高考語文思辨類作文寫作全面指導(dǎo)寫作指導(dǎo)：二元思辨性“繁復(fù)與簡約”

寫作指導(dǎo)37：二元思辨性“繁復(fù)與簡約”

?？荚囶}（四省適應(yīng)性考試-吉林）

認(rèn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【材料解讀】

“簡約與繁復(fù)”，是一道二元對(duì)立命題論述題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡約

表達(dá)和繁復(fù)表達(dá)各自的美學(xué)價(jià)值，兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡

約有簡約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡

約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別

的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一

個(gè)“度”的問題。

生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶

義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡約

有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗

含立場(chǎng)傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

命題提供的材料非常簡單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠的開

放度，也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

【文題解析】

“簡約與繁復(fù)”，是一道二元對(duì)立命題論述題，兩個(gè)概念并不是非

黑即白的關(guān)系，簡約有簡約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無是處，要看具體的

情境。

審美上，簡約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲

染，也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)

孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問題。

生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶

義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡約

有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

“簡約與繁復(fù)”這個(gè)二元對(duì)立的命題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡約和繁復(fù)各

自的美學(xué)價(jià)值，或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多

人”“不少人”暗含立場(chǎng)傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

【考題解讀】

這是2023年高考新課標(biāo)適應(yīng)性檢測(cè)的作文題，作文題材料字?jǐn)?shù)最

少，題目直截了當(dāng)，聚焦當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)話題，將寫作任務(wù)置于社會(huì)生

活大背景中，體現(xiàn)出語文教學(xué)應(yīng)有效促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的探索與嘗

試。題目將“簡約”與“繁復(fù)”兩個(gè)完全對(duì)立的生活態(tài)度放在一起，要

求學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，在矛盾中思考自己的取舍，再通

過這樣的取舍來探究背后的根源。

這種對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)聯(lián)與思考，體現(xiàn)出高考新理念下命題設(shè)計(jì)

的主觀性、開放性等特點(diǎn)，意在使學(xué)生展現(xiàn)自己的思辨能力、思維品質(zhì)

和思想高度。

【審題立意一】

1.審讀材料

“簡約與繁復(fù)”，是一道二元對(duì)立命題論述題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡約

表達(dá)和繁復(fù)表達(dá)各自的美學(xué)價(jià)值，兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡

約有簡約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡

約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于韻味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別

的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一

個(gè)“度”的問題。

生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶

義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡約

有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗

含立場(chǎng)傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

命題提供的材料非常簡單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠的開

放度，也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

2.切題立意：

(1)繁復(fù)以享隆重，簡約豐盈精神。

(2)物質(zhì)極簡成就精神豐盈。

(3)各有其用，生命兼美。

(4)化繁從簡，返璞歸真

(5)物質(zhì)極簡成就精神豐盈。

(6)世間紛紛，以簡見繁

(7)繁復(fù)以享隆重，簡約豐盈精神。

(8)以“繁簡”平衡之道，繪就人生精彩畫卷

也可這樣立意

①事繁人簡：繁是常態(tài)，簡是心態(tài)。

②藏繁于簡：妙言至徑，大道至簡。

③化繁為簡：生活趨簡，不為物役。

④以簡御繁：世道繁雜，輕裝簡行。

⑤刪繁就簡：去蕪存菁，回歸簡樸。

⑤居繁行簡：思想細(xì)密，行事簡單。

⑥繁簡互補(bǔ)：不偏不廢，平衡調(diào)和。

⑦繁簡隨君：可繁可簡，各得奇妙。

⑧繁簡相生：于簡見繁，繁而返簡。

⑨當(dāng)繁勿簡：抽絲剝繭，不拒繁復(fù)。

【審題立意二】

所有作文題審題的第一步都是要對(duì)文題中的核心概念進(jìn)行內(nèi)涵剖

析、分解與深挖，二元以上作文要在分解出的概念內(nèi)涵基礎(chǔ)上再去思考

彼此之間的關(guān)系。

(一)“簡約”的核心概念是“簡”，“繁復(fù)”的核心概念是

“繁”?？圩『诵母拍?，以“原點(diǎn)發(fā)散聯(lián)想”法進(jìn)行概念內(nèi)涵分解：

(1)繁——①多

②盛大、旺盛(側(cè)重成就、場(chǎng)面)

③茂盛、興盛(側(cè)重事物發(fā)展?fàn)顟B(tài))

④雜亂、蕪雜

（2）簡——①稀少

②簡?。ü?jié)約、省略）

③簡易（不完備；簡單易行、不煩難）

④簡單（單純、不復(fù)雜；經(jīng)歷、能力平凡；疏略草率）

⑤怠惰、茍且

（二）接著，再以“相似類比聯(lián)想”法對(duì)每個(gè)內(nèi)涵進(jìn)行其象征義的

解讀。首先要將內(nèi)涵解讀置于“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”和“精神心靈”兩大領(lǐng)域之

中，然后在每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)再從“縱向（時(shí)間、邏輯一一人或事物的成長、

發(fā)展、變化進(jìn)程與規(guī)律）”“橫向”“逆向”三個(gè)維度去思考，最后在

每個(gè)維度中再從經(jīng)濟(jì)（含工業(yè)、農(nóng)業(yè)；城市、農(nóng)村）、科技、文化（含

藝術(shù)）、教育、衛(wèi)生、體育、軍事、國際往來；建筑（房產(chǎn)）、交通（汽

車）、醫(yī)療、救援、民生（旅游、娛樂、健身）、社交；人或事物的成

長、發(fā)展、變化進(jìn)程與規(guī)律等等具體的角度去思考、闡發(fā)和提煉出具體

的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

（三）最后再將從每個(gè)概念內(nèi)涵解讀出的象征義進(jìn)行不同的邏輯關(guān)

聯(lián)，確立不同的二元關(guān)系或三元關(guān)系，進(jìn)而厘清文題概念之間具體的關(guān)

系特質(zhì)并落筆寫作。（這一步也可在第二步的象征義分析的同時(shí)進(jìn)行。）

如：

（1）“簡”之“少”“不完備”——“繁”之“多”“興盛”：

“由簡到繁”是事物的發(fā)展規(guī)律，因此要接受并追求“由簡入繁（興盛、

廣博、隆重）”

①學(xué)識(shí)、本領(lǐng)積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強(qiáng)，因此要腳踏實(shí)

地、注重積累、落實(shí)細(xì)節(jié)、循序漸進(jìn)、辛勤奮斗去“求繁”。（繁由簡

出，由簡入繁。）

②青年、中年承擔(dān)的責(zé)任要由少到多（由輕到重），由簡入繁。因

此要勇挑重?fù)?dān)去“求繁”。

③成品的出現(xiàn)往往在工序上、技法上要由簡入繁，沒有繁復(fù)的那道

工序或繁復(fù)的技法加持就不會(huì)創(chuàng)造出完美的作品（藝術(shù)的或工業(yè)的），

因此有些作品的完成要去“求繁”。

④文化（文明）、禮儀（尊嚴(yán)）等的形成或被重視需要由簡到繁的

積累過程和繁復(fù)（盛大、興盛）的呈現(xiàn)，因此在這些方面要去“求繁”。

（如禮儀文化中的繁復(fù)體現(xiàn)了中國文化獨(dú)特的魅力，再如我國接回第九

批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨回國，紀(jì)念英烈的禮儀不能簡化。）

⑤逆向思維：“由繁入簡”——先“由簡入繁”，再“由繁入

簡”——學(xué)識(shí)、本領(lǐng)等先要由少到多進(jìn)行廣博積累和探索，（由簡入繁）

然后確立自己專攻專研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁入

簡）

（2）由“簡”之“簡?。ü?jié)約、省略）”——想到反對(duì)“繁”之

“盛大、繁多”

①人的消耗上：要由“盛大、繁多”變“節(jié)約”。（由繁入簡，由

奢入儉。）

②藝術(shù)創(chuàng)作上：要由“盛大、繁多”變“省略”。（作品留白，無

限遐想，由繁入簡。）

（3）由“簡”之“簡單易行、不煩難”——想到反對(duì)“繁”之“蕪

雜、多”

在做事的方式方法和規(guī)矩原則上，在事物規(guī)律或做事技巧的總結(jié)運(yùn)

用上，要善于由“蕪雜、多”到“簡單易行、不煩難”。（避繁就簡、

刪繁就簡、化繁為簡。）

——以上總體上是在“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”的領(lǐng)域進(jìn)行解讀，下面?zhèn)戎卦?/p>

“精神心靈”的領(lǐng)域進(jìn)行解讀：

（4）由“簡”之“怠惰、茍且”——想到要積極追求生命的“繁”

（茂盛、興盛）

反對(duì)人生態(tài)度的“怠惰、茍且”，倡導(dǎo)積極奮進(jìn)的人生態(tài)度，鼓勵(lì)

追求人生的昌盛（繁），即便做不到人生昌盛，但也要讓自己的每一天

過得充實(shí)（多而忙——繁），人生活得充實(shí)（多而忙——繁）?！疽皸?/p>

簡就繁”】

（5）由“簡”之“疏略草率”——想到思維與行事都要嚴(yán)謹(jǐn)、周

到、細(xì)致（繁）【要“棄簡就繁”】

（6）由“簡”之“經(jīng)歷、能力平凡”一一想到不羨慕、不嫉妒和

不追求茂盛、興盛（繁）

在這個(gè)思想多元的時(shí)代，有很多不同的人生態(tài)度：有人追求在賽場(chǎng)

上展示自我，追求賽后獲得名次從而贏得鮮花和掌聲；而有人卻愿意只

坐在路邊觀看比賽，并為運(yùn)動(dòng)員鼓掌。后者不求人生繁盛，只愿平靜生

活，安于平凡，這同樣值得認(rèn)可，而且也符合現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)人的人生

境遇和心境。周國平曾說過，“人生有三次成長：一是發(fā)現(xiàn)自己不再是

世界的中心的時(shí)候，二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無能為力的時(shí)候，三是接受

自己的平凡并去享受平凡的時(shí)候?！薄緦W(xué)會(huì)“棄繁求簡”】

（7）由“簡”之“簡單（單純、不復(fù)雜）”生發(fā)開去——

①單純：心地純真、純凈，不復(fù)雜（品性與人際關(guān)系）一一反對(duì)心

地復(fù)雜、算計(jì)太多、人際關(guān)系復(fù)雜（繁）；

反對(duì)追求面子工程、好大喜功（繁——盛大、旺盛），而要心地純

真、純凈（全心全意做實(shí)事、為人民服務(wù)、為國家負(fù)責(zé)）【學(xué)會(huì)"棄繁

就簡”】

②單純：心思、目標(biāo)、追求單一。如，初心不改、矢志不渝、忠貞

不渝、專心致志、集中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好一件

事等。反對(duì)心思不專一、想法多而易變；反對(duì)用力不集中?！痉磳?duì)心思

“繁”，要學(xué)會(huì)“棄繁就簡"?！?/p>

③單純：欲望單純、簡單（淡泊名利、功成弗居、寵辱不驚；遠(yuǎn)離

浮華、樸實(shí)平和、適當(dāng)放棄或停止、自由灑脫）。反對(duì)個(gè)人欲望太多，

反對(duì)不知滿足（魚和熊掌想要兼得），反對(duì)思想負(fù)累多、不能輕裝上陣，

反對(duì)不懂適當(dāng)放棄或停止等?！痉磳?duì)欲望“繁”，要學(xué)會(huì)“棄繁就簡”。:1

——以上總體上是在“繁”與“簡”的關(guān)系中側(cè)重一方面去解讀：

要么宣揚(yáng)“由簡入繁”（重“繁”），要么宣揚(yáng)“由繁入簡”（重“簡”），

要么宣揚(yáng)“化繁為簡”（重“簡”），要么宣揚(yáng)“棄簡就繁”（重“繁”），

要么宣揚(yáng)“棄繁就簡”（重“簡”）。有所側(cè)重是作文主題要突出的要

求，而且更多側(cè)重“簡”也符合中華文明古老的智慧一一“大道至簡”。

下面從“繁與簡”兩者并存或都需要的立意去進(jìn)行解讀，可以并列用力，

也可據(jù)實(shí)際內(nèi)容有所側(cè)重：

（1）“繁”作客觀條件，“簡”作主觀精神或努力一一“以簡應(yīng)

（對(duì)）繁”

“繁”：雜亂的局面；繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑；浮華的世界

“簡”：初心使命；團(tuán)結(jié)一心；奮斗精神；擔(dān)當(dāng)精神；平和、淡泊、

從容的心態(tài)；

①以“初心使命”（或奮斗精神；或擔(dān)當(dāng)精神）去應(yīng)對(duì)國內(nèi)繁多任

務(wù)、國際復(fù)雜局勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力奮斗。

②團(tuán)結(jié)一心應(yīng)對(duì)疫情、災(zāi)害等雜亂的局面挑戰(zhàn)

③以平和、淡泊、從容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)日常繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑

和浮華的世界

（2）“繁”與“簡”均為主觀精神或努力，可這樣寫一一何時(shí)、

何境（條件）當(dāng)“行繁”，何時(shí)、何境（條件）當(dāng)“行簡”；但要“繁”“簡”

有度，何時(shí)、何境（條件）“繁重于簡”，何時(shí)、何境（條件）“簡重

于繁”。

①青年、中年時(shí)追求名利繁華的生活有其合理性、必要性，老年時(shí)

要“由繁歸簡”，以簡淡的生活為重。

②青年人要先在態(tài)度上重視點(diǎn)滴積累，逐步追求學(xué)識(shí)本領(lǐng)的深厚

（繁）；在方法上善于化繁為簡提高效率；在奮斗中以繁華輝煌的境遇

為目標(biāo)；在成功后依然保持簡樸作風(fēng)；在不順時(shí)以淡然灑脫的心態(tài)（簡）

去面對(duì)。

③學(xué)習(xí)過程要“先繁后簡”：知識(shí)技能的培養(yǎng)會(huì)經(jīng)歷“由量變到質(zhì)

變”之路，即先要走“繁”的“量”之積累之路，有了足夠的“量”帶

來的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)促動(dòng)人從“繁復(fù)”的“量”中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)提煉出“簡”的

技巧、規(guī)律，從而達(dá)到質(zhì)變，并進(jìn)而指引后續(xù)的學(xué)習(xí)。相反，制作作品

（工業(yè)品，更多是藝術(shù)品、工藝品）有時(shí)需要“先簡后繁”：起初的工

序或制作技法很簡單，先把大體雛形制作出來，后續(xù)要精雕細(xì)琢（繁）

且以“繁”為重才能打造出精品。

④青年人干事業(yè)一般要“先繁后簡”：青年人初闖社會(huì)時(shí)可以多些

目標(biāo)、多些欲望（繁），經(jīng)過嘗試才知道什么最適合自己，此時(shí)就要把

目標(biāo)“簡”化且以此為重，“術(shù)業(yè)有專攻”才能成功。

⑤為了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建廣泛的人脈非常重要，此時(shí)需要交往之

“繁”；但為了形成相對(duì)穩(wěn)固的關(guān)系，交往之時(shí)要秉持“簡”的原則（如

始終誠信，以誠相待），且以此“簡”的交友原則為重。

⑥要想成功就要為事業(yè)發(fā)展多想點(diǎn)兒（繁），為自己的得失或享樂

少想點(diǎn)兒（簡），且以為事業(yè)多想（繁）為重。

⑦青年人要學(xué)會(huì)“秉簡而純粹之心，擔(dān)重而繁復(fù)之責(zé)”。

⑧為國為民干事業(yè)時(shí)要追求“繁”（旺盛、興盛），努力盡責(zé)；個(gè)

人生活和心態(tài)上要追求“簡”（遠(yuǎn)離浮華、淡泊平和）。

⑨以“平和、灑脫、從容”的簡淡之風(fēng)修養(yǎng)自己的心性，以“茂盛、

興盛”的繁榮輝煌為自己的奮斗目標(biāo)而努力把事業(yè)干好。（標(biāo)題可用

“簡以養(yǎng)性，繁以促行”）

⑩藝術(shù)創(chuàng)作上可根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要和創(chuàng)作素材的特征決定何者

（何時(shí)、何處）要用繁筆鋪陳渲染，何者（何時(shí)、何處）要用簡筆勾勒

或留白；同時(shí)決定繁筆多用，還是簡筆或留白多用。

在對(duì)待歷史與文化傳統(tǒng)上我們要保留和尊重“繁復(fù)”的文明存在，

在對(duì)待未來發(fā)展上我們要力求以“簡”的原則與方法去提升效率、去創(chuàng)

新、去加快發(fā)展。（作文題可用“繁復(fù)以紀(jì)念，簡約以創(chuàng)新”）

要辯證地看待“繁”與“簡”；二者存在著對(duì)立，“繁”包含繁華、

繁忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、煩瑣、浮華、擾攘等，“簡”包含簡

單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者

互相依存、互相滲透，“繁”的表象背后是“簡”的本質(zhì)，“簡”的形

式背后有“繁”的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡，也可以化

簡為繁。要結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)自己的

感悟與思考。

【參考立意】

1.繁復(fù)以享隆重，簡約豐盈精神。

2.物質(zhì)極簡成就精神豐盈。

3.各有其用，生命兼美。

4.繁簡適宜，相得益彰；

5.該繁則繁，宜簡則簡；

6.正確處理“繁”“簡”的關(guān)系；

7.崇尚“簡”，不懼“繁”；

8.“繁”者有深度，“簡”者有魅力等等。

【范文展示】

說繁道簡

陽春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡；“座

上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為

“簡”；“臺(tái)下十年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡。繁與簡，簡

與繁，相互對(duì)立，又相輔相成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。

繁是由簡組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組

成了一段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩

的世界。一個(gè)個(gè)簡簡單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜

的背后是由若干個(gè)簡單構(gòu)成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無的。就和

一幢樓方卻沒有磚瓦。

繁是簡的過程，簡是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒有先期訓(xùn)練

的繁，哪來最后成功的簡，而最后的簡，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)

到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到

綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變

化繁多，令人費(fèi)解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)

爾文將它歸成了一句再簡單不過的話：“適者生存。”進(jìn)化論成為生命

復(fù)雜演化過程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒經(jīng)過復(fù)雜怎么來簡

單的結(jié)果呢？

繁和簡是看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹，轉(zhuǎn)眼

秋天到，草木凋零，一切又歸為簡單，而來年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。

賈府大觀園繁華一時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘

壁，人去樓空，再“簡”不過了。人之初，性本善，而成長經(jīng)過則會(huì)使

一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無一

不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長埋地下，一切從簡。

簡與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他

們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。

其實(shí)，繁與簡是一對(duì)學(xué)生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它

的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，卻同時(shí)達(dá)到了同

一種效果。繁與簡本就沒有固定的差別，其實(shí)繁即是簡，簡即是繁，既

中能從繁中悟出簡，也可從簡中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽系，太陽系組

成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過程，只待最后的

破繭成蝶……有人認(rèn)為它們最簡單不過，最平常不過，但倘有人能從中

挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，

這簡單中蘊(yùn)含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)

讓我們說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交融的美。

生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡，讓我們都成為生活之美不

可缺少的部分，這才是我們應(yīng)該追求的。

繁簡之美

世間萬物對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中相互發(fā)展，在對(duì)立中得到統(tǒng)一。

繁與簡是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不容，但繁與簡的統(tǒng)

一，有時(shí)卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名帖《祭侄文稿》中忽而

側(cè)鋒用筆，反復(fù)偃仰，濃墨寫來酣暢淋漓，這可謂是“繁”，是“復(fù)雜”

的表現(xiàn)。而有時(shí)在這些“復(fù)雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有

若“凌空出世”，如破空而來，極為簡約。就在這簡約與繁復(fù)的鮮明對(duì)

比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中國書法史上部局謀篇繁簡

得體的典范。

白石先生的不倒翁畫作，可謂中國畫界不可多得的佳構(gòu)。那三尺長

卷，僅在下部用大寫意筆法勾勒出一個(gè)頗具神采的不倒翁，而用畫作的

三分之二的空間來題詩作賦，盡顯白石先生飄逸的書法。那力能扛鼎的

字跡，更加之白石老人的古詩才情，使得畫作亙古不朽。

畫作的成功源于畫家對(duì)“繁簡”的領(lǐng)悟。畫家避實(shí)就虛，將題款復(fù)

雜化，洋洋灑灑數(shù)百字，而將畫作的主體簡約化。這種“本末倒置”的

繁簡安排構(gòu)成了圖畫驚人的魅力。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

是呀，正是這幾千年來中國文人所形成的特有的關(guān)于“繁與簡”的審美，

滋養(yǎng)著中國傳統(tǒng)文化的別樣情調(diào)。中國古詩是語言的藝術(shù)，它的高明所

在，也源于合理地處理了繁與簡的關(guān)系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點(diǎn)點(diǎn)近百字，極力描

摹琵琶琴聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰不為“大珠小珠落玉盤”的天籟

之音所陶醉？而末尾作者卻極其簡練地寫出“座中泣下誰最多，江州司

馬青衫濕”，而戛然收束。給人以無盡遐想，似有無盡弦外之音，使得

琵琶之聲，繞梁三日而余音不絕。

詩書畫印，實(shí)為一體，它們相互融合，鑄成了中國燦爛的傳統(tǒng)文化

之華章。而詩書畫印諸華章的無盡韻味，首推神奇的繁簡之美。

簡約不簡單繁復(fù)亦精彩

“一名成功男士身著西服，披著一件風(fēng)衣，邁著輕快的步伐，邊走

邊說了一句：'利郎男裝，簡約不簡單'”。這是一則成功的廣告，時(shí)

間很短幾十秒，人物很簡僅一人，臺(tái)詞很少只一句。簡約的畫風(fēng)，一名

資深男演員，一句話卻凸顯出服裝的品位和大氣，這就是高效。

簡約的核心是恰如其分，簡約不簡單，它最直白也最高效。簡約不

等于簡單平淡：簡單不繁瑣卻是精微的，平淡不單調(diào)卻是高效。沿用到

文學(xué)上我們會(huì)聯(lián)想到文章簡約是指短小精悍，語言簡約是指簡短凝練；

沿用到生活中我們會(huì)想到做事干練利索不拖拉，生活簡約是坦然自得不

奢望。

現(xiàn)在的裝修風(fēng)格崇尚“極簡主義”，也有人稱之為北歐簡約風(fēng)。這

種風(fēng)格非常然適合單身的年輕的人，或是年輕的丁克家庭。有娃的家庭，

字典里是裝不下“極簡主義”四個(gè)字的。因?yàn)樾『⒆訌膩砭褪蔷芙^簡化

的，他會(huì)在家里潔白的墻體上肆意涂鴉，還會(huì)得意地向爸爸媽媽展示他

的作品，如果墻體色彩斑斕圖案復(fù)雜，他反而會(huì)專注的研究探討復(fù)雜的

圖案。有娃的家里，沙發(fā)和客廳永遠(yuǎn)是各種各樣的玩具亂堆，各種顏色

的水彩筆加各色各樣的畫紙，還有各個(gè)口味的零食亂擺。因?yàn)樾『⒆拥?/p>

眼里這個(gè)世界是紛繁復(fù)雜的，什么都是新鮮的，繁復(fù)主義是他們的最愛。

兒時(shí)讀的繪本《溫妮女巫》，吸引我們不是故事而是插畫里的繁復(fù)細(xì)節(jié)：

滿頁綿密的線條，琳瑯的零碎小物，……這些都是兒童的興趣點(diǎn)，它能

提供給孩子一種被愛緊緊包裹的幸福感。兒童繪本作家們永遠(yuǎn)不嫌麻煩,

在繪本中傾注太那么多的心血，只因?yàn)橛幸活w童心。

現(xiàn)代人之所以肯定繁復(fù)的價(jià)值是因?yàn)槲镉麢M流的今天，單調(diào)無聊的

生活，數(shù)字化的信息式轟炸消磨人們的情感，讓生活缺少了色彩，缺少

了美的享受。而大膽的色彩、繁復(fù)艷麗的印花圖案、各種元素的疊力口、

混搭，用肆意的重復(fù)、夢(mèng)幻瑰麗的想象打造出一場(chǎng)視覺盛宴會(huì)治愈壓力

大的人群，也會(huì)讓我們的生活豐富多彩。

簡約是一種品位，一種大氣，繁復(fù)也是一種美。

我們的生活可以融入這兩種理念，簡少工作任務(wù)，把精力集中在關(guān)

鍵重要的事情上；簡少你的心情，學(xué)會(huì)釋放你的時(shí)間，少一些沒用的雜

事，騰出時(shí)間做你喜歡做的事情。覺得生活無聊時(shí)，去大自然之中尋找

繽紛繁復(fù)的世界，去看畫展，去欣賞藝術(shù)，去擁抱繁復(fù)的色彩來裝點(diǎn)美

妙的生活。

活在當(dāng)下，知足常樂，留足空余，凡事留個(gè)空隙，你會(huì)覺得紛繁的

世界如此美麗。

簡與繁

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，

生活如酒，醇厚即有味，過于簡樸則未免無韻。

簡單，是馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，無需雕

琢加工，自有一番韻味；復(fù)雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢

云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。簡單者清水出芙蓉，

天然去雕飾，渾然天成；復(fù)雜者妙手得佳句，遺世而獨(dú)立，巧奪天工。

簡單與復(fù)雜，實(shí)是高下相近，難分伯仲。

簡單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；

復(fù)雜，是咸陽城的阿房宮，廊腰堤回，檐牙高啄，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)

晶。我們無法說四合院比阿房宮更抗的住風(fēng)吹雨打，無法說阿房宮比四

合院更賞心悅目。二者本就是不同風(fēng)格，你簡單的質(zhì)樸大方，我復(fù)雜的

精妙絕倫，各有千秋。

大道至簡，以簡馭繁。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，

可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”如何

落地，才是重中之重！很多時(shí)候，也明白：至繁要?dú)w于至簡，至簡才能

駕馭至繁。但這種明白，不能落實(shí)在具體的事物上。談大道至簡，以簡

馭繁，要從事物入手，可從兩個(gè)的視角查看事物。

面對(duì)一個(gè)事物，如何落實(shí)大道至簡，即如何從事物的復(fù)雜之中創(chuàng)造

出簡單。

面對(duì)一個(gè)事物，如何以簡馭繁，即如何拿創(chuàng)造出來的簡單來駕馭事

物的復(fù)雜。

面對(duì)一個(gè)事物，復(fù)雜與簡單，整合成一句：面對(duì)事物的復(fù)雜，唯有

去創(chuàng)造出它的簡單！用它的簡單來駕馭它的復(fù)雜。從復(fù)雜之中設(shè)計(jì)簡單，

拿簡單駕馭復(fù)雜。

把大道至簡，以簡馭繁轉(zhuǎn)化為一個(gè)事物的復(fù)雜與簡單之間的關(guān)系，

為什么要做這樣的轉(zhuǎn)化，為什么要這樣去轉(zhuǎn)化，為了能落地。從某個(gè)事

物的復(fù)雜之中去領(lǐng)悟出簡，然后再拿領(lǐng)悟的簡單去駕馭這個(gè)事物的復(fù)雜。

簡與繁落實(shí)在具體的事物上，真正領(lǐng)悟復(fù)雜與簡單。就像宋代禪宗大師

青原行思提出的“看山是山，看山不是山，看山還是山”

簡單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復(fù)雜也不是故作高深，故弄玄虛。

簡單與復(fù)雜中有一種平衡。這種平衡，如朗月當(dāng)空，普照萬里，世間的

一切都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)共生，渾然一體。簡單與復(fù)雜，

各有妙處，在平衡中收獲簡與繁的和諧之美。

寧簡勿繁，化繁為簡

哲人有言：“簡約并不簡單，至簡至美?！焙芏鄷r(shí)候，事物一旦卸

下其華麗的裝飾，剔除其繁冗的過程，將其本質(zhì)的一面展現(xiàn)在我們面前，

總能產(chǎn)生一種“簡”的魅力。

《哈姆雷特》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚

淺的藻飾?！闭\哉斯言！北宋文豪歐陽修曾與同僚出游，在路上遇見一

匹快馬踩死了一條狗。對(duì)于這個(gè)事件，相較于同僚們?nèi)唛L而拖沓的描述，

歐陽修僅用“逸馬殺犬于道”短短六字來概述此事，可謂“短小精悍”，

一針見血?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，愛國華僑陳嘉庚用“敵未出國土前，言和即

漢奸”僅有H^一個(gè)字的提案，使汪精衛(wèi)陷入全國人民的憤怒聲討中，給

妥協(xié)投降勢(shì)力當(dāng)頭一棒。無論是歐陽修六個(gè)字的概述，還是陳嘉庚十一

個(gè)字的提案，都體現(xiàn)了“簡”。他們用最簡潔的語言文字將一件事情準(zhǔn)

確描述，既言簡意賅，又鞭辟入里，讓人印象深刻。

事實(shí)上，“簡”除了體現(xiàn)在語言和文字方面，在物質(zhì)與精神層面也

大有用武之地。

一個(gè)人最好的生活狀態(tài)，是物質(zhì)至簡，精神豐盈。古有顏回身居陋

室，簞食瓢飲，仍“不改其樂”，潛心學(xué)習(xí)，終成“復(fù)圣”，為后人所

知曉。今有“北大掃地僧”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍淡然純真，

靜心研究，終成“北大韋神”，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。事實(shí)上，真正的

聰明人，懂得給自己的人生做“減法”。刪繁就簡，舍棄不需要的物質(zhì)，

才能去除晦暗，給精神一輪皎潔的明月。

然而，揆諸當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的便捷，卻在不斷讓我們做物質(zhì)的“加法”，

精神的“減法”。我們抱著手機(jī)，守著電腦，不停的買買買，漸漸迷失

于物質(zhì)的洪流中。每年的“雙十一”購物節(jié)可謂“全民大狂歡”，人們

在各大購物平臺(tái)上瘋狂“搶購”、“囤貨”。其結(jié)果往往是自家雜亂的

環(huán)境，堆積如山的雜物，日益增加的貸款以及發(fā)自的懊悔。殊不知，隨

著個(gè)人欲望的膨脹，我們內(nèi)心會(huì)越來越迷茫，雖身處“物欲的盛宴”中，

卻感覺精神上“缺糧”，餓得慌。于是，我們掙扎，彷徨，找不到正確

的人生方向。在此過程中，我們的時(shí)間和精力慢慢耗竭，以至于我們征

服了物質(zhì)的一切，卻站在了精神的墓地之中。

與其如此，不如來一點(diǎn)“斷舍離”，斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，

脫“離”執(zhí)念。風(fēng)靡歐美的“極簡主義”正是物質(zhì)上的“斷舍離”。而

蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，更是將“極簡主義”發(fā)揮到極致。十多年來

“黑上衣+牛仔褲”的標(biāo)志性著裝，極度空曠的房間，讓人嘆為觀止。

在他看來，“少即是多”。事實(shí)上，“斷舍離”不僅是物質(zhì)上的雜物丟

棄，更是精神上的雜念清除。