2022年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1）質(zhì)勝文則野，。（《論語(yǔ)?雍也》）（2），多于市人之言語(yǔ)。（杜牧《》）（3）《蜀道難》中“，”兩句凸顯了蜀地與關(guān)中阻絕時(shí)間之長(zhǎng)，表現(xiàn)出蜀地自古以來(lái)便與世隔絕的神秘色彩。按題目要求選擇。2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間，_____，_____，_____，______，把都市資源變成文旅消費(fèi)流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。①讓它們活起來(lái)、“潮”起來(lái)②申城百年石庫(kù)門弄堂嬗變的背后③是上海探索城市資源保護(hù)與利用的新理念④在尊重老建筑的基礎(chǔ)上挖掘、提升弄堂文化A．①②③④ B．②③④① C．③④①② D．④②①③3．（2分）以下是一名高三學(xué)生寫(xiě)的自薦信片段，四處畫(huà)線部分中表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ甲]再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，[乙]如果有幸被貴校錄取，我定會(huì)一如既往地勤勉求學(xué)、不恥下問(wèn)，不僅要為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而繼續(xù)奮斗，[丙]也希望憑一己之力為學(xué)校爭(zhēng)光添彩。[丁]懇請(qǐng)貴校務(wù)必給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)兌現(xiàn)自己的諾言。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。如何評(píng)價(jià)判斷齊亮①世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。②我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評(píng)價(jià)的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對(duì)象的事實(shí)”之間保持一致的能力；方法二評(píng)價(jià)的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。③理性的人，常被認(rèn)為應(yīng)該有更強(qiáng)的評(píng)判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)。假如我說(shuō)，南京大報(bào)恩寺琉璃寶塔有60米高（實(shí)為78米），如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無(wú)法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測(cè)量，不管你有多理性，都不可能通過(guò)邏輯評(píng)價(jià)我剛剛的判斷是對(duì)是錯(cuò)。但假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到“考分達(dá)不到一本線”，又表示自己“因愛(ài)好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會(huì)立即認(rèn)為我“前言不搭后語(yǔ)”。顯然，我沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛(ài)好”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高。④由此可見(jiàn)，方法一講事實(shí)，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同，“理性評(píng)判”也有其局限之處。某暢銷書(shū)作家曾公開(kāi)表示理論推導(dǎo)實(shí)際沒(méi)什么用，理由是2000年美國(guó)邀請(qǐng)幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個(gè)復(fù)雜、強(qiáng)大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請(qǐng)一位有豐富實(shí)地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍官與使用該模型的專家們進(jìn)行模擬對(duì)戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書(shū)作家相似。當(dāng)專家們?cè)噲D用邏輯自洽的方式來(lái)證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會(huì)關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果，即到底誰(shuí)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，在方法二無(wú)法實(shí)施的情況下，人們就會(huì)用方法一來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑤那么，萬(wàn)一沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)國(guó)家?guī)资隂](méi)有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無(wú)法獲取相關(guān)信息，該國(guó)的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說(shuō)他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動(dòng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？這顯然是不合理的。既然沒(méi)有充足的事實(shí)信息來(lái)評(píng)價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來(lái)開(kāi)展工作。專家們覺(jué)得，雖然沒(méi)有近期的事實(shí)作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒(méi)有問(wèn)題。同行們?cè)趺凑J(rèn)定這個(gè)模型的好壞呢？無(wú)非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對(duì)歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說(shuō)，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑥因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實(shí)，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。⑦有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，其實(shí)人類一直以來(lái)都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動(dòng)和發(fā)怒的動(dòng)物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場(chǎng)：人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性。雖然理性并不是萬(wàn)能的，但正如古希臘先哲們所說(shuō)的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無(wú)論如何，愛(ài)智求真之路，感覺(jué)上總會(huì)讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些。（有刪改）（1）按照第②段心理學(xué)理論，以下屬于“通信”能力不足的一項(xiàng)是A.判斷《紅樓夢(mèng)》原著有四十回，并說(shuō)加上高鶚續(xù)寫(xiě)部分共八十回。B.判斷《紅樓夢(mèng)》主要人物個(gè)性鮮明，并說(shuō)寶黛釵性格具有復(fù)雜性。C.判斷《紅樓夢(mèng)》以賈府興衰為主線，并說(shuō)小說(shuō)注重描寫(xiě)家庭瑣事中的細(xì)節(jié)。D.判斷《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義作品，并說(shuō)對(duì)太虛幻境的描寫(xiě)有浪漫主義色彩。（2）第③段中的“前言不搭后語(yǔ)”是指。（3）第⑤段畫(huà)線句的推斷是如何成立的？請(qǐng)根據(jù)第②﹣⑤段內(nèi)容分析。（4）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是A.追求理性意味著不以身份論高下，堅(jiān)持實(shí)事求是。B.追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅(jiān)持愛(ài)智求真。C.如果擁有理性，我們就會(huì)優(yōu)先選用方法2來(lái)評(píng)判。D.如果擁有理性，我們就能推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。（5）有學(xué)生認(rèn)為，掌握評(píng)價(jià)判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時(shí)很少用到邏輯，而且作者提倡理性，本來(lái)就只是對(duì)專業(yè)研究人員提出的要求。對(duì)此，你是否認(rèn)同？根據(jù)文意，結(jié)合生活或語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的例子，談?wù)勀愕目捶?。（二）?5分）5．（15分）閱讀下文，完成各題?！炯孜摹垮\書(shū)誰(shuí)寄來(lái)向迅①父親曾給我寫(xiě)過(guò)許多信。②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來(lái)，我都會(huì)懷著隱秘的喜悅，躲到無(wú)人打擾的角落，逐字逐句地讀。③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說(shuō)了許多平日里聽(tīng)不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問(wèn)暖的時(shí)候。而且每封信的開(kāi)頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來(lái)可好？讀著這樣的句子，總覺(jué)得怪怪的，令我忍俊不禁。④實(shí)際上，父親識(shí)字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來(lái)的字。但我都會(huì)毫無(wú)障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)他要表達(dá)的意思。只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過(guò)一個(gè)問(wèn)題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫(xiě)信之前，是否有過(guò)片刻的猶疑？⑤我想象父親給我寫(xiě)信時(shí)的樣子：夏日無(wú)聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時(shí)的寄居之所左顧右盼，確定房間再無(wú)他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁(yè)面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開(kāi)在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開(kāi)始捉筆寫(xiě)信。⑥這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。對(duì)父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒(méi)有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無(wú)盡黑暗中的漢字一個(gè)個(gè)捕捉到，再使用一根無(wú)形的繩子把它們穿連在一起，費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。⑦終于寫(xiě)完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款——“父親某年某月某日”。⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對(duì)折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購(gòu)買信封和郵票，裝好信，寫(xiě)下收件地址，鄭重地投進(jìn)郵筒?！盏叫艜r(shí)，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。⑩我自然也會(huì)給父親回信。但很多時(shí)候，他都會(huì)特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ髁鲃?dòng)性強(qiáng)，并沒(méi)有一個(gè)固定的收件地址。“你寄給我了，我也收不到?！备赣H說(shuō)。但不管怎樣，幾年下來(lái)，我攢下了一摞父親寫(xiě)給我的信。?我所熟悉的那位父親，是一個(gè)出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個(gè)人似的。在他樸實(shí)無(wú)華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛(ài)意，還感受到了他作為一位父親的無(wú)奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開(kāi)心扉與我溝通而做出的巨大努力。?信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來(lái)構(gòu)成了一個(gè)完整的父親、立體的父親。這個(gè)父親，有幸被我看見(jiàn)了，讀到了，感受到了。?我曾把父親寫(xiě)給我的那一摞信件視為珍稀之物。?正是在湘江之濱，我開(kāi)始書(shū)寫(xiě)父親，這個(gè)熟悉而又陌生的男人。同時(shí)也犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫(xiě)給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來(lái)，我才后悔莫及。?一年之后，那摞信件的重要性顯示出來(lái)。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。任我翻箱倒柜，也沒(méi)有找到父親寫(xiě)給我的只言片語(yǔ)。如果那些信件還被我完好無(wú)損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時(shí)候感受到一個(gè)真實(shí)的父親。否則，就只能通過(guò)回憶了。?而這，也是我這幾年不停書(shū)寫(xiě)父親的原因。我擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝，我對(duì)父親的記憶會(huì)越來(lái)越模糊。我要通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來(lái)。?這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式。【乙文】《與父親書(shū)》后記向迅①五年前，收到上一本散文集樣書(shū)之時(shí)，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。③“與父親書(shū)”，顧名思義，寫(xiě)給父親的書(shū)，獻(xiàn)給父親的書(shū)。父親是那個(gè)特定的讀者。我們完全可以把這本書(shū)看成是一封寫(xiě)給父親的長(zhǎng)信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束的長(zhǎng)信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長(zhǎng)談。像親密無(wú)間的父子那樣。像有過(guò)命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。④這，便是推動(dòng)我創(chuàng)作《與父親書(shū)》的力量。（有刪改）（1）第⑥段畫(huà)波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請(qǐng)加以賞析。（2）以下是第?段畫(huà)橫線部分的原文和對(duì)照版，請(qǐng)辨析它們?cè)诒磉_(dá)效果上的同異。原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長(zhǎng)途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對(duì)照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長(zhǎng)途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。（3）回憶性散文常借“過(guò)去的我”和“現(xiàn)在的我”對(duì)往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)和情感的變化，請(qǐng)以第③④段兩處畫(huà)線句為例加以分析。（4）甲文《錦書(shū)誰(shuí)寄來(lái)》是散文集《與父親書(shū)》的序言；該書(shū)作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在“為父親而寫(xiě)作”“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書(shū)的編輯，會(huì)推薦他選用哪個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。夜過(guò)瓜洲①〔清〕袁枚霜雁一聲語(yǔ)，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹(shù)外，明月出瓜洲?！咀ⅰ竣僖惯^(guò)瓜洲：1759年作者赴揚(yáng)州訪友，途經(jīng)瓜洲時(shí)寫(xiě)了這首詩(shī)。（1）依據(jù)題材，本詩(shī)可歸入的一項(xiàng)類別是A.詠物類B.送別類C.感遇類D.行旅類（2）以下對(duì)本詩(shī)的寫(xiě)景特點(diǎn)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.寫(xiě)景角度先從高到低，再?gòu)牡偷礁摺.遠(yuǎn)景近景層次井然，銜接巧妙自如。C.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多感官結(jié)合，意在以靜襯響。D.有現(xiàn)實(shí)之景，也有聯(lián)想之景，虛實(shí)相生。（3）這首詩(shī)是否適合選入《悲秋詩(shī)集》？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①王樸，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書(shū)郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見(jiàn)漢興日淺，隱帝①年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣，邠與章、弘肇皆見(jiàn)殺，三家之客多及，而樸以故獨(dú)免。②世宗②即位，授比部郎中。是時(shí)，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問(wèn)治道，而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻(xiàn)《平邊策》。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。③樸性剛果，又見(jiàn)信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂(lè)，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云：“淮南可最先取，并③必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。④六年春，世宗遣樸行視汴口過(guò)故相李穀第疾作仆于坐上，舁④歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。⑤嗚呼！作器者，無(wú)良材而有良匠；治國(guó)者，無(wú)能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠(chéng)可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，內(nèi)修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自《新五代史?周臣傳》）【注】①隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。②世宗：指后周皇帝柴榮。③并：并州。④舁：抬。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①邠與王章、史弘肇等有隙②當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①已撓群議A.攪動(dòng)B.阻止C.困擾D.屈服②然人亦莫能加也A.欺凌B.懲罰C.超過(guò)D.幫助（3）把第②段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合。（4）第④段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。世宗遣樸行視汴口過(guò)故相李穀第疾作仆于坐上（5）文中多次提及王樸的用兵策略，其中第②段突出他在上有別于一般文士的見(jiàn)解，第③段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他在軍事謀劃上的。（6）關(guān)于王樸去邠東歸的原因，《舊五代史》的記載是“是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必?！薄１疚牡冖俣螌?duì)此的表述有所不同，請(qǐng)聯(lián)系第⑤段分析作者這樣寫(xiě)的用意。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成各題。上高縣學(xué)①記〔宋〕蘇轍①古者以學(xué)為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠②，示之以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，揉而熟之，既成使歸，更相告語(yǔ)，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽(tīng)訟，無(wú)不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。②然考其行事，非獨(dú)于學(xué)然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂(lè)之事，皆所以為政而教民不犯者□。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。③”蓋古之君子，正顏色，動(dòng)容貌，出辭氣，從容禮樂(lè)之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣。……③上高，筠之小邑，介于山林之間。民不知學(xué)，而縣亦無(wú)學(xué)以詔民?？h令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮?？h人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂(lè)民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書(shū)其實(shí)，且以志上高有學(xué)之始。（有刪節(jié)）【注】①縣學(xué)：舊時(shí)各縣供生員讀書(shū)的學(xué)校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺(tái)等游藝場(chǎng)所。②膠庠：指學(xué)校。③政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止見(jiàn)其政，不見(jiàn)其人。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A.耳B.矣C.也D.焉（2）如要在第②段末尾補(bǔ)充一則古人事例，以下最合適的一項(xiàng)是A.子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽(yù)的故事B.子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C.莊子拒為楚相，倡導(dǎo)無(wú)為，不喪己于物、失性于俗的故事D.孟子周游列國(guó)，勸說(shuō)君王以民為本、行王道施仁政的故事（3）根據(jù)第③段及注釋信息，為“文化中國(guó)地方志”叢書(shū)梳理并具體記錄上高縣學(xué)始建情況，完成下表（用自己的話填寫(xiě)）。上高縣學(xué)始建情況始建時(shí)間北宋元豐年間辦學(xué)起因①建筑設(shè)施②③數(shù)十人或至百人（4）綜觀全文，結(jié)合以下材料，分析蘇轍批評(píng)世俗之吏“廢禮而任法”的原因。“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。”（《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）三、寫(xiě)作（70分）9．（70分）在飛速發(fā)展的社會(huì)里，新生事物層出不窮，新知識(shí)、新科技、新生活、新思想……人們傾向于認(rèn)為“新總是比舊好”，對(duì)這一觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（《論語(yǔ)?雍也》）（2）管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。（杜牧《阿房宮賦》）（3）《蜀道難》中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”兩句凸顯了蜀地與關(guān)中阻絕時(shí)間之長(zhǎng)，表現(xiàn)出蜀地自古以來(lái)便與世隔絕的神秘色彩?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，此題屬于理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）文勝質(zhì)則史（重點(diǎn)字：史）（2）管弦嘔啞阿房宮賦（重點(diǎn)字：嘔、啞、賦）（3）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙（重點(diǎn)字：塞）按題目要求選擇。2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間，_____，_____，_____，______，把都市資源變成文旅消費(fèi)流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。①讓它們活起來(lái)、“潮”起來(lái)②申城百年石庫(kù)門弄堂嬗變的背后③是上海探索城市資源保護(hù)與利用的新理念④在尊重老建筑的基礎(chǔ)上挖掘、提升弄堂文化A．①②③④ B．②③④① C．③④①② D．④②①③【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)?！窘獯稹窟@段話說(shuō)的是“申城百年石庫(kù)門弄堂嬗變的背后”的內(nèi)容，②提出論說(shuō)的話題，也是整個(gè)句子的主語(yǔ)，所以放在第一處；①中的“它們”是指④中的“弄堂文化”，所以①放在④后；④①是對(duì)③中“新理念”的闡釋，所以放在破折號(hào)后面。正確語(yǔ)序?yàn)棰冖邰堍?。故選B。3．（2分）以下是一名高三學(xué)生寫(xiě)的自薦信片段，四處畫(huà)線部分中表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ甲]再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，[乙]如果有幸被貴校錄取，我定會(huì)一如既往地勤勉求學(xué)、不恥下問(wèn)，不僅要為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而繼續(xù)奮斗，[丙]也希望憑一己之力為學(xué)校爭(zhēng)光添彩。[丁]懇請(qǐng)貴校務(wù)必給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)兌現(xiàn)自己的諾言。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹緼．得體。B．“不恥下問(wèn)”，樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。敬辭，用于夸贊別人謙虛好學(xué)。此處是說(shuō)自己，不得體。C．“憑一己之力”是說(shuō)憑借自己一個(gè)人的力量，“憑一己之力為學(xué)校爭(zhēng)光添彩”過(guò)于夸大自己的力量。D．“務(wù)必”指一定，必須的意思，多用于上級(jí)對(duì)下級(jí)或平等關(guān)系之間要求對(duì)方一定要完成委托的事情。此處是高三學(xué)生的自薦信，對(duì)方是招生的學(xué)校，所以不得體。故選：A。二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。如何評(píng)價(jià)判斷齊亮①世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。②我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評(píng)價(jià)的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對(duì)象的事實(shí)”之間保持一致的能力；方法二評(píng)價(jià)的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。③理性的人，常被認(rèn)為應(yīng)該有更強(qiáng)的評(píng)判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)。假如我說(shuō)，南京大報(bào)恩寺琉璃寶塔有60米高（實(shí)為78米），如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無(wú)法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測(cè)量，不管你有多理性，都不可能通過(guò)邏輯評(píng)價(jià)我剛剛的判斷是對(duì)是錯(cuò)。但假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到“考分達(dá)不到一本線”，又表示自己“因愛(ài)好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會(huì)立即認(rèn)為我“前言不搭后語(yǔ)”。顯然，我沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛(ài)好”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高。④由此可見(jiàn)，方法一講事實(shí)，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同，“理性評(píng)判”也有其局限之處。某暢銷書(shū)作家曾公開(kāi)表示理論推導(dǎo)實(shí)際沒(méi)什么用，理由是2000年美國(guó)邀請(qǐng)幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個(gè)復(fù)雜、強(qiáng)大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請(qǐng)一位有豐富實(shí)地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍官與使用該模型的專家們進(jìn)行模擬對(duì)戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書(shū)作家相似。當(dāng)專家們?cè)噲D用邏輯自洽的方式來(lái)證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會(huì)關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果，即到底誰(shuí)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，在方法二無(wú)法實(shí)施的情況下，人們就會(huì)用方法一來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑤那么，萬(wàn)一沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)國(guó)家?guī)资隂](méi)有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無(wú)法獲取相關(guān)信息，該國(guó)的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說(shuō)他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動(dòng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？這顯然是不合理的。既然沒(méi)有充足的事實(shí)信息來(lái)評(píng)價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來(lái)開(kāi)展工作。專家們覺(jué)得，雖然沒(méi)有近期的事實(shí)作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒(méi)有問(wèn)題。同行們?cè)趺凑J(rèn)定這個(gè)模型的好壞呢？無(wú)非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對(duì)歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說(shuō)，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑥因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實(shí)，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。⑦有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，其實(shí)人類一直以來(lái)都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動(dòng)和發(fā)怒的動(dòng)物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場(chǎng)：人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性。雖然理性并不是萬(wàn)能的，但正如古希臘先哲們所說(shuō)的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無(wú)論如何，愛(ài)智求真之路，感覺(jué)上總會(huì)讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些。（有刪改）（1）按照第②段心理學(xué)理論，以下屬于“通信”能力不足的一項(xiàng)是AA.判斷《紅樓夢(mèng)》原著有四十回，并說(shuō)加上高鶚續(xù)寫(xiě)部分共八十回。B.判斷《紅樓夢(mèng)》主要人物個(gè)性鮮明，并說(shuō)寶黛釵性格具有復(fù)雜性。C.判斷《紅樓夢(mèng)》以賈府興衰為主線，并說(shuō)小說(shuō)注重描寫(xiě)家庭瑣事中的細(xì)節(jié)。D.判斷《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義作品，并說(shuō)對(duì)太虛幻境的描寫(xiě)有浪漫主義色彩。（2）第③段中的“前言不搭后語(yǔ)”是指。（3）第⑤段畫(huà)線句的推斷是如何成立的？請(qǐng)根據(jù)第②﹣⑤段內(nèi)容分析。（4）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是BA.追求理性意味著不以身份論高下，堅(jiān)持實(shí)事求是。B.追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅(jiān)持愛(ài)智求真。C.如果擁有理性，我們就會(huì)優(yōu)先選用方法2來(lái)評(píng)判。D.如果擁有理性，我們就能推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。（5）有學(xué)生認(rèn)為，掌握評(píng)價(jià)判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時(shí)很少用到邏輯，而且作者提倡理性，本來(lái)就只是對(duì)專業(yè)研究人員提出的要求。對(duì)此，你是否認(rèn)同？根據(jù)文意，結(jié)合生活或語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的例子，談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本中詞語(yǔ)意思的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中詞語(yǔ)意思的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。找出每段中心句，然后概括作答即可。（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。找到文本觀點(diǎn)，然后選出最佳答案。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂文本中相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)提干要求進(jìn)行合理的分析?！窘獯稹浚?）A.是經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，不符合客觀的事實(shí)，屬于“通信”能力不足.B.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，主要人物個(gè)性鮮明并不能推斷出寶黛釵性格具有復(fù)雜性，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。C.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》以賈府興衰為主線，并不能推斷出小說(shuō)注重描寫(xiě)家庭瑣事中的細(xì)節(jié)，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。D.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義作品，與對(duì)太虛幻境的描寫(xiě)有浪漫主義色彩之間沒(méi)有必然因果關(guān)系，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。故選A。（2）結(jié)合“假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到‘考分達(dá)不到一本線’，又表示自己‘因愛(ài)好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿’，你會(huì)立即認(rèn)為我‘前言不搭后語(yǔ)’”可知，“前言”指的是“因愛(ài)好文學(xué)”，即對(duì)沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)原因的表述；“后語(yǔ)”指的是“放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，即“沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)。我沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛(ài)好”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高，這是一種表述上的前后自相矛盾，屬于邏輯不自洽。（3）首先前文第二段“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾”明確評(píng)價(jià)判斷的兩種合理方法，即“用經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”“用邏輯標(biāo)準(zhǔn)”（或“講事實(shí)”“講邏輯”）；第五段，“萬(wàn)一沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？”通過(guò)限定條件“沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)”（或“不了解相關(guān)事實(shí)信息”/“不具備相關(guān)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”），排除了根據(jù)既有現(xiàn)實(shí)信息評(píng)價(jià)判斷的可能性；“一個(gè)國(guó)家?guī)资隂](méi)有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無(wú)法獲取相關(guān)信息，該國(guó)的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說(shuō)他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動(dòng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？這顯然是不合理的”通過(guò)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)據(jù)獲取的倫理追問(wèn)，排除了通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)獲取充足事實(shí)信息的可能性；“既然沒(méi)有充足的事實(shí)信息來(lái)評(píng)價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來(lái)開(kāi)展工作”由此推出結(jié)論：在無(wú)法獲取充足事實(shí)信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)判斷。（4）A.“追求理性意味著……堅(jiān)持實(shí)事求是”錯(cuò)，“堅(jiān)持實(shí)事求是”強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)，而“追求理性”是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)。二者性質(zhì)不同。C.“如果擁有理性，我們就會(huì)優(yōu)先選用方法2來(lái)評(píng)判”錯(cuò)，原文第六段“我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一”可知，優(yōu)先選用什么方法主要取決于是否可利用。D.“如果擁有理性，我們就能推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步”說(shuō)法絕對(duì)，原文最后一段是說(shuō)“人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性”。故選B。（5）題目是有學(xué)生認(rèn)為，掌握評(píng)價(jià)判斷的方法一就足夠了，主要有兩個(gè)方面的理由，理由一“普通人平時(shí)很少用到邏輯”，理由二“作者提倡理性，本來(lái)就只是對(duì)專業(yè)研究人員提出的要求”。針對(duì)以上理由談自己的認(rèn)識(shí)和看法。這是一種探究性題目，考生可以根據(jù)自己的理解，從“認(rèn)同”和“比認(rèn)同”兩個(gè)角度作出自己選擇和判斷，再結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)生活作出分析。如針對(duì)理由一“普通人平時(shí)很少用到邏輯”：“不認(rèn)同”的理由有：“人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性”“在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？”“無(wú)論如何，愛(ài)智求真之路，感覺(jué)上總會(huì)讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些”說(shuō)明普通人也經(jīng)常需要運(yùn)用邏輯評(píng)價(jià)判斷，從而突破認(rèn)知盲區(qū)、提升評(píng)判力。只是對(duì)邏輯的運(yùn)用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項(xiàng)能力的，它有助于我們的日常生活和學(xué)習(xí)?！罢J(rèn)同”的理由有：“當(dāng)專家們?cè)噲D用邏輯自洽的方式來(lái)證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了”“普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會(huì)關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果”可見(jiàn)，普通人日常生活中一般只需要借助事實(shí)經(jīng)驗(yàn)就可以作出判斷，而專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域由專業(yè)人員去評(píng)判。如針對(duì)理由二“作者提倡理性，本來(lái)就只是對(duì)專業(yè)研究人員提出的要求”：“不認(rèn)同”的理由有：“人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性。雖然理性并不是萬(wàn)能的，但正如古希臘先哲們所說(shuō)的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無(wú)論如何，愛(ài)智求真之路，感覺(jué)上總會(huì)讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些”人類整體上都具有邏輯推斷力，而這也是人類的優(yōu)勢(shì)，擁有它我們能夠離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些?？梢?jiàn)，作者對(duì)所有人都倡導(dǎo)理性?！罢J(rèn)同”的理由有：“普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理”“在方法二無(wú)法實(shí)施的情況下，人們就會(huì)用方法一來(lái)評(píng)價(jià)判斷”“如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無(wú)法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測(cè)量，不管你有多理性，都不可能通過(guò)邏輯評(píng)價(jià)我剛剛的判斷是對(duì)是錯(cuò)”普通民眾不可能去深入研究各種復(fù)雜的邏輯推理是否合理，當(dāng)運(yùn)用兩種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的結(jié)果出現(xiàn)矛盾時(shí)，事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力?？梢?jiàn)，作者沒(méi)有苛求所有人都運(yùn)用方法二，而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，重視事實(shí)結(jié)果、講求實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的做法更符合現(xiàn)實(shí)需求……答案：（1）A（2）對(duì)沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性（3）在明確評(píng)價(jià)判斷的兩種合理方法，即“用經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”“用邏輯標(biāo)準(zhǔn)”/“講事實(shí)”“講邏輯”后；通過(guò)限定條件“沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)”/“不了解相關(guān)事實(shí)信息”/“不具備相關(guān)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”，排除了根據(jù)既有現(xiàn)實(shí)信息評(píng)價(jià)判斷的可能性；又通過(guò)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)據(jù)獲取的倫理追問(wèn)，排除了通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)獲取充足事實(shí)信息的可能性，由此推出結(jié)論：在無(wú)法獲取充足事實(shí)信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)判斷。（4）B（5）①對(duì)理由二的看法“不認(rèn)同”的角度：①作者對(duì)所有人都倡導(dǎo)理性。②在作者看來(lái)，人類整體上都具有邏輯推斷力，這是我們區(qū)別于其他物種的特點(diǎn)，需要充分發(fā)揮其作用/如作者所說(shuō)，追求理性、愛(ài)智求真能讓我們獲取進(jìn)步和幸福/現(xiàn)今社會(huì)充滿不確定性，普通人更難獲取充足的事實(shí)信息，需要重視理性，依靠邏輯來(lái)盡量避免陷入愚昧的困境……“認(rèn)同”的角度：①作者沒(méi)有苛求所有人都運(yùn)用方法二，如文中所說(shuō)，普通民眾不可能去深入研究各種復(fù)雜的邏輯推理是否合理②當(dāng)運(yùn)用兩種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的結(jié)果出現(xiàn)矛盾時(shí)，事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力③探究和應(yīng)對(duì)未知是專業(yè)人員的職業(yè)需要，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，重視事實(shí)結(jié)果、講求實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的做法更符合現(xiàn)實(shí)需求……②對(duì)理由一的看法“不認(rèn)同”的角度：①普通人也經(jīng)常需要運(yùn)用邏輯評(píng)價(jià)判斷/雖然對(duì)邏輯的運(yùn)用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項(xiàng)能力的②掌握邏輯標(biāo)準(zhǔn)對(duì)普通人突破認(rèn)知盲區(qū)、提升評(píng)判力大有好處，有助于我們的日常生活和學(xué)習(xí)……③結(jié)合生活或語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的例子分析論證。示例1：例如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們每天都會(huì)收到大量難以現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證的消息，運(yùn)用邏輯檢驗(yàn)它是否存在偷換概念、強(qiáng)加因果等問(wèn)題，可以有效地甄別信息，降低受騙的風(fēng)險(xiǎn)。示例2：例如分析《拿來(lái)主義》中隱含的推理，把握其通過(guò)否定“閉關(guān)主義”等錯(cuò)誤做法來(lái)證明“拿來(lái)主義”的寫(xiě)作思路，更能認(rèn)識(shí)到“只有自己去拿”這一判斷在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的正確性。可見(jiàn)懂得邏輯對(duì)日常閱讀理解很有用。“認(rèn)同”的角度：①普通人日常需要評(píng)價(jià)的各類判斷相對(duì)簡(jiǎn)單，借助事實(shí)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)足以應(yīng)對(duì)/運(yùn)用邏輯需要一定的知識(shí)和能力基礎(chǔ)，難度太高了/遇到自己用事實(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法評(píng)價(jià)的復(fù)雜判斷，可以求助專業(yè)人員……②結(jié)合生活或語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的例子分析論證。（二）（15分）5．（15分）閱讀下文，完成各題?！炯孜摹垮\書(shū)誰(shuí)寄來(lái)向迅①父親曾給我寫(xiě)過(guò)許多信。②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來(lái)，我都會(huì)懷著隱秘的喜悅，躲到無(wú)人打擾的角落，逐字逐句地讀。③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說(shuō)了許多平日里聽(tīng)不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問(wèn)暖的時(shí)候。而且每封信的開(kāi)頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來(lái)可好？讀著這樣的句子，總覺(jué)得怪怪的，令我忍俊不禁。④實(shí)際上，父親識(shí)字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來(lái)的字。但我都會(huì)毫無(wú)障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)他要表達(dá)的意思。只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過(guò)一個(gè)問(wèn)題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫(xiě)信之前，是否有過(guò)片刻的猶疑？⑤我想象父親給我寫(xiě)信時(shí)的樣子：夏日無(wú)聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時(shí)的寄居之所左顧右盼，確定房間再無(wú)他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁(yè)面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開(kāi)在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開(kāi)始捉筆寫(xiě)信。⑥這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。對(duì)父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒(méi)有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無(wú)盡黑暗中的漢字一個(gè)個(gè)捕捉到，再使用一根無(wú)形的繩子把它們穿連在一起，費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。⑦終于寫(xiě)完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款——“父親某年某月某日”。⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對(duì)折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購(gòu)買信封和郵票，裝好信，寫(xiě)下收件地址，鄭重地投進(jìn)郵筒?！盏叫艜r(shí)，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。⑩我自然也會(huì)給父親回信。但很多時(shí)候，他都會(huì)特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ髁鲃?dòng)性強(qiáng)，并沒(méi)有一個(gè)固定的收件地址?！澳慵慕o我了，我也收不到。”父親說(shuō)。但不管怎樣，幾年下來(lái)，我攢下了一摞父親寫(xiě)給我的信。?我所熟悉的那位父親，是一個(gè)出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個(gè)人似的。在他樸實(shí)無(wú)華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛(ài)意，還感受到了他作為一位父親的無(wú)奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開(kāi)心扉與我溝通而做出的巨大努力。?信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來(lái)構(gòu)成了一個(gè)完整的父親、立體的父親。這個(gè)父親，有幸被我看見(jiàn)了，讀到了，感受到了。?我曾把父親寫(xiě)給我的那一摞信件視為珍稀之物。?正是在湘江之濱，我開(kāi)始書(shū)寫(xiě)父親，這個(gè)熟悉而又陌生的男人。同時(shí)也犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫(xiě)給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來(lái)，我才后悔莫及。?一年之后，那摞信件的重要性顯示出來(lái)。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。任我翻箱倒柜，也沒(méi)有找到父親寫(xiě)給我的只言片語(yǔ)。如果那些信件還被我完好無(wú)損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時(shí)候感受到一個(gè)真實(shí)的父親。否則，就只能通過(guò)回憶了。?而這，也是我這幾年不停書(shū)寫(xiě)父親的原因。我擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝，我對(duì)父親的記憶會(huì)越來(lái)越模糊。我要通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來(lái)。?這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式?！疽椅摹俊杜c父親書(shū)》后記向迅①五年前，收到上一本散文集樣書(shū)之時(shí)，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。③“與父親書(shū)”，顧名思義，寫(xiě)給父親的書(shū)，獻(xiàn)給父親的書(shū)。父親是那個(gè)特定的讀者。我們完全可以把這本書(shū)看成是一封寫(xiě)給父親的長(zhǎng)信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束的長(zhǎng)信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長(zhǎng)談。像親密無(wú)間的父子那樣。像有過(guò)命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。④這，便是推動(dòng)我創(chuàng)作《與父親書(shū)》的力量。（有刪改）（1）第⑥段畫(huà)波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請(qǐng)加以賞析。（2）以下是第?段畫(huà)橫線部分的原文和對(duì)照版，請(qǐng)辨析它們?cè)诒磉_(dá)效果上的同異。原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長(zhǎng)途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對(duì)照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長(zhǎng)途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。（3）回憶性散文常借“過(guò)去的我”和“現(xiàn)在的我”對(duì)往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)和情感的變化，請(qǐng)以第③④段兩處畫(huà)線句為例加以分析。（4）甲文《錦書(shū)誰(shuí)寄來(lái)》是散文集《與父親書(shū)》的序言；該書(shū)作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在“為父親而寫(xiě)作”“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書(shū)的編輯，會(huì)推薦他選用哪個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合題干的提示進(jìn)行賞析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)畫(huà)線句子表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)提示進(jìn)行比較和分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)畫(huà)線句體現(xiàn)出的情感變化的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本后記標(biāo)題的選擇能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和選擇?！窘獯稹浚?）前文“對(duì)父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒(méi)有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難”把父親寫(xiě)信比作摸黑逮羊。說(shuō)那些漢字是“奔跑跳躍在無(wú)盡黑暗中”，父親寫(xiě)信就如同“使用一根無(wú)形的繩子把它們穿連在一起”，最后“費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路”，這句話生動(dòng)形象地描寫(xiě)識(shí)字不多的父親寫(xiě)信的過(guò)程，其絞盡腦汁組織語(yǔ)言的情景如同摸黑逮羊一樣。這種比喻句化無(wú)形為有形，化抽象為具體，語(yǔ)言風(fēng)格淳樸自然，父親的形象也真實(shí)可感，蘊(yùn)含了父子之間的真摯情感。（2）首先找到相同之處，兩段文字中，“擠公交，搭乘長(zhǎng)途巴士，乘坐綠皮火車”“從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱”表達(dá)相同，都是用整句表達(dá)，結(jié)構(gòu)整齊一致，“我”帶著書(shū)信輾轉(zhuǎn)各地，有利于表達(dá)“我”對(duì)父親來(lái)信的珍視。不同之處，對(duì)照版中，“我……”以“我”為主語(yǔ)，后句承前省略主語(yǔ)“我”，這樣“我”就一貫到底，突出“我”奔波搬家的行為過(guò)程。原文中，“我把它們……”“它們陪著我……”“我把它們……”，可見(jiàn)“我”“它們”這樣的主語(yǔ)是交錯(cuò)出現(xiàn)、變換使用的，主語(yǔ)的變化，帶來(lái)情感的雙向互動(dòng)，更能突顯父子之間的感情交流。從標(biāo)點(diǎn)使用看，原文中有兩處使用“句號(hào)”，對(duì)比一逗到底的標(biāo)點(diǎn)，語(yǔ)氣更顯舒緩，也更能讓讀者品味書(shū)信傳達(dá)的父愛(ài)，以及“我”從中得到的情感慰藉。（3）“讀著這樣的句子，總覺(jué)得怪怪的，令我忍俊不禁”，這是從多年前的“我”的視角，寫(xiě)“我”讀信時(shí)的感受，結(jié)合前文“父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說(shuō)了許多平日里聽(tīng)不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問(wèn)暖的時(shí)候。而且每封信的開(kāi)頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來(lái)可好？”可知，表現(xiàn)“我”閱讀父親書(shū)信時(shí)的陌生感、詫異，在這些感受背后更有一種隱隱的喜悅感?！爸皇牵夷菚r(shí)從未設(shè)身處地地想過(guò)一個(gè)問(wèn)題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫(xiě)信之前，是否有過(guò)片刻的猶疑？”這是從多年后的“我”的視角，在審視、反思過(guò)往父子間的隔膜，結(jié)合前文“實(shí)際上，父親識(shí)字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來(lái)的字。但我都會(huì)毫無(wú)障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)他要表達(dá)的意思”可知，這是作為兒子的“我”體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達(dá)對(duì)當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親的后悔和愧疚。（4）這是一種探究題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。首先從“為父親而寫(xiě)作”“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”中明確推薦選用的標(biāo)題，然后結(jié)合文本分析說(shuō)明理由。思考角度：①文本角度：與文本內(nèi)容、形式的匹配度，語(yǔ)言特點(diǎn)的表現(xiàn)力，內(nèi)涵意蘊(yùn)的豐厚度等。②情境角度：整本書(shū)的統(tǒng)一定位，序言和后記的關(guān)聯(lián)，讀者審美預(yù)期等。如果推薦“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”，從內(nèi)容和情感看，結(jié)合《與父親書(shū)》后記中“我們完全可以把這本書(shū)看成是一封寫(xiě)給父親的長(zhǎng)信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束的長(zhǎng)信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長(zhǎng)談”可知，該標(biāo)題能貼切地傳達(dá)其中復(fù)雜的情思；從語(yǔ)言風(fēng)格看，“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”更具有文學(xué)性，詩(shī)意而含蓄，后記的語(yǔ)言風(fēng)格更協(xié)調(diào)；從結(jié)構(gòu)看，序言標(biāo)題是“錦書(shū)誰(shuí)寄來(lái)”，以“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”為題與序言標(biāo)題形成呼應(yīng)，使情感表達(dá)更深沉。如果推薦“為父親而寫(xiě)作”，從內(nèi)容和風(fēng)格看，“這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式”“‘與父親書(shū)’，顧名思義，寫(xiě)給父親的書(shū)，獻(xiàn)給父親的書(shū)”序言和后記表達(dá)主題語(yǔ)言直白、樸實(shí)，以“為父親而寫(xiě)作”為題在寫(xiě)作內(nèi)容和風(fēng)格上更吻合；從塑造形象看，本文寫(xiě)作對(duì)象是父親，是一位樸素的形象，“為父親而寫(xiě)作”這一標(biāo)題與父親的形象更匹配；書(shū)名是《與父親書(shū)》簡(jiǎn)單而莊重，“為父親而寫(xiě)作”這一標(biāo)題與書(shū)名語(yǔ)言風(fēng)格一致，增添了追憶性散文的厚重感。答案：（1）畫(huà)線句是對(duì)寫(xiě)信如摸黑逮羊這一比喻展開(kāi)的進(jìn)一步想象，“奔跑跳躍”“用繩子穿”“趕上坑洼道路”等描寫(xiě)，將父親絞盡腦汁組織語(yǔ)言寫(xiě)信的情景與費(fèi)力逮羊的過(guò)程一一對(duì)應(yīng)，將難以描摹的無(wú)形感受變得具象可感，符合父親農(nóng)民工的身份和質(zhì)樸而頑強(qiáng)生活的形象，寫(xiě)信過(guò)程的艱辛更體現(xiàn)出父親對(duì)我的關(guān)愛(ài)。（2）相同：都用整齊的句式突出“我”帶著書(shū)信輾轉(zhuǎn)各地，一直形影不離，更表現(xiàn)出對(duì)信件的珍視。不同：對(duì)照版以“我”為主語(yǔ)，一句到底，突出“我”奔波搬家的行為過(guò)程。原文中書(shū)信人格化地“陪著我”，主語(yǔ)“我”“它們”交錯(cuò)回環(huán)地出現(xiàn)，使情感從單向注入變?yōu)殡p向互動(dòng)，突出“我”與書(shū)信的相依相伴；斷句的處理使節(jié)奏更加舒緩，更能體現(xiàn)“我”反復(fù)品味書(shū)信傳遞的父愛(ài)而獲取的深沉情感慰藉。（3）前者從多年前的“我”的視角，記錄讀信時(shí)的直觀感受，關(guān)注父親與日常不同的語(yǔ)言表達(dá)，既體現(xiàn)對(duì)信件背后陌生慈父形象的詫異，也表現(xiàn)出當(dāng)年的自己感受到出人意表的父愛(ài)時(shí)隱秘的喜悅。后者從多年后的“我”的視角，審視、反思過(guò)往父子間的隔膜，體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達(dá)對(duì)當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親的后悔和愧疚。（4）示例一：推薦“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”。作者在后記中交代了這本書(shū)可以看成是寫(xiě)給父親的長(zhǎng)信，并想以此和遠(yuǎn)在另一個(gè)世界的他進(jìn)行超越一般父子關(guān)系的長(zhǎng)談，該標(biāo)題能貼切地傳達(dá)其中復(fù)雜的情思；相比“為父親而寫(xiě)作”的直白，該標(biāo)題更加含蓄委婉，更富有詩(shī)意，也和后記的語(yǔ)言風(fēng)格更協(xié)調(diào)；還能和序言標(biāo)題“錦書(shū)誰(shuí)寄來(lái)”形成巧妙的呼應(yīng)，既增添了形式上的美感，又暗含著父子雙方遠(yuǎn)隔時(shí)空互寄遙思的深沉情感，奠定整本書(shū)的抒情基調(diào)，更能打動(dòng)讀者。示例二：推薦“為父親而寫(xiě)作”。序言和后記中，作者清晰直白地向讀者介紹了寫(xiě)書(shū)的目的是為了理解和懷念父親，以此為題，契合了作者的寫(xiě)作意圖；作為寫(xiě)給父親的信，“家書(shū)寄遠(yuǎn)人”主題內(nèi)容不夠顯豁，本標(biāo)題更容易被理解，樸素的標(biāo)題和父親的形象更匹配；這一標(biāo)題還和書(shū)名《與父親書(shū)》在語(yǔ)言形式上保持風(fēng)格的一致，簡(jiǎn)單而莊重，增添了追憶的厚重感。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。夜過(guò)瓜洲①〔清〕袁枚霜雁一聲語(yǔ)，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹(shù)外，明月出瓜洲?！咀ⅰ竣僖惯^(guò)瓜洲：1759年作者赴揚(yáng)州訪友，途經(jīng)瓜洲時(shí)寫(xiě)了這首詩(shī)。（1）依據(jù)題材，本詩(shī)可歸入的一項(xiàng)類別是DA.詠物類B.送別類C.感遇類D.行旅類（2）以下對(duì)本詩(shī)的寫(xiě)景特點(diǎn)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA.寫(xiě)景角度先從高到低，再?gòu)牡偷礁?。B.遠(yuǎn)景近景層次井然，銜接巧妙自如。C.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多感官結(jié)合，意在以靜襯響。D.有現(xiàn)實(shí)之景，也有聯(lián)想之景，虛實(shí)相生。（3）這首詩(shī)是否適合選入《悲秋詩(shī)集》？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象和內(nèi)容的能力，應(yīng)結(jié)合詩(shī)句分析作答。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字及藝術(shù)手法的能力，應(yīng)結(jié)合詩(shī)句從語(yǔ)言、手法和內(nèi)容情感等角度具體分析作答。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和意境情感的能力。讀懂詩(shī)歌大意，然后結(jié)合具體詩(shī)句分析?！窘獯稹浚?）由題目“夜過(guò)瓜洲”可知，這是一首羈旅詩(shī)作，由“霜雁”“煙江”“船”“孤帆”等意象可知，本詩(shī)表達(dá)一種羈旅途中的孤獨(dú)感和漂泊感。故應(yīng)屬于“行旅類”類題材。故選D。（2）C.“以靜襯響”錯(cuò)，本詩(shī)以靜景描寫(xiě)為主，雁叫聲是以動(dòng)襯靜。故選C。（3）首聯(lián)“霜雁一聲語(yǔ)，煙江兩岸秋”，“一聲語(yǔ)”寫(xiě)的是聲音，“兩岸秋”寫(xiě)的是視覺(jué)景色，視聽(tīng)結(jié)合，勾勒出一幅空曠蒼茫的景象，使得畫(huà)面立體可感。頷聯(lián)“蘆花三十里，吹雪滿船頭”描寫(xiě)沿岸蘆花飛絮猶如漫天飛雪，空蒙而又靈動(dòng)，“三十里”為想象之景，寫(xiě)出了秋的空曠蒼茫，畫(huà)面遼闊，意境宏闊。頸聯(lián)“我欲乘潮去，孤帆夜不收”，雖“孤帆”略顯孤獨(dú)，但寫(xiě)出了乘舟而去瀟灑自由之態(tài)；尾聯(lián)“蒼茫云樹(shù)外，明月出瓜洲”，“蒼?！碧斓亻g本顯寂寥，“明月出”，“出”字闊開(kāi)意境，寫(xiě)出了明月映照之下的明朗感受，拓寬了詩(shī)歌的意境。由此可見(jiàn)，整首詩(shī)雖描繪秋景，感秋而不悲秋，不適合收入《悲秋詩(shī)集》。答案：（1）D（2）C（3）首聯(lián)“一聲語(yǔ)”“兩岸秋”勾勒出一幅空曠蒼茫的景象，略顯寂寥。但作者并沒(méi)有沉浸于此，頷聯(lián)將沿岸蘆花飛絮想作飄散船頭的漫天飛雪，空蒙而又靈動(dòng)，使原本孤寂的行程平添新奇的感受；頸聯(lián)轉(zhuǎn)向?qū)υ?shī)人內(nèi)心和行為的描寫(xiě)，“乘潮去”“夜不收”不僅沒(méi)有流露絲毫悲傷，反而在快行的輕舟上展現(xiàn)出詩(shī)人乘興而行的灑脫姿態(tài)；尾聯(lián)明月當(dāng)空映照，一個(gè)“出”字將先前的孤寂感一掃而盡，畫(huà)面一下子開(kāi)闊明朗起來(lái)。整首詩(shī)感秋而不悲秋，不適合收入《悲秋詩(shī)集》。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①王樸，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書(shū)郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見(jiàn)漢興日淺，隱帝①年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣，邠與章、弘肇皆見(jiàn)殺，三家之客多及，而樸以故獨(dú)免。②世宗②即位，授比部郎中。是時(shí)，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問(wèn)治道，而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻(xiàn)《平邊策》。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。③樸性剛果，又見(jiàn)信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂(lè)，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云：“淮南可最先取，并③必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。④六年春，世宗遣樸行視汴口過(guò)故相李穀第疾作仆于坐上，舁④歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。⑤嗚呼！作器者，無(wú)良材而有良匠；治國(guó)者，無(wú)能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠(chéng)可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，內(nèi)修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自《新五代史?周臣傳》）【注】①隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。②世宗：指后周皇帝柴榮。③并：并州。④舁：抬。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①邠與王章、史弘肇等有隙嫌怨②當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者責(zé)難（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①已撓群議BA.攪動(dòng)B.阻止C.困擾D.屈服②然人亦莫能加也CA.欺凌B.懲罰C.超過(guò)D.幫助（3）把第②段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合。（4）第④段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。世宗遣樸行視汴口過(guò)故相李穀第疾作仆于坐上（5）文中多次提及王樸的用兵策略，其中第②段突出他在治道上有別于一般文士的見(jiàn)解，第③段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他在軍事謀劃上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。（6）關(guān)于王樸去邠東歸的原因，《舊五代史》的記載是“是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必?！?。本文第①段對(duì)此的表述有所不同，請(qǐng)聯(lián)系第⑤段分析作者這樣寫(xiě)的用意?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（4）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。（6）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）①隙：嫌怨。譯文：楊邠和王章、史弘肇等人有嫌怨。②難：責(zé)難。譯文：當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)敢責(zé)難的。（2）①撓：阻止。譯文：阻止（或排除）眾議。故選：B。②加：超過(guò)。譯文：然而也沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)他。故選：C。（3）“雅”，平素，一向；“知”，了解；“及”，等到；“偉然”，卓異超群；“以為”，認(rèn)為；“引”，招來(lái)；“計(jì)議”，商議。譯文：世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來(lái)商議天下大事，意見(jiàn)沒(méi)有不合心意的。（4）劃線句的意思是：周世宗派王樸巡視汴河口，（他）到前任宰相李穀的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上?！笆雷谇矘阈幸曘昕凇笔羌嬲Z(yǔ)句，“樸”是“王樸”，既作“遣”的賓語(yǔ)，又作“行視”的主語(yǔ)，“汴口”是“行視”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“故相李穀第”是偏正短語(yǔ)，中心詞是“第”，作“過(guò)”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“疾作”是主謂句，主語(yǔ)是“疾”，謂語(yǔ)是“作”，而“仆”的主語(yǔ)應(yīng)是“王樸”，主語(yǔ)不一致，要斷開(kāi)，所以“仆”前斷開(kāi)。故正確的停頓是：世宗遣樸行視汴口/過(guò)故相李穀第/疾作/仆于坐上（5）由第②段“世宗……數(shù)顧大臣問(wèn)治道……”可知，世宗詢問(wèn)“治道”，大臣和王樸分別做出回答，大臣認(rèn)為“皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先”，只有王樸“言用兵之略”，這些內(nèi)容突出王樸在“治道”上與一般文士的不同見(jiàn)解。由第③段“其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云：‘淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。’其后宋興，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言”可知，他上奏的用兵方略，并非針對(duì)一時(shí)，他所說(shuō)的各國(guó)滅亡的次序之后也一一應(yīng)驗(yàn)，由此可以看出他在軍事謀劃上的“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。（6）由題干“《舊五代史》的記載是‘是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必?！笨芍?，王樸去邠東歸是因?yàn)樗吹綕h室的混亂以及大臣之間的“交惡”，所以“樸度其必?！倍ミ摉|歸表現(xiàn)出他能夠洞察時(shí)局及時(shí)避害的特點(diǎn)。由第一段“樸見(jiàn)漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸”可知，王樸根據(jù)后漢“任用小人”“為大臣，與將相交惡”等情形而判斷“其必亂”，所以“去邠東歸”，王樸的這一做法說(shuō)明后漢的這種情形是因?yàn)榻y(tǒng)治者任用小人所致；由最后第⑤段“蓋材待匠而成，臣待君而用”可知，作者認(rèn)為良材要有良匠才能成器具，能臣有了能君才能發(fā)揮作用，這說(shuō)明人才的機(jī)遇和國(guó)家的治亂都與君王有關(guān)，這是第一段王樸去邠東歸的原因形成呼應(yīng)，也是作者由上文而得出的王朝興衰的規(guī)律性認(rèn)知。答案：（1）①嫌怨②責(zé)難（2）①B②C（3）世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來(lái)商議天下大事，意見(jiàn)沒(méi)有不合心意的。（4）世宗遣樸行視汴口/過(guò)故相李穀第/疾作/仆于坐上（5）①治道②遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（6）《舊五代史》以“度其必?！北憩F(xiàn)出王樸的洞察時(shí)局全身避害；本文第①段則以“知其必亂”強(qiáng)調(diào)王樸對(duì)國(guó)家興亂的準(zhǔn)確預(yù)判，更突出后漢政權(quán)群臣交惡、朝綱混亂的局面是由于統(tǒng)治者任用小人所致，與第⑤段人才之際遇、國(guó)家之治亂全在君王用人之道的議論相呼應(yīng)，表現(xiàn)作者對(duì)王朝興衰勝敗的歷史規(guī)律性認(rèn)識(shí)。參考譯文：王樸，東平人。年輕時(shí)考中進(jìn)士。擔(dān)任校書(shū)郎，依附于漢樞密使楊邠。楊邠和王章、史弘肇等人有嫌怨。王樸見(jiàn)后漢建立的時(shí)間較短，后漢隱帝年少軟弱，任用小人，而楊邠作為大臣，和將相的關(guān)系不和睦，料知他一定會(huì)作亂，于是離開(kāi)楊邠向東回到家鄉(xiāng)。后來(lái)李業(yè)等人教唆漢隱帝誅殺權(quán)臣，。楊邠和王章、史弘肇都被殺掉，三家的賓客多數(shù)被殺，王樸因早已離開(kāi)而幸免。世宗即帝位，升王樸為比部郎中。這個(gè)時(shí)候，周世宗征伐意志堅(jiān)決，排除眾議后，親自在高平打敗了劉旻，回來(lái)后更加治理軍隊(duì)，慷慨豪邁，儼然有掃平統(tǒng)一天下的志向。多次看望大臣詢問(wèn)治國(guó)之道，而當(dāng)時(shí)的文士都不建議皇帝急于用兵，認(rèn)為平定叛亂，應(yīng)該把修整文德放在前面考慮。只有王樸等人說(shuō)起用兵的策略，獻(xiàn)上《平邊策》。世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來(lái)商議天下大事，意見(jiàn)沒(méi)有不合心意的。于是決心采用他的建議。顯德三年，征討淮河地區(qū)，任命王樸為東京副留守?；貛熀?，加封他為戶部侍郎，升樞密使。王樸的性格剛強(qiáng)果斷，世宗又很相信他，凡是他所做的，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人敢責(zé)難，然而人們也沒(méi)有比他強(qiáng)的地方。世宗進(jìn)兵淮南，王樸留守京城，擴(kuò)建新城，修筑道路，壯偉宏闊，現(xiàn)在京城的規(guī)模，大多是他規(guī)劃修建的。他作的樂(lè)曲，到今天仍然被人們采用而沒(méi)有改變。他上書(shū)講的用兵策略，并不是一時(shí)的策略。談到對(duì)各國(guó)先后消滅的次第時(shí)，他說(shuō)：“淮南可以最先攻取，并州的敵人是決心要抵抗的，最后才去滅亡它。”后來(lái)宋朝興起，平定四方，只有并州是最后平定的，都像王樸所說(shuō)。第六年春，世宗派王樸到汴口去巡視，（他）到前任宰相李穀的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，用車送歸后就死了，享年五十四歲。世宗親臨他的喪事，用玉鉞叩地，大哭了四次。賜封他侍中。唉！做器具的人，沒(méi)有良材但是有良匠；治國(guó)的人，沒(méi)有能臣但定有能君。良材要有良匠才能成器具，能臣有了能君才能發(fā)揮作用。王樸的才能可以說(shuō)是非常賢能了。如果沒(méi)有遇到世宗，如何能施展出來(lái)？世宗的時(shí)候，對(duì)外用兵，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，他所用的都是五代的士人，難道他們?cè)诤髸x后漢時(shí)期都愚昧膽怯，到了后周就變得聰明有才智了？這只是因?yàn)橹苁雷谥松迫味l(fā)揮了這些人的作用。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成各題。上高縣學(xué)①記〔宋〕蘇轍①古者以學(xué)為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠②，示之以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，揉而熟之，既成使歸，更相告語(yǔ)，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽(tīng)訟，無(wú)不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。②然考其行事，非獨(dú)于學(xué)然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂(lè)之事，皆所以為政而教民不犯者□。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。③”蓋古之君子，正顏色，動(dòng)容貌，出辭氣，從容禮樂(lè)之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣?！凵细?，筠之小邑，介于山林之間。民不知學(xué)，而縣亦無(wú)學(xué)以詔民?？h令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮?？h人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂(lè)民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書(shū)其實(shí)，且以志上高有學(xué)之始。（有刪節(jié)）【注】①縣學(xué)：舊時(shí)各縣供生員讀書(shū)的學(xué)校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺(tái)等游藝場(chǎng)所。②膠庠：指學(xué)校。③政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止見(jiàn)其政，不見(jiàn)其人。（1）可填入第②段方框處的虛詞是CA.耳B.矣C.也D.焉（2）如要在第②段末尾補(bǔ)充一則古人事例，以下最合適的一項(xiàng)是BA.子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽(yù)的故事B.子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C.莊子拒為楚相，倡導(dǎo)無(wú)為，不喪己于物、失性于俗的故事D.孟子周游列國(guó)，勸說(shuō)君王以民為本、行王道施仁政的故事（3）根據(jù)第③段及注釋信息，為“文化中國(guó)地方志”叢書(shū)梳理并具體記錄上高縣學(xué)始建情況，完成下表（用自己的話填寫(xiě)）。上高縣學(xué)始建情況始建時(shí)間北宋元豐年間辦學(xué)起因①縣令李懷道為教化民眾而建建筑設(shè)施②祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等修建完備③就學(xué)人數(shù)/生員規(guī)模數(shù)十人或至百人（4）綜觀全文，結(jié)合以下材料，分析蘇轍批評(píng)世俗之吏“廢禮而任法”的原因?！岸Y和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！保ā多l(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）【分析】（1）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（2）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，首先要把握第二段的主要內(nèi)容，然后分析四個(gè)選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由題干可知，考生需要到第③段及注釋中篩選相關(guān)信息，并用自己的話進(jìn)行概括。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）“皆所以為政而教民不犯者”句意“都可以是當(dāng)政拿來(lái)教育百姓的（方式）”。這是“皆……者也”的判斷句，所以句末填寫(xiě)“也”。A．“耳”，表示限制，相當(dāng)于“而已”、“罷了”；表示肯定或語(yǔ)句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”。B．“矣”，用在句末，跟“了”相同。C．“也”，表句中停頓，句末表示判斷或解釋的語(yǔ)氣。D．“焉”，用于句尾，表示感嘆、疑問(wèn)，相當(dāng)于“呢”、“啊”。故選：C。（2）由“郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂(lè)之事，皆所以為政而教民不犯者”“從容禮樂(lè)之間，未嘗以力加其民。民觀而化之”可知，第二段是說(shuō)用禮樂(lè)教化百姓。A．是說(shuō)當(dāng)政者“忠信寬厚且明察果斷”，不是用“禮樂(lè)”教化百姓。B．是說(shuō)子游用“弦歌教化百姓”，是用禮樂(lè)教化百姓。C．是說(shuō)莊子倡導(dǎo)“無(wú)為”，與禮樂(lè)無(wú)關(guān)。D．是說(shuō)孟子的“民本”“王道”“仁政”思想，與禮樂(lè)無(wú)關(guān)。故選：B。（3）由“縣令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮”可知，辦學(xué)原因，縣令李懷道剛剛來(lái)到這里，思索引導(dǎo)百姓的方法，于時(shí)謀劃建立縣學(xué)，這是為教化民眾而建；由“奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍”“有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺(tái)等游藝場(chǎng)所”可知，建筑設(shè)施包括祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等；由“邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人”可知，“數(shù)十人或至百人”是生員規(guī)模。（4）由材料中“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，“禮”維持規(guī)范是靠傳統(tǒng)，而法是靠國(guó)家的權(quán)力；結(jié)合文中“古者以學(xué)為政……示之以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》……習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速”“郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂(lè)之事，皆所以為政而教民不犯者”“于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂(lè)民之不犯”可知，蘇轍認(rèn)為古時(shí)候用勸學(xué)來(lái)為政，用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教化百姓，通過(guò)學(xué)習(xí)讓人們“正顏色，動(dòng)容貌，出辭氣，從容禮樂(lè)之間”“觀而化之，以不逆其上”，主動(dòng)服膺禮教規(guī)范，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)氣，李懷道采用古法也取得了“不苛而民肅”“民之不犯”的良好局面；結(jié)合“至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之”可知，到了后世，世俗之吏廢除禮樂(lè)，用法來(lái)治國(guó)，用武力來(lái)強(qiáng)行教化，這是外在的暴力監(jiān)督，結(jié)果是“民于是始悍然不服，而上之人親受其病”，矛盾激化，百姓不服，統(tǒng)治者切身嘗到這種弊端。由此可知，蘇轍看到“廢禮而任法”的弊端所以加以批評(píng)。答案：（1）C（2）B（3）①縣令李懷道為教化民眾而建；②祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等修建完備；③就學(xué)人數(shù)/生員規(guī)模。（4）中國(guó)古代基層社會(huì)維持秩序依