湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)一中2025屆高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)一中2025屆高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國(guó)文化？換句話說(shuō)，即中國(guó)文化的特點(diǎn)，什么在中國(guó)比較明顯，在外國(guó)不太明顯，什么在中國(guó)有，外國(guó)沒(méi)有，這樣，我們才能把它稱作“中國(guó)文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是漢族中國(guó)的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個(gè)在古代中國(guó)叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號(hào)。比如說(shuō)刀口上加上一點(diǎn)，就是“刃”；爪放在樹(shù)上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說(shuō)江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來(lái)說(shuō)話、思考、閱讀、書(shū)寫(xiě)，會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒(méi)有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說(shuō)”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國(guó)人說(shuō)sister，中國(guó)人說(shuō)，表姐、表妹。這里有中國(guó)的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：一個(gè)是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說(shuō)，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒(méi)有“家”的意思，中國(guó)有“國(guó)家”和“家國(guó)”，在中國(guó)，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說(shuō)。第三是中國(guó)文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會(huì)有宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。第四是中國(guó)的陰陽(yáng)五行。這里不說(shuō)陰陽(yáng)，五行有兩大原則：一個(gè)是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)是五行串聯(lián)，比方說(shuō)，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽(yáng)五行把萬(wàn)事萬(wàn)物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國(guó)人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺(jué)里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時(shí)候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會(huì)感覺(jué)有一個(gè)地方始終不動(dòng)，這就是北極，就是極點(diǎn)。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時(shí)候王都在洛陽(yáng)。到了夏至那天，“日下無(wú)影”。所以，古代中國(guó)人以洛陽(yáng)為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說(shuō)法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個(gè)觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國(guó)很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國(guó)人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒(méi)有這個(gè)觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國(guó)的”文化》，有刪改）1．下列對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢字的象形性形成了中國(guó)人用漢字來(lái)說(shuō)話、思考，閱讀，書(shū)寫(xiě)會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想的獨(dú)特的漢字思維。B．在中國(guó)，“國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)”，自古及今，國(guó)與家都在講究“內(nèi)外有別”“長(zhǎng)幼有序”的倫理原則和等級(jí)秩序。C．宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國(guó)文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國(guó)天下觀念里，中國(guó)人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國(guó)人的教化。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會(huì)意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國(guó)，是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說(shuō)是在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個(gè)點(diǎn)上清晰地體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行連接萬(wàn)事萬(wàn)物為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值和作用。D．古代中國(guó)人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項(xiàng)是（）A．在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實(shí)存在是一個(gè)值得研究的課題。B．古為今用，陰陽(yáng)五行思想文化對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國(guó)人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過(guò)時(shí)，但依然鼓勵(lì)著中華兒女勵(lì)精圖治，打造新時(shí)代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國(guó)既要有文化自信，講好中國(guó)故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。2、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個(gè)問(wèn)題，牽涉到中國(guó)時(shí)間的秘密。過(guò)去二十年，我一直在研究中國(guó)古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代人時(shí)間生活的秘密：原來(lái)中國(guó)古人按照陰陽(yáng)觀念思考問(wèn)題，依照陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)的原則，他們給自己的時(shí)間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個(gè)月為重；12個(gè)月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個(gè)排列有兩個(gè)變例：一是八月份，宋代開(kāi)始，中秋節(jié)成長(zhǎng)為大節(jié)；另一個(gè)變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來(lái)年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)古代時(shí)間生活最大的一個(gè)節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開(kāi)于一年的農(nóng)業(yè)生活中時(shí)，我們會(huì)看到，中國(guó)古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過(guò)后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過(guò)于平靜，下一個(gè)月新的節(jié)日期已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)一個(gè)節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來(lái)的是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較少的月份。然后到來(lái)的又是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬(wàn)物萌生的春季這樣一個(gè)節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長(zhǎng)，是夏季這樣一個(gè)節(jié)日相對(duì)減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來(lái)臨，同時(shí)到來(lái)的是又一個(gè)節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期，節(jié)日排列由相對(duì)減少到伴隨著新年即將來(lái)臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來(lái)。這一切構(gòu)成了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個(gè)又一個(gè)精彩的節(jié)日傳說(shuō)結(jié)合在一起，為我們先民的時(shí)間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬(wàn)象喧然與處子般寧?kù)o的契合，有如一曲美麗的樂(lè)曲。一個(gè)個(gè)月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂(lè)章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來(lái)年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚(yáng)的節(jié)日高潮。這就是中國(guó)時(shí)間的樂(lè)章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮，在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們?cè)谀杲K會(huì)開(kāi)展大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過(guò)法已經(jīng)有很多相似之處。從那個(gè)時(shí)代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來(lái)，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，中國(guó)人無(wú)論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國(guó)文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢(mèng)》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個(gè)節(jié)日都過(guò)得神采飛揚(yáng)，唯獨(dú)說(shuō)到過(guò)年，要么是一帶而過(guò)，要么就寫(xiě)得很無(wú)聊。前八十回里，兩處寫(xiě)到過(guò)年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親?！Z府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過(guò)的?！币痪湓捑桶褌€(gè)新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫(xiě)一回過(guò)年了，細(xì)細(xì)地寫(xiě)賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫(xiě)得排場(chǎng)極大，像一幅畫(huà)兒，畫(huà)上的每一個(gè)人，做的都是規(guī)定動(dòng)作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語(yǔ)間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫(xiě)加起來(lái)，可以湊成曹公對(duì)于過(guò)年的感覺(jué)，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說(shuō)的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過(guò)年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛(ài)而如魚(yú)得水，但除夕就不一樣了，他要見(jiàn)到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會(huì)聊些什么呢？書(shū)里沒(méi)說(shuō)，二十九回里，倒有個(gè)樣本。那個(gè)無(wú)聊的張道士，見(jiàn)了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說(shuō)到寶玉的婚事上，提起前日在哪個(gè)人家見(jiàn)到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個(gè)媒。大年下，與賈母握手相見(jiàn)的老太太們，大抵也是按照這個(gè)格式走。提親話題之外，她們還喜歡問(wèn)你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來(lái)拜年的叔伯，他們會(huì)問(wèn)得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂(lè)乎的“無(wú)業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒(méi)準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過(guò)的那樣，把他拎出來(lái)，讓他當(dāng)眾做首詩(shī)什么的?？偠灾?，那些不快樂(lè)的記憶，賈寶玉或者說(shuō)曹公都曾體驗(yàn)過(guò)，讓他懶得再提。說(shuō)到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個(gè)吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說(shuō)明，年，原本自恐懼而來(lái)，來(lái)自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會(huì)讓人覺(jué)得把握住了光陰，心里踏實(shí)。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個(gè)個(gè)符號(hào)：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂(lè)海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個(gè)點(diǎn)。可是，對(duì)于曹公來(lái)說(shuō)，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財(cái)萬(wàn)貫可能瞬間成空，不能與心愛(ài)的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，而非人生的節(jié)點(diǎn)，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過(guò)自在流年。這樣的新年，想來(lái)才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個(gè)不愛(ài)過(guò)年的寶玉》）材料三對(duì)于現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國(guó)人一年中最重要的日子。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的人們對(duì)于過(guò)年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^(guò)年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒(méi)有小時(shí)候那種望眼欲穿的過(guò)年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開(kāi)電腦、不看電視，和家人說(shuō)說(shuō)心里話，嘮嘮家常呢？年還沒(méi)完，該走的就踏上了歸程。過(guò)年，很多時(shí)候只不過(guò)是回家的一個(gè)必要的理由而已。因?yàn)楹芏嘣颍^(guò)年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說(shuō)，是時(shí)代的進(jìn)步，是人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說(shuō)，街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒(méi)有，無(wú)疑對(duì)于年味變淡帶來(lái)了很大的影響。（取材于趙曉林《過(guò)年成為一種形式：年味不知“味”》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)時(shí)間”特點(diǎn)的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．充分體現(xiàn)了中國(guó)古代人思考問(wèn)題的陰陽(yáng)觀念。B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)原則。C．嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。D．節(jié)日安排有如變化多姿而又謹(jǐn)然成序的樂(lè)章。2．根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項(xiàng)是（）A．年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮。B．年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D．年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻。3．根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過(guò)年”原因的一項(xiàng)是（）A．過(guò)年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。 B．被提親，被關(guān)注地位和打探前程。C．成為長(zhǎng)輩滿足虛榮心的應(yīng)景人。 D．重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了《紅樓夢(mèng)》第二十九回張道士給寶玉說(shuō)親的例子。其實(shí)二十九回中還有一個(gè)有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點(diǎn)翠的麒麟，賈母忘掉是誰(shuí)帶的，寶釵急忙笑告________（人物）有這樣的物件，因此引起了________（人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！庇纱宋覀冞€可以想到《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”：一個(gè)前世的木石前盟，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的________。6．過(guò)年是中國(guó)人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來(lái)越淡。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說(shuō)說(shuō)“年味”變淡的原因。3、論述類文本閱讀為何春秋時(shí)代成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)？殷商、西周的大部分時(shí)間里，中央王朝擁有絕對(duì)的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識(shí)的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實(shí)是“治政”之術(shù)。中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。春秋時(shí)期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下，各國(guó)的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，因此《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等典籍受到重視?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時(shí)的執(zhí)政卿大夫階層無(wú)論是討論國(guó)事還是進(jìn)行外交，都要對(duì)這些經(jīng)典隨時(shí)加以征引。從《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》對(duì)《尚書(shū)》援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開(kāi)，落腳點(diǎn)在“德”。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來(lái)，要想維持國(guó)家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級(jí)差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒(méi)有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時(shí)代，《詩(shī)》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)》）可以看出。無(wú)論是《尚書(shū)》還是《詩(shī)》，都是當(dāng)時(shí)以“禮”為核心的政治文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念。春秋時(shí)期還是中國(guó)文化走向世俗化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落，面對(duì)天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開(kāi)始動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺(jué)地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過(guò)《論語(yǔ)》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學(xué)觀念，為“禮”文化找到人性基礎(chǔ)，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明。可以說(shuō)孔子是中國(guó)“禮”文化的集大成者。春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國(guó)杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了“法家”的一個(gè)源頭。管仲作為國(guó)相看到了“禮”對(duì)于維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序的重要意義，但是通過(guò)道德和輿論來(lái)支撐過(guò)于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。此時(shí)還崛起了另一個(gè)思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無(wú)為而治”，開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國(guó)文化的基因，在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。B．《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通過(guò)《論語(yǔ)》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D．春秋時(shí)期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：管子以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了法家的一個(gè)源頭；老子講究“無(wú)為而治”，開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時(shí)期的文化狀況，論證了各國(guó)執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。B．文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時(shí)期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時(shí)期，是中國(guó)文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C．文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)兩個(gè)疑問(wèn)后，從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。D．文章論證有理有據(jù)，如引用《論語(yǔ)》中“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，來(lái)論證春秋時(shí)期《詩(shī)》被納入“禮”的范疇這一觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“禮”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念，是維護(hù)國(guó)家秩序的方式。在《論語(yǔ)·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國(guó)以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。B．孔子出現(xiàn)后，“仁”學(xué)觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ)，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語(yǔ)》中說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。C．春秋時(shí)期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。D．春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫認(rèn)為：只有維護(hù)等級(jí)差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實(shí)于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)。4、閱讀下面的文言文；完成下面小題。費(fèi)宏，字子充，鉛山人。甫冠，舉成化二十三年進(jìn)士第一，授修撰。弘治中，遷左贊善，直講東宮，進(jìn)左諭德。武宗立，擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎，尋轉(zhuǎn)左。五年進(jìn)尚書(shū)。帝耽于逸樂(lè)，早朝日講俱廢。宏請(qǐng)勤政、務(wù)學(xué)、納諫，報(bào)聞。宏持重識(shí)大體，明習(xí)國(guó)家故事，數(shù)勸帝①革武宗弊政?！按蠖Y”之議，諸臣力與帝爭(zhēng)，帝不能堪。宏頗揣知帝旨，第署名公疏，未嘗特諫，以是帝心善之。及廷和等去位，宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、謹(jǐn)身殿大學(xué)士，委任甚至。宏為人和易，好推轂后進(jìn)。其于“大禮”不能強(qiáng)諫，亦未嘗附離。而是時(shí)席書(shū)、張璁、桂萼用事。書(shū)弟檢討春，故由他曹改用。及《武宗實(shí)錄》成，宏議出為僉事，書(shū)由是憾宏。璁、萼由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺(tái)，特賜御制七言一章，命輯倡和詩(shī)集，署其銜曰“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。其見(jiàn)尊禮，前此未有也。璁、萼滋害宏寵。萼言：“詩(shī)文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士。”帝置不省。萼遂與璁毀宏于帝，言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉，受尚書(shū)鄧璋賕謀起用，并及其居鄉(xiāng)事。宏上書(shū)乞休，不允。及璁居兵部，宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營(yíng)，璁遂劾宏劫制府部。無(wú)何，又因宏子懋良坐罪下吏，攻之益力，復(fù)錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休。帝輒下優(yōu)詔慰留，然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指，上書(shū)污故大學(xué)士廷和等，并誣宏。宏竟致仕去。時(shí)六年二月也。十月，璁遂以尚書(shū)、大學(xué)士入直內(nèi)閣。間一歲萼亦入矣。十四年，萼既前死，璁亦去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時(shí)召入無(wú)逸殿，與周覽殿廬，從容笑語(yǔ)，移時(shí)始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數(shù)有咨問(wèn)，宏亦竭誠(chéng)無(wú)隱。承璁、萼操切之后，易以寬和，朝士皆慕樂(lè)之。未幾，卒，年六十有八。帝嗟悼，賻恤加等，贈(zèng)太保，謚文憲。（節(jié)選自《明史·列傳第八十一》）（注）①帝：指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無(wú)后；由堂弟興獻(xiàn)王朱祐杭之次子朱厚熜繼承大統(tǒng)。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句。正確的一項(xiàng)是（）A．及胞居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營(yíng)/璁遂劾宏劫制府部/無(wú)何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。B．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營(yíng)/璁遂劾宏劫制府部/無(wú)何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。C．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營(yíng)/璁遂劾宏劫制府部/無(wú)何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。D．及璁居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營(yíng)/璁遂劾宏劫制府部/無(wú)何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（）A．甫冠：剛剛加冠。冠禮，是中國(guó)古代男性20歲的成年禮，古人在冠禮之后不是必須取字。B．首輔：即首席大學(xué)士。明典制有明文規(guī)定其名，稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。C．御制：指古代帝王所作之詩(shī)文書(shū)畫(huà)等。帝王所用或與之有關(guān)的事物常冠以“御”字。D．乞休：自請(qǐng)辭去官職。亦作“乞免”。古代官員提前請(qǐng)求致仕被稱之為“乞休”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項(xiàng)是（）A．費(fèi)宏行事持重-恪盡職守。當(dāng)皇帝耽于安逸享樂(lè)時(shí)，他極力勸諫，曾多次勸嘉靖皇帝革弊政，對(duì)皇帝的詢問(wèn)竭誠(chéng)盡力。無(wú)所隱藏。B．和藹寬厚的費(fèi)宏在“大禮”之爭(zhēng)中，和其他大臣一樣極力諫諍，并堅(jiān)決不依附權(quán)勢(shì)而背離道義。C．張璁和桂萼使勁彈劾費(fèi)宏，費(fèi)宏接連上疏請(qǐng)求退休?；实畚闯庳?zé)張璁和桂萼，只下褒獎(jiǎng)詔書(shū)安慰挽留費(fèi)宏。D．在桂萼去世、張璁離職后，皇帝派使者到費(fèi)宏家里起用他仍任原職，從此費(fèi)宏得到的眷顧待遇更為豐厚。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）璁、萼由郎署入翰林。驟至詹事。舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。（2）萼言：“詩(shī)文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士。”帝置不省。5．結(jié)合原文，概述張璁，桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由。5、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為原來(lái)筆直的木材做成車輪后“_________，__________”，是火烤使它這樣的。(2)王維《使至塞上》中，寫(xiě)詩(shī)人抵達(dá)邊塞后遇到偵察的騎兵，得知主帥尚在前線的句子是“____________，____________”。(3)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫(xiě)周瑜體貌不凡、豪氣煥發(fā)的句子是“____________”，和自己“____________”形成對(duì)比。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)(3)____________________，別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》)7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了開(kāi)年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來(lái)的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒(méi)有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來(lái)的學(xué)校課堂，也被一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅(jiān)守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報(bào)道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時(shí)學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級(jí)主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過(guò)于形式主義，大可不必。針對(duì)此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費(fèi)者排隊(duì)呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營(yíng)業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評(píng)……疫情拐點(diǎn)尚未到來(lái)，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來(lái)，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點(diǎn)從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請(qǐng)選擇以上材料之一，回答問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，針對(duì)學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問(wèn)題，提出你的觀點(diǎn)和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)結(jié)合你的觀點(diǎn)和看法，續(xù)寫(xiě)材料。（不少于150字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。李文亮醫(yī)生逝世后，網(wǎng)上出現(xiàn)了幾種聲音。主要分歧在于對(duì)他“吹哨人”角色的定位。一種是，認(rèn)為他是“英雄”，為真相挺身而出，吹響了預(yù)警疫情的哨聲；另一種是，認(rèn)為他就是個(gè)善良的“普通人”，所發(fā)之言僅是為了保護(hù)私圈袍澤，雖有可敬之處，但不該上升到吹哨英雄的高度；還有一種是，認(rèn)為他的貢獻(xiàn)僅在于作為醫(yī)生治病救人，最后犧牲在防疫的一線；但他的“吹哨”對(duì)疫情發(fā)展沒(méi)有任何作用、甚至還“干擾了防疫工作”。你更贊同哪一種觀點(diǎn)？“樹(shù)人中學(xué)”校報(bào)以“學(xué)習(xí)戰(zhàn)疫英雄，擔(dān)當(dāng)公民職責(zé)”為主題發(fā)起了一次征文活動(dòng)，請(qǐng)以“聲音”為筆名，寫(xiě)一篇文章參與投稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“國(guó)與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”錯(cuò)誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”是中國(guó)文化，但在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項(xiàng)，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心”錯(cuò)誤，文本中“以洛陽(yáng)為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項(xiàng)，“打造新時(shí)代的朝貢文明”于文無(wú)據(jù)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。2、1．C2．D3．D4．主流：社會(huì)的主體趨勢(shì)。這里指的是過(guò)年所體現(xiàn)出來(lái)的，以“在適當(dāng)?shù)哪挲g做適當(dāng)?shù)氖隆眮?lái)?yè)Q取內(nèi)心的踏實(shí)，忽視真正自我的特點(diǎn)。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當(dāng)與否，只順隨自己的內(nèi)心，過(guò)清靜自在生活的態(tài)度。5．史湘云林黛玉金玉良緣6．①?gòu)纳a(chǎn)方式的變化來(lái)看，“年”的絕對(duì)性地位緣于中國(guó)人千百年來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化積累，而現(xiàn)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化逐漸淡化，人們對(duì)“年”不像以前那么重視。②從儀式的負(fù)面作用來(lái)看，過(guò)于注重外在儀式的過(guò)年方式，使人感覺(jué)自我被抽離，變成了生命坐標(biāo)上的符號(hào)，這樣的“過(guò)年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。③從過(guò)年內(nèi)涵的變化來(lái)看，隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西不再是今人的必需，“過(guò)年”的傳統(tǒng)也發(fā)生了變化，不再有以前的“年味”。④從慶祝形式的變化來(lái)看，為適應(yīng)社會(huì)變化，人們過(guò)年時(shí)減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節(jié)缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【解析】

1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律”理解錯(cuò)誤，有原文“這就是中國(guó)時(shí)間的樂(lè)章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律。”可知，節(jié)日數(shù)量有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮”正確，由原文“而‘年’是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮”可知；B項(xiàng)，“年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性地位”正確，由原文“在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果?！笨芍?；C項(xiàng)，“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)”正確，由原文“‘年’卻一直留下來(lái)，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，中國(guó)人無(wú)論如何不肯放棄的傳統(tǒng)?！笨芍項(xiàng)，“年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“過(guò)年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味”正確，由原文“兩處描寫(xiě)加起來(lái)，可以湊成曹公對(duì)于過(guò)年的感覺(jué)，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。”可知；B項(xiàng)，“被提親，被關(guān)注地位和打探前程”正確，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問(wèn)你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來(lái)拜年的叔伯，他們會(huì)問(wèn)得更仔細(xì)?！笨芍?；C項(xiàng)，“成為長(zhǎng)輩滿足虛榮心的應(yīng)景人”正確，由原文“賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒(méi)準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過(guò)的那樣，把他拎出來(lái)，讓他當(dāng)眾做首詩(shī)什么的。”可知；D項(xiàng)，“重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝”錯(cuò)誤，由原文“這也許可以說(shuō)明，年，原本自恐懼而來(lái)，來(lái)自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知，和賈寶玉無(wú)關(guān)故選D。4．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。此類題首先要結(jié)合上下文語(yǔ)境去理解詞義。指代性詞語(yǔ)要明確指代內(nèi)容，比喻象征的詞語(yǔ)要指出本義，概括性詞語(yǔ)要具體化闡釋，抽象性詞語(yǔ)要直白化闡釋；關(guān)注詞語(yǔ)的表層含義；深層含義（聯(lián)系主旨，發(fā)掘其比喻義、引申義、象征義、雙關(guān)義等）；有時(shí)還要考慮這個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的情感和作者的寫(xiě)作目的。本題，要求理解“說(shuō)到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會(huì)的主體趨勢(shì)，根據(jù)上下文語(yǔ)境，這里指過(guò)年期間應(yīng)該隨俗，做和節(jié)日有關(guān)的事情，不能過(guò)分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過(guò)親近自在的生活，討厭繁文縟節(jié)等形式主義。5．本題主要考查識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力，此類題對(duì)基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)并不難，做好這類題主要靠學(xué)生平時(shí)的積累和識(shí)記。本題要求答出《紅樓夢(mèng)》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節(jié)和兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”的內(nèi)容，二十九回主要內(nèi)容：鳳姐約看戲，寶釵推辭，賈母樂(lè)去，王夫人傳話，園內(nèi)人皆去。榮國(guó)府人眾齊赴清虛觀，小道士誤撞鳳姐，賈母憐見(jiàn)。賈珍斥管家責(zé)賈蓉。張道士跟進(jìn)見(jiàn)賈母，為寶玉說(shuō)親，換大姐兒寄名符，請(qǐng)通靈寶玉，回贈(zèng)敬賀之禮。賈母與眾人上樓歸坐，神前拈戲。寶玉挑賀物與賈母看，揣麒麟。遠(yuǎn)親近友、世家相與紛來(lái)送禮。寶玉心內(nèi)不自在，黛玉中暑，賈母次日?qǐng)?zhí)意不去。探問(wèn)黛玉，因言詞口角引真心假意思慮，寶玉砸通靈寶玉。有關(guān)細(xì)節(jié)人物不能混淆。6．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求“請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說(shuō)說(shuō)‘年味’變淡的原因?！庇桑暗且?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么‘年’這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?！笨芍?，我國(guó)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需；由“回家過(guò)年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒(méi)有小時(shí)候那種望眼欲穿的過(guò)年心情了?！笨芍?，過(guò)年太注重儀式，是年輕人不自在，甚至感到厭煩；由“因?yàn)楹芏嘣?，過(guò)年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，……街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒(méi)有，無(wú)疑對(duì)于年味變淡帶來(lái)了很大的影響。”可知，因?yàn)槿狈ο矐c的顏色和氣氛，減少了年味?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容和原文內(nèi)容的差異。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒(méi)說(shuō)否定，原文說(shuō)的是：中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。選項(xiàng)B，“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò)，原文說(shuō)的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項(xiàng)C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)B，“文章第三段與第四段是因果關(guān)系”說(shuō)法有誤。根據(jù)對(duì)原文三四段的理解，是并列關(guān)系。故選B。3．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、概括分析能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解文本內(nèi)容，仔細(xì)斟酌文本內(nèi)容和選項(xiàng)的差異。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)‘天’的怨恨和質(zhì)疑。”理解有誤。根據(jù)對(duì)原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。【點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。4、1．A2．B3．B4．（1）張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出（對(duì)他們的）制裁抑制。張璁，桂萼也大為怨恨。（2）桂萼說(shuō)：“作詩(shī)寫(xiě)文章屬于小才能，不足以煩勞圣心。并且由此使得費(fèi)宏得以憑借恩寵光耀，欺凌打壓朝廷其他官員?！被实壑弥焕?。5．費(fèi)宏沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)背離道義。常常制裁并抑制張璁、桂萼。深得皇帝的至高尊崇禮遇?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語(yǔ)段，把握大概內(nèi)容，比較選項(xiàng)斷句異同處，再結(jié)合人名、地名、官職名以及動(dòng)詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關(guān)系來(lái)斷句。這個(gè)語(yǔ)段的意思是：等到張璁官居兵部，費(fèi)宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營(yíng)，張璁于是彈劾費(fèi)宏企圖控制府部。不久，又因?yàn)橘M(fèi)宏的兒子費(fèi)懋良獲罪下交司法官，(二人)攻擊費(fèi)宏更加盡力，又抄錄前后彈劾費(fèi)宏的奏疏上奏皇帝。費(fèi)宏也接連上疏請(qǐng)求退休。句子“新寧伯”和“譚綸”是身份與姓名的互指關(guān)系，指的是同一個(gè)人，故“新寧伯譚綸”之間不能斷開(kāi)，故排除BC；“無(wú)何”文言固定搭配，表時(shí)間，不久，往往獨(dú)立成句，據(jù)此排除CD；依據(jù)“又因”和“復(fù)錄前后劾疏上之”可知，這是張璁又一次彈劾費(fèi)宏，故“攻之益力”的人是張璁，而不是“下吏”，故“下吏”不能與“攻之益力”斷在一句，故排除CD。故選A。2．本題考查了解常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項(xiàng)，“明典制有明文規(guī)定其名，稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔”錯(cuò)誤，明典制未有明文規(guī)定“首席大學(xué)士”其名，但慣稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。故選B。3．本題考查歸納情節(jié)內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對(duì)照，一看人，二看事，三看時(shí)和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評(píng)價(jià)理解失當(dāng)、文本評(píng)述失據(jù)等問(wèn)題。B項(xiàng)，“和其他大臣一樣極力諫諍”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“其于‘大禮’不能強(qiáng)諫，亦未嘗附離”，他在“大禮”之爭(zhēng)中(雖然)不能極力諫諍，也沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)而背離道義?？芍M(fèi)宏沒(méi)有極力諫諍，故B項(xiàng)曲解原意。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）驟：突然；舉：滿，全部；惡：厭惡；示：表現(xiàn)出；裁抑：制裁抑制；大怨：非常怨憤。（2）言：說(shuō)；詩(shī)文小技：省略句，作詩(shī)寫(xiě)文章（屬于）小才能，勞：煩勞；馮：通“憑”，憑借；寵靈：恩寵光耀；置不?。菏÷跃?，置（之）不省，置之不理。5．本題考查分析文章內(nèi)容,整合概括主要信息的能力。解答此題，要考生基本了解文言文的大意，然后依據(jù)題干的提示性信息，分析出“張璁，桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由”，考生注意緊扣文意，分要點(diǎn)作答。張璁，桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由，考生要緊扣文本，篩選原句。如依據(jù)第二段“其于‘大禮’不能強(qiáng)諫，亦未嘗附離”，費(fèi)宏在“大禮”之爭(zhēng)中(雖然)不能極力諫諍，也沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)背離道義，可概括出原因一：費(fèi)宏沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)而背離道義；第三段“璁、萼由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨”，張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對(duì)他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。據(jù)此，可概括出原因二：常常制裁并抑制張璁、桂萼；依據(jù)第三段“命輯倡和詩(shī)集，署其銜曰‘內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣’。其見(jiàn)尊禮，前此未有也。璁、萼滋害宏寵”，皇帝命令輯錄倡和詩(shī)集，署費(fèi)宏官銜為“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。費(fèi)宏受到的尊崇禮遇，在這之前沒(méi)有人有過(guò)。張璁、桂萼更加嫉妒費(fèi)宏的受寵?？筛爬ǔ鲈蛉杭刀寿M(fèi)宏深得皇帝的至高尊崇禮遇?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)。翻譯句子時(shí)應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點(diǎn)，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點(diǎn)，一定要依據(jù)前后語(yǔ)境補(bǔ)充出相應(yīng)的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞等，對(duì)難翻譯的地方，要依據(jù)語(yǔ)境的提示，結(jié)合邏輯事理合理推出。參考譯文：費(fèi)宏，字子充，鉛山縣人。剛成年，就考中成化二十三年進(jìn)士第一，授官修撰。弘治年間，擢升為左贊善，在東宮中擔(dān)任直講，晉升為左諭德。武宗即位，擢升為太常少卿，正德二年被授予禮部右侍郎，不久轉(zhuǎn)任左侍郎。正德五年進(jìn)升尚書(shū)。正德皇帝沉湎于安逸享樂(lè)，早朝、日講一并廢除。費(fèi)宏請(qǐng)求(皇帝)勤政、務(wù)學(xué)、納諫，皇帝批復(fù)已知曉。費(fèi)宏行事慎重，顧全大局，通曉熟知國(guó)家舊事，多次勸嘉靖皇帝革除武宗時(shí)的弊政。“大禮”之爭(zhēng)中，各位大臣與嘉靖帝據(jù)理力爭(zhēng)，嘉靖帝不能忍受。費(fèi)宏很能揣摩皇帝心意，只在公疏上署名，不曾另外勸諫，因此皇帝很欣賞他。等到楊廷和等離開(kāi)內(nèi)閣，費(fèi)宏擔(dān)任內(nèi)閣首輔。加封少師兼任太子太師、吏部尚書(shū)、謹(jǐn)身殿大學(xué)士，信任到了極致。費(fèi)宏為人和藹平易，喜歡薦舉后進(jìn)。他在“大禮”之爭(zhēng)中(雖然)不能極力諫諍，也沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)背離道義。而這時(shí)候席書(shū)、張璁、桂萼掌權(quán)。席書(shū)的弟弟檢討官席春，原來(lái)是從其他部門改用過(guò)來(lái)的。等到《武宗實(shí)錄》修成，費(fèi)宏提議讓他來(lái)?yè)?dān)任僉事，席書(shū)因此怨恨費(fèi)宏。張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對(duì)他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。嘉靖皇帝曾經(jīng)駕臨平臺(tái)，特意賜下七言詩(shī)一首，命令輯錄倡和詩(shī)集，署其官銜為“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。他受到的尊崇禮遇，在這之前沒(méi)有人有過(guò)。張璁、桂萼更加嫉妒費(fèi)宏的受寵。桂萼說(shuō)：“作詩(shī)寫(xiě)文章屬于小才能，不足以煩勞圣心，并且由此使得費(fèi)宏憑借恩寵光耀，欺凌打壓朝廷其他官員?！被实壑弥焕怼９疠嘤谑桥c張璁在皇帝面前誹謗費(fèi)宏，說(shuō)費(fèi)宏收納郎中陳九川所盜竊的天方貢玉，接受尚書(shū)鄧璋的財(cái)物謀劃重新起用他，并提到他居住在家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)生的事。費(fèi)宏上書(shū)請(qǐng)求退休，(皇帝)不允。等到張璁官居兵部，費(fèi)宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營(yíng)，張璁于是彈劾費(fèi)宏企圖控制府部。不久，又因?yàn)橘M(fèi)宏的兒子費(fèi)懋良獲罪下交司法官，(二人)攻擊費(fèi)宏更加盡力，又抄錄前后彈劾費(fèi)宏的奏疏上奏皇帝。費(fèi)宏也接連上疏請(qǐng)求退休?；实郾阆掳兰为?jiǎng)的詔書(shū)安慰挽留，卻始終不因此斥責(zé)張璁、桂萼。于是奸人王邦奇受張璁、桂萼的指使，上書(shū)誣告原大學(xué)士楊廷和等，并誣告費(fèi)宏。費(fèi)宏最終辭職離去。當(dāng)時(shí)是嘉靖六年二月。嘉靖六年十月，張璁憑借著禮部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士的身份入值內(nèi)閣。隔一年，桂萼也進(jìn)入內(nèi)閣。嘉靖十四年，桂萼已經(jīng)死在前面，張璁也離職了，皇帝開(kāi)始追念費(fèi)宏。又派使者到費(fèi)宏家里起用他仍任原職。從此費(fèi)宏得到的眷顧待遇更為豐厚。費(fèi)宏與李時(shí)一起被皇帝召見(jiàn)進(jìn)入無(wú)逸殿，(皇帝)和(他們)遍覽殿堂，談笑自然，過(guò)了好一會(huì)兒才出去。賜給他銀質(zhì)勛章“舊輔元臣”。(皇帝)多次咨詢(他)，費(fèi)宏也竭誠(chéng)回復(fù)，無(wú)所隱藏。在張璁、桂萼嚴(yán)苛執(zhí)政之后，改用寬厚平和的執(zhí)政措施，朝廷官員都仰慕相悅。不久，去世，年齡六十八歲?；实郯@悼念，撫恤助喪都增加等級(jí)，追賜太子太保稱號(hào)，謚號(hào)文憲。5、雖有槁暴不復(fù)挺者蕭關(guān)逢候騎都護(hù)在燕然雄姿英發(fā)早生華發(fā)【解析】

本題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾槔斫庑阅瑢?xiě)這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法：有、槁暴、蕭關(guān)、候騎、燕然、雄姿英發(fā)、華發(fā)。6、梳曉鬟也小學(xué)而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計(jì)藍(lán)田日暖玉生煙贏得倉(cāng)皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鬟”“頻”“倉(cāng)”“鍥”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。8、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因?yàn)榇┬７菍W(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時(shí)間，學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開(kāi)的，包括學(xué)生們的作息時(shí)間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過(guò)了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個(gè)省區(qū)市新增確診病例零增長(zhǎng)，但零增長(zhǎng)并不意味著零風(fēng)險(xiǎn)；盡管目前疫情防控形勢(shì)積極向好的態(tài)勢(shì)正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢(shì)告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的時(shí)候，絕不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流?！罢l(shuí)無(wú)風(fēng)暴勁雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅(jiān)決不讓疫情抬頭，才能早日迎來(lái)戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過(guò)去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒(méi)問(wèn)題。只是，還要再克制一段時(shí)日，靜待春暖花開(kāi)、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥?/p>

本題考查微寫(xiě)作的能力。作答這類題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對(duì)材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對(duì)學(xué)生形成無(wú)形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點(diǎn)；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個(gè)人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語(yǔ)言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對(duì)于材料二，第一段是列出了一些對(duì)疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫(xiě)的時(shí)候要抓住續(xù)寫(xiě)開(kāi)頭的一個(gè)詞“但是”，即對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫(xiě)即可?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作成文注意事項(xiàng)：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、重點(diǎn)、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫(xiě)作為寫(xiě)作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個(gè)場(chǎng)景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點(diǎn)加以論證；提供一幅或多幅漫畫(huà)，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問(wèn)題讓考生寫(xiě)評(píng)論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時(shí)能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項(xiàng)能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項(xiàng)能力充分展現(xiàn)出來(lái)，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個(gè)話題或中心，切忌無(wú)中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無(wú)章”；再次是語(yǔ)言精練，杜絕廢話。9、例文：向戰(zhàn)疫英雄致敬這是一個(gè)英雄的群體，這是一個(gè)永遠(yuǎn)銘刻在春天里的記憶。讓我們滿懷敬意，向英雄致以崇高的敬意。致敬醫(yī)德雙馨的英雄！當(dāng)疫情來(lái)襲，面對(duì)一個(gè)個(gè)特殊的患者，李文亮憑借自己多年從醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)比強(qiáng)大敏感的職業(yè)嗅覺(jué)、勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)擔(dān)當(dāng)和醫(yī)者仁心的職業(yè)操守與道德良心，于2019年12月30日小范圍發(fā)布了“華南海鮮水果市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)7例SARS”，從而被稱為疫情“吹哨人”，在第一時(shí)間向社會(huì)吹響了警覺(jué)的哨聲。李文亮不僅提醒人們注意防范，而且他晝夜奮戰(zhàn)在救護(hù)的最前線。他在搶救病人而不幸感染病毒后，繼續(xù)堅(jiān)持工作。他在生命的最后時(shí)刻，考慮的不是自己的生與死，想到的是“等我病好了我就會(huì)上一線，現(xiàn)在疫情還在擴(kuò)散，我不想當(dāng)逃兵”。這體現(xiàn)了戰(zhàn)疫群體里英雄的樂(lè)觀與頑強(qiáng)。詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉。”李文亮和眾多的醫(yī)務(wù)工作者都是含著淚水深愛(ài)這片土地的人，是永恒銘刻在人們心間的新時(shí)代的偉大英雄。致敬無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄！古語(yǔ)說(shuō)的好：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。我想說(shuō)，英雄們之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄冇嗅t(yī)者仁心、大公無(wú)私的擔(dān)當(dāng)與作為，是因?yàn)樗麄兌加幸活w為祖國(guó)為人民的赤膽忠心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄兌加小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民情懷。而這種情懷，是來(lái)自于他們不忘初心、牢記使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還來(lái)自于他們心中那份火辣辣的熾熱的愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人天生就是英雄，只有當(dāng)人的善良與使命擔(dān)當(dāng)完美融合起來(lái)的人才能成為真正的英雄。李文亮就是吞吐天地之志、包藏宇宙之機(jī)，腹有良謀、胸懷大志的我們偉大新時(shí)代的英雄！致敬值得尊重與愛(ài)戴的英雄！如果說(shuō)，江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來(lái)明媚的早晨，那么這些在危急的戰(zhàn)役中，帶給我們永遠(yuǎn)幸福與光明的群英，他們理應(yīng)得到我們?nèi)鐣?huì)每一個(gè)人的理解、愛(ài)戴