǎo)航儀，它指引著我們前進(jìn)的方向。倘若選擇錯(cuò)誤，即使拼盡全力，

也可能南轅北轍，與成功背道而馳。歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢正是因?yàn)樽龀隽朔蠒r(shí)代潮流、順

應(yīng)自身優(yōu)勢(shì)的選擇，才在各自的領(lǐng)域成就了非凡的人生。袁隆平先生將畢生心血傾注于雜交水

稻研究，正是因?yàn)樗床斓絿?guó)家和人民對(duì)糧食安全的迫切需求，最終解決了困擾人類千年的溫

飽難題。可見(jiàn)，明智的選擇猶如一座燈塔，照亮我們前行的道路，指引我們走向成功的彼岸。

然而，選擇并非一勞永逸的決定，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整的過(guò)程，而努力則是推動(dòng)這一過(guò)程

不斷優(yōu)化的引擎。外部環(huán)境瞬息萬(wàn)變，自身能力也在不斷提升，當(dāng)初的選擇未必永遠(yuǎn)契合現(xiàn)實(shí)。

唯有在不斷努力的過(guò)程中，審時(shí)度勢(shì)，靈活調(diào)整，才能在人生的航道上乘風(fēng)破浪，駛向更廣闊

的天地。試想，如果馬云固守最初的選擇，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整方向，果斷轉(zhuǎn)型電子商務(wù)，并

為之付出艱苦卓絕的努力，或許就不會(huì)有今天的商業(yè)傳奇。因此，努力是連接選擇與成功的橋

梁，它賦予我們審視自我、調(diào)整航向的勇氣和能力，最終抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

更重要的是，選擇與努力并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是一種相互促進(jìn)、螺旋上升的協(xié)奏。

正確的選擇能夠激發(fā)我們奮斗的熱情，而持續(xù)的努力則會(huì)讓我們更加堅(jiān)定最初的選擇，并在實(shí)

踐中不斷優(yōu)化選擇的方向。就如同一位鋼琴家，他選擇演奏古典音樂(lè)，并為之付出日復(fù)一日的

練習(xí)。在演奏的過(guò)程中，他對(duì)古典音樂(lè)的理解不斷加深，演奏技巧日益精進(jìn)，更加堅(jiān)定了自己

對(duì)古典音樂(lè)的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)又反過(guò)來(lái)促使他更加刻苦地練習(xí)，最終成就了一位杰出的鋼琴演

奏家。由此可見(jiàn)，選擇與努力相互成就，共同譜寫(xiě)出人生的華美樂(lè)章。

人生之路漫漫，選擇與努力如同交響曲中的不同音符，它們相互交織，彼此成就，最終

奏響屬于我們自己的生命樂(lè)章。讓我們以智慧和勇氣做出正確的選擇，并以堅(jiān)持和毅力為之付

出不懈的努力，在選擇與努力的協(xié)奏中，成就精彩人生！

（甘肅白銀市蜻遠(yuǎn)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月月考）“廣度"與"深度”

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

甲同學(xué)和乙同學(xué)利用端午節(jié)假期到湖南旅游。

甲同學(xué)游覽了長(zhǎng)沙市的橘子洲、岳麓山，張家界市的天門山、黃龍洞，湘西土家族苗族自

治州的鳳凰古城。他說(shuō)，游覽這么多景點(diǎn)真有“一日看盡長(zhǎng)安花”的爽快之感，遺憾的是，自

己對(duì)什么景點(diǎn)都沒(méi)有深刻的印象！

乙同學(xué)假期都待在鳳凰古城。她在沱江之畔坐了很久，用心傾聽(tīng)江水悅耳的歌聲；她在虹

橋一家一家地逛小商店，欣賞各種藝術(shù)品；她在大街小巷穿行，欣賞行人身上的各種款式的苗

族服飾和矗立于街巷兩旁的吊腳樓；她前往沈從文故居和墓地，向“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)之父”致

敬……她說(shuō)，她現(xiàn)在對(duì)鳳凰古城非常熟悉，相當(dāng)于半個(gè)古城人了。

甲、乙兩位同學(xué)的游覽方式讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？帶給你哪些啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)?/p>

你的認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道記敘類材料作文題。

材料介紹了甲、乙兩位同學(xué)在湖南旅游時(shí)的不同游覽方式。從甲同學(xué)所游覽的經(jīng)典，以及他''一

日看盡長(zhǎng)安花”的感慨，不難看出甲同學(xué)追求游覽的“廣度”。而從乙同學(xué)的感悟“現(xiàn)在對(duì)鳳

凰古城非常熟悉，相當(dāng)于半個(gè)古城人了”則可看出，追求游覽的“深度”，將鳳凰古城游“透”

了。

廣度：謂事物的范圍，寬宏的氣度，亦指氣度寬宏的人。深度：表示一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)很高，

深淺的程度，向下或向里的距離，（工作、認(rèn)識(shí)）觸及事物木質(zhì)的程度，事物向更高階段發(fā)展

的程度。而由甲、乙兩位同學(xué)“廣度”和“深度”的不同游覽方式，可以聯(lián)想到學(xué)習(xí)的方式、

學(xué)術(shù)研究的方式、生產(chǎn)的方式等。就學(xué)習(xí)的方式而言，有的人什么都想學(xué)習(xí)，但由于精力有限，

什么都學(xué)得不夠精；有的人能選擇一個(gè)領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，把這個(gè)領(lǐng)域鉆研得很透；有的人既有學(xué)

習(xí)的廣度，也能選擇部分領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)。就學(xué)術(shù)研究的方式而言，有的人追求“全”，結(jié)果歷

經(jīng)數(shù)年，難有成果；有的人專注于一個(gè)方向，深入研究，取得理想成果。就生產(chǎn)的方式而言，

有的廠家追求產(chǎn)品之“全”，沒(méi)有打造“拳頭產(chǎn)品”的意識(shí)，難免被其他廠家擊?。挥械膹S家

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，毅然選擇抓好“拳頭產(chǎn)品”，在市場(chǎng)上謀得一席之地?？忌梢赃x擇一

個(gè)方面展開(kāi)論述，也可以綜合兩個(gè)方面進(jìn)行辯證分析。

寫(xiě)作時(shí)，可以對(duì)于'‘深度"或‘'廣度”其中一方深入展開(kāi)，表達(dá)自己或贊同或反對(duì)的態(tài)度。比

如，若贊同“深度”，可以先借助一些相關(guān)的名人名言引出觀點(diǎn)：人生的價(jià)值要用深度去衡量。

然后指出深度的意義，并用一些分論點(diǎn)論述，最后強(qiáng)調(diào)“深度”，當(dāng)是每一個(gè)人一生不懈地追

求的目標(biāo)。還可綜合二者，辯證分析，廣度意味著“博”“寬”“廣”，深度意味著“精”“透”

“深”，“廣度”可拓展人的視野，增加知識(shí)面，但是廣而不深，淺嘗輒止，只是“三腳貓”功

夫肯定是不行的，還要有“深度”，要精要透，古語(yǔ)說(shuō)“知之深則行愈達(dá)”，認(rèn)識(shí)越深刻越能指

導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，人生的價(jià)值應(yīng)該是廣度和深度共同作用下才得以完美的體現(xiàn)。

【參考立意】

1.學(xué)習(xí)，既要追求“廣度”，也要追求“深度”。

2.不要“廣”而“浮”，寧要“?！倍吧睿?/p>

3.不求看盡長(zhǎng)安花，但求賞透一枝梅。

4.懂得舍棄，打造精品。

5.深而且廣，完美人生。

【高分范文】

廣度與高度是把握知識(shí)的雙翼

假期旅游，有人追求“一日看盡長(zhǎng)安花”，也有人駐足一地追求深度。恰如古有杜甫“讀

書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣度與積累的重要性；也有王之渙“欲窮千里目，更上

一層樓”，寓意追求知識(shí)的高度與深度，方能洞察世事，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。在浩瀚的知識(shí)海洋中

航行，每一位求知者都應(yīng)駕馭著智慧之舟，處理好知識(shí)廣度與高度之間的關(guān)系，讓這二者成為

我們翱翔知識(shí)天空的雙翼。

知識(shí)的廣度，如同肥沃的土壤，為思想的種子提供了生長(zhǎng)的空間。在信息爆炸的今天，廣

泛涉獵，拓寬視野，成為現(xiàn)代人的必修課。正如蘇軾所言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”只有

擁有廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)，才能在關(guān)鍵時(shí)刻靈光一閃，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍。

知識(shí)的高度，則是靈魂的燈塔，引領(lǐng)我們穿透迷霧，看到更遠(yuǎn)的風(fēng)景。正如王之渙筆下的

“更上一層樓"，是精神境界和認(rèn)知能力的飛躍，也是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。愛(ài)因斯

坦之所以能夠在物理學(xué)領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，正是因?yàn)樗邆淞藰O高的理論素養(yǎng)和深刻的

洞察力，能夠從更高的層面審視物理現(xiàn)象，提出了相對(duì)論這一顛覆性的理論，徹底改變了人類

對(duì)宇宙的認(rèn)知。這種在知識(shí)高度上的追求，使得愛(ài)因斯坦成為了物理學(xué)史上的一位巨匠。

知識(shí)的廣度和高度并非孤立的存在，它們相輔相成，共同構(gòu)成了完整的知識(shí)體系。

人工智能AlphaGo在圍棋領(lǐng)域的成功，離不開(kāi)它對(duì)大量圍棋棋譜的學(xué)習(xí)和模擬對(duì)戰(zhàn)。這需

要它具備廣泛的數(shù)據(jù)收集和處理能力，同時(shí)還要深度學(xué)習(xí)算法，對(duì)圍棋的復(fù)雜性和策略性進(jìn)行

了高度抽象和概括。它能夠自我對(duì)弈，不斷優(yōu)化棋藝，甚至創(chuàng)造出人類未曾見(jiàn)過(guò)的棋招，這體

現(xiàn)了知識(shí)的高度和深度。

廣度為高度提供了豐富的素材和視角，使得思考更加全面和深入；而高度則引導(dǎo)我們?cè)趶V

度的海洋中精準(zhǔn)定位，避免迷失方向。在這個(gè)時(shí)代，我們更應(yīng)該注重兩者的融合共生，既要廣

泛涉獵，保持對(duì)世界的好奇心和開(kāi)放心態(tài)，又要勇于攀登，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和思辨能

力。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋中自由翱翔，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

因此，面對(duì)知識(shí)呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的時(shí)代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)在廣度和高度的雙重驅(qū)動(dòng)下，不斷探

索、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，飛向更加廣闊的天地。

（廣東省東莞市八校2024-2025學(xué)年高三9月聯(lián)考）“遠(yuǎn)方壯麗的日出日落”

與“身邊尋常的日出日落”

四、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊(duì)向羅布泊

行進(jìn)，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個(gè)子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出日

落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。

有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

本題為引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩部分構(gòu)成，第一部分列舉了三個(gè)事例：姚鼐登泰山賞日出，地質(zhì)考察隊(duì)在羅布泊賞日

落，“高個(gè)子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也追尋海邊的日出。第二部分是一個(gè)概括性的結(jié)論“有

人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落”。

由此，我們可以根據(jù)材料確定“遠(yuǎn)方壯麗的日出日落”和“身邊尋常的日出日落”的內(nèi)涵。“遠(yuǎn)

方壯麗的日出日落”可以是現(xiàn)實(shí)中的遠(yuǎn)方壯麗的風(fēng)景，也可以以此暗喻遠(yuǎn)大宏偉的理想。''身

邊尋常的日出日落”可以是實(shí)指身邊尋常的風(fēng)景，也可以以此暗喻近處可及的目標(biāo)。從“壯麗”

和“尋?！比胧郑鞔_輝煌壯麗是美，尋常之美同樣也是美。壯美值得追尋仰視，尋常之美

于我們的生活亦值得珍視。從“遠(yuǎn)方”和“身邊”入手，要明確美不僅“遠(yuǎn)在天邊”，而且“近

在眼前”。我們要有發(fā)現(xiàn)身邊之美的智慧，亦要有追尋遠(yuǎn)方之美的勇氣。這是新時(shí)代青年應(yīng)該

具備的健康理性的審美觀。

同時(shí)，既然“遠(yuǎn)方壯麗的日出日落”與“身邊尋常的日出日落"可以喻指''遠(yuǎn)大宏偉的理想”

和“近處可及的目標(biāo)”?？忌魪倪@一角度成文，則應(yīng)考慮二者的關(guān)系，可以作出取舍，也可

以建立思辨關(guān)系，并結(jié)合青年人的自身發(fā)展進(jìn)行深入探討。比如，可以結(jié)合當(dāng)下較為熱門的現(xiàn)

實(shí)的柴米油鹽與追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方這一話題進(jìn)行論述，說(shuō)明我們既要腳踏實(shí)地，過(guò)好當(dāng)下柴米油鹽

的生活，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)近處可及的目標(biāo)，也不能做井底之蛙，而要懷抱遠(yuǎn)大志向，并為

之不懈努力。

【參考立意】

1.遠(yuǎn)尋山河壯，逐夢(mèng)越千里。

2.近處有花香，惜取尋常美。

3.遠(yuǎn)方壯麗確可追，身邊尋常亦可賞。

4.日出日落尋常景，或遠(yuǎn)或近皆足珍。

5.憐取眼前小目標(biāo)，心持遠(yuǎn)方待時(shí)飛。

6.為識(shí)遠(yuǎn)方乾坤大，暫取近處草木青。

【高分范文】

心懷夢(mèng)想，奮力前行

生命中，有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，向往夢(mèng)想中的詩(shī)與遠(yuǎn)方；有人流連身邊尋常

的日出日落，享受著現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽。而我們的生命，也是由夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的。于夢(mèng)想中，

我們能夠汲取到激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的力量；于現(xiàn)實(shí)中，我們亦能夠通過(guò)步步前行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。惟有心懷夢(mèng)

想之期盼，肩負(fù)現(xiàn)實(shí)之責(zé)任，才能于生命中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生活不止眼前的風(fēng)景，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢(mèng)想，感受生命之美麗。夢(mèng)

想不是虛無(wú)飄渺、毫無(wú)意義，它是我們對(duì)美好生活的期盼、對(duì)未來(lái)前行的激勵(lì)。司馬遷若沒(méi)有

夢(mèng)想，又怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)之辱，發(fā)憤著書(shū)而就《史記》；曹雪芹若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能

忍受現(xiàn)實(shí)之饑寒，嘔心瀝血而就《紅樓夢(mèng)》；一代代革命志士若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的

殘酷、歲月的艱辛，開(kāi)辟中國(guó)之新生道路。夢(mèng)想，是漫漫黑夜中的一點(diǎn)亮光，它給人以希望、

給人以方向，讓人于現(xiàn)實(shí)的磨難中體味到生命的美好，獲得奮進(jìn)的力量。

但不能珍惜近處的風(fēng)景，詩(shī)與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)生命之責(zé)任。

夢(mèng)想雖美好，但若脫離現(xiàn)實(shí)的努力，一切只是空想。只有準(zhǔn)確認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任，一步

步腳踏實(shí)地，才能到達(dá)星辰之高度?！癋ast”天眼望遠(yuǎn)鏡之父南仁東，用雙腳走遍山村泥土為

望遠(yuǎn)鏡選址，用日復(fù)一日的潛心鉆研造就望遠(yuǎn)鏡的誕生。這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一

步的腳踏實(shí)地，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的付出最終成就了他的夢(mèng)想、國(guó)家的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許沒(méi)有夢(mèng)想中的絢

爛美麗，但它是通往夢(mèng)想的唯一途徑，如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國(guó)的誕

生，一代代科學(xué)家夜以繼日的鉆研與奮斗才造就中國(guó)不斷的科技創(chuàng)新，我們惟有勇敢地?fù)?dān)起責(zé)

任、在現(xiàn)實(shí)的道路上不斷前行，才能走進(jìn)夢(mèng)想深處。

沒(méi)有夢(mèng)想的希望與激勵(lì)，我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的付出與

前行，我們難以最終走上夢(mèng)想之巔。夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)。

在新時(shí)代的中國(guó)，我們更要把握好現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的關(guān)系，作為新青年一代，心懷民族夢(mèng)想、堅(jiān)定

個(gè)人信仰，以腳踏實(shí)地、進(jìn)取付出的努力鑄就新征程上的圓夢(mèng)之路。低頭是現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，用以

承擔(dān)；抬頭是美好的未來(lái)，追夢(mèng)前行。

夢(mèng)想因現(xiàn)實(shí)的努力而賦予價(jià)值，現(xiàn)實(shí)因夢(mèng)想的激勵(lì)而擁有希望。無(wú)論是過(guò)往還是當(dāng)下，無(wú)

論是國(guó)家還是民族，惟有心懷夢(mèng)想與希望，于現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)責(zé)任、勇于前行，才能鑄就更加美好

的未來(lái)。

（廣東省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三9月聯(lián)考）“穩(wěn)與進(jìn)”

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

曾國(guó)藩說(shuō)：“恒言‘平穩(wěn)’二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦有得底，終是不

穩(wěn)。故君子居易。”大意是：人們常說(shuō)“平穩(wěn)”二字值得玩味。天下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，

但終究不穩(wěn)妥。所以君子應(yīng)行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)。

“穩(wěn)”和“進(jìn)”，相輔相成、相互促進(jìn)，體現(xiàn)事物在動(dòng)態(tài)平衡中漸進(jìn)式發(fā)展的規(guī)律。“穩(wěn)”

是主調(diào)，是大局；“進(jìn)”是方向，是目標(biāo)。當(dāng)然，“穩(wěn)”，不是不動(dòng)、不變；“進(jìn)”，不是急進(jìn)、

冒進(jìn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料可分為兩個(gè)層次：第一段引用曾國(guó)藩的觀點(diǎn)，講述個(gè)人應(yīng)''行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)”，即使“天

下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)要”，從個(gè)人處事及行天下大事兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)

定的重要性”；第二段分別闡述了“穩(wěn)”和“進(jìn)”的內(nèi)涵，同時(shí)提及兩者間”相輔相成、相互

促進(jìn)”的關(guān)系。行文過(guò)程中，考生需在充分理解核心概念（“穩(wěn)”和“進(jìn)”）內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，明

確二者間的關(guān)系，并體現(xiàn)出一定的思辨性。

比如，在“穩(wěn)”與“進(jìn)”的辯證思考中，要論述什么時(shí)候應(yīng)該“穩(wěn)”，什么時(shí)候應(yīng)該“進(jìn)”；還

可以從“為什么”的角度思考二者各自的作用，甚至可以結(jié)合做事的人的年齡、人生階段來(lái)論

述這二者何者為主，何者為輔。還應(yīng)該論述“穩(wěn)”不是什么，“進(jìn)”需要注意什么?？傊?/p>

從不同角度思考二者關(guān)系，談出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

寫(xiě)作時(shí)可結(jié)合材料先提出觀點(diǎn)，如：“穩(wěn)”者居然掌航向，“進(jìn)”者銳氣拓新局。然后從三個(gè)角

度論述，如：“穩(wěn)”與“進(jìn)”對(duì)立統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，鋪就成功底色；“穩(wěn)”

是“進(jìn)”的基石，以沉潛積淀錨定正確航向?！斑M(jìn)”是“穩(wěn)”的目標(biāo)，以開(kāi)拓探索領(lǐng)跑發(fā)展前

沿。最后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我輩青年應(yīng)穩(wěn)字當(dāng)頭，夯實(shí)科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，明確職業(yè)生涯規(guī)劃，穩(wěn)

中求進(jìn)，闊步向前，為投身民族復(fù)興事業(yè)做好準(zhǔn)備。

【參考立意】

1.穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.陣厲奮發(fā)，穩(wěn)步疾行。

3.保持穩(wěn)定，攜手共進(jìn)。

【高分范文】

致遠(yuǎn)先行穩(wěn)穩(wěn)中亦求進(jìn)

于國(guó)之發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、改革皆在穩(wěn)中求進(jìn)，于青年之人生，吾輩更應(yīng)守穩(wěn)態(tài)，持進(jìn)勢(shì)。

筆者看來(lái)，“穩(wěn)”與“進(jìn)”實(shí)為處世之道，唯穩(wěn)中求進(jìn)，方有成事可冀。

春種夏長(zhǎng)，秋收冬藏?！胺€(wěn)”是歲月流轉(zhuǎn)中堅(jiān)定的腳步，是時(shí)局已變，初心不改的思想方

針?！胺€(wěn)”亦是發(fā)展之基，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略無(wú)一不踐行

著“穩(wěn)”的決心。而“進(jìn)”是無(wú)懼創(chuàng)新，保持思想的通達(dá)與豐富，歌一曲堅(jiān)毅進(jìn)取之章，能化

困境為機(jī)遇，勇立時(shí)代潮頭。在“穩(wěn)”中求“進(jìn)”，于是身處塵世之中亦能點(diǎn)亮理想之燈火，

在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上筑就時(shí)代鴻猷。古人有言：“九層高臺(tái)，起于累土。”生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，

吾輩之人生放諸遠(yuǎn)山滄海之間，更當(dāng)以“穩(wěn)”態(tài)規(guī)范生活，以“進(jìn)取”成就夢(mèng)想。

誠(chéng)然，“穩(wěn)”為源頭活水，無(wú)“穩(wěn)”之“進(jìn)”，會(huì)在干涸中迷失自我，“穩(wěn)”中求“進(jìn)”邂

逅理想花開(kāi)。

觀古今之須臾，撫四海于一瞬，不曾忘，孔子的車轍碾過(guò)大半個(gè)中國(guó)，思想仍以“穩(wěn)”為

先；不曾忘，吳孟超于手術(shù)臺(tái)前平穩(wěn)落刀，掩不住向往進(jìn)取的醫(yī)者仁心；不曾忘，中國(guó)新征程

穩(wěn)步向前，不疾不徐，達(dá)今日之非凡高度。由此可見(jiàn)，“穩(wěn)”中才有“進(jìn)”，在穩(wěn)態(tài)中方能發(fā)展

創(chuàng)新。古人云“風(fēng)起于青萍之末”便是此理，若無(wú)點(diǎn)滴穩(wěn)固基礎(chǔ)，中國(guó)又何以在世界舞臺(tái)綻芳

華滿園？

但仍需明晰的是，萬(wàn)事不可止步于“穩(wěn)”，唯有求上進(jìn)，求進(jìn)取，才得以于群峰之巔看山

河浩蕩，再為人生寫(xiě)下生動(dòng)注腳。

人之發(fā)展，不僅要寬度，更呼喚“高