高考語(yǔ)文一輪專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)練習(xí)卷：古詩(shī)文閱讀《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》（含解析）

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

一、默寫(xiě)闖關(guān)

（-）挖空練習(xí)

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，（）

如霜。

夜來(lái)（）夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，?。ǎ┐?，正梳（）。相顧無(wú)言，（）有淚千行。料得年

年腸斷處，明月夜，短松（）。

附：記憶導(dǎo)圖

卜年生死兩茫茫不思址.白難忘f里孤墳，無(wú)處話凄涼縱使

.彳相逢應(yīng)不識(shí).塵滿面.鬟如雷

江城十?乙卯正，「夜來(lái)南夢(mèng)忽還鄉(xiāng)小軒窗,正桅妝相顧無(wú)w,惟有行

月二十日侵記夢(mèng)T羅中4----------------二-------------------------

;二料得年年腸斷處,明月夜,短松岡

:夢(mèng)后P------------------------

將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍

鬢幽

軒妝

惟岡

（二）情境默寫(xiě)

1.詞中“（),(),(）”三句表明妻子死

去的時(shí)間長(zhǎng)，生者難忘死者，思念實(shí)在太苦。

2.想到愛(ài)妻埋在千里之外，無(wú)人陪伴，詞人感到孤獨(dú)凄涼的句子：“（）、

（）。"

3.“（）,（）,（）”過(guò)個(gè)長(zhǎng)短句，詞人

把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，將愛(ài)妻死后自己的種種憂憤、容顏的蒼老、形體的衰敗一一展現(xiàn)。

4.下闋入題開(kāi)始“記夢(mèng)”，“（）”是記敘，寫(xiě)自己在夢(mèng)中忽然回到了故鄉(xiāng)，

“（），（）”是寫(xiě)那小室內(nèi)，愛(ài)妻正在梳妝打扮。

5.“（），（）,（）”三句從夢(mèng)境落回到

現(xiàn)實(shí)，詞人想象著長(zhǎng)眠地下的亡妻一個(gè)人在凄冷幽靜的明月之夜的心境。

【參考答案】

1.十年生死兩茫茫不思量自難忘

2.千里孤墳無(wú)處話凄涼

3.縱使相逢應(yīng)不識(shí)塵滿面鬢如霜

4.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)小軒窗正梳妝

5.料得年年腸斷處明月夜短松岡

二、閱讀闖關(guān)

（-）課內(nèi)閱讀

閱讀下面這首詞，完成各題。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

1.對(duì)上詞解讀不正確的項(xiàng)是（）

A.這是蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。上片寫(xiě)詩(shī)人

對(duì)亡妻的深沉的思念，是寫(xiě)實(shí)。

B.“無(wú)處話凄涼”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的

愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外的詩(shī)人訴說(shuō)凄涼在內(nèi)。

C.“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，刻畫(huà)的是外部形象，卻表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的思想感情。跟妻子死

別十年來(lái)的痛苦經(jīng)歷、感情，都含蘊(yùn)在這六個(gè)字之中了。

D.下片記述夢(mèng)境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情。全詞濃墨重彩，抒寫(xiě)出對(duì)亡妻的情意纏綿,

字字血淚，情調(diào)凄涼哀婉。

2.本詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。

【參考答案】

1.D

【解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“全詞濃墨重彩”錯(cuò)誤，該詞采用白

描手法，比如“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”，出語(yǔ)如話家常，卻字字出自肺腑，自然

而又深刻，平淡中寄寓著深沉。故選D。

2.手法：虛實(shí)結(jié)合、白描手法、以景結(jié)情、對(duì)寫(xiě)法等。虛實(shí)結(jié)合：上闋寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深沉的思

念，是寫(xiě)實(shí);下闋記述夢(mèng)境，抒寫(xiě)了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，是寫(xiě)虛。上闋記實(shí)，下闋記夢(mèng)，虛

實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念。對(duì)寫(xiě)（借人映己）。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边\(yùn)用對(duì)

寫(xiě)手法，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得深沉哀婉，感人至深，催人淚下。以景結(jié)情。在明月

的夜晚，長(zhǎng)著矮松樹(shù)的山岡上，有作者思念的妻子。用明月、短松岡來(lái)傳達(dá)、暗示出作者對(duì)亡妻的思

念，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下想象的空間。白描手法。”塵滿面，鬢如霜?！眱删浜?jiǎn)約生動(dòng)地勾

勒出詞人自己的容貌特征?！靶≤幋?，正梳妝”寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)，凝聚著蘇軾對(duì)愛(ài)妻的深切思戀。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。虛實(shí)結(jié)合。詞的上片，“十年生死兩茫茫，不

思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”是詞人實(shí)寫(xiě)妻子逝世轉(zhuǎn)瞬十年，自己卻至今難忘，但因仕途

坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)思念之情。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵

滿面，鬢如霜”把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，“塵滿面，鬢如霜”是實(shí)，想象與妻子相逢而不識(shí)是虛。

詞的下片均為虛寫(xiě)，前五句是寫(xiě)夢(mèng)中與妻子相見(jiàn)的情形，后三句寫(xiě)詞人想象長(zhǎng)眠于地下的妻子也在時(shí)

時(shí)思念著自己，通過(guò)設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。對(duì)寫(xiě)，也即從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，也叫對(duì)面落筆,

主客移位。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之

夜，在那荒寂的短松岡上。不直接說(shuō)自己對(duì)亡妻的深沉思念，卻說(shuō)亡妻四年自己。從對(duì)面寫(xiě)起，語(yǔ)言

平易質(zhì)樸，將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得深沉哀婉，感人至深，催人淚下。以景結(jié)情?！傲系媚昴昴c斷處；

明月夜，短松岡?！绷舷腴L(zhǎng)眠地下的愛(ài)侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔

腸寸斷?！懊髟乱?，短松岡”二句，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷(xiāo)。在明月的夜晚，長(zhǎng)著矮松樹(shù)的山岡上，有

作者思念的妻子。用明月、短松岡來(lái)傳達(dá)、暗示出作者對(duì)亡妻的思念，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下

想象的空間。白描?！耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”寫(xiě)自己在夢(mèng)中忽然回到了想念的故鄉(xiāng)，回到那個(gè)兩人曾共度

甜蜜歲月的地方?！靶≤幋?，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”，詞人用白描手法寫(xiě)出了那小室親切

而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。出語(yǔ)如話家常，卻字字出自肺腑，自然而又深刻,

平淡中寄寓著深沉。詞人以這樣一個(gè)常見(jiàn)而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了對(duì)妻子的深深懷念。

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬟如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

3.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人此時(shí)與亡妻陰陽(yáng)相隔已經(jīng)十年，怎奈何山高路遠(yuǎn)，凄涼難言，只能強(qiáng)忍著不去思念。

B.詞人在夢(mèng)中回到闊別的家鄉(xiāng)，也看到常見(jiàn)的場(chǎng)景，表達(dá)愛(ài)侶在自己心中留下的永恒印象。

C.夫妻相見(jiàn)沒(méi)有往日的卿卿我我，唯有清淚流下，收到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

D.全詞運(yùn)用夸張、擬人、比喻以及虛實(shí)結(jié)合等手法，把夫妻之間的感情表現(xiàn)得深婉而真摯。

4.古人寫(xiě)詩(shī)常從對(duì)方著筆，謂之“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”。請(qǐng)結(jié)合本詞，舉例分析說(shuō)明。

【參考答案】

3.D

【解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“擬人”錯(cuò)誤，這首詞沒(méi)有使用擬人，有夸

張，如“淚千行”，如“腸斷處”，極言對(duì)亡妻的思念以及內(nèi)心的哀痛；有比喻，如“鬢如霜”，以

兩鬢染霜顯其仕途坎坷、心力交瘁之苦；有虛實(shí)結(jié)合，如上闋寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，是實(shí)，下

闋記述夢(mèng)境，是虛。故選D。

4.①這是我國(guó)古典詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法之一，也稱(chēng)“對(duì)寫(xiě)”。詩(shī)人不直抒自己內(nèi)心的情感，而是

從對(duì)方著筆，展開(kāi)聯(lián)想和想像，借對(duì)方來(lái)寫(xiě)自己，表面上看是寫(xiě)對(duì)方，而實(shí)際是寫(xiě)自己，是通過(guò)對(duì)方

來(lái)反照自己。②目的是：把深摯的情思表達(dá)得婉曲含蓄，給人以無(wú)限的回味和遐想。③詞人設(shè)想和妻

子相遇之后，妻子不認(rèn)識(shí)自己了。表明了詞人飽經(jīng)風(fēng)霜的困苦仕途。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首先要把握“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”這種寫(xiě)法的特點(diǎn),

然后結(jié)合本詞中具體的句子進(jìn)行分析。所謂“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”其實(shí)就是詩(shī)歌中的“對(duì)寫(xiě)法”，也即從

對(duì)面寫(xiě)來(lái)，也叫對(duì)面落筆，主客移位。詩(shī)人或者抒情主人公思鄉(xiāng)或者懷人，不直抒胸臆，傾訴衷情，

而是落筆對(duì)方，通過(guò)寫(xiě)對(duì)方來(lái)展現(xiàn)自己的情感，這就可以將自己深摯的思念之情表達(dá)得委婉含蓄，給

人回味遐想的空間。就本詞來(lái)說(shuō)，由詩(shī)歌標(biāo)題中的“記夢(mèng)”可知，這是寫(xiě)詞人蘇軾的夢(mèng)境，表達(dá)詞人

對(duì)亡妻的思念之情，本應(yīng)從己方落筆，著力寫(xiě)自己如何如何，但詞的上片卻言“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵

滿面，鬢如霜”，意思是“即使你我夫妻相逢怕是也認(rèn)不出我來(lái)了，我四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢

如霜”，“應(yīng)不識(shí)”的行為是妻子的，詞人想象即使和妻子相逢，她也肯定不能認(rèn)得自己了，因?yàn)樽?/p>

己已經(jīng)“塵滿面，鬢如霜”，借助妻子的反應(yīng)來(lái)描摹自己現(xiàn)今的狀況，以此凸顯容顏的蒼老、形體的

衰敗，而這種變化既與亡妻有關(guān)，也與詞人的仕途有關(guān)，表明了詞人飽經(jīng)風(fēng)霜的困苦仕途。

閱讀下面這首詞，完成各題。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

［宋］蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

5.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“十年生死兩茫?！?。生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，恩愛(ài)夫妻，陰陽(yáng)相隔，時(shí)間疏忽,

轉(zhuǎn)瞬十年。

B.詞人將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，深刻地揭示自

己內(nèi)心的情感。

C.“千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！毕氲綈?ài)妻華年早逝，詞人感慨萬(wàn)千，無(wú)處可以話凄涼，心情非常

復(fù)雜，喜怒哀樂(lè)涌上心頭。

D.正因“無(wú)言”，方顯沉痛；“無(wú)言”勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言；“無(wú)言”使這個(gè)夢(mèng)境有無(wú)限凄涼。

6.結(jié)合這首悼亡詞的內(nèi)容，概述詞人是用什么藝術(shù)手法表情達(dá)意的。

【參考答案】

5.C

【解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“心情非常復(fù)雜，喜怒哀樂(lè)涌上心頭”錯(cuò)，“千

里孤墳，無(wú)處話凄涼。”想到愛(ài)妻華年早逝，詞人感慨萬(wàn)千，無(wú)處可以話凄涼，此句中沒(méi)有“喜怒樂(lè)”

等復(fù)雜情感。故選C。

6.①層層遞進(jìn)。第一句“兩茫?！笔蔷V，以下層層推進(jìn)，雖茫茫而難忘，進(jìn)而千里相隔，無(wú)法對(duì)

話。進(jìn)而相逢也不相識(shí)。層層推進(jìn)，把別恨提到無(wú)法再高的境地。；②虛實(shí)結(jié)合，上闋寫(xiě)實(shí)，下闋從

虛處設(shè)想，寫(xiě)夢(mèng)中相逢，驚喜憂痛之情，萬(wàn)語(yǔ)千言無(wú)法表達(dá)，只有相顧淚流不止。接著寫(xiě)夢(mèng)醒后回到

現(xiàn)實(shí)，柔腸寸斷。翻出節(jié)描寫(xiě)。“小軒窗，正梳妝”回憶當(dāng)年妻子坐在窗臺(tái)前梳妝的細(xì)節(jié)，記錄兩人

過(guò)去美好的生活，真摯的情感，表達(dá)對(duì)亡妻的念念不忘。

【解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。①詞人在情感的表達(dá)上采用了層層遞進(jìn)。第一

句“十年生死兩茫?！鄙老喔簦勒邔?duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。恩愛(ài)

夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。起句排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深，其中“兩茫?！笔蔷V,

以下層層推進(jìn)。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)

而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感，雖茫茫而難忘，進(jìn)而“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”千里相隔，無(wú)法對(duì)話。

“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”進(jìn)而相逢也不相識(shí)。層層推進(jìn)，把別恨提到無(wú)法再高的境地；②詞人在情感的表

達(dá)上采用了虛實(shí)結(jié)合的手法。上闋“十年生死兩茫茫"夫妻天人永隔十年是實(shí)寫(xiě)，下闋“夜來(lái)幽夢(mèng)忽

還鄉(xiāng)”是虛寫(xiě)，寫(xiě)自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)時(shí)想念的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、

重逢。從虛處設(shè)想，寫(xiě)夢(mèng)中相逢，驚喜憂痛之情，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”萬(wàn)語(yǔ)千言無(wú)法表達(dá)，只

有相顧淚流不止。接著寫(xiě)夢(mèng)醒后回到現(xiàn)實(shí)，柔腸寸斷；③詞人在情感的表達(dá)上運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！靶?/p>

軒窗，正梳妝”那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，詞人回憶當(dāng)年妻子

坐在窗臺(tái)前梳妝的細(xì)節(jié)，記錄兩人過(guò)去美好的生活，真摯的情感，表達(dá)對(duì)亡妻的念念不忘。

（二）融合

（一）閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

人類(lèi)總是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)感情和思想的。然而，語(yǔ)言并非就是與這個(gè)世界具有相同的

邏輯結(jié)構(gòu)，能夠完整地描述這個(gè)世界的鏡像。當(dāng)我們不能用精確細(xì)致的語(yǔ)言回答“問(wèn)君能有幾多愁”

的疑問(wèn)時(shí)，詩(shī)人李煜卻用“恰似一江春水向東流”的描述將一切情感、思想秋毫不差地''拍攝"下來(lái)。

語(yǔ)言描寫(xiě)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是模糊的，因?yàn)檫@種描寫(xiě)通常是對(duì)復(fù)雜情況的概括描寫(xiě)。

在實(shí)際生活中，并不存在羅素曾描述過(guò)的那種單一的、精確的語(yǔ)言。過(guò)分精確、單一的語(yǔ)言會(huì)使

藝術(shù)的光暈喪失殆盡，面目變得支離破碎。清代王夫之曾經(jīng)指出“詩(shī)無(wú)達(dá)志”，讀者面對(duì)詩(shī)歌審美意

象的多義性會(huì)各取所需，在真實(shí)與模糊之間感知弦外之音，喚起潛藏于心中的審美體驗(yàn)和審美能力。

如果李商隱的《錦瑟》沒(méi)有眾說(shuō)紛紜的解說(shuō)，它的審美價(jià)值也就有了折扣。在這幅充滿意象的圖畫(huà)中，

“錦瑟”指的是樂(lè)器，還是女子？“華年”是美好的，還是悲傷的？“莊周夢(mèng)蝶”“藍(lán)田玉煙”是快

樂(lè)，還是迷惘？面對(duì)可以追憶的似水年華，每個(gè)人都找到了自己的世界。模糊和多義使得能指和所指

打破了傳統(tǒng)的一一對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系，而讀者的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)審美感受自由和豐富的追求，正是

一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品經(jīng)久不衰的原因。

文學(xué)史上有許多描寫(xiě)美人的篇章就大量運(yùn)用了模糊修辭手法，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)楊貴妃''回眸一笑百

媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；曹植的《雜詩(shī)》說(shuō)：“南國(guó)有佳人，容華若桃李?！边@些佳篇無(wú)一不是運(yùn)

用比喻等修辭手法構(gòu)成模糊語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)美人之美的典范。當(dāng)一個(gè)不完全的形呈現(xiàn)于眼前時(shí)，主體視覺(jué)

會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的追求完整的傾向，即會(huì)激起一種心理沖動(dòng)，將它補(bǔ)充完整。古詩(shī)詞中優(yōu)美的詩(shī)句往

往能化抽象為具體的形象，或夸張、或比喻，把難以計(jì)量的情感用模糊而又形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

楊慎曾揣度過(guò)杜牧《江南春》中的詩(shī)句“千里鶯啼綠映紅”，說(shuō)“千里”當(dāng)是“十里”之誤，理

由就是：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？”何文煥駁得好：“即作十里，亦未必盡

聽(tīng)得著、看得見(jiàn)?！碧K軾曾有“春江水暖鴨先知”的詩(shī)句，有人曾調(diào)笑道：“鵝豈不知？”可見(jiàn)，作

者在創(chuàng)作時(shí)，根本沒(méi)去考慮鶯啼的具體距離、范圍是多少，也不是要從邏輯上考證鴨鵝到底誰(shuí)先下水。

許多優(yōu)美的文學(xué)作品正是用這種模糊語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人神往的意境。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河

落日?qǐng)A”，杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這些詩(shī)篇，字里行間無(wú)不是模糊語(yǔ)言，但

正是這模糊語(yǔ)言，才形成了一幅幅或雄壯、或悲涼的意境畫(huà)面。

（摘編自程曉紅《模糊語(yǔ)言在古典詩(shī)詞中的審美價(jià)值》）

材料二：

一、語(yǔ)言的模糊性存在的必要性和有意性

模糊性不是人類(lèi)語(yǔ)言的缺點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗沟萌祟?lèi)能夠以有限的語(yǔ)言手段表達(dá)無(wú)限的意思。

語(yǔ)言雖具有模糊性，但并不影響包括翻譯在內(nèi)的正常交際，因?yàn)檎Z(yǔ)言只是一種充當(dāng)交際工具的符號(hào)系

統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，出于表達(dá)的需要或者場(chǎng)合、時(shí)間和人物相互關(guān)系的不合適或者不方便，模糊性語(yǔ)

言的使用既可以含蓄表達(dá)出意圖，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了我們想栗的交流目的。模糊語(yǔ)言具有獨(dú)特的語(yǔ)用功能，

表現(xiàn)在：提高語(yǔ)言的表達(dá)效率；增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，巧妙地使用“模糊語(yǔ)言”可以對(duì)問(wèn)題做出含

蓄的、靈活的表達(dá)；增強(qiáng)言語(yǔ)的表現(xiàn)力，從而收到意想不到的表達(dá)效果。例如在新聞發(fā)布會(huì)上，當(dāng)外

交官員栗求對(duì)某一敏感政治事件作出回應(yīng)并發(fā)表評(píng)論時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這樣一些模棱兩可的回答：“無(wú)可

奉告”“我們對(duì)此不予評(píng)論”“我們對(duì)此深表關(guān)切（或遺憾）并對(duì)事件的繼續(xù)發(fā)展深表關(guān)注”“絕不

放棄使用武力的權(quán)利”，等等。

二、中國(guó)古典詩(shī)歌中的語(yǔ)言模糊性解讀

古典詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)在“余味”需要譯者在充分理解原作的基礎(chǔ)之上去探求，然后通過(guò)另一種語(yǔ)言

表達(dá)出來(lái)。在表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中，不僅涉及語(yǔ)言之間表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換，更要透過(guò)語(yǔ)言的模糊性看到文化

之間的差異。請(qǐng)看曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

曹丕稱(chēng)帝后，對(duì)曹植心懷記恨，想借事殺人，便命曹植在七步之內(nèi)作一首詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用比興的手

法，將真實(shí)情感隱藏起來(lái)，形成了一種語(yǔ)言的模糊——空白。詩(shī)篇寫(xiě)豆箕和豆子的關(guān)系和命運(yùn)，實(shí)則

控訴曹丕殘害手足的罪行。漢詩(shī)由于其比喻的巧妙和深刻的寓意，增加了一張無(wú)形的窗簾，在英譯的

過(guò)程中就更加考察了譯者的去偽存真的功力。

中國(guó)古典詩(shī)詞比較講究含蓄美，這與漢語(yǔ)語(yǔ)言的模糊性是密切不可分割的。譯者要進(jìn)行靈活的處

理，才能將原文的深邃內(nèi)涵傳達(dá)給讀者。

（摘編自鄭亞敏《解構(gòu)中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯中的語(yǔ)言模糊性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.語(yǔ)言是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)豐富多彩世界的媒介，人們借助語(yǔ)言可以真實(shí)、全面地描摹出世界的樣貌,

表達(dá)自己的理解。

B.古往今來(lái)，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的解說(shuō)眾說(shuō)紛紜，對(duì)詩(shī)中許多意象的內(nèi)涵理解并沒(méi)達(dá)成一致，而這

正是詩(shī)歌巨大的魅力所在。

C.如果杜牧充分考慮鶯啼的具體距離、范圍，蘇軾從邏輯上仔細(xì)考證鴨鵝誰(shuí)先下水，他們可能就

難以創(chuàng)造令人神往的意境。

D.曹丕想借作詩(shī)置曹植于死地，曹植則巧妙地寫(xiě)成《七步詩(shī)》，在豆箕與豆子的關(guān)系和命運(yùn)中寄

寓自己的真情實(shí)感。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)李煜用“恰似一江春水向東流”來(lái)回答“問(wèn)君能有幾多愁”這一疑問(wèn)時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言模糊具有

的獨(dú)特魅力就顯現(xiàn)了出來(lái)。

B.清代王夫之所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)志”，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中所說(shuō)的“詩(shī)言志，歌永言”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是

相同的，即詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)情志的。

C.當(dāng)詩(shī)歌的模糊語(yǔ)言將不完整的形象呈現(xiàn)在讀者眼前，讀者會(huì)產(chǎn)生將其補(bǔ)充完整的沖動(dòng)，這與書(shū)

畫(huà)藝術(shù)中的“留白”效果相似。

D.對(duì)漢詩(shī)本身的比喻和寓意沒(méi)有深刻理解，不能透過(guò)語(yǔ)言的模糊性把握文化的差異，那么翻譯出

的《七步詩(shī)》將是失敗的。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一論證模糊語(yǔ)言在古典詩(shī)詞中的審美價(jià)值論題時(shí)，按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的思路展開(kāi)。

B.材料一通過(guò)寫(xiě)杜牧、蘇軾的詩(shī)句受到了他人的質(zhì)疑，論證了掌握詩(shī)詞模糊語(yǔ)言的難度之大。

C.兩則材料在論證過(guò)程中對(duì)古典詩(shī)詞的直接引用，一定程度上也增加了學(xué)術(shù)論文的文學(xué)性。

D.兩則材料都論述了詩(shī)歌語(yǔ)言模糊性問(wèn)題，材料二還涉及了對(duì)外翻譯時(shí)應(yīng)靈活應(yīng)對(duì)語(yǔ)言模糊性的

問(wèn)題。

4.材料二在論證“語(yǔ)言的模糊性存在的必要性和有意性”這一論題時(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容有說(shuō)服力,

請(qǐng)分別說(shuō)明這兩個(gè)方面是如何達(dá)到的。

5.模糊語(yǔ)言在古典詩(shī)詞中具有的審美價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一和下面有關(guān)詩(shī)詞，進(jìn)行

簡(jiǎn)要分析。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

——蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

【參考答案】

1.A

2.B

3.B

4.①｛昔助“不是,?…而是??…因?yàn)椤薄半m,?…但??…”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)進(jìn)行闡釋?zhuān)Z(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性

強(qiáng)。②運(yùn)用舉例論證，以新聞發(fā)布會(huì)為例，引用外交官的模糊性語(yǔ)言，極具說(shuō)服力。

5.①模糊語(yǔ)言有助于喚起讀者心中的審美體驗(yàn)，豐富閱讀者的審美感受?！皽I千行”“腸斷處”

等語(yǔ)言易于喚起讀者的想象，豐富審美感受。②模糊語(yǔ)言借助修辭的表達(dá)效果，描摹出生動(dòng)的形象，

表達(dá)情感。“塵滿面，鬢如霜”等模糊修辭手法使人物生動(dòng)、鮮明。③模糊語(yǔ)言能創(chuàng)造出韻味悠長(zhǎng)的

意境美。“千里孤墳”“小軒窗”“短松岡”等語(yǔ)言（意象）為讀者營(yíng)造出一種幽靜、凄涼的意境畫(huà)

面。

（二）閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明。

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動(dòng)而存在的。藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)生活中

的苦難不能等同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個(gè)正常的人的話，那么，

是不會(huì)有絲毫愉悅的。因?yàn)楫?dāng)人遭遇不幸時(shí)，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失,

憂心重重地瞻望未來(lái)，在藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)苦難的描寫(xiě)與欣賞，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，射到

某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而升騰于幻

境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)感情要“再度

體驗(yàn)”。一個(gè)男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個(gè)男孩回憶他遇到狼時(shí)的情景，將

逼狼的經(jīng)過(guò)繪聲繪色地?cái)⑹龀鰜?lái)，就是審美觀照，就是藝術(shù)。

在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，

但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，

譬如《紅樓夢(mèng)》，無(wú)懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實(shí)，那么《紅樓夢(mèng)》

悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人類(lèi)的愚蠢行為而已，但要我們

去欣賞它卻是萬(wàn)萬(wàn)做不到了。喬治?桑塔納說(shuō)：“在藝術(shù)中，題材的真實(shí)使我們悲哀，一喜一悲的混合,

構(gòu)成哀情之別有風(fēng)味?！?/p>

同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動(dòng)而存在的。人生苦難的描寫(xiě)所引起的感

情反應(yīng)是獨(dú)特的。作為一種特殊的審悲活動(dòng)，人生苦難的描寫(xiě)往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合

感情。在描寫(xiě)柔弱的對(duì)象遇到不幸時(shí)，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會(huì)產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋

惜感基本上是一種痛感。其次，我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛(ài)。我們

對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛(ài)的過(guò)程，也正是由痛感到快感的過(guò)程。

在描寫(xiě)崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，很自然地會(huì)引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大

地震，然而那令人畏懼的力量又讓人體會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮，體會(huì)到鼓舞人心的活力。盜

火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，

由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼

值得注意的是，在審悲活動(dòng)中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兊奶煨?/p>

對(duì)真理是深感興趣的。因此，描寫(xiě)苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力

不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹(shù)倒湖制、散”后面

所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美一談審悲快感》）

材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。否則倘若墜樓的

是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞。縱然你也偶一灑同

情之淚，把''幸災(zāi)樂(lè)禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。

看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書(shū)，就做人說(shuō)；就看戲說(shuō)，似未免

近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸儲(chǔ)過(guò)的。俄狄浦

斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。

悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點(diǎn)他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大

半是代遠(yuǎn)年淹的。拉辛曾說(shuō)：“如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，《奧瑟羅》的事跡比

較晚，他于是把它的場(chǎng)合擺在意大利。

悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無(wú)惡不作的埃及皇后克莉奧佩

特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那副傻勁兒。許

多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，不致引起軒然大波。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我

們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。

悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒

就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，是人類(lèi)的

普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。

悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看。苦悶的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的

意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境。

（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫(xiě)與欣賞，是與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離的超功利的審美關(guān)照?！熬嚯x化”在審

悲活動(dòng)中很重要。

B.悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情

感的特點(diǎn)。

C.悲劇都有些古色古香。莎士比亞認(rèn)可這個(gè)道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在

以空間的遠(yuǎn)補(bǔ)救時(shí)間的近。

D.悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會(huì)釀成悲劇。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果把現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界等同起來(lái)，就無(wú)法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也彳艮難正確解釋

“審悲快感”這一現(xiàn)象。

B.悲劇為什么會(huì)讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類(lèi)惡根性”來(lái)解釋?zhuān)牧弦恢凶髡咭膊毁澩?/p>

相似解釋。

C.善惡有報(bào)是人類(lèi)的普遍希望，但在讀悲劇時(shí)這種希望常常落空，正因如此，以獲得理性慰藉。

D.“悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸儲(chǔ)過(guò)的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實(shí)

又超越了現(xiàn)實(shí)。

3.下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一中論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.波瓦洛：絕對(duì)沒(méi)有一條蛇或一個(gè)猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來(lái)而不能供人悅目。

B.李斯托韋爾：觀賞有價(jià)值的東西被毀滅，人們會(huì)把自己提高到這些特殊人物的水平。

C.莎士比亞：自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來(lái)面目。

D.亞里士多德：悲劇所描寫(xiě)的是嚴(yán)肅的事件，它是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿。

4.《江城子?十年生死兩茫?！愤@首詞，今人讀之感覺(jué)到的不僅是“悲”，還有“美”

5.“審悲”在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

【參考答案】

1.D

【解析】“大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會(huì)釀成悲劇”以偏概全。這種

另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，導(dǎo)致悲劇的還有一

種“神秘色彩”的因素。故選：Do

2.C

【解析】“善惡有報(bào)是人類(lèi)的普遍希望，但在讀悲劇時(shí)這種希望常常落空，才促使人探尋作品內(nèi)

蘊(yùn)。材料二第五段的表述為“善有善報(bào)，是人類(lèi)的普遍希望，不能尤人，說(shuō)一切都是命運(yùn)”，正因如

此，以獲得理性慰藉”。故選：C.

3.B

【解析】材料一共論述了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一個(gè)是審悲快感的成因。A.選項(xiàng)所說(shuō)的是戲劇的模仿

性，與材料一所論述的審悲沒(méi)有關(guān)系。B.選項(xiàng)說(shuō)的是“移情”，審悲活動(dòng)離不開(kāi)“移情”。C.選項(xiàng)說(shuō)

的是戲劇反映人生，顯示善惡。D.選項(xiàng)所說(shuō)的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒(méi)有關(guān)系。故

選：Bo

4.悲：它是悼亡詩(shī)，懷念亡妻。美：距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。亡妻逝去已十年。采用了合

適的形式化（結(jié)合本詞寫(xiě)出詞中一種藝術(shù)特色，白描。對(duì)讀者而言。

【解析】《江城子?十年生死兩茫?！愤@首詞是一首悼亡詞，這是作者對(duì)逝去的妻子的懷念之作，

描寫(xiě)自己的夢(mèng)境。表達(dá)了自己的悲傷感情。從詞中“十年生死兩茫?！笨梢灾?，亡妻逝去已十年。

從材料一第二段“這樣的‘審悲'，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，這時(shí)候，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)

的重壓而升騰于幻境，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，形式化則是造成‘距離化'并促成痛感轉(zhuǎn)

化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗。這樣，距離化促成痛感

轉(zhuǎn)為審美快感。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫(xiě)出詞中一種藝術(shù)特色，白描。從材料一第四段“我

們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，又覺(jué)得對(duì)象有幾分秀美。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)

化為同情與愛(ài)的過(guò)程，對(duì)讀者而言。

5.①?gòu)谋瘎」适卤旧砹私馍羁嚯y。②從作品的藝術(shù)形式欣賞作者技巧。③從悲劇內(nèi)蘊(yùn)體悟情感

美、理性美。

【解析】“審悲”在不同層面有不同的含義，從材料一第四段“人生苦難的描寫(xiě)所引起的感情反

應(yīng)是獨(dú)特的，人生苦難的描寫(xiě)往往引起人們的憐憫和恐懼、審丑等的特殊性”可知。從材料一第三段

“在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成‘距離化'并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)

用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗。這樣，從作品的藝術(shù)形式欣賞作者技巧。從材料一第五段“在描

寫(xiě)崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人休

會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮、第六段“在審悲活動(dòng)中，而且也在理智的層面上實(shí)現(xiàn)，從悲劇內(nèi)蘊(yùn)

體悟情感美。

（三）閱讀下面的文字，完成廣4題。

東坡的麥子

范薛魯

公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾。

因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，他已經(jīng)在這里度過(guò)了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，險(xiǎn)些喪命。最終，貶官黃

州，美其名曰：團(tuán)練副使。

然而，黃州并沒(méi)有為他預(yù)備下棲身之所。他先寄居擁擠的驛館，后移至一座寺院。那寺院叫定慧

院，坐落在城中。初到黃州的那段日子，蘇軾身心皆疲，獄中的生活仍讓他心有余悸，他終日大睡，

只在黃昏時(shí)才出來(lái)走走，有時(shí)在寺院里看看竹子，有時(shí)到江邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看潮起潮落，云卷云舒。

他驚喜地發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷萬(wàn)千磨難，他的詩(shī)心未泯，很快又要拱出芽來(lái)了。新寫(xiě)的《卜算子?黃州

定慧院寓居作》鋪展在案上，墨香悠然。①風(fēng)撇起宣紙的一角，微微作響。未干的墨跡還泛著點(diǎn)點(diǎn)微

光。他雙手倒背，站在窗前，月光將他的影子拉得又斜又長(zhǎng)。好久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜?，美妙的韻律仍?/p>

他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉

的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅。

不久，蘇軾的家眷也來(lái)到黃州。

那時(shí)，他已從定慧院遷到臨皋亭。臨皋亭是官舍，其實(shí)所謂官舍，不過(guò)是江邊的一個(gè)小小驛站，

也就是供官員走水路時(shí)暫時(shí)歇腳的地方。房舍簡(jiǎn)陋，四壁空空，他置辦了些簡(jiǎn)單的家用物什：床、木

柜、案幾、桌椅。

開(kāi)始?jí)驹钭鲲埩?，②鍋碗瓢盆丁丁?dāng)當(dāng)響了起來(lái)，案板上堆著新鮮的菜葉，一縷炊煙從灶間裊裊

升起，新壘的鍋臺(tái)還未干透，蒸汽四處游走，油爆蔥花的香味、泥土熏蒸的氣息，以及薪火燃燒的味

道混雜在一處向四周彌漫。樹(shù)上鳥(niǎo)雀嘰喳亂叫，門(mén)外的孩童蹦跳嬉鬧。家重建起來(lái)了，盡管簡(jiǎn)陋，甚

至還有些寒酸，畢竟一家人團(tuán)聚了。

蘇軾是個(gè)樂(lè)天派，他善于在困頓的夾縫中尋找光亮，他很滿意臨皋亭帶給他的安寧，他時(shí)常小酌

微醉，坐看門(mén)外的風(fēng)濤煙雨，盡享著人間靜美。其實(shí)，在別人眼里，那不過(guò)是簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的一

個(gè)驛站而已。

然而，浪漫代替不了稻米，團(tuán)聚的欣喜過(guò)去，無(wú)法回避的問(wèn)題迫在眉睫，二十多張嘴，拿什么來(lái)

糊口？糧食從哪里來(lái)？

那年是宋神宗元豐三年（公元1080年），蘇軾在那塊叫東坡的土地上，以一個(gè)農(nóng)民的姿態(tài)，開(kāi)啟

了他躬耕隴畝的新生活。

③他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。

秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望。

麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥

田里，成了真正的麥田守望者。這一年，湖北大旱，而蘇軾的麥子卻獲得了大豐收。

我們不必美化蘇軾的農(nóng)耕生活，他不是作秀，完全是為了謀生。一收一種之間，有不盡的汗水流

淌，以及肌肉的酸麻脹痛?，F(xiàn)在的他，每日都在為五斗米折腰。不過(guò)，他不是折腰權(quán)責(zé)，他折腰于大

地。當(dāng)他從麥田里直起腰來(lái)的時(shí)候，他的腰桿依然像樹(shù)一樣堅(jiān)挺，因?yàn)?，他的靈魂從來(lái)都沒(méi)有彎過(guò)。

④竹杖芒鞋，蓮衣斗笠。

蘇東坡儼然一個(gè)地道的農(nóng)夫了，但他不是普通的農(nóng)夫，對(duì)于普通的農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，田野家園，構(gòu)成了

他們?nèi)康木駡D譜。然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)

法，有音樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間。人生的遭遇，往往帶有某種使命，命

運(yùn)把他貶謫到黃州，受盡各種磨難，絕不僅僅為了讓他多收幾斗麥子，一定還有更大的使命，只不過(guò)

他不知曉罷了。

一日，他去沙湖，途中突然遇雨，渾身澆得透濕。雨水打在樹(shù)葉上，沙沙作響，既然淋透了，索

性慢慢行在雨中，或者再放開(kāi)些，那就長(zhǎng)吟低嘯吧！不多時(shí)，雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)斜照，回首來(lái)時(shí)路，風(fēng)

也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。

這次途中遇雨，讓他完成了精神困頓中的自我突圍，雨后歸來(lái)，他立即研墨揮毫，寫(xiě)下了千古傳

頌的詩(shī)詞《定風(fēng)波》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要

為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他生命中所

有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里。

掙脫了枷鎖，接下來(lái)，他在藝術(shù)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，先后寫(xiě)下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》，

以及他的登峰造極之作《念奴嬌?赤壁懷古》——大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……九百多年以來(lái),

一直為后人傳唱，那種宏闊的氣勢(shì)，那種豪邁的情懷，高山仰止，沒(méi)有人能夠超越。

苦難是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精

華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類(lèi)的麥子。他是一

個(gè)驕傲的收者！

再苦難的日子，蘇東坡也能從中尋找到生活的樂(lè)趣，東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡魚(yú)、東坡

豆腐……這一系列與他相關(guān)的美食，都是他在困窘中的突圍，無(wú)不閃耀著他智慧的靈光，表達(dá)著他對(duì)

世俗生活的眷戀和熱愛(ài)，這何嘗不是他培植的另一種麥子呢！

（選自《散文月刊》2023年第5期，有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.初到黃州時(shí)，蘇軾到江邊看潮水起落，云朵卷舒，在大自然中排解心中的苦悶，尋找心靈的寄

托。

B.荒蠻的寺院中，蘇軾詩(shī)興涌動(dòng)，安撫自己的心靈；簡(jiǎn)陋的驛站中他能感受安寧，享受人間靜美。

C.東坡的麥田里，蘇軾為五斗米而折腰，揮灑汗水，播種，耕耘，收獲，解決一家人的吃飯問(wèn)題。

D.詩(shī)文創(chuàng)作中，蘇軾書(shū)寫(xiě)真實(shí)內(nèi)心，尋求精神困頓中的自我突圍，自覺(jué)完成不幸遭遇所帶有的使

命。

2.下列對(duì)文本中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句描寫(xiě)環(huán)境和肖像，與傳神的動(dòng)詞一同構(gòu)建出立體畫(huà)面，營(yíng)造出形神兼?zhèn)涞脑?shī)化意境。

B.②句表現(xiàn)蘇軾家眷到來(lái)為臨皋亭帶來(lái)的煙火氣，通感修辭形象地描繪出這一溫馨場(chǎng)景。

C.③句多用短句，兼有整句、散句，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，概略表現(xiàn)蘇軾躬耕隴畝的新生活。

D.④句化用巧妙，對(duì)仗工穩(wěn)，典雅凝練，與下文《定風(fēng)波》形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

3.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析題目中“麥子”的含義。

4.作者在真實(shí)敘寫(xiě)中融合了小說(shuō)中的“虛構(gòu)”手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法及其表達(dá)效果。

【參考答案】

1.D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“自覺(jué)完成”錯(cuò)，原文“只是他不

知曉罷了”，表明蘇軾的詩(shī)文創(chuàng)作并不是去自覺(jué)完成某種使命。故選D。

2.B

【解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“通感修辭”錯(cuò)，在展現(xiàn)這一場(chǎng)景時(shí),

作者主要運(yùn)用了多感官結(jié)合的手法，有嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象等。沒(méi)有通感修辭。故選B。

3.①麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食。②是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉

等一系列與他相關(guān)的美食。③麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，結(jié)合“麥子成熟了，那片曾經(jīng)

布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望

者”可知，蘇軾親力親為，“麥子”是他耕種和收獲的成果，即“麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食”。

其次，結(jié)合“然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)法，有音

樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間”可知，“麥子”是蘇軾被貶時(shí)期，在其他領(lǐng)域

的諸多成果，即“是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食”。

最后，結(jié)合“蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)

話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他

生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里”

可知，“麥子”是蘇軾身處逆境之中的高貴精神品質(zhì)，即“麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的

象征”。

4.①文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代。②作者將蘇軾置身于

具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等，如“他嘴角，上揚(yáng)”。③真實(shí)敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象，更能

突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。結(jié)合“公元1079年除夕，天降大雪，御

史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾”可知，本文的依據(jù)為歷史記載，交代了

準(zhǔn)確的時(shí)間，即“文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代”。結(jié)合“好

久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜?，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞

的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也

有說(shuō)不清的愉悅”“他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根,

耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望”可知，“他脫掉了長(zhǎng)袍……頭戴竹笠，在

田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根”為動(dòng)作描寫(xiě)，“他嘴角上揚(yáng)”為神態(tài)描寫(xiě)，“有疲憊，也有說(shuō)不

清的愉悅”為心理描寫(xiě)，作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等。結(jié)合“苦難是

另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)

心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類(lèi)的麥子。他是一個(gè)驕傲的收

者！”可知，苦難歷程是蘇軾真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，而作者將其置于特定的環(huán)境中又融入了想象，這種真實(shí)

敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象的手法，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。

（三）拓展遷移

閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

鵬鴿天

賀鑄

重過(guò)閶門(mén)①萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后、頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞②。舊棲新攏兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨。誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？

【注】①閶門(mén)：蘇州西門(mén)，此處代指蘇州，詞人舊居。②晞:曬干。

1.下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“千里孤墳”，蘇軾妻子王弗死后葬于四川眉山，蘇軾任所在山東密州，相隔遙遠(yuǎn)，故稱(chēng)“千

里”。

B.蘇詞運(yùn)用多種手法在對(duì)亡妻的哀思中又糅進(jìn)了自己的身世感慨，將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉

而摯著，終成千古絕唱。

C.詞人用“半死梧桐”自比，“失伴鴛鴦”喻妻，陰陽(yáng)相隔，孑身獨(dú)存之狀，寂寞之情，溢于言

表。

D.賀詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起，作者詞筆始終關(guān)合自己與妻

子，其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中。

2.同是抒發(fā)對(duì)亡妻的思念之情，蘇詞與賀詞有什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

【參考答案】

1.c

【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“喻妻”錯(cuò)，“失

伴鴛鴦”也是自比。故選C。

2.同是抒寫(xiě)對(duì)亡妻的深切思念之情，蘇詞以潑墨如水、大開(kāi)大合的方式直寫(xiě)濃情，外顯熱烈；上

闋記實(shí)，下闋記夢(mèng)，虛實(shí)結(jié)合；采用白描手法，抒f青自然真淳。賀詞以惜墨如金、沉郁頓挫的方式曲

寫(xiě)失妻之痛，內(nèi)隱沉郁。主要采用借景（事）和比喻的修辭手法來(lái)抒情，情感深蘊(yùn)。

【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力?！督亲印肥翘K軾為悼念原配妻子

王弗而寫(xiě)的一首悼