2023年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷·學生版一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1）上有六龍回日之高標，。（李白《蜀道難》）（2），泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《》）（3）在《＜論語＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：，。2．（2分）《紅樓夢》的哲學意味正是：人類的詩意生命應(yīng)當生活在泥濁世界的彼岸。人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應(yīng)該是“質(zhì)本潔來還潔去”。如黛玉、_____等，離世時不帶地球上的濁泥與塵埃。（）A．巧姐 B．李紈 C．晴雯 D．襲人3．（3分）學校電子圖書館“科學史文章”欄目將選編《天文學上的曠世之爭》，現(xiàn)面向全體學生征集該文的內(nèi)容摘要。小松提交的稿件中有一處不符合摘要要求，請選出這一項并說明理由?！炯住繛榱烁嗟淖x者了解我國歷史上的“渾蓋”之爭，【乙】本文以我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學說的出現(xiàn)時間為線索，梳理這場論爭的經(jīng)過，分析了論爭的影響、意義、特點及其所體現(xiàn)的科學原則，【丙】“渾蓋”之爭的實質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證?！径　咳乃悸非逦孜埠魬?yīng)，結(jié)構(gòu)完整。二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一①在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。②本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。③我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論：一面將本文分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經(jīng)驗，不是一個人一個時期所能成就的。④顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。⑤書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。（節(jié)選自朱自清《＜經(jīng)典常談＞序》（1942年），有刪減）材料二①許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本：大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度，宗教儀式，社會風俗習慣等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可以叫做禮治主義。②怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望；沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了。那時君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴厲的制裁，有時候保不住性命。這種禮，教人節(jié)制，教人和平，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。③王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人?！独献印防锕舳Y，說“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”；近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個偽禮說的。④關(guān)于禮，漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物?！秲x禮》大約是當時實施的禮制，但多半只是士的禮。那些禮是很繁瑣的，踵事增華的多，表示誠意的少，已經(jīng)不全是通乎人情的了?！秲x禮》可以說是宗教儀式和風俗習慣的混合物；《周禮》卻是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是戰(zhàn)國時代；但組成了整齊的系統(tǒng)，便是著書人的理想了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?三禮第五》，有刪減）（1）根據(jù)文意，讀者閱讀《經(jīng)典常談?三禮第五》時“以筌為魚”的做法是：。（2）對本文內(nèi)容理解正確的一項是A.《說文解字》之所以是經(jīng)典，是因為它是一部文字學的專著。B.作者認為適合普通讀者的經(jīng)典讀本無所謂是原書全本或節(jié)選。C.中國古代思想家們習慣于用禮來合理地闡釋社會治亂的原因。D.漢學者所傳習的《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》都成書于戰(zhàn)國時。（3）材料一第⑤段中作者說《經(jīng)典常談》書中各篇的討論只是陳述，“并無編撰者自己的創(chuàng)見”。請以材料二第③段為例，談?wù)勀闶欠裢膺@種說法。（4）小松要研究“禮治”的相關(guān)問題，讀了《鄉(xiāng)土中國》和《經(jīng)典常談》后產(chǎn)生了一些困惑，邀請你和他一起探究。①小松覺得，以材料二第②段和下面的文字為例，兩書在提到“禮治”概念時，闡釋概念的方式和語言風格各不相同。請你和他一起用表格進行梳理。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只有是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提?！多l(xiāng)土中國?禮治秩序》《經(jīng)典常談》《鄉(xiāng)土中國》闡釋概念的方式具象化描述①語言風格②③②小松發(fā)現(xiàn)，與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容在《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”“無訟”等章節(jié)中反復闡述，但在《經(jīng)典常談》中只在“三禮第五”中出現(xiàn)，這是為什么？請結(jié)合兩本書的目錄談?wù)勀愕目捶?。（二?．（16分）閱讀下文，完成下列各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得：**須征求黨員，擴大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補席。”敏爺爺就說“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎郏瑤衔覡恐H就出發(fā)了。回來的時候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來?！泵魻敔敻杏X哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命。”敏爺爺說，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩。”⑦“我說，你就省點心吧?！雹嗨麄z有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補席，這家人的炕席怎么老壞！走進黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時穿針引線一樣，填補了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊?！坝涀×藳]有？就這樣補，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當席匠的?！?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進來一個人。這人健壯結(jié)實，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨。”?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊，還有一個營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認字哩?！睜敔斆业念^說。?“這孩子聰敏著哩。”敏爺爺臉上有些泛紅，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧。”?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊?！泵魻敔攪@息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈?！睜敔斦f，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他。（有刪改）（1）小說第⑨段中為什么要簡略敘述爺爺前三次出門情況？（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請分析這一手法的妙處。（4）根據(jù)作品內(nèi)容，進行想象，在?段畫線處補寫一段文字（40字左右），并闡述補寫的理。（三）6．（8分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山①下，更變千年如走馬。遙望齊州②九點煙，一泓海水杯中瀉。【注】①三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。②齊州：中州，即中國。（1）下列關(guān)于本詩風格的說法不正確的一項是A.宏闊新奇B.直率奔放C.變幻怪譎D.委婉清麗（2）以下對本詩理解錯誤的一項是A.本詩以“夢天”為題，全詩緊扣住“夢”來抒寫情感。B.開頭四句寫夢中上天，在變幻的月色中飄然走進月宮。C.第五、六句寫在月宮回頭看人世，看到人間迅速變化。D.最后兩句寫詩人從夢中醒來眺望大海，抒發(fā)悲涼感慨。（3）同為寫夢，本詩和《夢游天姥吟留別》在藝術(shù)和主題上都有不同，請自選一個角度寫一則文學短評。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①虞世南，越州余姚人。性沉靜寡欲，與兄世基同受學于吳顧野王余十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，陵自以類己，由是有名。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸①。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。秦王滅建德，引為府參軍，轉(zhuǎn)記室，遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、弘文館學士。時世南已衰老，屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)，封永興縣子。世南貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠乃如此！”②貞觀八年，進封縣公。會隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮大水，帝憂之，以問世南，對曰：“漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國無來貢，施惠天下，遠近洽穆，亦不為災(zāi)。今蛇見山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當天意?！钡廴恢?，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。③帝嘗作宮體詩，使賡和。世南曰：“圣作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔。”帝曰：“朕試卿耳！”賜帛五十匹。帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。嘗命寫《列女傳》于屏風，于時無本，世南暗疏之，無一字謬。帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。世南始學書于浮屠智永，究其法，為世秘愛。④卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚曰文懿?！缎绿茣?虞世南傳》【注】①二陸：西晉文學家陸機與弟陸云的并稱。（1）解釋下列加點字在句中的意思。①秦王俊交辟之②然疾峭正（2）結(jié)合文意，為下列加點字選擇釋義正確的一項。①妻妾被服擬王者A.模仿B.相比C.對照D.超過②宜省錄累囚A.反省B.探望C.廢除D.審查（3）第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。帝然之，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。（5）請結(jié)合全文，圍繞虞世南“懇誠”這一品質(zhì)進行分析。（五）8．（13分）閱讀下文，完成下列各題。不息齋①記（宋）胡宏①紹興二十有九年春，友生毛子請曰：“以謨齋房，衡麓先生名曰‘不息’。惟義之奧，至今十年，若存若亡，請先生辭而達之。以比盤盂幾杖之銘戒，庶幾可以朝夕從事?！雹谟杪勂溲?，喟然嘆曰：先兄既為子名，我其可不敷暢厥義，以勵子志？然難言也。子試察夫天地之間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也；進而觀之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而觀乎市井之間，農(nóng)工商賈不息于財貨也。滔滔天下，若動若植，是曾無一物息者矣。今予兄以不息教子，無乃使子泯泯然與萬物同波，淪胥以亡乎？將何以收子之放志，表萬物而正之邪？惟子知其有道也。③子其審聽吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農(nóng)、工、商、賈之不息于財貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物，象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽寒暑之累、死生古今之間哉！是故學為圣人者，必務(wù)識心之體焉。識其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰：“學而時習之”，此不息之端也。言有盡旨無窮，有志于道者可忽諸？【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。②日月至焉而已：意指只能在短時間內(nèi)達到或做到。（1）對第一段中加點詞理解不正確的一項是A.“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對于作者來說，有著特殊的深奧意義。B.“請先生辭而達之”：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達清楚宅名的奧義。C.“以比盤盂幾杖之銘戒”：“以”表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。D.“庶幾可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。（2）賞析第②段中畫線句的語言特點。（3）以下例子不能體現(xiàn)第④段畫線句觀點的一項是A.《醉翁亭記》中流露出歐陽修對名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂。B.蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無盡，當隨遇而安樂享風月。C.《祝?！分恤斞笩o情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對受壓迫婦女的同情。D.《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場生死煉成了永恒。（4）分析本文的寫作意圖。三、寫作（70分）9．（70分）人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會發(fā)展過程中自控能力比控物能力更重要。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷·教師版一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1）上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（3）在《＜論語＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：君子喻于義，小人喻于利?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）。【解答】故答案為：（1）下有沖波逆折之回川（重點字：逆）（2）舞幽壑之潛蛟赤壁賦（重點字：壑）（3）君子喻于義小人喻于利（重點字：喻）2．（2分）《紅樓夢》的哲學意味正是：人類的詩意生命應(yīng)當生活在泥濁世界的彼岸。人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應(yīng)該是“質(zhì)本潔來還潔去”。如黛玉、_____等，離世時不帶地球上的濁泥與塵埃。（）A．巧姐 B．李紈 C．晴雯 D．襲人【分析】此題考查名著人物形象的理解能力。需要熟讀名著，把握人物形象的特征，特別是相似人物的性格特點?！窘獯稹壳琏┡c林黛玉的影射關(guān)系。晴為黛影，最主要集中在影射黛玉的性格和結(jié)局線索。晴雯在太虛幻境薄命司中，位列《金陵十二釵》又副冊之首。她與林黛玉的共同點非常多。①晴雯自小被賣，父母家鄉(xiāng)在何處一概不知。其實不是不知，而是她不想說。精神上晴雯與林黛玉一樣都是孤兒淪落到賈家。這令她們都有一個敏感、追求極致的性格。②晴雯長得美，口齒伶俐，長相冠絕賈家所有丫頭，且眉眼類似林黛玉，這是外型酷似。賈寶玉“愛”她，與此最相關(guān)。③晴雯心直口快、凡事爭第一、不謙讓、不妥協(xié)的性格與林黛玉“目下無塵”類似。晴雯比黛玉粗糙，但兩人得罪人的本領(lǐng)無二致。晴雯就像十五歲前的林黛玉，渾身是刺，傷人傷己。④晴雯目下無塵，對身邊的不法、不軌零容忍。墜兒偷東西，她覺得怡紅院整體受到侮辱。襲人、麝月、碧痕與賈寶玉的偷偷摸摸令她不齒。這與林黛玉追求“潔”的精神雷同。⑤晴雯潔，對自己的要求遠超普通丫頭。她不同流合污，蠅營狗茍。判詞說她“心比天高”，不是好高騖遠，而是品性高潔如天，可以俯視一切污穢之意。林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”，這個潔也非是“肉體”之潔，同樣是精神的追求。故選C。3．（3分）學校電子圖書館“科學史文章”欄目將選編《天文學上的曠世之爭》，現(xiàn)面向全體學生征集該文的內(nèi)容摘要。小松提交的稿件中有一處不符合摘要要求，請選出這一項并說明理由?！炯住繛榱烁嗟淖x者了解我國歷史上的“渾蓋”之爭，【乙】本文以我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學說的出現(xiàn)時間為線索，梳理這場論爭的經(jīng)過，分析了論爭的影響、意義、特點及其所體現(xiàn)的科學原則，【丙】“渾蓋”之爭的實質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證?！径　咳乃悸非逦?，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整?！痉治觥勘绢}考查語言表達得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等?！窘獯稹空蠛喢?、確切地記述文獻重要內(nèi)容（如研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論），而不加以評論和補充解釋，而丁則是評價。故選：【丁】二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一①在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。②本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。③我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論：一面將本文分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經(jīng)驗，不是一個人一個時期所能成就的。④顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。⑤書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。（節(jié)選自朱自清《＜經(jīng)典常談＞序》（1942年），有刪減）材料二①許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本：大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度，宗教儀式，社會風俗習慣等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可以叫做禮治主義。②怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望；沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了。那時君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴厲的制裁，有時候保不住性命。這種禮，教人節(jié)制，教人和平，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。③王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人?！独献印防锕舳Y，說“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”；近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個偽禮說的。④關(guān)于禮，漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物。《儀禮》大約是當時實施的禮制，但多半只是士的禮。那些禮是很繁瑣的，踵事增華的多，表示誠意的少，已經(jīng)不全是通乎人情的了?！秲x禮》可以說是宗教儀式和風俗習慣的混合物；《周禮》卻是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是戰(zhàn)國時代；但組成了整齊的系統(tǒng)，便是著書人的理想了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?三禮第五》，有刪減）（1）根據(jù)文意，讀者閱讀《經(jīng)典常談?三禮第五》時“以筌為魚”的做法是：讀了《經(jīng)典常談》一類的書，對《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。（2）對本文內(nèi)容理解正確的一項是BA.《說文解字》之所以是經(jīng)典，是因為它是一部文字學的專著。B.作者認為適合普通讀者的經(jīng)典讀本無所謂是原書全本或節(jié)選。C.中國古代思想家們習慣于用禮來合理地闡釋社會治亂的原因。D.漢學者所傳習的《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》都成書于戰(zhàn)國時。（3）材料一第⑤段中作者說《經(jīng)典常談》書中各篇的討論只是陳述，“并無編撰者自己的創(chuàng)見”。請以材料二第③段為例，談?wù)勀闶欠裢膺@種說法。（4）小松要研究“禮治”的相關(guān)問題，讀了《鄉(xiāng)土中國》和《經(jīng)典常談》后產(chǎn)生了一些困惑，邀請你和他一起探究。①小松覺得，以材料二第②段和下面的文字為例，兩書在提到“禮治”概念時，闡釋概念的方式和語言風格各不相同。請你和他一起用表格進行梳理。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只有是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。——《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》《經(jīng)典常談》《鄉(xiāng)土中國》闡釋概念的方式具象化描述①辨析界定/辨析比較/引用闡釋語言風格②切實而淺明/通俗易懂③嚴謹準確②小松發(fā)現(xiàn)，與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容在《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”“無訟”等章節(jié)中反復闡述，但在《經(jīng)典常談》中只在“三禮第五”中出現(xiàn)，這是為什么？請結(jié)合兩本書的目錄談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學生結(jié)合文本理解詞意的能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境進行分析。（2）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查分析評價作者觀點態(tài)度的能力。答題時要讀懂題干涉及的文本，明確觀點，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對比分析不同文本中闡釋概念的方式和語言風格，探究文本問題，提出見解的能力。答題時要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)題干要求合理作答。【解答】（1）根據(jù)材料一第④段“可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚”可知，“以筌為魚”就是“讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典”。結(jié)合《經(jīng)典常談?三禮第五》可知漢代學者所傳習的現(xiàn)存的兩種經(jīng)書是《周禮》《儀禮》，那么，“以筌為魚”的做法就是讀了《經(jīng)典常談》一類的書，對《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。（2）A.強加因果。結(jié)合材料一“本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂‘小學’，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分”可知，《說文解字》是一部文字學的專著，它能夠幫助人們讀懂經(jīng)典，所以說它是“經(jīng)典的一部分”。B.正確。C.“中國古代思想家們”范圍擴大。有材料二第①段“可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本”，是“儒家”。D.“《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》都成書于戰(zhàn)國時”有誤，材料二第④段說“《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物”。故選B。（3）不同意。由“王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人”可知，此段作者首先闡述了“‘禮’本該通乎人情、誠而不偽，在實施過程中卻出現(xiàn)了‘禮’和‘偽禮’”的觀點。由“《老子》里攻擊禮，說……”“后世有些人攻擊禮，說……”“近來大家攻擊禮教，說……”可知，作者在提出觀點后列舉了古往今來不同時代人們對禮的攻擊言論作為佐證，指出近來人們攻擊禮教其實指的是偽禮，有一定的現(xiàn)實針對性。由上可見，作者的論述中暗含了自己的見解看法，并非“無編撰者自己的創(chuàng)見”。（4）由“禮治在表面看去好像是……其實自動的說法是不確的……”可知，在闡述“禮治”的概念時運用了比較的方法進行辨析；“孔子一再地用‘克’字，用‘約’’字，來形容禮的養(yǎng)成”可知，在闡釋概念時作者引用孔子的觀點加以分析。故第一處可填：辨析界定/辨析比較/引用闡釋。由材料二第②段中“自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的”“任性兒貪多務(wù)得”“偷懶圖快活”可知，在闡釋概念時《經(jīng)典常談》的語言多口語，通俗易懂。故第二處可填：切實而淺明/通俗易懂。由《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》中“好像”“其實”“可見”等詞語的運用可知，在闡釋概念時《鄉(xiāng)土中國》語言較為嚴謹準確。故第三處可填：嚴謹準確。②二者文體不同：《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、詩、文等十三篇，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學門書?！多l(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。章節(jié)安排不同：由材料一“書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序”和所給目錄可知，《經(jīng)典常談》編寫體例按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類順序，各章節(jié)相對獨立，所以與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在介紹關(guān)于禮的著作部分“三禮第五”。由所給目錄可知，《鄉(xiāng)土中國》涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，各章節(jié)相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)和特點，無訟現(xiàn)象是禮治秩序治理下的必然結(jié)果，兩者有緊密關(guān)聯(lián)，因此“禮治”作為書中重要概念在這些章節(jié)反復闡述。答案：（1）讀了《經(jīng)典常談》一類的書，對《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。（2）B（3）不同意。材料二第③段作者論述的主要觀點是：“禮”本該通乎人情、誠而不偽，在實施過程中卻出現(xiàn)了“禮”和“偽禮”。作者舉了古往今來不同時代人們對禮的攻擊言論作為佐證，指出近來人們攻擊禮教其實指的是偽禮，有一定的現(xiàn)實針對性?？梢?，作者的論述中暗含了個人的見解，并非“無編撰者自己的創(chuàng)見”。（4）①辨析界定/辨析比較/引用闡釋切實而淺明/通俗易懂嚴謹準確②《經(jīng)典常談》是朱自清為介紹、普及國學經(jīng)典，提升大眾文化素養(yǎng)所著的名著導讀，兼及文學、歷史、哲學等多領(lǐng)域。其編寫體例按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類順序，各章節(jié)相對獨立，與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在介紹關(guān)于禮的著作部分“三禮第五”。《鄉(xiāng)土中國》是費孝通研究中國基層社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的社會學論著。其中各章節(jié)相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)和特點，無訟現(xiàn)象是禮治秩序治理下的必然結(jié)果，兩者有緊密關(guān)聯(lián)，因此“禮治”作為書中重要概念在這些章節(jié)反復闡述。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得：**須征求黨員，擴大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補席?！泵魻敔斁驼f“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎?，帶上我牽著驢就出發(fā)了?；貋淼臅r候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來。”敏爺爺感覺哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命。”敏爺爺說，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點心吧。”⑧他倆有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補席，這家人的炕席怎么老壞！走進黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時穿針引線一樣，填補了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊?！坝涀×藳]有？就這樣補，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當席匠的?！?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進來一個人。這人健壯結(jié)實，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨。”?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊，還有一個營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認字哩。”爺爺摸著我的頭說。?“這孩子聰敏著哩。”敏爺爺臉上有些泛紅，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧?！?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊。”敏爺爺嘆息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他。（有刪改）（1）小說第⑨段中為什么要簡略敘述爺爺前三次出門情況？（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請分析這一手法的妙處。（4）根據(jù)作品內(nèi)容，進行想象，在?段畫線處補寫一段文字（40字左右），并闡述補寫的理。【分析】（1）本題考查學生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（2）本題考查學生對小說中畫線描寫句子的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達效果等方面進行賞析。（3）本題考查學生對小說敘述故事的視角和人稱的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對小說結(jié)尾段的續(xù)寫能力。答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析，做出合理的續(xù)寫?！窘獯稹浚?）文章第段“敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊”，這里略寫前三次出門，簡略地敘述交代了爺爺為了紅軍渡河的事情多次奔波，為此事憂心愁苦；這為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；從人物形象塑造上看，突出許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中艱苦卓絕的努力，辛苦的付出。（2）“我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來”，畫線句寫戴爛帽子人的動作，如“取、甩、轉(zhuǎn)身、走”等動作描寫，生動而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動，亢奮心情，“額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來”，幾句通過我的想象、夸張，充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實結(jié)合，寫出了一個熱情騰騰，渾身充滿革命激情的新黨員形象。（3）本文以兒童“我”的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；敏爺爺要發(fā)展自己的黨員，多次勸說“爺爺”加入；爺爺發(fā)展革命同志加入共產(chǎn)黨進展迅速。作者以“我”的視角來觀察、感受、想象，少年兒童的天真、好奇、懵懂與困惑，使故事敘述過程真實自然，使讀者更具有代入感，也容易引起讀者的情感共鳴；同時“我”的好奇也使故事帶有豐富的懸念，引起讀者的閱讀興趣；另外兒童的思維方式、語言特點，單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗。通過“我”來寫兩位老人的不同性格，兩個黨派作風的差異，彼此之間的溫暖和情誼，讓人感慨、思考。（4）解答本題要讀懂原文，抓住主題思想，把握人物思想性格，續(xù)寫才能夠合情合理，甚至為小說增色添彩。小說抓住國共并行發(fā)展階段，爺爺和敏爺爺分屬不同黨派，對未來爺爺不同的感受，國民黨讓人看不清未來，共產(chǎn)黨對未來充滿信心。兩個黨派的代表人物對各自的信仰、忠誠地工作，但工作方式和風格卻不相同；在故事結(jié)果上看，爺爺給敏爺爺指出了方向，帶來了指引，在情感上爺爺給敏爺爺以溫暖和關(guān)愛。所以結(jié)尾發(fā)展應(yīng)該是敏爺爺在爺爺?shù)闹笇Ш凸膭钕?，找打方向。示例一：他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產(chǎn)黨?！蹦且豢蹋曳置骺匆娝麄兌搜劾锪林槐K不滅的明燈。理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P(guān)切與，逐漸受到感化；加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J清時務(wù)，知道要在黑暗時刻要有堅定正確的理想信念。示例二：他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。理由：文中敏爺爺與我爺爺分屬不同黨派，但都是善良正直有家園之情的人，在情況不明與彷徨時，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產(chǎn)黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念，選擇入黨，是情理之中的結(jié)局。答案：（1）前三次簡略地敘述交代了爺爺為了紅軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；突出許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中付出的不易。（2）作者選取戴爛帽子人的動作描寫如“取、甩、轉(zhuǎn)身、走”等動作描寫生動而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動，亢奮心情，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實結(jié)合寫出了一個熱情騰騰的新黨員形象。（3）本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；漸漸揭示兩個黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；同時，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗。（4）示例一：他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產(chǎn)黨?！蹦且豢?，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P(guān)切，逐漸受到感化；加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J清時務(wù)，知道要在黑暗時刻要有堅定正確的理想信念。示例二：他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。理由：文中敏爺爺語我爺爺分屬不同黨派，但按時善良正直有家園之情的人，在情況不明語彷徨時，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產(chǎn)黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結(jié)局。（三）6．（8分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山①下，更變千年如走馬。遙望齊州②九點煙，一泓海水杯中瀉?！咀ⅰ竣偃剑褐负Ｉ系娜裆脚钊R、方丈、瀛洲。②齊州：中州，即中國。（1）下列關(guān)于本詩風格的說法不正確的一項是DA.宏闊新奇B.直率奔放C.變幻怪譎D.委婉清麗（2）以下對本詩理解錯誤的一項是DA.本詩以“夢天”為題，全詩緊扣住“夢”來抒寫情感。B.開頭四句寫夢中上天，在變幻的月色中飄然走進月宮。C.第五、六句寫在月宮回頭看人世，看到人間迅速變化。D.最后兩句寫詩人從夢中醒來眺望大海，抒發(fā)悲涼感慨。（3）同為寫夢，本詩和《夢游天姥吟留別》在藝術(shù)和主題上都有不同，請自選一個角度寫一則文學短評。【分析】（1）本題考查學生對詩歌風格的理解能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行理解，正確選擇。（2）本題屬于綜合考查題?？疾閷W生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（3）本題考查學生鑒賞詩歌主題和藝術(shù)特色的能力。讀懂詩歌大意，然后根據(jù)題干要求作答?！窘獯稹浚?）李賀在這首詩里，夢中上天，下望人間。通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。詩人想象豐富奇特，構(gòu)思宏闊奇妙，抒情直率奔放，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。故選D。（2）D.“最后兩句寫詩人從夢中醒來眺望大海”錯誤。最后兩句是說“遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，那一片海水清淺像是從杯中傾瀉”，描繪的是詩人夢里在月宮俯視人間的所見。故選D。（3）李賀的《夢天》描寫了詩人夢游月宮的情景：前四句寫詩人在月宮所見的美好景象，后四句寫在詩人月宮俯視人世感受到的短促與渺小。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示了人生短暫、世事無常的道理。而李白的《夢游天姥吟留別》構(gòu)思了一幅夢游的奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，再把夢中的奇景與當時冰冷的現(xiàn)實加以對比，抒寫了詩人對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，揭示了詩人不事權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?？梢姡@兩詩同為寫夢，在主題上卻有不同。李賀的《夢天》開頭四句，借助奇特的想象，寫詩人夢游月宮，描寫天上仙境的美好奇妙；后四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。詩人助于想象和聯(lián)想，調(diào)動多種多樣的感覺，想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。而在李白的《夢游天姥吟留別》里，詩人沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思。詩人從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域，詩人大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。詩人語言精練清新，長短句式參差多變。整首詩以七言為基調(diào)，還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子，這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力?？梢?，兩詩同為寫夢，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上卻有不同。答案：（1）D（2）D（3）答案示例一：兩詩同為寫夢，在主題上卻有不同。李賀《夢天》通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶，天上俯視大地，陸地海洋滄桑變化折射人生的短促與渺小，寄寓了詩人對人世滄桑的深沉感喟?！秹簟穭t是李白昂揚振奮、瀟灑出塵的寫照，以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不卑不屈的叛逆精神。答案示例二：兩詩同為寫夢，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上卻有不同。李賀的詩歌并不長于對客觀事物作精確的描寫，而是努力表現(xiàn)自己對客觀事物的獨特感受，并借助于想象和聯(lián)想，調(diào)動多種多樣的感覺，從而創(chuàng)造出奇異而美麗的幻覺世界。《夢》詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實，語言精練清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。譯文：月宮的老兔老兔寒蟾在悲泣天色，云樓門窗半開月光斜照粉壁慘白。月亮像玉輪軋過露水沾濕了團光，在桂花香陌欣逢身帶鸞佩的仙娥。俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，那一汪海水清淺像是從杯中傾瀉。賞析：??浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。??開頭四句，描寫夢中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團光”是說，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。???下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。???最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。???李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①虞世南，越州余姚人。性沉靜寡欲，與兄世基同受學于吳顧野王余十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，陵自以類己，由是有名。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸①。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。秦王滅建德，引為府參軍，轉(zhuǎn)記室，遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、弘文館學士。時世南已衰老，屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)，封永興縣子。世南貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠乃如此！”②貞觀八年，進封縣公。會隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮大水，帝憂之，以問世南，對曰：“漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國無來貢，施惠天下，遠近洽穆，亦不為災(zāi)。今蛇見山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當天意?！钡廴恢?，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。③帝嘗作宮體詩，使賡和。世南曰：“圣作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔?！钡墼唬骸半拊嚽涠?！”賜帛五十匹。帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。嘗命寫《列女傳》于屏風，于時無本，世南暗疏之，無一字謬。帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。世南始學書于浮屠智永，究其法，為世秘愛。④卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚曰文懿?！缎绿茣?虞世南傳》【注】①二陸：西晉文學家陸機與弟陸云的并稱。（1）解釋下列加點字在句中的意思。①秦王俊交辟之征召②然疾峭正嫌怨、厭惡（2）結(jié)合文意，為下列加點字選擇釋義正確的一項。①妻妾被服擬王者BA.模仿B.相比C.對照D.超過②宜省錄累囚DA.反省B.探望C.廢除D.審查（3）第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。帝然之，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。（5）請結(jié)合全文，圍繞虞世南“懇誠”這一品質(zhì)進行分析?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言實詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）①譯文：和秦王楊俊遞相征用他們。辟：征召。②譯文：但對他剛正的性格很頭痛。疾：嫌怨、厭惡。（2）①譯文：妻妾的穿戴和王公貴族一樣。擬：相比。故選：B。②譯文：應(yīng)當檢查在押囚犯。省：審查。故選：D。（3）“而”有轉(zhuǎn)折之意，其前斷開；句末“也”表判斷，其后斷開；“故”是“所以”，有承接之意，其前斷開，綜上斷句為：世基辭章清勁過世南/而贍博不及也/俱名重當時/故議者方晉二陸。譯文：世基的文章清勁，超過了世南，但豐富廣博不如世南，二人在當時都有很高的聲望，評論者將他兄弟二人比作晉朝的陸機、陸云兄弟。（4）然：同意，認為……正確；于是：在這種情況下；獄訟：案件申挺：申訴清查；原赦：被赦免。譯文：皇上同意了虞世南的建議，在這種情況下派遣使者賑濟災(zāi)民，申訴清查獄中案件，大多數(shù)罪犯被赦免。（5）文中說到“煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改”“時世南已衰老，屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)，封永興縣子”“圣作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔”。他淡泊名利，兄長佞敏得君日貴盛，他甘于清貧不為所動，多次辭官；還說到“世南貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正”，他雖儒雅謹慎、弱不禁風，但是他在議論政事時卻能持守公道，堅守原則，直言進諫，不畏權(quán)貴，不肯附和君王；還說到“以問世南，對曰：‘漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國無來貢，施惠天下，遠近洽穆，亦不為災(zāi)。今蛇見山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當天意’”。面對隴右一帶山崩、江淮一帶鬧水災(zāi)，虞世南借天有異象勸太宗給民眾以恩惠。答案：（1）①征召；②嫌怨、厭惡。（2）①B；②D（3）世基辭章清勁過世南/而贍博不及也/俱名重當時/故議者方晉二陸。（4）皇上同意了虞世南的建議，在這種情況下派遣使者賑濟災(zāi)民，申訴清查獄中案件，大多數(shù)罪犯被赦免。（5）他淡泊名利，兄長佞敏得君日貴盛，他甘于清貧不為所動，多次辭官；雖儒雅謹慎、弱不禁風，但是他在議論政事時卻能持守公道，堅守原則，直言進諫，不畏權(quán)貴，不肯附和君王；面對隴右一帶山崩、江淮一帶鬧水災(zāi)，虞世南借天有異象勸太宗給民眾以恩惠。參考譯文：虞世南，是越州余姚人。他生性沉靜，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吳郡顧野王門下學習，前后十多年，終日專心學問，從不懈怠，甚至幾十天不洗臉梳頭。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也說虞世南的文風很像自己，因此虞世南得以文章著名。陳朝滅亡，和哥哥世基在隋朝任職。世基的文章清勁，超過了世南，但豐富廣博不如世南，二人在當時都有很高的聲望，評論者將他兄弟二人比作晉朝的陸機、陸云兄弟。在隋煬帝楊廣作晉王的時候，和秦王楊俊遞相征用他們。大業(yè)年間，虞世南多次變動官至秘書郎。隋煬帝雖然喜歡他的才能，但對他剛正的性格很頭痛，所以并不怎么重用他，七品官當了十年也得不到升遷。虞世基機敏而善于奉承，隋煬帝很喜歡他，于是日益尊貴顯赫，妻妾的穿戴和王公貴族一樣，虞世南家里卻清貧節(jié)儉，但他一點也不改變自己的節(jié)操。秦王李世民消滅了竇建德，任他為王府參軍，轉(zhuǎn)為記室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位，封他為員外散騎侍郎、弘文館學士。當時虞世南已年老體衰，多次上表請求退休，皇帝不接受他的請求，并升任他為太子右庶子，虞世南堅決推辭，又改任秘書監(jiān)，封爵為永興縣子。虞世南外貌儒雅謹慎，從外表來看，似乎連身上的衣服也不能承受，但內(nèi)心意志堅強，議論政事堅持正確意見。太宗李世民曾說：“我和虞世南討論古今之事，即使有一句不合適的話，都會惆悵怨恨得不行，他的態(tài)度竟是這樣誠懇！”貞觀八年，虞世南進封永興縣公。恰逢隴右一帶發(fā)生山崩地震，大蛇不斷出現(xiàn)，山東和江淮一帶大水成災(zāi)，太宗為此憂慮，問虞世南該怎么辦，虞世南回答說：“漢文帝元年，齊地、楚地的二十九座山同日發(fā)生山崩，大水從地下涌出，漢文帝下令，各郡國不要來朝貢，給天下人以恩惠，使得遠近的人都歡樂融洽，也沒有造成災(zāi)害。現(xiàn)在蛇出現(xiàn)在山嶺沼澤，這正是它生活的地方。還有山東長期下雨，江淮一帶鬧水災(zāi)，恐怕有無罪而被關(guān)押入獄的冤情存在，應(yīng)當檢查在押囚犯，或許還能符合天意呢?！被噬险J為他說的對，于是派遣使者賑濟災(zāi)民，辨明而從寬處理訟案，大多予以赦免?；噬显?jīng)作了首宮體詩，叫虞世南接續(xù)原韻唱和，虞世南說：“圣上作的詩確實好，但詩體不雅正。上面有所好，下面必更有甚者，臣恐怕這詩一傳開，天下就會風靡起來。所以不敢奉詔唱和?！被噬险f：“我是在試你的?！辟p賜給他布帛五十匹?；噬隙啻瓮獬龃颢C，世南為此上疏勸諫，都受到贊揚和采納?；噬显邪选读信畟鳌穼懺谄溜L上，當時沒有作依據(jù)的本子，虞世南便默寫了一遍，結(jié)果沒有一個字寫錯?；噬铣７Q贊他有五絕：一是德行，二是忠直，三是博學，四是文詞，五是書法。虞世南開始跟隨僧人智永學習書法，窮究其要領(lǐng)，他的墨跡為世人所收藏珍愛。去世時，享年八十一歲，皇帝下詔陪葬昭陵，追贈禮部尚書，謚號文懿。（五）8．（13分）閱讀下文，完成下列各題。不息齋①記（宋）胡宏①紹興二