《緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻》教案

關(guān)于作文審題【轉(zhuǎn)】作文天地

2009-05-1623:50

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小一．材料作文的審題審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。首先要“準(zhǔn)”。具體所來要做到四點(diǎn)：1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。3．深準(zhǔn)要求4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。材料一閱讀下面材料，寫一篇議論文?！墩l動(dòng)了我的奶酪》是一本暢銷書。書中有這樣幾句話：誰擁有奶酪，就擁有幸福，如果你不改變，你就會(huì)被淘汰；經(jīng)常聞一聞奶酪，你就會(huì)知道，它什么時(shí)候開始變質(zhì)；越早放棄舊的奶酪，你就越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪；朝新的方向前進(jìn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪；隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。（提示：關(guān)鍵詞，改變，變化）材料二美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)格買下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會(huì)賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開始挖那一塊塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間，就把他們弄走了，因?yàn)樗麄儾⒉皇窍胂蟮纳筋^，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。在你的生活中，有類似的經(jīng)歷和見聞嗎？請(qǐng)以“石頭與山頭”為話題寫一篇文章。（提示：抓主要命意，抓因果關(guān)系。不能想當(dāng)然，只有做了才知道，想與做，貴在實(shí)踐）材料三閱讀下列材料，按要求寫一篇作文。孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？桌飬s對(duì)他說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到外國(guó)旅行，凡是看見在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚。孔子卻嚴(yán)厲地批評(píng)他，說他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報(bào)帳自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)帳了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文題；不要脫離材料內(nèi)容及其會(huì)意作文。提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回報(bào)，眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對(duì)；第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高尚，孔子認(rèn)為不對(duì)。2．核心話題：助人與回報(bào)。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；⑵助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)；⑶助人不圖回報(bào)就高尚嗎？二．“寓意類”作文審題相關(guān)說明：寓意類作文往往以一個(gè)實(shí)物、一種現(xiàn)象或人物語言的一個(gè)關(guān)鍵詞句為中心生發(fā)出一個(gè)命題或話題（有材料的扣住材料的主旨），其命題通常運(yùn)用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更有隱含的意義，如《門》《路》《考場(chǎng)》。材料一一位先哲說過：使我們疲憊的往往不是遠(yuǎn)處的高山，而是鞋里的一粒沙子，我們要隨時(shí)倒掉鞋里的每一粒沙子。請(qǐng)以“沙子”為話題寫一篇文章。（提示：“遠(yuǎn)處的高山”比喻“遠(yuǎn)大的目標(biāo)”，“鞋里的沙子”比喻“我們自身存在的小的缺點(diǎn)和前進(jìn)路途中存在的小的困難”“隨時(shí)倒掉沙子”比喻“隨時(shí)改正小的缺點(diǎn)和克服小困難”。這樣，立意就可以是：我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)時(shí)要隨時(shí)改正自身的小缺點(diǎn)、克服遇到的小困難。）材料二有一首詩寫到：有朝一日，我們會(huì)在密密的森林里，在黃葉底下，拾起自己的腳印，如同當(dāng)年撿起野果；街市華燈明滅，長(zhǎng)橋人頭攢動(dòng)，我們?cè)诿苊艿娜巳褐袑ひ捴粸閾焓霸?jīng)留下的腳印，一如當(dāng)年撿拾擠掉的鞋子。是的，人生處處都會(huì)留下腳印。橋上路上，街頭巷尾——腳印是不會(huì)磨滅的。即使橋已坍了，路已改了，街已拆了，巷已變了……但是只要我們已經(jīng)打開記憶的閘門，展開想象的翅膀，腳印就會(huì)一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)出來。請(qǐng)以“腳印”為話題，寫一篇文章。注意：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。（提示：可以再現(xiàn)自己成長(zhǎng)的腳印，表現(xiàn)某種人生收獲或感悟；也可以追尋歷史上仁人志士的腳印，表現(xiàn)某種思考或某種人生哲理）材料三2008年山東高考題：請(qǐng)以“春來草自青”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，自定立意，除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明。（提示：可以寫“順其自然”“尊重規(guī)律”“功到自然成”等）三．直接命題類作文審題相關(guān)說明：1.分析題目的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而確定寫作的重點(diǎn)。2.分析題目的表面含義，深層含義，比喻意義，象征意義等。3.逐字逐詞的分析，全面理解題目的內(nèi)涵。4.分析出隱含的信息。材料一閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。目光是有質(zhì)量、有重量的，有濕度、有溫度的，有能量、有熱量的。你還記得你體驗(yàn)到的各樣的目光嗎？溫暖的、嚴(yán)肅的、沉思的、焦灼的、頓悟的、澄明的、幸福的、狂喜的、悲憫的……你還曾感受過來自歷史的、未來的、自然的、宇宙的目光嗎？請(qǐng)以“目光”為題寫一篇文章。要求：自定立意，自選文體，不少于800字。（提示：這一題目較寬，可以從如下三個(gè)層面解讀：1.“目光”中所見到的人、事、景、物，2.“目光”中所傳遞的情愫，3.“目光”中所承載的意蘊(yùn)。這三個(gè)層面是逐層深入的?！澳抗狻币部沙尸F(xiàn)出三個(gè)維度：以是自己觀察外部世界的目光，二是外界觀察自己的目光，三是自己與外界雙向交流的目光，不同的方向折射出觀察者洞察世態(tài)人情、社會(huì)萬象的不同理念。目光與目光的交流是心與心的交流，若要寫好這一文題，不僅需要有一雙慧眼，能明眸善睞，還需要有一顆慧心，能燭照世相。）材料二閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。打開夜的天窗，星星，你等等我，我想親吻你，還想和你一起飛翔，飛過月亮的身旁。拉開晨的天幕，白云你等等我，我想親吻你，還想和你一起飛翔，穿過太陽的光芒。銜一縷輕光，送進(jìn)所有人的心房，和夢(mèng)一起飛翔，飛向愛的天堂。捧一縷陽光，溫暖所有人的胸膛，和夢(mèng)一起飛翔，飛向愛的天堂。請(qǐng)以《和夢(mèng)一起飛翔》為標(biāo)題寫一篇文章。要求：不少于800字，不要寫成詩歌，不要透露個(gè)人的相關(guān)信息。（提示：“和夢(mèng)一起飛翔”是2008年北京殘奧會(huì)的主題歌。本命題的思考要注意跳出殘奧會(huì)，跳出奧運(yùn)會(huì)。雖然話題源于這樣的大背景，但如果跳不出這樣的大背景，文章很難有相對(duì)具體、相對(duì)個(gè)性、相對(duì)深刻的內(nèi)容。所以首先應(yīng)從人生的角度來理解這個(gè)“夢(mèng)”。這個(gè)“夢(mèng)”要實(shí)實(shí)在在不一定要寫蒼生社稷、天下國(guó)家，可以是內(nèi)心深處的愿望、理想、情感，尤其要注意的要寫出“夢(mèng)”的普遍性，即寫個(gè)體的追夢(mèng)情感的同時(shí)要體現(xiàn)出這種個(gè)體情感的社會(huì)性?？傊?，思想性比較強(qiáng)的命題，要盡量寫得生活化。因?yàn)樵谒枷敕矫嬉呀?jīng)沒有多大拓展空間的情況下，文章的深刻性主要來自生活化的細(xì)節(jié)對(duì)這種思想的表現(xiàn)。）材料三請(qǐng)以“心有春光”為題，寫一篇文章。要求：自定立意，除詩歌外文體不限，不少于800字，不得抄襲和套作。（提示：“春光”不純指某個(gè)節(jié)令的光景，更有其隱喻意義。它可以是朋友的微笑、父母的關(guān)愛、老師的教誨；可以是希望、理想、信念；可以是一種深邃的思想、一段美好的感情、一種敬仰的人格……它能夠過濾浮躁的心態(tài)，消解日常的抱怨，熔化心靈的塊壘；能夠點(diǎn)燃黑暗的空間，照亮前進(jìn)的通途，使我們以挺拔的生命姿態(tài)走向成功?！坝小钡恼Z義很豐富，有“存在、擁有、沐浴、陶醉、憑靠”等意思?！罢l”心有春光？主語沒有明確，虛位以待，可以是我、我們、他、他們。再讓題意向前延伸，可以發(fā)現(xiàn)題目還暗示了一個(gè)外在條件——一個(gè)布滿荊棘、充滿險(xiǎn)阻的惡劣環(huán)境，補(bǔ)出來，則可以是“在……日子里”?？傊?，題目給人巨大的想象空間，又因“春光”這一鮮明的意象而不乏詩意。在選材上，像“雪災(zāi)和地震”這樣的宏觀材料不是不可以寫，但很可能會(huì)出現(xiàn)材料趨眾的現(xiàn)象，所以可在經(jīng)典素材里梳理尋覓，提煉和演繹“心有春光”的故事；更應(yīng)在習(xí)焉不察的日子里梳理生活的細(xì)節(jié)，聚焦春光，展示心之“有”焉?。┨旖蚴械谄呤酥袑W(xué)原稿：古往今來，人們的傳統(tǒng)道德觀念就是接受了利就會(huì)失去了義，利與義是相對(duì)的，是不可能有機(jī)結(jié)合的。其實(shí)這種長(zhǎng)期以來駐扎在人們思想里的觀念是錯(cuò)誤的，義和利是可以統(tǒng)一的。在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說你說得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。在我看來孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也?！边@只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系，利是義存在的基礎(chǔ)，我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！蔽覀儜?yīng)既要追求利益，也要維護(hù)信義?！胺堑洹逼陂g，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)，他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。由此看來，符合道義的利才能長(zhǎng)久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系，朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，因?yàn)榱x，使人們能獲得利；因?yàn)槔?，使人們做更多有義之事。只是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。文章缺陷：①分論點(diǎn)不清晰。②有些段落劃分不合理。③結(jié)論性語句缺少標(biāo)志性詞語提示。升格后的稿件：（長(zhǎng)期以來），（就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認(rèn)為）接受了利就（意味著）失去了義，（似乎）利與義（之間的關(guān)系是非此即彼的，）是不可能有機(jī)結(jié)合的。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。（我們完全有理由認(rèn)為，）義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心。（可是）孔子卻對(duì)他說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。在我看來，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。（缺少對(duì)“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也。”這只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”（可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。）（另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。）“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。由此看來，符合道義的利才能長(zhǎng)久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系。朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，（正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。）正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。說明：括弧里的文字是修改后的文字，或者是升格的建議。【命題依據(jù)】今年高考作文命題形式會(huì)出現(xiàn)多樣化，作文應(yīng)首先訓(xùn)練學(xué)生的審題能力；其次，培養(yǎng)學(xué)生一分為二看問題的辯證思維能力，從而樹立學(xué)生正確的道德觀、世界觀。【寫作提示】這是一道“多則材料+自定話題”的作文題，關(guān)鍵在于審題，應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個(gè)積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。前面作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個(gè)故事，第一則講的是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表揚(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，它涉及到利益與道德。請(qǐng)看下面這篇滿分作文?！纠摹康赖缕鞄孟碌某了?/p>

撫卷于案，初對(duì)孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚(yáng)。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。（提出觀點(diǎn)，引用材料）

看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄檬刮覀?/p>

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對(duì)于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？無獨(dú)有偶，來華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎？

當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！《緣事析理-學(xué)習(xí)寫得深刻》教案撥云見日析事例

——緣事析理

學(xué)習(xí)寫得深刻一、目標(biāo)概說

1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點(diǎn)

思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來等方法分析事例。

3、教學(xué)難點(diǎn)

由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。

二、教學(xué)創(chuàng)意

1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。教給學(xué)生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時(shí)也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問題。三、實(shí)施過程

（一）故事導(dǎo)入

導(dǎo)語：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個(gè)，誰也不會(huì)寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

引導(dǎo)：如果說某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

（二）解題明旨

過渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

（三）方法指導(dǎo)

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來）

（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問：我們學(xué)習(xí)過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（四）想得深刻

1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運(yùn)用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個(gè)事例。

出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

2、過渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個(gè)事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

引導(dǎo)：近些年對(duì)外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。

出示課件2：

請(qǐng)緣引你耳聞目睹的

“外來文化進(jìn)入我國(guó)”的事例發(fā)表觀點(diǎn)，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。

學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對(duì)外來文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言?？赡艿挠^點(diǎn)如下：）

明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時(shí)得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們?cè)谶^洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。

……

3、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

——秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國(guó)就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來看，文化的交流勢(shì)不可擋。

師：還可以預(yù)測(cè)未來。你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開課堂小辨論。

辯論過程略。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請(qǐng)看大屏幕。

出示課件3：現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。

——哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士

杜維明

中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造。

——中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授

啟良

美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。

——中國(guó)社科院院士、華中理工大教授

楊叔子

（五）寫得深刻

（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對(duì)外來文化進(jìn)入我國(guó)的觀點(diǎn)。老師又如何看待這一問題呢？請(qǐng)看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。

出示課件4：

下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》

教師范讀下水文。

提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問：文中運(yùn)用到的思考問題的方法有哪些？

明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來。

（六）實(shí)戰(zhàn)演練

（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。

1、出示課件5：

金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無時(shí)不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

2、學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）

（七）課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)究大有深意。我想通過這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。

四、教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……

（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。

（析例，以小見大）

近年來，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說開去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……

（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！?/p>

（補(bǔ)說一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來文化實(shí)行“拿來主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。

（得出結(jié)論）

五、教學(xué)反思

這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物

。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來等。我覺得本課的教學(xué)要注意如下幾點(diǎn)：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時(shí)運(yùn)用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對(duì)高中生來說有點(diǎn)深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會(huì)更加順暢深入。

3、對(duì)事例的辯論目的不在于形成一致的觀點(diǎn)，而在于學(xué)會(huì)在辯論中辯證地看問題，學(xué)會(huì)在分析問題時(shí)從“對(duì)手”的角度思考，以使自己的觀點(diǎn)更加嚴(yán)密深刻。

4、教師例文有較強(qiáng)的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。

六、學(xué)生例文

金魚之死的啟示

金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對(duì)人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。

當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢(mèng)變幻；冰毒白粉，觸目驚心……

有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢(mèng)死！潛意識(shí)中對(duì)種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進(jìn)軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號(hào)，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。

前幾年震驚國(guó)人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤(rùn)的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)個(gè)無辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。

現(xiàn)實(shí)生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報(bào)導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個(gè)歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的泱泱大國(guó)，因?yàn)槲覀冞@一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽(yù)。

誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動(dòng)，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點(diǎn)點(diǎn)將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。

嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場(chǎng)；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國(guó)之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……

歷史與現(xiàn)實(shí)都在提醒我們，面對(duì)形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅(jiān)決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會(huì)搖頭最終沉入缸底的金魚。

“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實(shí)中不能拒絕誘惑的實(shí)例，使文章內(nèi)容充實(shí)。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對(duì)誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點(diǎn)較為深刻。

金魚之死的啟示

靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠(yuǎn)地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

金魚之死究竟是誰造成的？一定會(huì)有人說是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒?，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對(duì)人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機(jī)甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。

人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時(shí)，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?

當(dāng)今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計(jì)地填補(bǔ)空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進(jìn)一個(gè)個(gè)造型各異的魚缸，欣賞它們?cè)谄渲袙暝淖藨B(tài)；將一個(gè)個(gè)小昆蟲制成項(xiàng)鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個(gè)性；將一只只小動(dòng)物關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)……

可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。

巴西昆蟲學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進(jìn)一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強(qiáng)、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計(jì)其數(shù)。目前殺人蜂向北進(jìn)入委內(nèi)瑞拉，向西進(jìn)入秘魯和智利，而人類卻無計(jì)可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計(jì)后果破壞自然的惡果。

誠(chéng)然，歷史在前進(jìn)，我們不會(huì)再對(duì)自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳?zāi)梗∫獣r(shí)刻謹(jǐn)記：自然絕不會(huì)任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。

反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因?yàn)樨澯斐山痿~的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點(diǎn)新穎，且能自圓其說。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。、如何從材料中提煉出觀點(diǎn)。

2、按“引議聯(lián)結(jié)”的構(gòu)造來寫。

作文標(biāo)題

一、①時(shí)期的發(fā)展變更隨同著各種風(fēng)行時(shí)尚。請(qǐng)寫一篇文章，②剖析某種流行時(shí)尚的現(xiàn)狀和③它發(fā)生的根源，④并猜測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)。

○讀懂并應(yīng)用資料，把握題意，理清思路。

○什么叫（流行）時(shí)尚？有什么特色？風(fēng)行時(shí)尚與時(shí)期發(fā)展變更的關(guān)系如何？時(shí)尚風(fēng)行的原因是什么？（人們?yōu)槭裁匆獙で髸r(shí)尚？）猜測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，剖析原因。――如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生涯中的時(shí)尚？――總結(jié)出我對(duì)時(shí)尚的見解。

○有的時(shí)尚閱歷考驗(yàn)到現(xiàn)在依舊是時(shí)尚，如唐裝、旗袍、喝中國(guó)茶等。為什么？/中國(guó)的元素。健康的元素、美的元素、創(chuàng)新個(gè)性化的元素……

○有的習(xí)作列舉了眾多的“時(shí)尚”（蟲、族、韓劇），卻缺乏分析（析理）,\o"風(fēng)力發(fā)電塔筒維護(hù)防腐"風(fēng)力發(fā)電塔筒維護(hù)防腐，也形不成一個(gè)觀點(diǎn)。

○品味時(shí)尚/有的時(shí)尚如過眼去煙，有的時(shí)尚卻成為經(jīng)典。你認(rèn)為時(shí)尚成為經(jīng)典要具備什么條件？為什么？

二、瀏覽下列資料，按請(qǐng)求寫一篇作文,\o"伸縮縫堵漏"伸縮縫堵漏。

1孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表現(xiàn)感激，他愉快地接受了。（●事實(shí)）//大家議論紛紜，認(rèn)為他太貪心。/孔子卻對(duì)他說，你做得對(duì)，由于你的行為向社會(huì)宣布：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以激勵(lì)更多的人去救人。（●有觀點(diǎn)，有論據(jù)）

2年齡時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來，回國(guó)后再到政府往報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒有去報(bào)賬，//人們夸他品德高貴?？鬃訁s嚴(yán)格地批駁他，說他的行動(dòng)妨害了更多的魯國(guó)人被贖回來，由于人們假如墊錢贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)承受喪失，而報(bào)賬則闡明自己的品德不如孔子的學(xué)生，于是以后只好偽裝沒有看見。

要求：全面懂得材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主肯定立意，自定文體，斷定題目,\o"水泥煙囪新建"水泥煙囪新建；不要脫離材料內(nèi)容及其會(huì)心作文。

【思路導(dǎo)引】多則材料作文是供給兩則或兩則以上的材料，要求綜合這些材料立意作文。多則材料，不管是理論材料，還是事實(shí)材料，不管是漫畫材料，還是文字材料，首先都必需先將各則材料進(jìn)行對(duì)比分析，或者求同綜合，即把幾則材料共同的論題或共同的觀點(diǎn)提煉出來；或者求異比擬，即看這幾則材料有哪些不同點(diǎn)，由此解釋什么問題，再扣住論題寫作。

不管求同還是求異，所提出的論點(diǎn)都要籠罩幾則材料，假如只涉及部分而舍棄其他，那是不符合請(qǐng)求的。試用公式闡明如下：第①則材料可提煉出A、B、C幾個(gè)論點(diǎn)，第②則材料可提煉出B、D兩個(gè)論點(diǎn)，第③則材料可提煉出C、D、E幾個(gè)論點(diǎn)，如果第①②兩則材料組合為一個(gè)材料作文題，就只能用B論點(diǎn)來寫作；假如第①③兩則材料組合為作文題，就只能用C論點(diǎn)來寫作。

【提醒】

1、整體把握文意，找最重要的命意。

（先概括每段/層大意，然后明白核心話題和關(guān)鍵詞）

2、緊扣癥結(jié)詞，看命題者的偏向。

3、從材料的因果關(guān)系中發(fā)掘宗旨。

○要害詞：

【提醒】1．概括段（層）意。

第一段，助人接受了回報(bào)，/眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對(duì)；

第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高貴，孔子認(rèn)為不對(duì)。

2．（提煉成）核心話題/要害詞：助人與回報(bào)。繚繞這一話題“眾人”與“孔子”看法不同，你怎么看。/個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)義務(wù)。/義與利

3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；

⑵助人應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊为?jiǎng)；（第一則）

⑶助人不圖回報(bào)就高貴嗎？（第二則）

○兩則材料，要辨析異同點(diǎn),\o"風(fēng)力發(fā)電塔筒補(bǔ)漆"風(fēng)力發(fā)電塔筒補(bǔ)漆。要學(xué)會(huì)從兩則資料中回納出觀點(diǎn)。

▲兩則材料中都有觀點(diǎn)和論據(jù)了，我們要對(duì)觀點(diǎn)和材料進(jìn)行評(píng)析,有些人，太單純-情感驛站-時(shí)尚論壇，發(fā)表自己的見解。

▲救人后要不要接受謝禮？贖人后要不要報(bào)賬？――共同點(diǎn)：不是為了利而做好事，而是做好事后。

○救人后獲得獎(jiǎng)賞，跟為救人而討價(jià)還價(jià)，不一樣。

▲不同點(diǎn)：眾人從個(gè)人的角度看問題,\o"煙囪防腐"煙囪防腐，孔子從社會(huì)的角度來看問題。

○在生涯中理解如何準(zhǔn)確的取得自己應(yīng)有的好處。

○意料之外，情理之中。――做事不僅要斟酌個(gè)人的道德任務(wù)得失，還要斟酌社會(huì)影響與社會(huì)義務(wù)。

○我們要保護(hù)社會(huì)規(guī)定，保護(hù)公眾的好處?！稹稹?/p>

道德旗號(hào)下的尋思

撫卷于案，對(duì)孔子的話頗感不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生竟受斥責(zé)，而同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表彰。（引）掩卷尋思，方覺意義深遠(yuǎn)。

看問題與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為動(dòng)身點(diǎn)。收下謝禮的學(xué)生固然收了珍貴的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。孰大孰小，已不問可知。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完整對(duì)峙，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗號(hào)，才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了過錯(cuò)的斷定。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是崇高的品德。從古到今,\o"滑模煙囪"滑模煙囪，道德就是永恒的話題。無德者不立，道德始終是做人的基本。但是，我們?cè)谕浦氐赖聲r(shí)往往過于偏激，似乎道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否崇高時(shí)總要把所有的眼光都湊集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說是完整過錯(cuò)的。

千禧之年，袁隆平教授接收了500萬元的首屆“最高科學(xué)聲譽(yù)獎(jiǎng)”。這能闡明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技巧的推廣，讓中國(guó)，也讓世界多贍養(yǎng)了億萬人。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬實(shí)在是微不足道的嘉獎(jiǎng)。國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓眾人清楚中國(guó)事個(gè)尊敬人才的國(guó)度，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來我國(guó)工作。孰大孰小，早已不問可知。

雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)活動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國(guó)度重獎(jiǎng)了獲得金牌的活動(dòng)員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以鼓勵(lì)更多的運(yùn)發(fā)動(dòng)發(fā)明佳績(jī)。我們不能以為運(yùn)發(fā)動(dòng)拿了獎(jiǎng)金就是損失了道德,\o"風(fēng)力發(fā)電葉片美化"風(fēng)力發(fā)電葉片美化。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該準(zhǔn)確看待和處置道德與利益的關(guān)系。處置好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為主要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念對(duì)待利益問題，更不應(yīng)惟利是圖地對(duì)待和處置道德問題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審閱利益，用理智去保護(hù)道德吧！

利與義可以得兼

長(zhǎng)期以來，就利與義二者的關(guān)系而言，人們廣泛認(rèn)為接收了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是不可能有機(jī)聯(lián)合的。實(shí)在，這種傳統(tǒng)的道德觀念是過錯(cuò)的。我們完整有理由認(rèn)為，義和利是可以同一的，在義的范疇內(nèi)尋求利值得倡導(dǎo)。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表現(xiàn)感激，他愉快地接收了。大家議論紛紜，認(rèn)為他太貪心?？墒强鬃訁s對(duì)他說，你做得對(duì)，由于你的行動(dòng)向社會(huì)宣布：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以激勵(lì)更多的人去救人,\o"廣告牌防腐"廣告牌防腐。（引）

在我看來，孔子學(xué)生的做法是準(zhǔn)確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺乏對(duì)“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且（要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句連接）當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精力固然是我們學(xué)習(xí)的模范，卻不能成為約束我們思想的桎梏。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也?！边@只是簡(jiǎn)略的三個(gè)字，卻正確地說明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基本。我國(guó)改造開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物資利益的基本上發(fā)生的，如果只講就義精力，不講物資利益，那就是唯心論,上午在自習(xí)室累的不行的時(shí)候合著眼聽輕音樂?！笨梢?，一方面，利益的確是這種具有自我就義精神的道義的條件。

另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前好處動(dòng)身，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情形，石家莊神威藥業(yè)卻絕不遲疑地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)展生產(chǎn)，安穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。（作為貿(mào)易性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）器重利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，廢棄眼前的小利而選擇大義，更能博得久長(zhǎng)的信用。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售事跡一片大好。由此看來，符合道義的利能力久長(zhǎng)，神威藥業(yè)就是將義與利奇妙地結(jié)合，既不違反義，又獲得了利，利與義的相互聯(lián)合培養(yǎng)了一個(gè)企業(yè)的光輝事跡，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)峙關(guān)系。朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和?！崩c義是同一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得久長(zhǎng)的利；正是由于存在著利益，所以人們能力做更多符合道義的事。正是把利與義相互聯(lián)合，我們的社會(huì)才會(huì)更協(xié)調(diào)，我們的國(guó)度才干長(zhǎng)治久安。

三、瀏覽下面的材料，按請(qǐng)求作文。

美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段閱歷：

我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)錢買下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會(huì)賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開端挖那一塊塊石頭。時(shí)光不長(zhǎng)，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。

在你的生涯中，有相似的閱歷或見聞嗎？請(qǐng)以“石頭與山頭”為話題寫一篇文章。

【寫作提醒】本題立意角度：一、表象與實(shí)質(zhì)逐一材料中的“父親”就是被表象困惑而不去開挖。二、付諸實(shí)踐最主要，如此才能透過現(xiàn)象看到實(shí)質(zhì)。（不能想當(dāng)然，只有做了才知道，想與做，貴在實(shí)踐。）

（貌似強(qiáng)盛/紙老虎/黷之驢）

三、思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。一旦先人為主，“石頭”也就成了“山頭”；而當(dāng)你下定決心去做，則“山頭”成了“石頭”。很多時(shí)候，有些事人們之所以不去做，是他們以為不可能。而實(shí)際上，很多的不可能只存在于人們的主觀想象之中?？磥?，結(jié)論還是應(yīng)當(dāng)發(fā)生在調(diào)查研討之后。

▲（提煉成）核心話題/癥結(jié)詞：想和做/現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)/嘗試/主觀和客觀/認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

――迎難而上/打破思維定勢(shì)

――大和小/保持/勇氣/

【立意】①凡事都不能憑主觀臆斷，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)勇敢實(shí)踐的精力。

②莫為假象所蒙蔽。

③要敢于質(zhì)疑，尤其是要敢于向威望質(zhì)疑。

【標(biāo)題】①有時(shí)，我們離成功就只差一英尺②莫為浮云遮看眼③自緣身在最高層

○通過林肯的父母對(duì)某事的的想法和做法及其成果的不同，感悟到人生的道理。/緣事析理

○主觀客觀――認(rèn)定它是與山頭相連，無法搬走；實(shí)際上是石頭，很輕易移走的。/主觀認(rèn)識(shí)的局限性，所以我們勇于嘗試――不去嘗試，不去做怎么知道自己行不行呢？――想和做。

○直面艱苦○有時(shí)，有些事情，一些人之所以不往做，只是他們以為不可能勝利。實(shí)際上，有很多“不可能”，只存在于人的想像之中。勇氣（寫成跟勇氣有關(guān)）/嘗試、做、實(shí)踐、舉動(dòng)

○生活中有許很多多的挫折與艱苦，不要知難而退，而不去嘗試（而要勇于嘗試）。

○保持下去，就能走向勝利。

觀點(diǎn)應(yīng)從材料中來！原材料并不包括“保持”的含義。

石頭似山不是山

你常說：沙漠不可越，即使鼓足勇氣，也難免有被風(fēng)沙吞沒的危險(xiǎn)。你怕了。你常說：大洋不可渡，就算加滿信念，也難免有被駭浪擊傷的悲劇。你懼了。你常說：森林不可穿，縱使設(shè)備齊全，也難免有被悍獸巨蟒恫嚇的噩夢(mèng)。你怯了。

于是，你說：困苦是山頭，搬不動(dòng)，推不移，挖不走。

但是，知難而進(jìn)者才是勇士。當(dāng)敵人的戰(zhàn)機(jī)襲來，魚雷炸響；當(dāng)國(guó)民在呻吟，不列顛在嗚咽。是他的那聲“就算希特勒侵犯到地獄，我們也要和魔鬼站在一起”的壯志豪言，激發(fā)了奮戰(zhàn)的斗志，堅(jiān)定了必勝的信心，吹響了盼望的號(hào)角。他，丘吉爾，把那座看似山頭的強(qiáng)盛的石頭搬動(dòng)了，便勝利了。

但是，愈戰(zhàn)愈勇者才是斗士。當(dāng)文壇被浮華充滿，萎靡掩埋；當(dāng)思想被約束，文化被禁錮。是他的那種“文以載道，唯陳言之務(wù)往”的學(xué)者大氣，點(diǎn)燃了古文的活氣，擦亮了有志文人的雙眸，展墊了散文起飛的途徑。他，韓昌黎，把那座看似山頭的固執(zhí)的石頭推移了，便光輝了。

但是，百折不撓者才是壯士。當(dāng)中國(guó)被扣上貧油的帽子，冷嘲熱諷；當(dāng)國(guó)民熱忱地期盼，誠(chéng)懇地注視。是他的那股“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的拼格斗志，沸騰了黑土地下的熱血，伸展了祖國(guó)大地的筋骨，挺起了華夏兒女的脊梁。他，王進(jìn)喜，把那座看似山頭的繁重的石頭挖走了，便流芳了。

所以，你錯(cuò)了。困苦是石頭，肯搬才干動(dòng)，肯推才干移，肯挖能力走。

其實(shí)，沙漠可以越；只要理解去發(fā)明、去開拓，撒哈拉上也會(huì)留下你曾拼過的足跡。實(shí)在，大洋可以渡；只要知道去舉動(dòng)、去突破，太平洋里也會(huì)留下你曾搏過的浪花。實(shí)在，森林可以穿；只要清楚去進(jìn)取、去超出，亞馬孫中也會(huì)留下你曾闖過的氣味。

所以，請(qǐng)跟我來，盤點(diǎn)好你的行囊，收獲人生旅途的通達(dá)，品嘗“除石”進(jìn)程中盡對(duì)出色的財(cái)富。并請(qǐng)始終堅(jiān)信“石頭似山不是山，困苦擾人不溺人”。

四、瀏覽下面的材料，寫一篇議論文。

擁有奶酪，就擁有幸福，假如你不轉(zhuǎn)變，你就會(huì)被淘汰；經(jīng)常聞一聞你的奶酪，你就會(huì)知道，它什么時(shí)候開端變質(zhì)；（越早廢棄舊的奶酪，你就越早發(fā)明新的奶酪；朝新的方向前進(jìn)，你會(huì)發(fā)明新的奶酪；）隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。

【提示】

1、整體把握文意，找最重要的命意。（先概括每段/層大意，然后明白核心話題）

2、緊扣要害詞，看命題者的偏向,奉天水凈化后的雨水。

3、從材料的因果關(guān)系中發(fā)掘宗旨。

○癥結(jié)詞：轉(zhuǎn)變，變化

○“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，你就會(huì)知道，它什么時(shí)候開端變質(zhì)”――學(xué)會(huì)檢查，找出自己的不足之處，然后做到完善。/時(shí)期在變化，我們要學(xué)會(huì)檢查，及時(shí)發(fā)明自己的不足之處，然后或廢棄，或轉(zhuǎn)變以適應(yīng)變更。――懂得句子的含義，得出結(jié)論。

找一個(gè)相似的例子進(jìn)行剖析。緣事，把道理依托在事情上。分析事情中蓄含著道理。○材料――道理/相似聯(lián)想――分析我與我們編纂收拾/未定稿一教學(xué)目標(biāo)：A、知識(shí)與技能1、了解辨析事理的幾種方法，懂得如何在文章中寫出深刻的思想。2、通過案例剖析，引導(dǎo)學(xué)生用心感受生活，深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著的深刻內(nèi)涵。3、圍繞話題，進(jìn)行寫作構(gòu)思，寫一篇具有一定思想內(nèi)涵的文章。B、過程與方法圍繞訓(xùn)練目的，結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入地理解生活的本質(zhì)內(nèi)涵，挖掘豐富的生活和生命過程中蘊(yùn)藏著的深刻事理，初步地理解深刻的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過具體的思維過程，認(rèn)識(shí)寫作的規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。最后通過話題引領(lǐng)，在寫作過程中指導(dǎo)學(xué)生寫出具有一定思想水平的文章。C、情感態(tài)度與價(jià)值觀1、通過寫作實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到寫作與生活的關(guān)系，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，深入思考生活，培養(yǎng)積極的正確的人生態(tài)度，寫出富有時(shí)代氣息和時(shí)代精神的文章。2、明確思想是否深刻是衡量作文價(jià)值的一把尺子，要力所能及地寫出有質(zhì)量有內(nèi)涵的文章。二、課時(shí)計(jì)劃：用三課時(shí)。第一課時(shí)，進(jìn)行寫作鋪墊，引領(lǐng)學(xué)生明確深刻性的要求，并整合思維認(rèn)訓(xùn)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，深入思考生活的本質(zhì)；第二課時(shí)結(jié)案例剖析，用具體的文章對(duì)深刻性進(jìn)行闡釋和說明，并明確寫作的話題，進(jìn)行一些寫作前的指導(dǎo)；第三課時(shí)，繼續(xù)推進(jìn)對(duì)話題的認(rèn)識(shí)，對(duì)一般的寫作思路進(jìn)行整合，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到具體的寫作運(yùn)思上。在教學(xué)分析和評(píng)價(jià)上，可從學(xué)生作文中選出優(yōu)秀作文進(jìn)行評(píng)述，對(duì)話題作文進(jìn)行總結(jié)。第一課時(shí)師：作文是思想感情與語言文字的有機(jī)結(jié)合。一篇好的文章，應(yīng)該是思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。這里所說的藝術(shù)性，指得是同學(xué)們的語言水平，表達(dá)技巧和表現(xiàn)效果。深刻性則指同學(xué)們思維的質(zhì)量，思想的深度，以及反映生活，挖掘生活的能力。同學(xué)們文章的深刻性有什么樣的看法呢？課堂活動(dòng)一：分組進(jìn)行討論，整合組內(nèi)成員的意見，上臺(tái)交流。討論成果展示：生1：我們認(rèn)為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章寫作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。生2：所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫出自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識(shí)。比如寫母愛，一般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺得，寫這些很不夠，還應(yīng)刻寫母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，和她生活中看似不起眼，實(shí)則是很了不起的一些舉動(dòng)。生3：我們通過討論一致認(rèn)為，深刻性應(yīng)刻是說，看問題有一些深度，而且又不很偏頗。能夠認(rèn)識(shí)到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底?！瓗煟捍蠹腋髯园l(fā)表自己的意見，有一定的水平。但從同學(xué)們平時(shí)的寫作來看，我覺得還是缺乏深刻性。文章是生活的反映，生活是豐富多彩的，也是具有深刻內(nèi)容的。我們平時(shí)的生活是平凡的，但平凡的生活中，又有許多不平凡的東西，有豐富的思想，有深刻的哲理，有沉重的教訓(xùn)，也有值得我們追求并且令人自豪的生活理想和人格魅力，諸如此類，都有深刻性的本質(zhì)內(nèi)涵。那么，如何才能寫得深刻呢？課堂活動(dòng)二、以“明天”為話題，寫一段文字（100字以內(nèi)），闡述你對(duì)明天的看法。同學(xué)們不必拘泥于一般的看法，可以推陳出新，寫出獨(dú)特的見解。（學(xué)生思考并寫作，教師巡視，及時(shí)對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。）課堂交流：生1：明天是希望的田野。在今天的土壤里我們耕耘，目的是為了在明天的土壤里獲得收獲。明天是我們生命的騰飛，我們將成為棟梁之才。李白說：“天生我才必有用”，明天就是我們展示才華的時(shí)候，是我們獲得成功的歷史見證。師：寫得很有自信嗎！生2：記得電視劇《趟過女人河的男人》有這么一句唱詞：昨天越來越多，明天越來越少。明天是什么，明天是生命的延續(xù)，是我們逐漸衰老的時(shí)候，明天我們會(huì)長(zhǎng)大，也會(huì)象今天一樣，一事無成。明天也許是光榮和夢(mèng)想的搖籃，也許是苦難和坎坷的深淵。師：有那么悲觀嗎？生3：新聞聯(lián)播上說，再過幾十年，我們每個(gè)人每月可以創(chuàng)造一千多美元的價(jià)值。到那個(gè)時(shí)候，我們的家鄉(xiāng)就富裕多了。因此我說，明天是幸福的開始，明天是我們有所作為的時(shí)刻，明天雖然和今天一樣，有風(fēng)霜雨雪，有陰晴圓缺，但明天的生活一定比今天精彩，一定是無限美好的。師：很有前瞻性嗎！…………師：從傳統(tǒng)的意義上講，明天就是今天的延續(xù)，今天的故事，明天還會(huì)接著上演，我們還會(huì)拿著老船票，登上明天的客船。這樣說，生活似乎很平淡，其實(shí)不然。哲學(xué)上不是講嗎，不能把一些東西看死，事物是發(fā)展的，用發(fā)展的眼光看，明天會(huì)有許多新的事物出現(xiàn)，明天一定會(huì)比今天更加豐富多彩。試想，古人能想像我們今天的生活嗎？同學(xué)們剛才的發(fā)言，有的就很有新意，也有一定的深刻性。這是因?yàn)?，明天?duì)于他們來說，是一種憧憬，是一個(gè)夢(mèng)想，是一個(gè)希望。人的生活歷程不一樣，經(jīng)歷的事情也不一樣，思想上有不同的見解這也很正常。但看一個(gè)事物，要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去看，用比較的方法去看，用發(fā)展的眼光去看，我們的思維就不會(huì)停止在一般認(rèn)識(shí)的層面上，就會(huì)豐富得多，也深刻得多。寫文章時(shí)，要寫出深刻的東西。那么，深刻到底指什么呢？又如何寫出具有深刻內(nèi)涵的文章呢？深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說理透徹，觀點(diǎn)要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動(dòng)，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨(dú)特而又新穎的東西。高考作文評(píng)分十分注重立意。那此立意高遠(yuǎn)，見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。要想寫出見解深刻，立意高遠(yuǎn)的文章，我以為同學(xué)們要注意這樣幾個(gè)問題：其一：思相源自于生活。唐魏征在《諫太宗十思書》中說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！逼鋵?shí)，思想之根、之源，在于生活。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會(huì)生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。此可謂“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事情、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。其二、要提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的，人的思維過程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀察和思考；另一方面，要有計(jì)劃，有步驟地加強(qiáng)寫作思維訓(xùn)練，提高自己的認(rèn)識(shí)水平。那么，在寫作運(yùn)思上，有什么樣的方法可循呢？總結(jié)一下寫作運(yùn)思的過程，這樣幾種方法對(duì)提高我們的認(rèn)識(shí)水平，分析問題的能力是有很大幫助的。（1）透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面上，思維要有穿透力，只有對(duì)各種生活現(xiàn)象追因究果，才能抓住生活的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)一個(gè)事物時(shí)，多想一想，讓思維發(fā)散，然后由表及里，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由實(shí)到虛，由大到小，由此及彼，將事物的認(rèn)識(shí)向縱深開掘了，認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻得多，豐富得多。如唐《瑣憶》就是由小到大的典范。從日常的生活瑣事中寫出了魯迅的偉在人格。（2）善于比較。人類認(rèn)識(shí)事物的主要方法是比較。通過比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。如王安石的《游褒禪山記》寫前洞與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！钡纳羁陶撌?。其三、積累一些具有深刻思想內(nèi)涵的語言素材。要知道，“不積跬步，無以至千里”的道理，經(jīng)常性地有意搜集這此材料，并結(jié)合自己的生活用心體會(huì)，日久天長(zhǎng)，思想上就會(huì)有驚人的突破?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”經(jīng)過深思熟慮的文章，想必定是深刻的吧。今天我們就討論到這兒，想必大有對(duì)深刻性已有了一定的認(rèn)識(shí)，但光有這些認(rèn)識(shí)還是不能寫出具有深刻性的文章，還要經(jīng)常性地進(jìn)行寫作思維訓(xùn)練，才能取得效果。給大家留一個(gè)作業(yè)，續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。要持之以恒無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對(duì)不能成功的，為什么這么說呢？因?yàn)椋海撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?。第二課時(shí)師：上節(jié)課我們討論了如何將文章寫得深刻一些。給大家提出了一建議。下課時(shí)，讓大家寫一段文字，對(duì)持之以恒這個(gè)道理進(jìn)行深入的論述，同學(xué)們可以交流一下自己的看法。（學(xué)生準(zhǔn)備，上臺(tái)交流。）生1：做任何一件事都不可能一步到位?！秳駥W(xué)》說道：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這就是告訴我們，要積少成多，才能形成豐厚的學(xué)識(shí)。而要積少成多，沒有持之以恒的精神是絕對(duì)做不成的。師：引用得很好，有說服力。生2：生活不是一帆風(fēng)順的，有燦爛的陽光，也有風(fēng)雨的洗禮。生活中難免會(huì)有一些挫折。這些挫折，是我們生活和事業(yè)中的攔路虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)。但沒有風(fēng)雨，如何見彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，是經(jīng)過了一番拼搏和努力才得到的。這樣說來，我們做任何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。師：語言形象，邏輯性強(qiáng)。生3：歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治理想，用了十四年的時(shí)間周游列國(guó)，一路上舟車勞頓，甚到被陳、蔡兩國(guó)的士兵圍困在效野中，好多天沒有食物可吃，隨從的弟子有的餓得站不起來。就是在這樣的情況下，他依然堅(jiān)持自己的理想。試想，沒有堅(jiān)韌不撥的精神，沒有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成為至圣嗎？持之以恒，的確是成就自己的一劑良藥。師：事例典型，有說服力。師：看來同學(xué)們都有了一定的思維能力，認(rèn)識(shí)水平也在逐漸提高。只要我們平時(shí)注意思想文化的積累，注意思維品質(zhì)的培養(yǎng)，我們是能夠?qū)懗鏊枷肷羁?，見解?dú)特的文章。下面老師就結(jié)合高考一篇滿分作文的分析，讓大家認(rèn)識(shí)一下思想深刻的文章的獨(dú)特魅力。高考例文：放飛孩子湖南某考生從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會(huì)無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，終究是無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。然而，試看今日之中國(guó)，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué)嘛，有父母接送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營(yíng)，也有父母準(zhǔn)備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子……試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報(bào)道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有這樣的孩子。并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要鍛練，孩子的成長(zhǎng)只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見血地說：“過分的溺愛，對(duì)孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽聞?？稍娺^傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄??？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳??！有人說，國(guó)家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。………………師：這是2004年高考湖南一考生的作文，圍繞著“家庭教育”這個(gè)話題，這個(gè)考生沉著應(yīng)考，寫出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出“孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)”的感觸，然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述“放飛孩子”的必要性。思路開闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對(duì)我們有什么有益的啟發(fā)呢？課堂活動(dòng)：分組討論《放飛孩子》，然后進(jìn)行交流。生1：文章由小見大，從日常生活中各種普泛的事例，從反面進(jìn)行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，令人沉思。文章最后把對(duì)孩子的教育和國(guó)家的前途聯(lián)系起來，卻不顯得突兀，而是水到渠成。生2：文章有一個(gè)很鮮明的特色，那就是運(yùn)用了類比論證的方法，用自然界的生命現(xiàn)象來揭示社會(huì)生活中的事理，形象生動(dòng)，耐人尋味。這種類比的方法，可以把道理講得清晰透徹，省去了不少筆墨。含不盡之意于言外，片言居要，可以引發(fā)人們深入地思考，這也是文章深刻的一個(gè)原因。生3：文章分析問題，既有普泛的生活現(xiàn)象，也有典型的事例，這樣點(diǎn)面結(jié)合，很有說服力。在分析事理的過程中，文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣?，起到了以一?dāng)十的作用，這些具有深刻內(nèi)涵的名言警句，反映了社會(huì)生活中的客觀真理，具有很強(qiáng)的論證力量?！瓗煟和瑢W(xué)們談得都很好，經(jīng)常性地接觸這類文章，并很好地去體會(huì)，我們思維運(yùn)行的質(zhì)量就會(huì)逐漸提高?，F(xiàn)在，同學(xué)們對(duì)深刻性都有了一定的認(rèn)識(shí)，我們就開始動(dòng)筆寫作，用我們的筆墨去圈點(diǎn)人生，激濁揚(yáng)清，寫出富有深刻內(nèi)涵的文章。寫作實(shí)踐閱讀下面的材料，以“空白”為話題，寫一篇文章。村東有片低洼地，每到春季，父親總在那里耕種，把各種各樣和種子播下去，但卻很少吃那里種和瓜菜。因?yàn)楣瞎墒斓募竟?jié)，那片菜地就成了一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細(xì)細(xì)地種齊那里的每一分土地。十九歲的我對(duì)父親說：“別種了，反正收獲不了，種也白種。”父親握著鋤頭，很平靜地對(duì)我說：“我知道，但是，我是農(nóng)民，即使沒有收獲，我也不能看著自己的土地一片荒蕪，留有空白。”師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，深入地領(lǐng)會(huì)材料的內(nèi)涵，以“空白”為話題，寫一篇文章，要求：文體自選，題目自擬，要寫出新意，在思想認(rèn)識(shí)上有所提升。同學(xué)們有什么問題的話，可以隨時(shí)找老師或同學(xué)交流，下節(jié)課一起討論?！谌n時(shí)師：寫好這篇文章，關(guān)鍵是要挖掘出“空白”一詞的內(nèi)涵，這個(gè)詞的生活內(nèi)涵是很豐富的。就語境義而言，并不難理解，“空白”就是指讓土地荒蕪。寫作中不能就此停步，阻礙思維，因以此為觸發(fā)思維的契機(jī)，擴(kuò)展思想視野。生活中這樣的“空白”，是很多的，同學(xué)們能夠說說嗎？下面老師給同學(xué)們出幾個(gè)句子，同學(xué)們?cè)囍钜惶睿?青藏鐵路的建成，填補(bǔ)了我國(guó)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?2008年奧運(yùn)會(huì)在北就舉辦，填補(bǔ)了我國(guó)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?神舟六號(hào)載人飛船的成功運(yùn)行，填補(bǔ)了我國(guó)＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。生活中還有許多這樣的空白，大家想好了可以補(bǔ)充。生1：生活中還有友誼的空白，成績(jī)的空白，人格的空白，發(fā)展的空白等等。生2：其實(shí)“空白”不見得