2024年哲學(xué)引論任務(wù)

哲學(xué)引論任務(wù)04一、多項(xiàng)選擇題（共

15

道試題，共

30

分。）1.

如下屬于古希臘哲學(xué)家的是：（

）。A.康德B.笛卡兒C.蘇格拉底D.柏拉圖2.

哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用表目前：（

）。A.確立科學(xué)的理論前提B.闡明科學(xué)的基本性質(zhì)C.捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性D.謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一3.

我國(guó)先秦時(shí)期法家思想的代表人物有：（

）。

A.孔子B.荀子C.商鞅D.韓非4.

我國(guó)魏晉玄學(xué)的代表人物有：（

）。

A.王弼B.嵇康C.阮籍

D.郭象5.

隋唐時(shí)期我國(guó)出現(xiàn)了許多具備中國(guó)特色的佛教宗派，其中最知名的有：（

）。A.法相宗B.華嚴(yán)宗C.律宗D.中國(guó)禪宗6.

如下屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)流派有：（

）。

A.邏輯實(shí)證主義

B.語(yǔ)言分析哲學(xué)C.存在主義

D.法蘭克福學(xué)派7.

如下屬于人文主義思潮的哲學(xué)流派有：（

）。

A.邏輯實(shí)證主義

B.語(yǔ)言分析哲學(xué)C.存在主義

D.法蘭克福學(xué)派8.

在16-18世紀(jì)，有三位法國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)哲學(xué)情有獨(dú)鐘、有過一定研究，他們是：（

）。

A.笛卡兒

B.培爾C.馬勒伯朗士

D.伏爾泰9.

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在直接譯介西方思想上對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最大的人物是：（

）。

A.胡適

B.魯迅

C.陶行知

D.嚴(yán)復(fù)10.

老式認(rèn)識(shí)論的重要形態(tài)包括：（

）。

A.經(jīng)驗(yàn)論

B.唯理論

C.批判論

D.實(shí)在論11.

如下屬于當(dāng)代認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)形態(tài)有：（

）。

A.經(jīng)驗(yàn)論B.唯理論C.觀念論D.實(shí)在論12.

儒家哲學(xué)將人的認(rèn)識(shí)對(duì)象歸納為：（

）。

A.“自誠(chéng)明”

B.“自明誠(chéng)”C.“自然之天”D.“道德之天”13.

如下康德的哪本著作屬于美學(xué)著作？（

）。A.《純粹理性批判》B.《實(shí)踐理性批判》C.《判斷力批判》D.《辯證理性批判》14.

如下屬于哲學(xué)解釋學(xué)的代表人物有：（

）。

A.狄爾泰

B.伽達(dá)默爾

C.哈貝馬斯

D.德里達(dá)15.

如下屬于后當(dāng)代主義哲學(xué)的代表人物有：（

）。

A.德里達(dá)

B.狄爾泰

C.利奧塔

D.?？露⒑?jiǎn)答題（共

2

道試題，共

70

分。）1.

網(wǎng)絡(luò)討論：題目是“美是主觀的還是客觀的？”要求每位學(xué)生總發(fā)言字?jǐn)?shù)不得少于800字。討論位置：依照各電大情況，可組織學(xué)生登錄省校平臺(tái)進(jìn)行討論，或登錄中央電大平臺(tái)進(jìn)行討論。

上傳附件文獻(xiàn)操作

2.

小論文：依照以上網(wǎng)絡(luò)討論的內(nèi)容，自擬題目，要求學(xué)生完成800字左右的論文。

美，就一個(gè)字，可我們卻難以給它下出準(zhǔn)確的定義。首先，美到底是客觀存在還是主觀感受，一直是中外哲學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，1999年新加坡國(guó)際大專辯論會(huì)曾將它作為壓軸辯題。其次，美包羅萬象，又包括許多邏輯上的內(nèi)涵外延，縱洋洋大觀，亦不能窮盡。其三，即便認(rèn)可美是客觀存在與主觀感受二者兼?zhèn)?，但也無法統(tǒng)一美的標(biāo)準(zhǔn)，于是尚有“環(huán)肥燕瘦”、“青菜蘿卜，各有所好”等說法。盡管如此，不一樣時(shí)空不一樣際遇的人們?nèi)匀辉诟髯缘母杏X和體驗(yàn)中發(fā)掘出美的某些共性，并花費(fèi)大量的物質(zhì)、精力乃至最為寶貴的生命，去踐踏、霸占或賞析、采擷或塑造、守護(hù)它。在這或短暫或漫長(zhǎng)的過程中，我們，萬物之靈長(zhǎng)，或成為美的反襯，或成為美的陪襯，而有的則成為美的有機(jī)組成部分。自此，我們能夠用“沉魚落雁閉月羞花”之外更多的詞匯來描述人自身的形體行為等外在美和內(nèi)在美，同時(shí)籍此闡釋美的終極價(jià)值和實(shí)踐形式。既然美在我們身邊在我們自身上閃耀著理性的光芒，那么，我們?nèi)粘Ｋf的美應(yīng)當(dāng)是可意會(huì)可言傳的。在開滿槐花的山間小路上，頭上是皎潔的明月和芬芳的花簇，身旁是同樣年少、靦腆的伊人，耳畔是叮咚的流水聲和如流水般的細(xì)語(yǔ)聲，一途經(jīng)去，不時(shí)有雪白的花瓣輕輕地飄落在發(fā)際、肩頭和寧?kù)o的路上……這時(shí)候，誠(chéng)如古諺，我相信，可愛就是漂亮，這種漂亮因忠貞而能夠穿越地老天荒。數(shù)年以后，我依舊固守和珍視當(dāng)初那份感悟。與此同時(shí)，我也深深地懂得，這種漂亮只屬于倆人世界，倆人彼此以為對(duì)方漂亮，他人未必認(rèn)同，畢竟，源于可愛而生的漂亮是圣潔的、排他的，他人自有自己的心路歷程和情感空間。滾滾紅塵中，我們也會(huì)將漂亮的認(rèn)同、傾慕或景仰發(fā)自內(nèi)心地饋贈(zèng)給有緣相遇相識(shí)相知甚至從未謀面的人，只是，除了針對(duì)親情友誼外，尚有哪些不是過眼云煙呢？中國(guó)古代我懂得，這之中肯定包括人格的魅力，要不，同為四大美女的楊玉環(huán)聲名怎會(huì)遠(yuǎn)不如西施、昭君乃至貂嬋？但人格魅力的重要因子或者說其最能打動(dòng)日常心的核心部分又該是什么，我卻說不明白。感激友人不經(jīng)意說出的答案。友人在事業(yè)成功的背后也曾經(jīng)歷了某些風(fēng)雨坎坷，但她天天總是笑呵呵地面對(duì)工作、生活和同事，三步一笑，五分鐘一笑，笑聲里，豁達(dá)中，她留住了歲月，青春而漂亮。在一次酒會(huì)上，一位新近認(rèn)識(shí)的朋友顯得很仔細(xì)地問她：“W君，你這么漂亮年輕的秘訣是什么？”友人立即笑了，一邊端杯表示感激，一邊答道：“假如我真的漂亮，我的秘訣就是善良謙和、寬以待人，因善良而漂亮。”頓時(shí)，瞬間的緘默后，全席折服。友人的話令我茅塞頓開。原以為可望而不可及的漂亮，竟然人人都能夠擁有，只要我們樂意，只要我們樂意真心向善從善，點(diǎn)滴積累，持之以恒。我忽然想起，古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過