2025年高考語文備考古詩鑒賞之托物起興手法辨析

托物起興是一種常見的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)手法。定義托物起興，即先言他物以引出所詠之辭。通常是在詩歌或文章的開頭，先描述一種事物或景象，然后借此引出作者真正想要表達(dá)的情感、思想或主題。作用（1）營(yíng)造氛圍：能夠?yàn)樽髌窢I(yíng)造出特定的氛圍和意境，讓讀者迅速進(jìn)入到作者所設(shè)定的情感基調(diào)中。比如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，通過描繪雎鳩鳥在河邊鳴叫的和諧畫面，營(yíng)造出一種清新自然、浪漫美好的氛圍，為下文抒發(fā)男子對(duì)女子的愛慕之情奠定了基礎(chǔ)。（2）引發(fā)聯(lián)想：所托之物往往具有一定的形象性和象征性，能夠引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，使讀者更容易理解和接受作者所要表達(dá)的抽象情感或深刻思想。像《孔雀東南飛》開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，孔雀的徘徊不前，容易讓讀者聯(lián)想到不舍、眷戀等情感，進(jìn)而為劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇增添了一種悲劇色彩和凄涼感。（3）自然過渡：在引出主題時(shí)更加自然流暢，避免了直接表達(dá)可能帶來的突兀感。如《詩經(jīng)·蒹葭》里“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，從深秋的蒹葭、白露等景象入手，自然而然地引出了對(duì)“所謂伊人，在水一方”的追求與向往之情，使詩歌的情感表達(dá)水到渠成。與其他手法的區(qū)別（1）與比興的區(qū)別在于，比興除了有起興引出主題的作用外，還包括比喻，即通過對(duì)兩種不同事物之間相似點(diǎn)的描繪，使抽象事物更加具體形象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。（2）與象征手法的區(qū)別在于，象征手法是通過特定的具體形象來暗示某種抽象的概念、思想或情感，其象征意義相對(duì)固定和明確，而托物起興中的所托之物與所詠之辭之間的聯(lián)系往往較為寬泛和間接，主要是起到引發(fā)情感和引出主題的作用。下面，集中探討。托物起興與借景抒情是兩種不同的表現(xiàn)手法，它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：概念含義-托物起興：先言他物以引出所詠之辭，此物與所詠之物一般有某種聯(lián)系，或?yàn)橐l(fā)情感的觸媒，或?yàn)閮?nèi)容鋪墊等。如《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩鳥的和鳴起興，引出對(duì)美好愛情的向往。-借景抒情：借助自然景物或生活場(chǎng)景來抒發(fā)情感，情與景相互交融，景中有情，情中有景。像杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”，借破敗之景抒發(fā)憂國(guó)憂民之情。表現(xiàn)手法-托物起興：注重物與物、物與人的關(guān)聯(lián)，先對(duì)起興之物進(jìn)行描繪，再順勢(shì)引出主題，起興之物多在詩歌開頭。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀徘徊起興，為全詩定下悲劇基調(diào)。-借景抒情：將情感融入所描繪的景物中，通過對(duì)景物的細(xì)膩刻畫來傳達(dá)情感，景物描寫可在詩中多處出現(xiàn)。如王維《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，通過描寫清新自然的山間秋景，表達(dá)詩人對(duì)隱居生活的喜愛和向往之情。情感表達(dá)-托物起興：情感表達(dá)相對(duì)間接、委婉，起興之物是情感的引發(fā)點(diǎn)，所詠之物才是情感的主要承載者。如《蒹葭》以蒹葭起興，表達(dá)對(duì)伊人的不懈追求和求而不得的惆悵。-借景抒情：情感表達(dá)較為直接、鮮明，詩人將情感寄托于眼前之景，景隨情變，情景高度統(tǒng)一。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”，借夕陽烘托出漂泊游子的思鄉(xiāng)之愁。例句及辨析1.杜甫《客至》頭兩句是托物起興嗎？杜甫《客至》原文為：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。”《客至》的頭兩句不是托物起興。托物起興是先言他物以引出所詠之辭，而“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”主要是通過描寫居住環(huán)境和日常景象，來烘托詩人的心境，為下文客至的欣喜作鋪墊，屬于借景抒情。具體如下：-從詩句本身看：詩句描繪了草堂周邊春水環(huán)繞、群鷗飛舞的春日景象，展現(xiàn)了一幅清幽、閑適的畫面，未引出其他事物或主題。-從情感表達(dá)看：詩人寓情于景，借群鷗日日來的景象，流露出其在閑逸生活中的寂寞之情，為后文客至的喜悅形成對(duì)比，突出了對(duì)客人到來的期待與欣喜，并非借助某物興起對(duì)主題情感的表達(dá)。-從結(jié)構(gòu)作用看：頭兩句先勾勒出環(huán)境背景，為全詩奠定了情感基調(diào)，隨后自然引出客至的情節(jié)以及主客間的交往等內(nèi)容，是一種鋪墊和引子，但不屬于托物起興的表現(xiàn)手法。另：從托物起興的定義來看，“但見群鷗日日來”這一句確實(shí)具有托物起興的特點(diǎn)。詩人以群鷗日日飛來的景象為引子，引出了下文對(duì)客人到來的期盼和欣喜之情。群鷗的日日到來與詩人內(nèi)心的孤獨(dú)形成了對(duì)比，為客人的到來提供了情感上的鋪墊和期待。然而，需要注意的是，這一句雖然具有托物起興的某些特征，但其主要作用還是在于借景抒情，通過描繪群鷗飛來的景象來烘托詩人的心境和期盼。因此，在解讀時(shí)，我們可以將其視為一種具有托物起興傾向的借景抒情手法。2.《詩經(jīng)·無衣》頭兩句是托物起興嗎？《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》原文：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》的頭兩句不是托物起興。托物起興是先言他物以引出所詠之辭，而此詩中“豈曰無衣？與子同袍”等句，并非單純引出下文，還具有更直接緊密的表意作用，它直接表達(dá)了戰(zhàn)士們?cè)诿鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)相互之間團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的情感和愿意共享衣物、共同作戰(zhàn)的決心，是詩歌情感與主題的重要組成部分，與下文在意義和情感上一脈相承、不可分割，更符合賦的表現(xiàn)手法，即直接鋪陳敘述。3.杜牧《赤壁》頭兩句是托物起興嗎？杜牧《赤壁》原文為：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！薄冻啾凇返念^兩句可視為托物起興。詩人借沉沙之折戟起興，由這一前朝遺物引發(fā)對(duì)赤壁之戰(zhàn)的感慨，進(jìn)而聯(lián)想到歷史的變遷與英雄人物的成敗，為后文對(duì)周瑜僥幸成功的議論及抒發(fā)自身懷才不遇的情感做了鋪墊，使全詩在情感和意境上自然過渡，融為一體。4.杜甫《登高》頭兩句是托物起興嗎？杜甫《登高》原文：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！薄兜歉摺返念^兩句不是托物起興。托物起興是先言他物以引出所詠之辭，而“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”主要是直接描繪了登高所見的蕭瑟秋景，通過風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥等一系列深秋特有的意象，營(yíng)造出一種宏大而又悲涼的氛圍，為后文抒發(fā)詩人自身的悲秋之情、漂泊之苦、年老多病的感慨等做了鋪墊和烘托，屬于情景交融的寫法，而非典型的托物起興手法。5.孟子《魚，我所欲也》頭兩句是托物起興嗎？孟子《魚，我所欲也》的原文：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献印遏~，我所欲也》的頭兩句“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”不是托物起興。托物起興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容，且所托之物與所詠之內(nèi)容有一定聯(lián)系。而在《魚，我所欲也》中，孟子以魚和熊掌設(shè)喻，是為了通過二者不可兼得時(shí)的取舍選擇，引出后文關(guān)于生和義不能兩全時(shí)應(yīng)舍生取義的論點(diǎn)，屬于比喻論證，目的是使抽象的道理更加形象易懂，便于讀者接受和理解，并非托物起興。6.李商隱《錦瑟》頭兩句是托物起興嗎？李商隱《錦瑟》原文為：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！睂?duì)于這頭兩句是否為托物起興，存在不同看法。從常規(guī)理解來看，可視為托物起興。詩人由錦瑟起筆，瑟有五十弦，繁多的弦柱觸動(dòng)了詩人對(duì)往昔歲月的追憶，從而引出對(duì)“華年”的感慨，達(dá)到了先言他物以引出所詠之辭的效果，引發(fā)讀者去探尋其背后的情感與故事。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為并非典型托物起興。因詩中“錦瑟”并非單純的起興之物，它與詩人所表達(dá)的情感、經(jīng)歷等有著緊密復(fù)雜的聯(lián)系，貫穿全詩，使全詩籠罩在一種迷離、哀怨的氛圍之中，更像是全詩情感和意境的一個(gè)核心載體，而非簡(jiǎn)單地引出主題后就不再具有重要意義的起興事物。7.《詩經(jīng)·子衿》頭兩句是托物起興嗎？《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！睂?duì)于《子衿》頭兩句是否為托物起興存在不同看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是托物起興，詩人借“青青子衿”這一戀人的衣飾起筆，引出女子對(duì)戀人的悠悠思念之情，達(dá)到先言他物以引出所詠之辭的效果。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“青青子衿”并非單純的起興之物，它與女子的情感和戀人的形象緊密相連，是女子情感的寄托和思念對(duì)象的象征，貫穿全詩，更像是全詩情感的核心載體，不完全符合托物起興中起興之物引出主題后重要性減弱的特點(diǎn)。8.《詩經(jīng)·桃夭》頭兩句是托物起興嗎？《詩經(jīng)·周南·桃夭》原文：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄对娊?jīng)·桃夭》的頭兩句“桃之夭夭，灼灼其華”是托物起興。詩人先描繪了桃樹生長(zhǎng)茂盛、桃花鮮艷如火的景象，以這種充滿生機(jī)與美好的畫面，引出了對(duì)即將出嫁的女子的贊美和祝福，為下文表達(dá)對(duì)新婚夫婦家庭幸福、多子多孫等美好祝愿做了鋪墊，達(dá)到了先言他物以引起所詠之辭的效果。9.《涉江采芙蓉》頭兩句是托物起興嗎？《涉江采芙蓉》原文：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。托物起興，通常指的是在詩歌的開頭，詩人先描述某一事物或景象，以此為引子，引出所要表達(dá)的主題或情感。這種手法有助于增強(qiáng)詩歌的含蓄性和韻味，使讀者在品味詩歌的過程中，能夠逐漸領(lǐng)悟詩人的意圖和情感?！吧娼绍饺?，蘭澤多芳草”這兩句詩，描述了詩人涉江采摘芙蓉花，以及蘭澤中芳草繁茂的景象。芙蓉和芳草都是美好的自然景物，它們的出現(xiàn)為詩歌營(yíng)造了一種清新、美好的氛圍。通過這兩句詩的描述，詩人并沒有直接引出所要表達(dá)的主題或情感，而是借助這些美好的自然景物，為下文表達(dá)離愁別緒作了鋪墊。讀者在閱讀這兩句詩時(shí)，會(huì)感受到一種清新、