2021-2022學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一12月聯(lián)考語文試題

遼寧省名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文化的特點(diǎn)是重直覺和體驗(yàn)的藝術(shù)型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學(xué)型模式，這是兩種不同的文化發(fā)展路線。在人類物質(zhì)匱乏的時(shí)代，科學(xué)型發(fā)展模式占了上風(fēng)，但當(dāng)人類進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學(xué)可以解決的，而是需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題。文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇。正如布羅代爾所說：“在每個(gè)時(shí)期，都有一種確定的世界觀，都有一種集體心態(tài)支配著社會(huì)的全體大眾。強(qiáng)加給社會(huì)一種態(tài)度，引導(dǎo)社會(huì)的選擇”。這種集體的心態(tài)有時(shí)候就是一種基因的遺傳因子，基因的遺傳因子有時(shí)候會(huì)有健康和非健康的兩個(gè)方面，如中國的遺產(chǎn)基因里既有開放包容也有保守封閉的一面。我們對(duì)其進(jìn)行研究和總結(jié)，就是試圖進(jìn)行文化的自我認(rèn)識(shí)。在古代中國的技術(shù)條件下，中國文化維持了一個(gè)龐大國家和人口（實(shí)際上差不多一直是當(dāng)時(shí)世界最大、最繁雜的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體）長期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對(duì)很少、很節(jié)約的人力物力，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)治理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文化后，卻把老祖宗的這一套丟棄了、忘記了。我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關(guān)中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力。如果說歐洲的文藝復(fù)興是由于其所有的城邦國家的基因?qū)⑷祟愅葡蛄艘粋€(gè)高速發(fā)展的工業(yè)革命，那如果我們激活中國所具有的鄉(xiāng)村國家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個(gè)集高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明？這就是我提出來的“生態(tài)中國”的雛形。中國的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村，在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時(shí)，我們是否能用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力？當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)1.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領(lǐng)我們進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。甚至可以促進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術(shù)加藝術(shù)的高人文化的生活模式將可以在一個(gè)更高的層級(jí)中得到回歸。這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的，可持續(xù)發(fā)展的、新的社會(huì)模式。（摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）材料二：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式，生活方式，思維方式和價(jià)值觀念的深刻變革。實(shí)現(xiàn)這一偉大變革，要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。生態(tài)文明建設(shè)不能丟掉文化這個(gè)根本。那些在人們思想意識(shí)里根深蒂固的陳舊觀念不拔除，綠色發(fā)展的政策就難以落地。因?yàn)樵谟绊懮鷳B(tài)的所有因素中，文化是最深沉、最持久的力量。應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和文化基因中，發(fā)展當(dāng)代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會(huì)人心，融入時(shí)代血脈，成為生活時(shí)尚。在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐沛的當(dāng)今，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，勤儉節(jié)的這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用為歷史責(zé)任，這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人與自然關(guān)系負(fù)責(zé)的人文修養(yǎng)和行為自覺。當(dāng)前，在人口紅利式微的情況下，關(guān)注我國生態(tài)文明建設(shè)釋放的紅利，不僅要順應(yīng)自然，尊重人與自然和諧相處的邊界約束，摒棄違背自然規(guī)律的增長方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸自然容量的范圍；還要積極利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會(huì)、人與社會(huì)和諧共榮。中國綠色發(fā)展的道路和實(shí)踐證明，我們的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義道路自信，理論自信、制度自信和文化自信的重要內(nèi)容，對(duì)于如何把中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z體系，以便被更多國家和地區(qū)認(rèn)知，中國智庫應(yīng)認(rèn)真思考。（摘編自潘家華、張勝《善用文化力量讓綠色成為生活時(shí)尚》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國和西方文化發(fā)展的路線并不相同，在經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，文化需要科學(xué)型發(fā)展模式，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)。B．古代中國治理社會(huì)的智慧，在今天可能仍然有重要的價(jià)值。這需要我們對(duì)被我們丟棄或忘記的這種智慧進(jìn)行深入地發(fā)掘。C．鄉(xiāng)村國家是我們的文化基因，可見大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明。D．建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，要求我們的發(fā)展與繁榮是可持續(xù)的。雖然西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點(diǎn)，但我們必須超越它。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．不要指望依靠科學(xué)來解決生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，還是需要文化和心態(tài)來解決。這關(guān)乎人類未來的發(fā)展走向。B．中國的遺產(chǎn)基因里有著集體心態(tài)遺傳因子中可能有的健康和非健康的兩個(gè)方面，它們分別對(duì)應(yīng)著開放包容和保守封閉。C．當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，這就是可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。D．中華民族勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的生活追求目標(biāo)是相同的。中國共產(chǎn)黨人也主張資源節(jié)約集約利用。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．山川異域，風(fēng)月同天。B．綠樹村邊合，青山郭外斜。C．綠水青山就是金山銀山。D．居民生活垃圾分類處理。4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．為了中國的綠色發(fā)展，我們中學(xué)生能做什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要說明?！敬鸢浮?．B2．C3．A4．①先是介紹中西方文化的不同特點(diǎn)以及文化和心態(tài)對(duì)于生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建的意義。

②接下來闡釋中國文化基因的特點(diǎn)以及發(fā)掘其中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的意義。

③最后建議用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力，建立新的生活模式及社會(huì)模式。5．①了解并繼承中國文化的智慧。

②增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力，激活我國鄉(xiāng)村國家的文化基因。

③努力掌握高科技及新的藝術(shù)手段，進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。

④保持勤儉節(jié)約的美德。

⑤積極利用自然、改造自然。

⑥堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)”偷換概念。根據(jù)原文“物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來”可知，而這“需要文化和心態(tài)來解決”，即使對(duì)應(yīng)著中國文化“藝術(shù)型模式”的特點(diǎn)，也不等同于“藝術(shù)”。C.“可見大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明”屬于牽強(qiáng)附會(huì)。激活鄉(xiāng)村國家的文化基因，并不能簡單理解為“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)”。D.“雖然西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點(diǎn)”曲解文意。材料二第一段，原文“要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間”并不是說“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)、低碳的特點(diǎn)”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段，“后碳時(shí)代”是未來可能進(jìn)入的時(shí)代，是高于現(xiàn)在正在進(jìn)入的文明時(shí)代。故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是發(fā)展當(dāng)代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會(huì)人心，融入時(shí)代血脈，成為生活時(shí)尚。

A.“山川異域，風(fēng)月同天”并不表現(xiàn)綠色生活內(nèi)容，更適于表現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。故選A。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第1段關(guān)鍵句“生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學(xué)可以解決的，而是需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題”和第2段關(guān)鍵句“文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇”可知，先是介紹中西方文化的不同特點(diǎn)以及文化和心態(tài)對(duì)于生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建的意義。由第3段關(guān)鍵句“我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關(guān)中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘”和第4段關(guān)鍵句“通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力”可知，接下來闡釋中國文化基因的特點(diǎn)以及發(fā)掘其中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的意義。由第5段關(guān)鍵句“中國的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村，在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時(shí)，我們是否能用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力”和“甚至可以促進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術(shù)加藝術(shù)的高人文化的生活模式將可以在一個(gè)更高的層級(jí)中得到回歸。這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的，可持續(xù)發(fā)展的、新的社會(huì)模式”可知，最后建議用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力，建立新的生活模式及社會(huì)模式。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文“在古代中國的技術(shù)條件下，中國文化維持了一個(gè)龐大國家和人口（實(shí)際上差不多一直是當(dāng)時(shí)世界最大、最繁雜的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體）長期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對(duì)很少、很節(jié)約的人力物力，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)治理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源”可知，了解并繼承中國文化的智慧。由原文“通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力。如果說歐洲的文藝復(fù)興是由于其所其有的城邦國家的基因?qū)⑷祟愅葡蛄艘粋€(gè)高速發(fā)展的工業(yè)革命，那如果我們激活中國所具有的鄉(xiāng)村國家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個(gè)集高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明？這就是我提出來的‘生態(tài)中國’的雛形”可知，增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力，激活我國鄉(xiāng)村國家的文化基因。由原文“當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)1.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領(lǐng)我們進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的‘后碳時(shí)代’”可知，努力掌握高科技及新的藝術(shù)手段，進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。由原文“在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐沛的當(dāng)今，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，勤儉節(jié)的這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用為歷史責(zé)任，這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人與自然關(guān)系負(fù)責(zé)的人文修養(yǎng)和行為自覺”可知，保持勤儉節(jié)約的美德。由原文“還要積極利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會(huì)、人與社會(huì)和諧共榮”可知，積極利用自然、改造自然。由原文“中國綠色發(fā)展的道路和實(shí)踐證明，我們的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義道路自信，理論自信、制度自信和文化自信的重要內(nèi)容”可知，堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：異稟汪曾祺①王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來的。②他家在后街瀕河的高坡上，四面不挨人家。房子很舊了，碎磚墻，草頂泥地，倒是不逼仄，也很干凈，夏天很涼快。這家總是那么安靜，從外面聽不出什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐。后來王二喂了一頭小毛驢，她就不用圍著磨盤轉(zhuǎn)了。省出時(shí)間，好做針線。③每天下午，在人家淘晚飯米的時(shí)候，王二就在保全堂藥店廊檐下，擺他的熏燒攤子。“熏燒”就是鹵味，除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，很少有歇一歇的時(shí)候。一直忙到九點(diǎn)多鐘，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面膘著他的攤子，見有人走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時(shí)候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。后來經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店去了。源昌煙店是個(gè)老名號(hào)，專賣旱煙，但漸漸敗落了。王二來了，就占了半邊店堂，他所賣的東西的品種也增加了。春天賣鵪鶉；入冬以后，就賣五香兔肉。⑤王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費(fèi)時(shí)間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個(gè)賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點(diǎn)開書，不到四點(diǎn)鐘就“明日請(qǐng)?jiān)纭绷?，這耽誤不了他的生意。第二，過年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時(shí)，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多。⑥王二把他的買賣喬遷到隔壁源昌去了，但是每天九點(diǎn)后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽孩喘，人也不精明。沒有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f情，加上他也越來越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫作“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕鳴嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍，有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。⑦王二每天到保全堂來，是因?yàn)檫@里熱閑。總有幾個(gè)?？停渲杏幸粋€(gè)叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時(shí)走過很多地方，見多識(shí)廣。有一天，張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的稟賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過？樊噲能把一個(gè)整豬腿生吃下去；燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。大家聽了，不禁暗暗點(diǎn)頭。⑧張漢猛吸了幾口早煙，忽然話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異稟?！蓖醵唤夂螢椤爱惙A”。“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫愿王二：“說說！說說！”⑨王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清?！彼麓蠹也欢?，又解釋道：“我解手時(shí)，總是先解小手，后解大手?！睆垵h一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得！”⑩說著，已經(jīng)過了十點(diǎn)半了，大家起身道別。管事盧先生向柜臺(tái)里一看，陳相公不見了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候。（有刪節(jié)）文本二：我初學(xué)寫小說時(shí)喜歡把人物的對(duì)話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時(shí)甚至很“玄”。沈從文先生對(duì)我說：“你這是兩個(gè)聰明腦袋打架！”他的意思是說這不像真人說的話。不單是對(duì)話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物“靠”。小說里所描寫的景物，不但要是作者眼中所見，而且要是所寫人物的眼中所見。對(duì)景物的感受得是人物的感受，不能離開人物，但寫作者自己的感受。作者的設(shè)身處地，和人物感同身受。小說的顏色、聲音、形象、氣氛，得和所寫的人物水乳交融，渾然一體。就是說小說的每一個(gè)字，都滲透了人物。寫景就是寫人。有的作者有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，可以不用署名，一看就知道是某人的作品。但是他的各篇作品的風(fēng)格又不一樣，作者的語言風(fēng)格每因所寫的人物題材而異。作者對(duì)所寫的人物的感情態(tài)度，決定一篇小說的調(diào)子，也就是風(fēng)格?！懂惙A》里人物很可笑，也很可悲憫，所以文體上也是亦莊亦諧。（摘編自汪曾棋《談?wù)Z言運(yùn)用》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．王二發(fā)達(dá)了，街坊熟人有人羨慕他，卻未見有人嫉妒他，這既能看出王二為人好，也能看出當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。B．第二段對(duì)王二家居住環(huán)境的描寫，突出了干凈和安靜的特點(diǎn)，表現(xiàn)出王二兩口子與街里人不同的生活品位。C．陳相公有時(shí)會(huì)想想他家房門貼了多年的麒麟送子的年畫，這一細(xì)節(jié)表明作者對(duì)善良孝頻的陳相公的祝愿。D．作者對(duì)張漢的出場安排別具匠心，既引出“異稟”這個(gè)話題，照應(yīng)題目，又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐富文章的意蘊(yùn)。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．保全堂是街里一個(gè)藥店，同時(shí)它既是王二聽書打牌的地方，也是其他幾個(gè)人物集中亮相的地方，就是一個(gè)小社會(huì)。B．沈從文先生對(duì)汪曾棋的小說創(chuàng)作有過指導(dǎo)和幫助。他讓汪曾棋明白了寫人物對(duì)話必須真實(shí)，不能一味追求漂亮。C．小說中敘述、描寫也要符合人物的真實(shí)形象。張漢說話時(shí)的語氣、動(dòng)作，就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出人物的性格特征。D．即使有鮮明個(gè)人風(fēng)格的作家，但不同作品中體現(xiàn)出的語言風(fēng)格也不一樣，這是因?yàn)樗鶎懭宋锏念}材不一樣，8．你認(rèn)為讓王二發(fā)達(dá)的“異稟”究竟是什么？請(qǐng)結(jié)合文本一簡要分析。9．文本二指出《異稟》“文體上也是亦莊亦諧”，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！敬鸢浮?．C7．A8．①王二夫妻倆的干凈勤快。從他家居住環(huán)境以及每天的作息時(shí)間可以看出。②擴(kuò)大規(guī)模，善于經(jīng)營。鹵味花樣多，租下源昌煙店半邊店堂。③為人隨和低調(diào)。聽人聊天，閑來打牌聽書，不忘自己的身份，從不僭越自大。9．①文本一中，作者寫王二夫妻生活，尤其是寫王二的經(jīng)營活動(dòng)，調(diào)子是認(rèn)真的。②寫陶先生和陳相公，則帶有可笑和悲憫的情感態(tài)度，調(diào)子滑稽可笑。③文本一開頭描寫是莊重的，而結(jié)尾的處理是荒誕可笑的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這一細(xì)節(jié)表明作者對(duì)善良孝順的陳相公的祝愿”錯(cuò)。陳相公與陶先生是作者用來與王二對(duì)照的人物，這里略有調(diào)侃意味，而沒有祝愿的意思。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是王二聽書打牌的地方”于文無據(jù)，原文只是說那是王二聽人聊天的地方。故選A。8．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的鑒賞和對(duì)文本信息的概括能力。做生意發(fā)達(dá)無非是勤快能干，文中描寫王二家的環(huán)境，“房子很舊了，碎磚墻，草頂泥地，倒是不逼仄，也很干凈”，“干凈”表明夫妻倆很勤快；還有他們的作息，“他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐”，起得早，勞作辛苦；還有做生意的時(shí)間很晚，“一直忙到九點(diǎn)多鐘，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯”。從這些地方可以看出他們的勤勞能干，這是“異稟”；還有他們經(jīng)營的生意，做各種“鹵味”，“除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉”，有了錢之后他懂得擴(kuò)大規(guī)模，“后來經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店去了”，還增加了生意的品種，“他所賣的東西的品種也增加了。春天賣鵪鶉；入冬以后，就賣五香兔肉”。不怕辛苦，擴(kuò)大規(guī)模，善于經(jīng)營，這是“異稟”；另外就是人物性情，喜歡聽人聊天，“他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天”；愛聽書，“王二最愛聽書”“下午的書一點(diǎn)開書，不到四點(diǎn)鐘就‘明日請(qǐng)?jiān)纭?，這耽誤不了他的生意”；過年的時(shí)候才推牌九；為人低調(diào)不自大，“王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大”。從這些可以看出王二為人本分、隨和、低調(diào)，這是“異稟”。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特點(diǎn)的能力。“亦莊亦諧”就是既有嚴(yán)肅的時(shí)候，也有詼諧幽默的地方。文中關(guān)于王二以及他的生意，描寫是很認(rèn)真的，如“后街的人家總是吵吵鬧鬧的。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐”“除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉”“后來經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店去了”，這些描寫都很認(rèn)真；文中對(duì)于陶先生和陳相公的描寫，語調(diào)就變得滑稽可笑了，如寫陶先生，“他咳嗽孩喘，人也不精明”，寫陳相公“說話嗚嚕鳴嚕地說不清楚。他老是挨打”。這些描寫在詼諧幽默中帶有可笑和悲憫的情感態(tài)度；最后是文中結(jié)尾的處理，與開頭寫王二做生意的莊重形成對(duì)比，寫的荒誕可笑，如因?yàn)橥醵f自己的“異稟”是“大小解分清”，文章結(jié)尾寫到，“管事盧先生向柜臺(tái)里一看，陳相公不見了，就大聲喊：‘陳相公！’喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候”，原來陳相公在模仿王二的“異稟”。文本一開頭描寫是莊重的，而結(jié)尾的處理是荒誕可笑的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋。高宗勞師建康，召見，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、那進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。棄疾時(shí)年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。慶元四年差知鎮(zhèn)江府，賜金帶。坐謬舉，降朝散大夫，差知紹興府、兩浙東路安撫使，辭免。進(jìn)寶文閣待制，又進(jìn)龍圖閣、知江陵府。令赴行在奏事，試兵部侍部，辭免。進(jìn)根密都承旨，未受命而卒。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗跋紹興間詔書曰使此詔出于紹興之前可以無事仇之大恥使此詔行于隆興之后可以卒不世之大功今此詔與仇敵俱存也悲夫人服其警切嘗謂：“人生在勤當(dāng)以力因?yàn)橄?。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不作矣?！惫室浴凹凇泵帯壖矅L同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克己復(fù)禮”“風(fēng)興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。軟謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．嘗跋紹興間詔書曰/使此詔出于紹興/之前可以無事仇之大恥/使此詔行于隆興/之后可以卒不世之大功/今此詔與仇敵俱存也/悲夫/人服其警切/B．嘗跋紹興間/詔書曰/使此詔出于紹興之前/可以無事/仇之大恥/使此詔行于隆興之后/可以卒不世之大功/今此詔與仇敵俱存也/悲夫/人服其警切/C．嘗跋紹興間詔書曰/使此詔出于紹興/之前可以無事/仇之大恥/使此詔行于隆興/之后可以卒不世之大功/今此詔與仇敵俱存也/悲夫人/服其警切/D．嘗跋紹興間詔書曰/使此詔出于紹興之前/可以無事仇之大恥/使此詔行于隆興之后/可以卒不世之大功/今此詔與仇敵俱存也/悲夫/人服其警切/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．行在，也稱行在所，既指的是皇帝所在的地方，也指帝王外出巡行所住的地方。B．召對(duì)，君主召見臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問題。常能顯出臣下的智識(shí)。C．兵部，中國古代官署名，六部之一。掌管選用武官、兵籍、軍械、處決犯人等事務(wù)。D．朱熹，中國南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，被后世尊稱為朱子。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．叛徒張安國等人殺害了耿京，投降金人。二十三歲的辛棄疾領(lǐng)著幾個(gè)人直驅(qū)金兵大營，活捉了張安國，獻(xiàn)給宋高宗。B．辛棄疾給朝廷寫過《九議》《應(yīng)問》《美芹十論》等奏疏，詳備地比較了宋金形勢，指出地理要害，可惜未被采納。C．辛棄疾認(rèn)為南方人很多人經(jīng)商不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，再加上兼并之患，所以就造成貧富不均。因而他以“稼”名軒。D．朱熹去世，他的門生和老朋友沒有人敢去送葬，辛棄疾為此感到非常失望，寫了很多詞，表達(dá)悲憤之情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？（2）人生在勤，當(dāng)以力田為先。14．文中說辛棄疾“豪爽尚氣節(jié)”，有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?0．D11．C12．D13．（1）我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？

（2）人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。14．①能識(shí)別和提拔有才能的人；

②喜與名士交往，曾和朱熹一起在武夷山游覽，并寫了《九曲榷歌》；

③朱熹去世后，他寫了一篇祭文，不顧禁令親自前往朱熹家哭泣祭拜?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句譯為：曾為紹興年間的詔書做跋說：“假使這些詔書出現(xiàn)在紹興之前，就沒事奉仇敵之大恥;假使這些詔書行于隆興之后，就會(huì)成就蓋世奇功。如今這些詔書與仇敵共存，可悲??！”人們佩服他的敏銳深切。本題中，“嘗跋紹興間詔書曰”中，“紹興間詔書”是辛棄疾作“跋”的對(duì)象，中間不可斷開，排除B；“使此詔出于紹興之前”與“使此詔行于隆興之后”，“可以無事仇之大恥”與“可以卒不世之大功”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，分別獨(dú)自成句，排除AC；故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“處決犯人等事務(wù)”錯(cuò)誤。處決犯人是刑部的工作。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“辛棄疾為此感到非常失望，寫了很多詞，表達(dá)悲憤之情”錯(cuò)誤。由原文“棄疾為文往哭之日：‘所不朽者，垂萬世名。軟謂公死，凜凜猶生！’”可知，“辛棄疾為此感到非常失望”這處無中生有，辛棄疾為朱熹的去世表示非常傷心，同時(shí)，由“棄疾雅善長短句，悲壯激”可知，是辛棄疾的詞悲壯激，而不是表達(dá)他的悲憤之情。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句關(guān)鍵詞：緣，因?yàn)?；不期，沒想到；事變，發(fā)生變故；何以復(fù)命，賓語前置句，應(yīng)為“以何復(fù)命”。第二句關(guān)鍵詞：在，在于；力田，務(wù)農(nóng)。14．本題考查學(xué)生理解課文內(nèi)容并歸納要點(diǎn)的能力?！昂浪袣夤?jié)”一句出現(xiàn)在原文的第三段“棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊”，因此答案應(yīng)從第三段中概括，而這句話的意思是為人豪爽，崇尚氣節(jié)。由原文“棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士”可知，他能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。由原文“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》”可知，他喜與名士交往；由原文“熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之日：‘所不朽者，垂萬世名。軟謂公死，凜凜猶生！’”可知，在朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊沒有敢為朱熹送葬的，但辛棄疾不顧禁令親自前往朱熹家哭泣祭拜。參考譯文：辛棄疾字幼安，是齊地歷城人。朝君主完顏亮死后，中原地區(qū)豪杰紛紛起兵。耿京在山東聚集兵馬，辛棄疾擔(dān)任掌書記，就勸耿京下決心南下投宋。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋。宋高宗正在建康勞軍，召見了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營，（此時(shí)）張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們。辛棄疾將張安國獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國斬首。當(dāng)時(shí)他二十三歲。乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢及三國、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被（孝宗帝）采納。（辛棄疾）寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。慶元四年差遣為鎮(zhèn)江知府，賜給金帶。因推薦人才失誤，降為朝散大夫，差遣為紹興知府、兩浙東路安撫使，他推辭不受。進(jìn)為寶文閣待制，又進(jìn)龍圖閣、知江陵府。命他去京城奏事，任為兵部侍郎，又推辭。升為樞密都承旨，未受命而去世。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。曾為紹興年間的詔書做跋說：“假使這些詔書出現(xiàn)在紹興之前，就沒事奉仇敵之大恥；假使這些詔書行于隆興之后，就會(huì)成就蓋世奇功。如今這些詔書與仇敵共存，可悲啊!”人們佩服他的敏銳深切。他曾說：“人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。北方人，生活用品不需求他人，故無大富大貧之家。南方人多經(jīng)商，故而不利農(nóng)業(yè)，再加上兼并之患，就有貧富不均了?！币虼艘浴凹凇泵帯Ｐ翖壖苍椭祆溆螝v武夷山，做賦《九曲棹歌》，朱熹寫“克己復(fù)禮”、“夙興夜寐”，給他的兩個(gè)書齋題名。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生！”辛棄疾善長寫詞，他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宿府杜甫清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶停十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。[注]此詩作于唐代宗廣德二年（764年）六月，當(dāng)時(shí)杜甫被嚴(yán)武收留，為節(jié)度使慕府的參謀。按規(guī)定，參謀需要留省節(jié)度使幕府。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．秋天的夜晚，作者獨(dú)自在幕府值宿，感受環(huán)境的凄清和孤獨(dú)寂寥。營造清冷的意境，烘托心境的悲涼，語調(diào)沉郁。B．頷聯(lián)寫出“獨(dú)”的感受。有家難回，聽著外面的號(hào)角聲，詩人只能悲傷的自言自語。月色雖好，也沒有心思去欣賞。C．頸聯(lián)表明了“獨(dú)”的緣由，長期輾轉(zhuǎn)漂泊，與親人已經(jīng)失去了聯(lián)系，回故鄉(xiāng)的路又險(xiǎn)阻重重，感傷之情涌上心頭。D．全詩寓情于景，情景交融，選取“井梧”“蠟炬”“角聲”“月色”等意象，勾勒出一個(gè)看月聽角、獨(dú)宿不寐的詩人形象。16．尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5．B16．尾聯(lián)寫漂泊十年，如今暫且棲安。表達(dá)了詩人長期漂泊在外的孤苦之情和對(duì)國事動(dòng)亂的憂慮之情。

【分析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、思想情感、表現(xiàn)手法的能力。B.“詩人只能悲傷的自言自語”錯(cuò)。頷聯(lián)寫“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看”，“永夜角聲悲自語”的意思是長夜里號(hào)角聲悲壯好像在自言自語，“自言自語”的主語是“號(hào)角聲”，而非“詩人”。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。這是一首詩人客居他鄉(xiāng)，抒寫旅愁的詩作。尾聯(lián)“已忍伶停十年事，強(qiáng)移棲息一枝安”意思是，詩人已經(jīng)忍受十年的飄零生活，把家安在這里不過勉強(qiáng)棲身。“伶俜”，流離失所；“十年事”，杜甫飽經(jīng)喪亂，從天寶十四年（755年）安史之亂爆發(fā)至作者寫詩之時(shí)，正是十年?！傲尜肥晔隆备由羁痰貍鬟_(dá)出作者對(duì)于國事動(dòng)亂的憂慮和他漂泊流離的愁悶?！皬?qiáng)移”句：《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”，此處用典，暗指自己入嚴(yán)武幕府，原是出于為一家生活而勉強(qiáng)以求暫時(shí)的安居。用一個(gè)“安”字，不過是詩人自我解嘲；雖是“棲息一枝安”，但仍然是抒寫輾轉(zhuǎn)流離的苦悶之情。

五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，從“___________________，_______________”兩句可以看出詩人對(duì)再無凡俗瑣事打擾，可以享受閑暇時(shí)光的歸隱生活的喜愛。（2）荀子在《勸學(xué)》中，“___________________，________________”兩句，與駿馬的表現(xiàn)做對(duì)比，表明天資雖差，只要堅(jiān)持，也能達(dá)到目標(biāo)。（3）韓愈《師說》中，認(rèn)為師與弟子不必糾結(jié)誰比誰強(qiáng)，其中原因不過是：“_________________，_________________”【答案】戶庭無塵雜虛室有余閑駑馬十駕功在不舍聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字：庭、虛、駑、攻。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫藝術(shù)博大精深，山水畫更是。具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國山水畫的創(chuàng)新發(fā)展與改革開放以來中國城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)能否同頻共振、重構(gòu)再建，是一個(gè)重要課題。因而當(dāng)我們進(jìn)行對(duì)中國畫創(chuàng)新發(fā)展的探討，就無法忽視中國山水畫是在這樣不斷演變發(fā)展的進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)。楊留義的“城市山水畫”系列，就是在二十世紀(jì)末，并在新世紀(jì)初發(fā)展創(chuàng)新，成為中國畫壇一道靚麗的風(fēng)景。楊留義的城市山水畫作品是以中國傳統(tǒng)山水畫為基礎(chǔ)，（），他也成為中國城市山水畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的踐行者。將中國廣袤大地上的獨(dú)特自然風(fēng)物與城市景觀相結(jié)合，兼具建筑的精準(zhǔn)透視與傳統(tǒng)山水畫的筆墨肆意，并將地域色彩濃厚的城市風(fēng)貌與自身特有的筆墨語言形式，楊留義的創(chuàng)作契合的時(shí)代節(jié)奏，在新時(shí)代進(jìn)發(fā)出蓬勃的藝術(shù)生命力。18．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．深不可測應(yīng)運(yùn)而生相得益彰高歌猛進(jìn)B．源遠(yuǎn)流長應(yīng)運(yùn)而生融會(huì)貫通高歌猛進(jìn)C．源遠(yuǎn)流長時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)融會(huì)貫通日新月異D．深不可測時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)相得益彰日新月異19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．因而當(dāng)我們進(jìn)行探討中國畫創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)候，中國山水畫是這樣在不斷演變發(fā)展的進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)就無法忽視。B．當(dāng)我們因而進(jìn)行對(duì)中國畫創(chuàng)新發(fā)展的探討，中國山水畫是在這樣不斷演變發(fā)展的進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)就無法忽視。C．當(dāng)我們因而進(jìn)行對(duì)中國畫探討創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)候，就無法忽視這樣是在不斷演變發(fā)展的進(jìn)程中中國山水畫的現(xiàn)實(shí)。D．因而當(dāng)我們對(duì)中國畫的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行探討，就無法忽視中國山水畫是在這樣的進(jìn)程中不斷演變發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．源自藝術(shù)與歷史、當(dāng)下與時(shí)代、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的相互影響、相互交疊、相互成就的一種創(chuàng)新B．源自藝術(shù)與時(shí)代、當(dāng)下與傳統(tǒng)、創(chuàng)新與歷史之間的互相交疊、相互成就、相互影響的一種創(chuàng)新C．源自藝術(shù)與傳統(tǒng)、當(dāng)下與歷史、創(chuàng)新與時(shí)代之間的相互成就、互相交疊、相互影響的一種創(chuàng)新D．源自藝術(shù)與時(shí)代、當(dāng)下與歷史、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的相互交疊、相互影響、相互成就的一種創(chuàng)新【答案】18．B19．D20．D【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！霸催h(yuǎn)流長”，比喻歷史悠久?！吧畈豢蓽y”，除了表明深度難以測量，要么比喻道理深?yuàn)W，要么形容人心機(jī)難測。語境為中國山水畫歷史悠久，故而選“源遠(yuǎn)流長”，排除AD?！皯?yīng)運(yùn)而生”，指人或事適應(yīng)時(shí)機(jī)潮流而出現(xiàn)?！皶r(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”，原本處境不利，時(shí)機(jī)來了，命運(yùn)有轉(zhuǎn)機(jī)。語境中，楊留義的“城市山水畫”是一種創(chuàng)新，所以要用“應(yīng)運(yùn)而生”，排除C?！叭跁?huì)貫通”，指融合貫穿各方面的知識(shí)，得到全面系統(tǒng)透徹的理解?！跋嗟靡嬲谩?，指互相幫助，互相補(bǔ)充更能顯示出各自的好處。語境中，意在表明楊留義吸收了多種繪畫元素，所以要用“融會(huì)貫通”?！案吒杳瓦M(jìn)”，形容情緒高漲，斗志昂揚(yáng)，大踏步地前進(jìn)?！叭招略庐悺?，指發(fā)展進(jìn)步快，不斷涌現(xiàn)新事物，不適于用作“節(jié)奏”的定語。故選“高歌猛進(jìn)”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語段中句子是個(gè)關(guān)系復(fù)雜，邏輯混亂的長句子?！耙蚨笔浅薪赢嬀€句前面的內(nèi)容而來，應(yīng)該放在“當(dāng)我們”前面，排除BC?！斑M(jìn)行”是“探討”的狀語，應(yīng)該挨著“探討"，所以畫線句是錯(cuò)的，而“中國畫創(chuàng)新發(fā)展”應(yīng)該是“探討”的賓語，A項(xiàng)“進(jìn)行探討”后接賓語，又都做“時(shí)候”的定語，整個(gè)句子變得混亂起來。所以排除A項(xiàng)。而ABC項(xiàng)后半句的語序也是混亂的。只有D項(xiàng)前后順暢，符合語法。故選D。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力?！敖化B”“影響”“成就”三者之間是由淺入深的遞進(jìn)關(guān)系。只有D項(xiàng)符合這個(gè)邏輯順序。故選D。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)《連線》雜志網(wǎng)站近日消息稱，作為計(jì)算機(jī)科學(xué)中的新興領(lǐng)城，機(jī)器學(xué)習(xí)研究者們已經(jīng)開始探索在AI中誘發(fā)“選擇性失憶”的方法，其目標(biāo)是在不影響模型性能的前提下，從機(jī)器學(xué)習(xí)中刪除特定人員或點(diǎn)的敏感數(shù)據(jù)。①，那么這一概念將幫助人們更好地控制數(shù)據(jù)。機(jī)器學(xué)習(xí)的“遺忘”，②，也就是那些對(duì)他們?cè)诰W(wǎng)上分享的內(nèi)容感到后悔的人來說，其實(shí)很直觀。但從技術(shù)層面來講，企業(yè)幾乎難以承受消除特定數(shù)據(jù)點(diǎn)影響的傳統(tǒng)方法這種“從零開始”重建系統(tǒng)的這項(xiàng)代價(jià)可能相當(dāng)高昂的工作。具體來說，某些地區(qū)的用戶如果他們對(duì)披露的內(nèi)容改變了主意，其實(shí)是有權(quán)要求公司刪除他們的數(shù)據(jù)的。但徹底抹除這件事很難實(shí)現(xiàn)，③，機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)就不會(huì)輕易改變，甚至就連訓(xùn)練者們自己，也不清楚系統(tǒng)是如何掌握這些能力的，因?yàn)樗麄儾⒉荒芡耆斫庾约赫{(diào)試或訓(xùn)練出的算法。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22．文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。【答案?1．①如果未來能夠?qū)崿F(xiàn)；②對(duì)于有需求的用戶；③因?yàn)橐坏┙?jīng)過訓(xùn)練。22．但從技術(shù)層面來講，消除特定數(shù)據(jù)點(diǎn)影響的傳統(tǒng)方法，是“從零開始”重建系統(tǒng)，這是一項(xiàng)代價(jià)可能相當(dāng)高昂的工作，令企業(yè)幾乎難以承受?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)一是要考慮整個(gè)文段的寫作對(duì)象；二是要注意文段的敘述層次，即考慮句與句之間的聯(lián)系。三是注意特殊詞語的提示，比如關(guān)聯(lián)詞和代詞。第一空：結(jié)合后文“那么”這一關(guān)聯(lián)詞語，前句應(yīng)為與其搭配的關(guān)聯(lián)詞語“如