高考語文一輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)-主題作文（良知與悲憫）

良知和悲憫

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

人應(yīng)該具有的品格有很多，如對他人的不幸心懷悲憫，鄙棄丑惡、堅(jiān)守良知等。高中語文統(tǒng)編教材必

修下冊第二單元所選的三篇課文均為戲劇作品，它們通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時代、不同民

族的劇作家們對社會現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對人生的深切關(guān)懷。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，悲劇是通過描寫高貴人物的滅亡而引起觀眾的恐懼和悲憫，以此來凈

化心靈、啟迪智慧，從而恢復(fù)和保持人們心理的健康。我國文學(xué)家魯迅先生說，悲劇將“人生的有價值的

東西毀滅給人看”。可見，悲劇具有深刻的人文烙印和飽滿的人文情懷。另外，悲劇作為戲劇的一種，強(qiáng)

烈的矛盾沖突，復(fù)雜的人物性格，個性化、動作性的人物語言，使其具有褐特的藝術(shù)魅力和審美意蘊(yùn)。竇

娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價值的東西”，也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。閱讀

這樣的悲劇作品，常常會引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對良知的堅(jiān)守、對道義的追

求。

素材精選，主題適用

主題素材

1.悲憫之心，讓屈原低吟“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；悲憫之心，讓關(guān)漢卿用《竇娥冤》呈

現(xiàn)了黑暗社會對底層百姓的殘酷壓迫；悲憫之心，讓袁隆平立志用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擊敗饑餓威脅。悲憫是南

丁格爾手上的那盞散發(fā)著溫暖光芒的燈；悲憫是中國國際救援隊(duì)輾轉(zhuǎn)于各國地震廢墟中的忙碌身影；悲憫

是你對不幸者的共情；悲憫是你對苦難者及時伸出的援手

2.人，貴有良知，愿為正義挺身而出；人，貴有悲憫，愿寒中抱薪撫慰人心。巴金就是這樣一位可貴

的作家，他用手中筆寫下真，褒揚(yáng)善。他在《隨想錄》中讓我們看到了一位耄耋老人的純潔、高貴之心。

他不遺余力地鞭策黑暗，點(diǎn)燃正義之火；他擎著良知之火，點(diǎn)亮無數(shù)人靈魂的燈塔。不管處于什么時代，

不管從事什么職業(yè)，心懷對蕓蕓眾生的悲憫，以匡扶正義為責(zé)任，我們這世間才有溫情，我們穿枝拂葉方

不覺悲涼。

3.生而平凡，卻因挺身而出的大愛與善良而渾身閃光。舍身救人的快遞小哥彭清林讓無數(shù)人感動。十

幾米的高度，英雄也會害怕與心驚，但面對鮮活的生命，焉能不救？他縱身一躍，挽救了一條美麗的生命，

也成就了平民英雄的傳奇。英雄本是凡人，只因心中有著對生命的悲憫，他才披上了五彩的霞光。我們不

奢望人人都有彭清林這樣的膽魄，但我們也要固守良知，做力所能及之事，為這世間多增一分暖意，多撒

一片甘霖。

4.心懷敬畏，其本質(zhì)是敬畏良知?！傲贾敝f最早是孟子提出來的：“所不慮而知者，其良知也?！?/p>

意思是說良知不用思考就知道的，是天賦的道德觀念。至明代王守仁創(chuàng)立了系統(tǒng)的良知學(xué)說：“吾心之良

知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！彼钊氲卦忈屃藝诵闹?/p>

那個最深的敬畏——天理良心。在王守仁看來，良知就是天理，我們把良知運(yùn)用到萬事萬物，萬事萬物就

能各安其位、各得其所。他進(jìn)一步指出：知善知惡是良知，為善去惡則是致良知也就是敬畏良知，踐

行良知，要憑良知修身，憑良知做事。時刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。慎獨(dú)慎微，始

終不放縱不逾矩，得意時不忘形，失意時不喪志。

5.悲憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。兩千多年前，孔

子攜弟子周游列國，在山中碰到一位老婦人正在哭被老虎吃掉的丈夫和兒子，原來是一家人交不起苛捐雜

稅而躲進(jìn)深山，但最終逃不脫家破人亡的噩運(yùn)?？鬃臃浅Ｍ槔蠇D人的遭遇，感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)

治者的苛政發(fā)出抗議。魯迅則在他的作品中對下層社會的人們?nèi)玳c土、祥林嫂、華老拴等寄予深深的同情，

哀其不幸，怒其不爭，以手中的筆為匕首和投槍，喚醒人民覺醒起來，呼喚“于無聲處聽驚雷"，共創(chuàng)美

好的生活。

6.良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官?！把霾焕⒂谔?，俯不作于地”，說的就是為人處

世不能愧對天地，要對得起良心。這不由讓我們想起康德那句名言：“世間有兩樣?xùn)|西，我愈是思考愈覺

神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”良心看不見，摸不著，但它卻是最可

靠的監(jiān)督者，一個人的任何言行，都逃不過它的眼神。你可能逃過世俗的懲罰，卻要受著良心的煎熬和折

磨。良心不安，問心有愧，這種來自內(nèi)心的自我譴責(zé)和懺悔，是最深沉、最有效的道德律令。一個社會，

一種職業(yè)，講良心的人越多，這個社會就越自律，這種職業(yè)就越干凈。

7.編造一個苦難故事，對于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬過的人才可

能有的命運(yùn)感，那種建立在人性無法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來的。描寫政

治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單

咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更不是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕，不

描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲

憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格

導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。

考教結(jié)合，題型研究

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

必修下第二單元導(dǎo)語說：對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些

都是人類應(yīng)有的品格。也有人說：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價的。

對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合你所學(xué)過的課文，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不

得套作。

【審題分析】

材料先節(jié)選了高一教材必修下第二單元的一部分導(dǎo)語：“對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑

惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些都是人類應(yīng)有的品格?！薄傲贾笔瞧渲械囊粋€關(guān)鍵詞。良知即人的良心,

對所做之事的自省。法律有形而良知無形，正因?yàn)闊o形，對很多人是不具有約束力的。在面對他人的不幸

時，有的人非但不悲憫，還幸災(zāi)樂禍；在面對邪惡時，有的人會患得患失，害怕自己的生命、財(cái)產(chǎn)或其它

利益受到損害。正如材料中的另一種看法：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價的。考慮自我利害得失，這也是

人之常情，無可厚非，但如果僅僅局限于個人得失，獨(dú)善其身，甚至喪失良知，我們的社會將會成為一個

沒有溫情的、無序的社會。材料具有思辨意義，引導(dǎo)考生在面對人生路上的一些利害選擇時，在面對一些

需要我們挺身而出的時刻時，要堅(jiān)守道德底線，樹立正確的人生航向與態(tài)度。啟示當(dāng)代青年要做一個善良、

正直的人，即使要付出一些代價，也要存良知，知悲憫。

其次，我們來審寫作任務(wù)。任務(wù)為寫出自己的思考與感悟，并且要結(jié)合所學(xué)過的課文。如必修下第二

單元中《竇娥冤》《雷南》《哈姆雷特》，考生可結(jié)合其中的情節(jié)和人物聯(lián)系材料主題做剖析，也可以結(jié)

合所學(xué)的其它文章。

【例文薦讀】

擎道德之炬，扶正道而行

《世說新語》中有言：“百行德為首?！钡赖率巧鐣P(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。堅(jiān)守道德品質(zhì)，

也往往會讓我們付出代價。文學(xué)作品中，竇娥善良孝順卻血濺白練，魯侍萍美麗正直卻飽受欺凌壓迫，哈

姆萊特追求正義理想?yún)s為奸人所害……但我們應(yīng)堅(jiān)信，在踐履道德的途中，沒有人可以置身事外，我們應(yīng)

心懷悲憫，擎道德之炬，扶正道而行。

“國無德不興，人無德不立?！弊怨乓詠?，道德就是中華民族評價一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)。蘇武十九年北

海牧羊，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)；楊震堅(jiān)守“四知”，為政清廉，秉公辦事，拒

絕接受私人饋贈，只為給子孫留下“清白吏”的名聲；于謙留下“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“但

愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩句，更是用一生躬行，只為天下蒼生歡顏。他們心懷正義，固守心

中的道德邊界，其精神品格可與日月同光，堪為河山增色。

良知附屬于心靈，心靈隸從于人性。社會的發(fā)展不應(yīng)以道德的淪喪為代價。只有當(dāng)每一個人都將道德

銘記于心，才會使付出代價的機(jī)率變小。杭州快遞小哥彭清林縱身從十幾米高的橋面躍下，只為那鮮活的

生命；鄭州交警杜波幫助貧困瓜農(nóng)賣掉2000多斤西瓜，只為紓解他人之困；志在“讓每個孩子都有微笑的

權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免費(fèi)圖書館的“中國好人”陳光偉，質(zhì)樸溫良讓人

感動……在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們懷悲憫之心，傾灑甘露，滋潤了無數(shù)世

人的心田；他們堅(jiān)守良知，如一盞盞星火，照耀著人們的心靈。

紀(jì)伯倫曾說：“冷漠是半個死亡。”道德就是那隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，缺少澆灌，便會走向凋零枯萎。

社會道德環(huán)境需要大家一起來維護(hù)，如若一味患得患失，袖手旁觀，社會便會成為人心荒蕪的沙漠。蘇州

67歲的男子沈某在圍觀他人欲輕生時，非但不勸阻，還現(xiàn)場起哄，慫恿其跳樓，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，沈某

也受到了法律的懲罰。細(xì)心呵護(hù)人性之花，堅(jiān)持磨礪道德之劍，危急關(guān)頭果斷施以援手，這樣，社會公德

才不會遭遇破窗效應(yīng)，文明的幼苗才能長成參天大樹。

竇娥雖血濺白練，但她的精神感天動地，后終沉冤昭雪；侍萍雖毀滅于封建社會的雷雨之中，但雷聲

殷殷，一場社會變革終將到來；哈姆雷特選擇與邪惡同歸于盡，但他作為人文主義者的責(zé)任與良知在歷史

長河中熠熠閃光。正義者或許會付出代價，但他們的鮮血不會白流，他們的道德之花灼灼開放，化為落紅

滋養(yǎng)了無數(shù)的世人。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖谂c努力，我們的文明之花才能結(jié)出豐碩的果。

“為我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！绷贾皇鞘ト说膶倨?，不是停留在口頭上、態(tài)度

上，而是應(yīng)當(dāng)人人具有，個個自足，成為不假外力的內(nèi)在力量；悲憫不是同情怯懦傷感，不是感慨嗟傷后

的置之不理，而是要耐心地和別人一起經(jīng)歷，盡可能去幫助，直到力竭也不停息。新時代的我們，當(dāng)高擎

道德之炬，照亮?xí)r代前路；應(yīng)扶正道而行，走入文明深處。

佳作點(diǎn)評：文章標(biāo)題前后對稱，“擎”與“扶”字富有文言氣息。開篇緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，既符合寫

作任務(wù)要求，又發(fā)人深思。主體部分層層遞進(jìn)，從古至今，以時間為線，列舉道德典范，彰明道德之意義;

又舉出反面事例形成對比，增強(qiáng)文章的說服力；最后再次聯(lián)系課本，前后呼應(yīng)，在思辨解析中表明即使付

I出代價，我們也要正道直行。析理深刻，語言富有表現(xiàn)力。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

悲憫是人類最偉大的情感，我們每個人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩人尤維納說：“心地的溫情，

是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！?/p>

材料二：

中國一位導(dǎo)演說：“不能因?yàn)檎麄€國家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人?！?/p>

請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不少于800字。

【審題分析】

材料一先點(diǎn)出“悲憫”的概念內(nèi)涵一一是人類最偉大的情感，我們每個人都應(yīng)該心存悲憫情懷。然后

引出古羅馬詩人尤維納的名句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物”，突出

“悲憫”話題。材料二中那位導(dǎo)演的意思是說，社會進(jìn)步再快，我們也要對那些不太跟得上社會發(fā)展的人,

那些“弱勢群體”抱有同情心，不讓他們被社會拋棄，不讓他們寒心。綜合兩段材料可知，核心話題就是

“悲憫”。

悲憫之心是文學(xué)作品中一個古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一部分?！氨瘧懼摹笔且环N博大

的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。懷有慈悲之心的人對處于不幸

境況的人會產(chǎn)生同情，心靈會受到觸動，會生出扶持與援助的欲望。

具體寫作中，考生需要考慮“悲憫之心”是什么，如“悲憫之心”是溫暖人間的薪火，是人類共同傳

承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)；為什么要懷“悲憫之心”，如“悲憫之心”猶如寒夜中的一堆篝火,

溫暖了處于困境中的人們，猶如沙漠中的一股甘泉，給予在生活中拼搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己

和他人打開一扇通往人間溫情的大門；面對他人、他物的不幸，我們應(yīng)該怎樣做，“悲憫之心”的意義如

何，如“悲憫之心”是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的需要，常懷慈悲之心，可以使人們在關(guān)心他

人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。

【例文薦讀】

總有一種力量讓我們淚流滿面

親愛的同學(xué)們：

大家好！

“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！闭绻帕_馬詩人尤維納所言,

存在于人類內(nèi)心的一種力量，驅(qū)使著我們不斷追尋著人間的溫暖，我們?yōu)橹畡尤?，淚流滿面。這種力量,

就是悲憫。

放眼當(dāng)下，這個物欲橫流、超速發(fā)展的社會，冷漠和無情正侵蝕著人們的心靈，使之形成一種隔岸觀

火的看客心態(tài)。重慶公交車事件中一車人湮沒于浩浩長江就是最真實(shí)的寫照。對此，我們應(yīng)拒絕“事不關(guān)

己”的冷漠心態(tài)，心懷悲憫，才能實(shí)現(xiàn)人間大愛。

于個人，悲憫是一泓清泉，使靈魂得到洗滌。

你可曾聽見孔子于列國混亂中悲嘆的“荷政猛于虎”？你可曾想起屈原于楚國高臺上憂心的“長太息

以掩涕兮，哀民生之多艱”？“一善染心，萬劫不朽，百燈曠照，千里通明”。正是他們深沉博大的悲憫

之心使其靈魂升越到了一個個冷漠不仁，安享富貴的官員所無法企及的高度。哪怕時過境遷，歲月流轉(zhuǎn)，

依舊閃耀于歷史長河之中，為世人所稱道。

于社會，悲憫是拂面春風(fēng)，使社會十里花香。

中國院士朱顯謨因同情黃河決堤農(nóng)民顆粒無收悲涼景象，立志改變局面。毅然告別工作條件優(yōu)越的南

京，來到地處西北農(nóng)村的中科院研究所，在黃土高原上反復(fù)考察二十多次，三次翻越昆侖，兩度入疆，最

終提出了對黃河治理具有建設(shè)性意見的28字方略，改善了黃河水土流失的情況。愛默生曾說，只有憐憫心

和愛心才能揭示人生的奧秘。在朱顯謨身上，心系家國，心懷悲憫的大愛讓他扣開了科學(xué)研究厚重的大門。

試想，若他冷漠如斯，對黃河水土流失加劇的情況熟視無睹；對百姓渴望黃河得到妥善治理的呼求恍若未

聞，那么黃河水土流失嚴(yán)重必將成為社會發(fā)展的一大阻礙。

于國家，悲憫是星火點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)燃富強(qiáng)的炬火。

導(dǎo)演賈樟柯說：“不能因?yàn)檎麄€國家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人?！碑?dāng)我們大步向前，趕超

英美，在華夏熱土上立此河清海晏，我們?nèi)员池?fù)著生命的行囊走遍整個中國，為百姓的溫飽赴湯蹈火。無

數(shù)的科學(xué)技術(shù)人員前往貧困區(qū)，授之術(shù)，立其業(yè)，幫助當(dāng)?shù)厝肆?xí)得技藝，找到收入突破口，從而改善當(dāng)?shù)?/p>

人民生活，短短三年間，八億人口成功脫貧：從雜草叢生的鹽堿地，到牡丹花海隨風(fēng)蕩起波浪；從荒無人

煙的偏遠(yuǎn)山溝，到幾近失傳的絕美工藝重現(xiàn)于世；從黃沙漫天的戈壁荒漠；到排排白楊樹隨風(fēng)搖曳……如

今的我們應(yīng)接過前輩手中的接力棒，于浩歌狂熱之中傳遞愛與溫情，讓冷漠被悲憫化為暖流。別讓所有對

于欣欣未來的期待都縹緲無依，別讓所有關(guān)于美好世界的描繪都束之高閣。

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。愿我們心存悲憫，擁有兼濟(jì)天下的力量。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

佳作點(diǎn)評：都說曉之以理，動之以情。文章能夠打動人,使人潸然淚下，作者不只是注入了讓人難以用言語形

容的深情,讓讀者產(chǎn)生共鳴,必定還有一顆悲憫的心,默默洞悉著民間的疾苦。茫茫宇宙,個人的力量都太過

渺小,他們手中的筆，化作武器，劍指災(zāi)難。話題或文題只是一個“窗口”，它要引導(dǎo)考生張望社會、世界和

人生。因此我們應(yīng)以正確的思維方式聯(lián)系社會熱點(diǎn)，推求命題意圖。悲憫情懷是溫暖人間的心火，是人類

共同傳承的良知?！蚌L落海底，哺暗界眾生十五年”，溯遠(yuǎn)古，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這

是面對錦衣玉食從未迷失自我的屈原對楚國人民的深切牽掛?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，

這是身處泥淖憂而忘己的杜甫對天下寒士的美好希冀。看今朝，史懷哲義無反顧踏上瘟疫肆虐的非洲土地,

以救蒼生脫離苦海為畢生使命，他的悲憫跨越了遙遠(yuǎn)的距離，也跨越了種族；特雷莎修女毅然決然走出修

道院的高墻，用誠懇圣潔的愛來醫(yī)治人類的自私，貪婪，冷漠，殘暴……

2拓展演練，強(qiáng)化鞏固,

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

哲學(xué)家培根說：“同情是一切道德中最高的美德?！?/p>

心懷悲憫的人，應(yīng)該鄙棄丑惡，堅(jiān)守良知，追求正義。

《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返茸髌分械娜宋锉瘎∶\(yùn)曾激發(fā)起我們的悲憫情懷，而現(xiàn)

實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少

于800字。

【范文展示】

常懷悲憫之心

“總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種力量讓我們抖擻精神?！彼褪菒郏?qū)使我們不斷追尋

著溫暖，唯有拒絕冷漠，心懷悲憫才能實(shí)現(xiàn)人間大愛。

然而放眼當(dāng)下，這個物欲橫流、超速發(fā)展的社會，冷漠與無情正在侵蝕著人們的心靈，使之形成了一

種隔岸觀火的看客心態(tài)。重慶公交車事件中一車人湮沒于浩浩長江中就是最真實(shí)的寫照。對此，我們應(yīng)拒

絕“事不關(guān)己”的冷漠心態(tài)，心懷悲憫，才能實(shí)現(xiàn)人間大愛。

拒絕冷漠，心懷悲憫，使人得到提升。你可曾聽見孔子于列國混亂中悲嘆的“苛政猛于虎”？你可曾

想起屈原在楚國高臺上憂心忡忡吟出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱？”你可曾向往杜甫于大唐落寞時

高呼的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”？正如蕭綱所言，“一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，

千里通明”，正是他們深沉博大的悲憫之心，使其靈魂升越到了一個個冷漠不仁，安享富貴的官員所無法

企及的高度。哪怕星移斗轉(zhuǎn)，時過境遷，依舊閃耀在歷史長河之中，為世人所稱道。

拒絕冷漠，常懷悲憫之心，使社會得以發(fā)展。中國院士朱顯漠因同情黃河決堤農(nóng)民顆粒無收悲涼景象，

立志改變局面。毅然告別工作環(huán)境優(yōu)越的南京，來到地處西北農(nóng)村的中科院研究所，在黃土高原上反復(fù)考

察二十多次，三次翻越昆侖，兩度入疆，最終提出了對黃河治理具有建設(shè)性意見的28字方略，改善了黃河

的水土流失。心系國家，心懷悲憫的大愛讓他扣開了科學(xué)研究厚重的大門。若是他對民生冷漠，視而不見，

那么黃河水土流失嚴(yán)重必將成為社會發(fā)展的一大阻礙。

拒絕冷漠，常懷悲憫之心，使國家走向富強(qiáng)。焦裕祿為政心懷悲憫，關(guān)切人民群眾的根本利益；顧方

舟為醫(yī)心懷悲憫，關(guān)注病人身體狀況而不收受回扣；張麗莉?yàn)閹熜膽驯瘧?，關(guān)懷學(xué)生的安危不在乎自己……

正是有如此之多的人在背后默默奉獻(xiàn)，傳遞愛與溫情，我們的國家才得以如此平穩(wěn)地走向富強(qiáng)安康。

“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！比缃竦奈覀儜?yīng)接過前輩手中的接力棒，讓冷漠被悲憫化

成春風(fēng)，讓無情被悲憫變成暖流。愿世人都能拒絕冷漠，常懷悲憫之心，人間大愛，則計(jì)日而待矣。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想等等，

都是“有價值的東西"，也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。了解這樣的悲劇故事，常常會引起我們心靈深處的悲

傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對良知的堅(jiān)守、對道義的追求。

物質(zhì)豐裕的年代，精神更要豐裕，不管是面對書中的悲劇，還是現(xiàn)實(shí)中的悲劇，我們都應(yīng)有悲憫情懷，

心存良知。一個不會悲憫的人顯得冷漠，一個不會悲憫的民族則會瘋狂。

請聯(lián)系所學(xué)與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Σ牧系恼J(rèn)識。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

【范文展示】

常持悲憫情，修煉良知心

竇娥至善至孝，卻因那丑惡小人和黑暗世道，只落得個血濺三尺的悲慘結(jié)局。魯侍萍一片真心，卻因

那家族門第之別與資本家的自私，初次險些喪命，再見痛失子女。艾絲美拉達(dá)純潔無比、阿西莫多貌丑心

美，甚至全書最大的反派副主教克洛德?弗羅洛，也曾經(jīng)是個心靈豐盈而充實(shí)的人。但是，人們的審美差

異和封建中世紀(jì)的專制教會制度卻把他們都變成了悲劇。

閱讀這些故事，我們之所以會感傷，之所以會流淚，也是因?yàn)樽鳛樽x者的那一顆心，能感受到悲劇中

美的殞沒，善的損傷。而這一切，其實(shí)是出于我們心中的悲憫情懷與道德良知。

康德曾言：“世間有兩樣?xùn)|西，我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心

的道德準(zhǔn)則。"我想，悲憫、良知，就是我們最基本的道德信仰。

良知，是人類的精神家園。有了這個家園，人類的心靈才有所安頓、有所歸依。良知，使人類保有最

基本的道德底線，不墮入罪惡的深淵。良知，使人內(nèi)心始終有一本“是非律”，明白什么該做、什么不該

做。正如孟子所言：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！倍蹶柮饕舱f：“良

心者，孟子所謂'是非之心，人皆有之者也'。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！?/p>

正是因?yàn)橛辛肆贾瞬诺靡詾槿恕?/p>

良知，是推動人類歷史正向前進(jìn)的車輪。正是出于對小人物的悲憫，老舍得以如此深入到他所塑造的

底層人物內(nèi)心，讓讀者真切感受到他們的喜怒哀樂、悲歡離合。悲憫的良知，讓我們在前行路上始終不忘

深入土地，關(guān)懷弱者。正是出于對全人類生命的悲憫與和平的渴望，愛因斯坦最初寫信給總統(tǒng)建議研制原

子彈，卻又后悔造出原子彈，讓它成為廣島、長崎長久的噩夢，成為冷戰(zhàn)的籌碼。歷史雖在前進(jìn)，科技雖

在進(jìn)步。但正是悲憫與良知，讓人懂得停下腳步，做出取舍。所以，中國雖千辛萬苦造出了氫彈、原子彈,

卻有勇氣宣布不首先使用核武器。如今，面對科技發(fā)展與社會進(jìn)步可能帶來的風(fēng)險威脅，我們唯有保持一

顆悲憫之心，保有良知，才能護(hù)蒼生性命于刀尖，才能守護(hù)人類最后的尊嚴(yán)。

羅素曾言，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情，是支配他一生的單純而強(qiáng)烈

的三種情感。我想說，對自己的良知提醒與對人類的悲憫之心，將是支配我一生的強(qiáng)烈情感。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

關(guān)于“同情”，著名作家茨威格有兩句名言，一是“通過同情去理解并且經(jīng)受別人的痛苦，自己也會

內(nèi)心豐富”，二是“同情是把兩刃刀，不會使用的人最好別動手”。

關(guān)于“悲憫”情懷，作家龐進(jìn)概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的

痛徹感?！八诌M(jìn)一步補(bǔ)充：”就是普通的老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位地進(jìn)入

你的眼？你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然？”

要求：自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

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悲憫，眼淚的凝華

“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！惫帕_馬詩人尤維納所言，道出

心中那一隅感動，那一抹善意，那一份良知，更凝華出那一片悲憫。

人之有別于動物，正是靠對溫存世界，大千生物的憐憫與仁慈。悲天憫人是人類生物智慧進(jìn)化最寶貴

的禮物，它讓我們由野蠻走向文明；由荒蕪走向沃野；由貧瘠走向甘冽；由漠視走向鐘情?！叭艘欢ㄒ獝?/p>

著點(diǎn)什么，恰似草木對光陰的鐘情?！北瘧懯堑拦?，流布九州，遍灑八荒。

它是對蕓蕓眾生的由衷敬意。鄭板橋曾從小叮嚀幼兒：“須長其忠厚之情，驅(qū)使殘忍之性?！币幌佉?/p>

蟲，是大自然生命的饋贈，生當(dāng)有價；一草一木，是萬世間輪回的溫存，感人心扉。掃地僧掃除的并不只

“時時勤拂拭，勿使惹塵?！保恰耙换ㄒ粯淠?，一葉一菩提。”悲憫群小，哀惋小蟲，是之小。

西安市八街巷糊涂記面館每天早上免費(fèi)給老人和保潔員送粥。主食材用大米、小米、苞谷和麥仁，夏

天加些皮蛋、銀耳和綠豆，天涼了加些紅棗、花生?！捌降壬啤薄凹页４壬啤笔菍ζ浯髳蹮o疆、大善無

言精神的至上歸納，悲天憫人，需要我們對社會、對他人、對世界的同理之情，是我們對賴以生存同伴的

關(guān)愛。“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命?！?/p>

仁慈、關(guān)愛，其皆本悲憫二字。正如頂著獵獵北風(fēng)而為窮苦流浪漢做粥的阿姨；如歐?亨利《最后的

常春藤葉》中的老畫家，再如錢錘書對自閉癥鄰居夜半而歌時選擇幫助而非斥責(zé)。悲憫人世，愛其子民，

謂之大。

殊不知當(dāng)今世界上也在筑起著藩籬。美帝國為圖私欲，置中東地區(qū)的百姓于水火而不顧，何謂人道；

俄羅斯?fàn)帗尰o，讓數(shù)千萬裝甲車輾過一具具暴尸的殘骸，何謂憐憫？憐憫無小大之辯，之于個人是善，

之于國家是義。但作為人類最基本的情感要素，悲憫喚起的是普渡的良知。

“不能因?yàn)檎麄€國家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人。”黃文秀沒有走向一個人的成功，而是鑄

就了大山區(qū)的輝煌?！皝淼臅r候惴惴，怕自己不夠勇敢，走的時候匆匆，留下最美的韶華。”扶貧戰(zhàn)場的

英雄，正是舍小家為大家，換得千家萬戶燈火長明?！盁o窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！北瘧懯?/p>

界，濟(jì)天下蒼生，謂之至。

于人同理，那份沉甸甸的良知，點(diǎn)綴世間萬家燈火；于世悲憫，那份沉甸甸的責(zé)任，溫潤寰宇萬世蒼

生。高尚之情感，眼淚之凝華。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在討論《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》等悲劇作品的意義時，語文老師引用魯迅的名言“悲劇是將人

生的有價值的東西毀滅給人看"，并解釋道：“雖然是毀滅，但價值更凸顯了?！卑嗬锏耐瑢W(xué)卻對此產(chǎn)生了一

些疑惑：

同學(xué)甲：悲劇會不會讓人們產(chǎn)生悲觀厭世的想法呢？

同學(xué)乙：這些悲劇似乎離我們的時代和生活太遠(yuǎn)了，有什么意義呢？

請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，至少為一位同學(xué)答疑解惑，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少

于800字。

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讀經(jīng)典戲劇，品人生價值

有人說，戲劇情節(jié)令人著迷，但它們不會帶來生存手段和本領(lǐng)的增加，不如物理、化學(xué)和計(jì)算機(jī)的學(xué)

習(xí)有用。但魯迅先生說：“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看?！彪m然是毀滅，但價值更凸顯了。

誠然，《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》等經(jīng)典劇作的最大成就，就在于成功地塑造了許多悲劇典型，他

們閃光的品質(zhì)，慘痛的教訓(xùn)，悲慘的命運(yùn)，這些有價值的東西至今都帶給我們深切的感動，也給予我們無

窮的精神力量和自我反思。

《竇娥冤》中的竇娥身上集中了各種各樣的不幸，但也正是在這種種不幸中，彰顯了人性美。竇娥三

歲喪母，七歲離開了父親，到蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳。十七歲成為的寡婦，二十歲被冤殺。她幾乎承受了封建

社會強(qiáng)加給婦女的一切災(zāi)難。這平凡而可憐婦女，對婆婆盡孝，為丈夫守節(jié)，生活以痛吻她，她卻報之以

歌。善良、正直、孝順、懂事、有責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識和自我犧牲精神，這些人性的光輝穿越千年仍溫暖著

我們，感動著我們，引領(lǐng)著我們。

盡管竇娥的品質(zhì)是高尚的，性格是剛強(qiáng)的，反抗斗爭是正義的，命運(yùn)是值得同情的，但是，由于黑暗

勢力的強(qiáng)大，竇娥的悲劇是不可避免的。這一出“即列世界大悲劇中亦無愧色”的悲劇，一方面通過竇娥

的冤獄揭露了當(dāng)時社會的黑暗和政治的腐敗，另一方面，又通過竇娥善良而又具有強(qiáng)烈反抗精神的形象，

歌頌了人民反抗壓迫的不屈服的斗爭精神。它讓我們看到了那個社會的丑陋，更讓我們領(lǐng)略了人性的美麗。

在深切的審美體驗(yàn)中，我們會加倍珍惜今日的和平安寧幸福，更加積極向上，陽光健康，讓美常駐人間。

《雷雨》除了昭示黑暗的現(xiàn)實(shí)仍然吞噬著弱者的生命，需要一場暴風(fēng)驟雨式的變革之外，其所顯示的

天地間的“殘忍”，還體現(xiàn)了作者的悲憫情懷。劇中的人物不能簡單地分成“好人”和“壞人”，周樸園

虛偽、殘忍、自私，但他對侍萍幾十年的懷念未必全然沒有真心，和女傭相愛是對封建禮教的反叛，只是

他無法反叛到婚姻自主的程度；繁漪和周萍的私通似乎是“道德敗壞”，但她因被禁錮在周公館無法逃脫,

才會導(dǎo)致心靈和情感的扭曲，實(shí)際上也是舊社會的受害者；周萍和繼母私通，又陰差陽錯地和同胞妹妹相

愛，但他本意并非想傷害別人，而且他最終也陷入了痛苦的煎熬中；四鳳和周沖是最單純的兩個人，他們

理應(yīng)得到一點(diǎn)光明的結(jié)局聊以慰藉，卻都付出了生命的代價……鮮活的生命，美好的生活，幸福的團(tuán)聚，

真摯的情感，這一切居然那般可望而不可即。掩卷沉思，除了對那個社會有了清醒的認(rèn)識之外，更多的是

由衷的惻隱之情。我們不應(yīng)一味用批判的眼光站在道德的制高點(diǎn)上去評判這些人和事，而應(yīng)用同情、包容、

理解和救助去溫柔待人，冷靜處世，那么這個世界就變成了一個有溫度的人間。

《哈姆萊特》，“生存還是毀滅，這是一個問題”，哈姆萊特在猶豫延遲中，錯失了復(fù)仇的機(jī)會，埋

葬了自己的愛情，喪失了自己的生命，葬送了自己的前途。一切有價值的東西在他的手中毀滅得極其徹底。

他的悲劇是典型的性格悲劇，我們在為他唏噓感嘆時，也不禁要深刻地反省自我的性格弱點(diǎn)，因?yàn)榍逍训?/p>

認(rèn)識自己，才能更好地行走世界。

這些戲劇，情節(jié)跌宕起伏令人著迷，雖然不會給我們帶來觸手可及的物質(zhì)收獲，卻震撼著我們的心靈，

也給予了我們精神的啟迪。品讀經(jīng)典作品，讓我們認(rèn)識世界，加深對真善美、假惡丑的認(rèn)識和理解，獲得

人生哲理，汲取精神力量。所以，品讀經(jīng)典，可以點(diǎn)亮人生。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子及其弟子游學(xué)時突遇大雨，多次借傘不成，子路建議到子夏家去借傘?？鬃訐u頭并感慨地說：“子

夏是個護(hù)財(cái)?shù)娜?，如果我去，他會因?yàn)槲沂撬睦蠋煱褌憬杞o我，但內(nèi)心會很痛苦；如果他不借，別人就

會說他吝嗇、不尊敬師長。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲?！?/p>

一位知名主持人曾訪問一名小朋友，問他：“如果你駕駛的飛機(jī)飛行時引擎都熄火了，你會怎么辦？”

小朋友答：“我會先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上降落傘跳出去?！痹趫龅挠^眾大笑，主

持人卻繼續(xù)注視著孩子，發(fā)現(xiàn)他流下了熱淚，其悲憫之情遠(yuǎn)非筆墨所能形容，小孩接著說：“我要去拿燃

料，再回來救大家！”這句話驚得大家啞口無言。

二戰(zhàn)期間，美國空軍降落傘的合格率為99.9%,軍方要求廠家達(dá)到100%,廠家說99.9%已是極限。軍方

就改變了檢查制度，每次交貨前從降落傘中隨機(jī)挑出幾個，讓廠家負(fù)責(zé)人親自跳傘檢測。從此，奇跡出現(xiàn)

了，降落傘的合格率達(dá)到了百分之百。

人活于世，重在與人相處，針對以上材料，你有哪些思考或感受？

要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄

露個人信息。不少于800字。

【范文展示】

以悲憫之聲，奏光明之歌

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是——以悲憫之聲，奏光明之歌。

穆旦曾說：“我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這人生寒酷的冬天。”我想，他心中涌動的那份熱

流，應(yīng)該就是人人皆有的悲憫之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。這份與生俱來的悲憫，是一個人修養(yǎng)的起點(diǎn)，是我們?nèi)诵灾?/p>

歌在全社會奏響合鳴的前奏。個人正因擁有這份悲憫，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點(diǎn)

推己及人，擴(kuò)而“充之”，世界才能奏響光明之歌。

悲憫是什么？它是東方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們

如果將它時時抱持，在看到流浪漢時，定會想去幫助他；在聽到孩子啼哭時，定會心頭一緊；當(dāng)見到受傷

的貓狗，必會想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn)火蹂蹣的異國百姓，也同樣會感同身受，潸然而淚下。是

的，悲憫是上天賜給“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚(yáng)光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄

之，由善入惡，其成長定會誤入歧途而墜入深淵。

錢錢書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認(rèn)為錢錘書乃一代學(xué)者，家中弟弟的舉止

會影響其創(chuàng)作，錢鑲書必定不滿?？慑X錘書卻親自登門拜訪并提供物質(zhì)幫扶，并直言：“看不得別人家有

人生病?！编従有挠袦厍椋胫灰绊懥肃徟缘膶W(xué)者；而學(xué)者更是心懷大愛，見不得“別人家”有人正

遭受苦難。他們這種將他人境遇感同身受的慈悲，都發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，這不正是尤維納所說的“心

地的溫情”嗎？

然而，并非所有的人都萬分珍惜上天賜予我們每個人的這份“慈悲”和“憐憫”。在世間逐利之心和

實(shí)用主義的漸染下，總有人“大踏步”走向了人性的反面。同樣來世間一遭，懷有同樣的“天生悲憫”，

為什么有人能如袁隆平普惠眾生，而有人卻甘做“桀紂”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不過

是我們修身的一個起點(diǎn)，是我們修身走向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化

于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”；而反之，則將背離人性而南轅北轍。孟子言：“人皆可以

為堯舜?！?，可前提是個體必須走上“修身、齊家、治國、平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引領(lǐng)自

己和世界一起擁抱光明！

如此看來，只有永懷內(nèi)心的慈悲，方能擁抱成長的光明。所謂修身立德，正是一個以“不忍人之心”

為起點(diǎn)，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人、推而廣之、惠及天下的漫漫征程。誠如孔子所言：

“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)！”

我真心希望，每個人都謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動著感情的暖流，以悲憫之聲，奏光

明之歌。

我的演講完畢，謝謝大家！

悲憫方可共渡人世間

作家龐進(jìn)曾說：“普通老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能不能全方位地進(jìn)入你的眼？你是否

對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠、心淚潸然？”也許日常生活中的并不存在如此深沉的苦難等待我們?nèi)?/p>

哀嘆，但悲憫的真正意義，是在于對生活中存在于我們身邊的苦難的感知。

悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是自古以來就存在于人心中一種彌足珍貴的情感。在白居易的《觀刈麥》

中寫道：”有貧婦人，抱子在旁，右手乘遺穗，左臂懸敞筐……念此私自愧，盡日不能忘。“是他心中那種

發(fā)自內(nèi)心的、能設(shè)身處地體會他人感受的對他人不幸的同情，讓他能夠在一個個貪圖私利的為官者中獨(dú)占

一股清流。魯迅以筆桿為槍，描繪了生活在他身邊的可憐人：境遇轉(zhuǎn)折的閏土、命運(yùn)悲慘的祥林嫂，向"吃

人”的社會打下深重的一槍。正是有了這份悲憫，才讓冷漠的社會多了一絲溫情。

隨著時代的進(jìn)步，似乎已沒有能讓我們慷慨激昂大聲批駁的苦難源泉，但悲憫不是同情怯懦傷感，不

是大呼時代不幸，不是感慨一番后袖手旁觀置之不理，而是要耐心地和別人一起經(jīng)歷，盡可能去幫助，直

到力竭也不停息。湖南彭立珊老人用五年時間出巨資，讓全國20萬名白內(nèi)障患者重見光明；白方禮幫助貧

困孩子實(shí)現(xiàn)夢想，讓他們不再無助；挽救了生命的醫(yī)生，讓無數(shù)病魔遠(yuǎn)離早已被它們折磨已久的病人。在

幫助他人的過程中，他們身上的悲憫情懷也在悄悄升華，成為閃耀的光，點(diǎn)亮并溫暖著這個社會。

時代進(jìn)步的潮流永不停息，人們卻常常只關(guān)注洶涌澎湃的潮頭，而忽略甚至輕視微小的浪花，深不知

美麗無分龐大與渺小。當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，總會有網(wǎng)上曝出哪個名人捐了多少錢，哪個名人"太摳門"。正是因?yàn)?/p>

名人身上背負(fù)了更多責(zé)任，就要求他們付出更多。而這無疑不是一種枷鎖，把捐款數(shù)額和同情心強(qiáng)扭在一

起，就將本該美好的情懷利益化，而失去了它本身具有的溫度和色彩。東南亞海嘯時，北京一小學(xué)生孔勒

捐出了自己僅有的24.3元。這24.3元在全部捐款面前顯得微不足道，但在悲憫情懷上，一個綿薄，一個

厚重，它們所具有的高度卻相同。在向前奔跑、發(fā)展的道路上，能體會到周圍跌倒的人的不幸并施以援手，

而不是成為看客，就是最好的悲憫。

當(dāng)一切都在成為往事，也有的東西無論經(jīng)歷多長時間無論發(fā)生什么都不會被忘記，在前進(jìn)的社會中，

悲憫不會被奔涌的激流沖淡，因?yàn)樗谀悖苍谖摇?/p>

單元寫作，任務(wù)拓展

寫作觀后感或讀后感

【寫作任務(wù)導(dǎo)寫】

本單元所選三篇戲劇作品，通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時代、不同民族的劇作家對社會現(xiàn)

實(shí)的理解，寄托著他們對人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻的理解社會人生。排演戲劇，

正式演出，評議總結(jié)。演出后，全班同學(xué)進(jìn)行評議，請擔(dān)任導(dǎo)演、演員的同學(xué)談自己的體會。評議結(jié)束后,

每名同學(xué)寫一篇不少于800字的作文，可以說說對所排演的劇本的理解，也可以記錄自己的觀劇心得，還

可以分析劇中的人物形象。

【指點(diǎn)迷津】

魯迅先生說：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看?！痹诒締卧恼n文中，竇娥的善良、魯侍萍的

真情、哈姆萊特的理想都是有價值的東西.也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。同學(xué)閱讀或觀看這些劇本，著重

思考這些悲劇故事毀滅了哪些“有價值的東西”，并以悲憫的情懷看待悲劇人物的命運(yùn)，認(rèn)識良知的不朽

價值，感受悲劇作品震撼人心的力量。

寫作觀后感或讀后感，行文思路：

觀劇心得一般包括四部分內(nèi)容:引、議、聯(lián)、結(jié)。

(1)弓I:摘引作品中的關(guān)鍵內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)。

(2)議:對“心得”直接的初步的論證。

(3)聯(lián):聯(lián)系自己的生活實(shí)際和社會實(shí)際,也可以聯(lián)系作品，深化自己的論證。

(4)結(jié):結(jié)尾歸納看法,呼應(yīng)作品，總結(jié)全篇

要集中某一點(diǎn)生發(fā)感想，或者是人物形象分析，或者是對劇本藝術(shù)的賞析，或者是對悲劇根源的分析,

千萬不能一篇800字的文章涉及幾個人物，那樣分散筆墨，不能把自己的心得寫到位，寫的深刻。

觀后感或讀后感的.“敘”要簡明，突出重點(diǎn)?！坝^”或“讀”在表達(dá)方式上要以敘述為主，但觀劇心得

或讀后感中的“敘”講究簡明扼要，突出重點(diǎn)?！皵ⅰ钡哪康氖且觥靶牡谩?，如果大量引述或轉(zhuǎn)述原文，就

成了“復(fù)述劇情”。

觀后感或讀后感要擇其一點(diǎn),深入挖掘?？赐暌徊繎騽『?感受可能有很多,但觀劇心得要選擇自己感受

最深的東西去寫。所以，寫前要認(rèn)真思考、分析，對自己的感想加以排查，選擇自己感受最深的點(diǎn)(主題、情

節(jié)、人物、臺詞等)去寫，突出重點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感。

觀后感或讀后感要寫的充實(shí)，還要聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

寫觀劇心得必須善于“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)

象,也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中與之相反的種種問題;既可以從大處著眼,聯(lián)系時代和社會,也可以從小處入手，

聯(lián)系自身和身邊的人與事。在聯(lián)系實(shí)際時，要注意時時回扣或呼應(yīng)“心得”，使“觀”與“心得”渾然一體。

聯(lián)系實(shí)際要切合自身實(shí)際，譬如“是生存還是毀滅，這是值得考慮的問題。"我們學(xué)生存在這樣的追

問嗎？生存，就必須努力奮斗，提升自己的綜合素養(yǎng)，否則，渾渾噩噩，消磨時光，未老先衰，不也是消

磨青春嗎？語言表達(dá)需得體，有分寸。本單元的主題的是悲憫和良知，對美好的事物，對不幸遭遇的人充

滿同情關(guān)懷，如果喪盡天良，走向了反面，那就萬惡不赦了。

【范文】

時代的雷雨

——觀《雷雨》話劇有感

周公館的窗緊緊閉著，像是永遠(yuǎn)密不透風(fēng)，直到關(guān)窗的人陰差陽錯地活轉(zhuǎn)過來，機(jī)緣巧合，三十年后

在此相遇，引發(fā)了一場大雷雨。

曹禺設(shè)計(jì)了這種無巧不成書的戲劇沖突，將觀眾帶入到了那個風(fēng)雨交加的夜晚，兩個家庭，兩個階級,

由于命運(yùn)的糾葛走到了一起，他們在命運(yùn)這只無形的大手?jǐn)[弄下，已經(jīng)傷痕累累，最終在風(fēng)雨交加電閃雷

鳴之夜走向毀滅。

“雷雨”貫穿于整個劇情，是人物活動的自然環(huán)境也象征著社會環(huán)境，表現(xiàn)了人物的性格。繁漪的煩

悶與憤怒、壓抑，最終猶如雷雨般的爆發(fā)。

整部《雷雨》，最讓人愛憐的是周沖，他的陽光、單純、善良與周公館十分違和，他如同航海時的照

明燈，如漫漫黑夜中的一顆星，周沖向往自由，渴求著突破這壓抑得令人窒息的環(huán)境。在魯大海被自己的

父親周樸園無情辭退時，他挺身而出，雖然無濟(jì)于事，但總是讓人感覺到了正義之光閃現(xiàn)。他也多次向父

親提出善待工人，也想過與四鳳逃出周家，為了救四鳳觸電而亡，他太像那朵生在泥潭中的小白花純粹而

又美好。

《雷雨》家破人亡的劇情給人巨大的沖擊力。當(dāng)真相揭露以后，四鳳羞愧難當(dāng)，逃出客廳，觸電而亡,

周沖也因?qū)ふ宜镍P觸電而死，周萍開槍自殺，大海出走，繁漪、侍萍瘋掉了，這個結(jié)局很讓人深思，宣告

了周樸園的徹底失敗，也預(yù)示著社會的一場大變革即將到來。

三十年的時光，三十年的愛恨情仇，都鑄成了這場驚天動地的雷雨，它沖刷著舊社會的污泥濁水，它

不僅是兩家人的悲劇，也不僅是兩代人的悲慘命運(yùn)，而是那個時代的悲劇。曹禺先生透過“沒有太陽的日

子”，黎明前的黑暗，預(yù)見了舊世界的必然滅亡，以雷雨為題象征著社會正在醞釀著一場大雷雨，

因此說，《雷雨》是現(xiàn)實(shí)主義話劇的奠基之作，當(dāng)之無愧。我們都應(yīng)該讀一讀這部巨著，永懷悲憫之

心，堅(jiān)守良心，發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)良傳統(tǒng)，涵養(yǎng)人格，做一個新時代具有悲憫之心的青少年。

評語：

本文就《雷雨》這出劇的劇情進(jìn)行評論，筆墨集中。雷雨的意義解讀正確到位，從表面意義，象征意

義以及人物性格等方面解讀，是自然界的雷雨，更是社會時代的雷雨，更象征了劇中人物性格。非常巧妙

地把繁漪、周沖性格集中到雷雨的象征意義上來，就不是簡單地介紹人物。這樣寫既扣住題目，又突出了

主題。

誓死復(fù)仇涅槃重生

——觀《哈默萊特》有感

“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題?！鄙勘葋喭ㄟ^哈姆萊特的口告訴世人，人生需要做出

選擇，選擇生存，意味著奮斗，選擇毀滅，意味著生命無謂地消耗。

在國王的庇護(hù)下，有王后的疼愛，群臣的擁護(hù)，情人的愛戀，哈姆萊特是一個快樂王子。但當(dāng)叔父篡

奪王位，母后改嫁，群臣變臉，戀情變味，一切都改變了的時候，黑暗的現(xiàn)實(shí)把丹麥變成了監(jiān)獄與囚籠，

面對如此兇險的環(huán)境，為生存而趨炎附勢，似乎對這個王子是最佳選擇，然而他最終選擇——復(fù)仇，在毀

滅中涅槃。

父親威風(fēng)凜凜的亡魂鼓勵他，推他上前，天性軟弱，優(yōu)柔寡斷，讓他徘徊。復(fù)仇的決心驅(qū)使他拿起寒

光瑩瑩，殺氣四射的沉重的利劍。發(fā)瘋，是他保護(hù)自己的劍鞘。在國王只身禱告時是復(fù)仇的最佳時機(jī)，可

是他又猶豫了，讓復(fù)仇之劍有了婦女的羞澀，毀滅是何等易事！可惜，王子延宕了。

怯懦地爬起，有時也是一種無力的勇氣。在那場暗流涌動的宴會上，終于，他當(dāng)機(jī)立斷，為生存而戰(zhàn)，

然后，天地好一片干凈，他被毀滅而毀滅了，還是被生存毀滅了，他最終于仇敵同歸于盡，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的

偉大計(jì)劃，雖然他失敗了，但“有的人活著他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”他的死有別于他人，

是人文主義者的一曲悲歌，喚醒人們向著正義出發(fā)。是他，這縷曙光，照亮了世間的渴望。

當(dāng)?shù)〉摹渡袂反淀懥死杳鞯奶柦牵颂乩?、薄伽丘也紛紛著書立說，掀開了基督教陰森恐怖的

一角，在藝術(shù)街，達(dá)芬奇，拉菲爾、米開朗基羅大繪神之人性的宏圖。哈姆萊特是莎士比亞筆下的偉大人

物，他的光輝形象就像一把利劍刺向封建黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)。他，哈姆萊特，還有他們，哈姆萊特們，共同

舉起復(fù)仇的利劍，刺向那黑暗的封建社會，沖破那個禁錮思想的桎梏，因?yàn)樗麄冊跉缰兴l(fā)出的人文

主義光輝，必將照亮未來。

黑暗無論怎樣悠長，白晝終將到來，”哈姆萊特的悲劇如一棵沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)屹立，永遠(yuǎn)不會老

去?！?/p>

評語：

本文選擇哈姆萊特的著名話語開篇，展開對哈姆萊特的精神的解讀，敘事簡潔，語言短句為主，形成

一種氣勢。特別是對哈姆萊特雖然失敗，但影響永存，影響一代代人的復(fù)仇之火，評價到位?！坝械娜怂?/p>

了，他還活著！”引用恰當(dāng)。“他的形象就像一把利劍刺向封建黑暗的現(xiàn)實(shí)。”深刻地詮釋了題目。文章

富有個性地表達(dá)，顯示了作文實(shí)力。

《雷雨》中魯大海人物形象管窺

《雷雨》這部話劇中，塑造了八個人物，似乎他們都生活在壓抑之中，不僅繁漪郁悶，煩躁，每個人

都生活得小心翼翼，仿佛生活在一個“套子”里，這一切都是因?yàn)榭瓷先サ烂舶度?，?shí)際上自私虛偽的周

樸園一手造成的。其中魯大海算得上充滿生機(jī)和活力的一位，他直率、敢作敢為，捍衛(wèi)正義，雖然不免魯

莽，但在那沒有太陽的日子里給人帶來一束光。

在《雷雨》中，魯大海可謂是正義的化身，他的戲不多，出場較晚，在魯侍萍與周樸園相識并發(fā)生沖

突后，魯侍萍提出“要看一看他的孩子”的請求，周萍出場，魯大海也出場了，一家母子、