2022-2023學(xué)年上海市靜安區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海市靜安區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）（2），死當(dāng)結(jié)草。（李密《》）（3）《史記?屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》兼具《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”的特點(diǎn)，這個(gè)評(píng)價(jià)的原句是：“，。”2．（2分）在橫線上填入句子，最合適的一項(xiàng)是（）如何不讓彰顯的現(xiàn)代意識(shí)遮蔽傳統(tǒng)觀念，而只是讓兩種意識(shí)發(fā)生充分撞擊，讓觀眾更清晰認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的文化特質(zhì)，新編話劇中的有些細(xì)節(jié)處理還需要再斟酌。如“抄檢大觀園”一場(chǎng)戲中，晴雯被王夫人逐走，，，，，。所以要逐晴雯，也只能讓身邊的老婆子仆婦們作幫兇來下手。①但按當(dāng)時(shí)禮儀②大觀園作為清凈女兒世界也不是那些壯漢可以進(jìn)入的③王夫人不可能讓壯漢做她的跟班④這對(duì)表現(xiàn)晴雯的無力感當(dāng)然很生動(dòng)⑤新編話劇是讓兩個(gè)壯漢把晴雯架出去的A．①②③⑤④ B．⑤④①③② C．④⑤①②③ D．①③②④⑤3．（3分）現(xiàn)代人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的話劇，有的情節(jié)符合原著人物的性格發(fā)展邏輯，有的則未必。下列改編不符合原著人物性格特征的一項(xiàng)是（）A．尤三姐自刎前，增加柳湘蓮對(duì)她表白的細(xì)節(jié)，尤三姐說“太晚了”，強(qiáng)化遺憾之情。 B．尤三姐拔劍與柳湘蓮雙人舞，將“不了的情意”在舞姿中表達(dá)得凄艷、含蓄而無奈。 C．“共讀西廂”中，寶玉借西廂臺(tái)詞表白，黛玉覺得隱藏的情感終被印證，喜極而泣。 D．寶玉借戲詞表白；黛玉先害羞，自己還接口念叨起來，最后才突然動(dòng)怒，指責(zé)寶玉。二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下面兩段文字，完成下列各題?？鄻方豢椗c以苦為樂陳嘉映①大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候是在做事，而不是在找樂子。事里，做事里，有苦有樂。②我們樂于做這做那，雖然沒有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過程去換快樂的結(jié)果。揮汗如雨打一場(chǎng)網(wǎng)球，并不只到了捧起獎(jiǎng)杯時(shí)才樂，你同樣——甚至更加——樂于在賽場(chǎng)上奔跑擊球。通常，苦樂難分彼此。拉扯孩子長大，好不辛苦，但也樂在其中。登覽華山，無須計(jì)算攀登的快樂、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)。幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂著。③苦提升了樂的品質(zhì)。大快樂是經(jīng)歷了痛苦的快樂，被苦難提升了的快樂。帶苦的快樂實(shí)際上差不多是高等級(jí)快樂的一個(gè)標(biāo)志。④人并非一味避苦求樂，面對(duì)艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄。我們圍在那里聽過來人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨(dú)。甚至不面對(duì)聽眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨(dú)和痛苦。細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領(lǐng)呢？樂于行難為之事，得大快樂。當(dāng)然，就像我們不是為了快樂生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項(xiàng)事業(yè)，哪怕它要帶來苦難。我們崇敬英雄，因?yàn)樗晃房嚯y去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒有壓倒他。單單苦難與大快樂毫無關(guān)系。被無端而來的苦難壓垮，會(huì)讓人憐憫，卻不會(huì)讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽眾聽英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準(zhǔn)備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅(jiān)強(qiáng)。⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當(dāng)然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時(shí)的快樂。他不曾期盼最后會(huì)獲得快樂的結(jié)果，吃苦就是他的目標(biāo)，扛住苦難就已經(jīng)是結(jié)果。淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過來，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來和找樂一樣，把苦樂從具有實(shí)際意義的處境割離開來，其實(shí)兩者大不相同，因?yàn)橛掠诔钥啾旧砭秃邢蛏系闹疽?。為吃苦而吃苦天然就豐厚，不同于找樂那樣單薄。深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂單只由他樂于苦難來宣示?？嘈兄髁x總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談?？嚯y的妙用（節(jié)選）狄馬①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對(duì)一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會(huì)留下那么多牢騷滿腹的詩篇。然而，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己的需要。②一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為“主人翁精神”；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。（1）陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是：。（2）陳嘉映文章第④段分析了苦樂關(guān)系，下列對(duì)本段觀點(diǎn)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.避苦求樂是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。C.單純追求快樂不是生活目的；迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因?yàn)榭嚯y通常把人壓垮。（3）狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價(jià)值判斷，下列不屬于作者價(jià)值觀的一項(xiàng)是A.市政部門應(yīng)有所作為，合理布局公廁，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。B.教師勤苦一生、奉獻(xiàn)教育，很可貴，但教育部門不能失職。C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關(guān)部門不能聽任這種苦難。D.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會(huì)發(fā)展更需要徹底清除苦難。（4）狄馬文章第①段說“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測(cè)，在這些傳記作家心目中，有一個(gè)隱含前提：。本段采用的論證方法是。（5）陳嘉映文章第⑤段集中討論了苦行者的行為，狄馬文章第②段也列舉了類似行為。分析兩文在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不同的說理特點(diǎn)。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。與葦鶯重逢劉麗麗①葦鶯是天生的歌手，但想要看到它們的真面目，并不是一件簡單的事。我曾經(jīng)在冬季的蒲河邊，看見一只小鳥站在干枯的蘆葦上向著虛空鳴叫。田野寂寞，黃昏逼近，萬物歸家，那叫聲里便摻雜了一些落寞。我聽那音色很像是葦鶯，但仔細(xì)辨認(rèn)外形，應(yīng)該是一種雀類。②葦鶯是個(gè)好鄰居。雖然無法近距離窺見真容，但我知道，它們就生活在我身邊，它們不啄食稻子，不打擾人們的生活，不惹人討厭。初夏的蘆葦長得密密匝匝，葦鶯們的家就安在那里。在距離地面一米多高處，有一個(gè)橢圓形的巢。幾根蘆葦稈被密切地聯(lián)系在一起，起到托舉支撐的作用。五月的風(fēng)吹過來，晃晃悠悠，像坐搖椅一樣舒服。我們深入葦蕩，不是為了勘破生長的奧秘，而是為了尋找堅(jiān)硬成型的葦子編槍。蘆葦稈做成的槍架可比香蒲做的要結(jié)實(shí)得多。野慈姑在水邊開著嫩黃的小花，我們?cè)谌斕吝呅凶?，荷花初綻的蕊是嫩黃的，剛出殼的小葦鶯的嘴角也是嫩黃的。它們都是初到這個(gè)世界的孩子。葦子葉窸窸窣窣地劃過我們的肌膚，葦蕩里面清涼而神秘，讓人不自覺地想要放慢腳步，眼睛四下逡巡，想把這里的秘密更多地裝進(jìn)腦袋里。我們發(fā)現(xiàn)了葦鶯的巢。精致的橢圓形的巢，里面躺著幾枚小小的卵。淡藍(lán)綠色的外殼，蛋殼上帶著濃淡不等的褐色斑點(diǎn)。凝視的目光變得溫柔起來，這神奇的事物是舍不得拿走的。它們太小，小到讓人不忍心破壞。那就不要碰了吧，那是葦鶯親愛的孩子。風(fēng)把葦葉吹得波浪一樣，一波一波趕過來，提醒著時(shí)間緊迫。親鳥隨時(shí)會(huì)趕回來，于是我們戀戀不舍地離開那巢穴，順著原路返回，回到我們的生活里。③心卻從此有了牽掛。過一陣子，葦蕩里傳出細(xì)嫩的叫聲，我們就知道，小葦鶯已經(jīng)出世了。就讓它們安全地長大吧！④在葦塘和稻田之間，在村莊和田野之間，我們和鳥兒一樣忙碌穿梭。我的任務(wù)是給牛割草，把包袱割滿了，鐮刀扔到一邊，我往包袱上一躺，那散發(fā)著清香的草就被壓在身下，變成軟軟的墊子托著我。我的思緒像枝葉一般伸展，無限地?cái)U(kuò)大，神游天際。⑤“嘟——嘟——”葦塘里傳來鳥兒的叫聲，這喉嚨里裝了滑輪，嘟著嘴發(fā)出叫聲的，是水雞。⑥“嘎——嘎——”這扯開大嗓門說話的，是野鴨。⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬頭去找，幾個(gè)俊秀的身影一掠而過，彈丸一樣隱沒于深綠色的葦叢中。發(fā)出這圓潤悅耳叫聲的是葦鶯。水滴是圓溜溜的，葦鶯的叫聲也是圓溜溜的。無論何時(shí)何地聽到這聲音，腦海里馬上泛起漣漪，仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動(dòng)物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長著。我們呢，在葦鶯的歌聲里，下田，插秧，拔草，到小學(xué)校去上課。晚上，我們回到自己的家。我的家和葦鶯的家隔得不遠(yuǎn)，就是一個(gè)池塘的距離。夏天，風(fēng)把水汽和荷花的香氣送過來，把它們的歌聲送過來；也把我們?cè)罘坷锏娘埾?，把我們的談笑聲送過去。一去一來，在同一片星空之下，我們度過了春天和夏天。孩子們?cè)谕黄靥晾锵丛桄覒?，瞞著父母到田野游逛，走了很遠(yuǎn)，出了村子，周遭的事物變得陌生起來，對(duì)面的來人也沒有一個(gè)認(rèn)識(shí)的，感覺危險(xiǎn)了再折回。而小葦鶯和我們一樣樂于探險(xiǎn)，唯一不同的是，我們用兩只腳板在地上量，它們?cè)谔焐险闪俊＂嗪髞?，我去了外地求學(xué)，故鄉(xiāng)像一卷書，折疊了我在這里聽到的人生雋語，折疊起滿街的燈火和養(yǎng)育我疼愛我的親人們，折疊起那些蓬勃生長的秧苗。許多年過去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北，在通信如此發(fā)達(dá)的今天，我們卻再也不通音信。⑨立秋之后的一個(gè)下午，我在田野游逛。蘆葦已經(jīng)秀穗了，鮮嫩的穗子，散發(fā)著初生的色澤。有風(fēng)吹來，那葦蕩中就泛起了波浪，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。突然，近處草叢中，幾個(gè)蹦跳的身影躍入我的眼簾。放慢腳步，兒時(shí)那怦怦心跳的感覺又回來了。我居然看到了葦鶯。⑩羽翎是褐色的，腹部的絨毛白里透著棕黃。一對(duì)眼珠機(jī)靈地轉(zhuǎn)動(dòng)，小黑豆一樣。“唧唧”，它叫了兩聲，也許是問“你好”，我也在心里回應(yīng)了一句：“你好?！睂?duì)視的時(shí)間很短，它打完招呼之后撲扇一下翅膀，飛走了，光影里，留下一線棕黃色的煙霧。?小葦鶯飛走了，我卻長時(shí)間站在原地回味。它認(rèn)得我嗎？這個(gè)田埂上的不速之客，這個(gè)看起來不具備太強(qiáng)攻擊力的家伙？它知道我其實(shí)是它的先輩的伙伴嗎？隔了這么多年，它又認(rèn)識(shí)了些在葦塘邊玩耍的孩子嗎？?和葦鶯的重逢，成為這一天的驚喜，我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時(shí)回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益。?我們，都在重新拾起一些財(cái)富。（原載《散文》2022.8）（1）分析第②段寫出了葦鶯哪些特點(diǎn)。（2）聯(lián)系上下文，解釋第⑧段畫線句的內(nèi)涵。（3）第⑦段對(duì)葦鶯叫聲的描寫富有特色，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4）分析本文標(biāo)題和全文末尾畫線句之間的關(guān)系。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題。利劍（唐）韓愈利劍光耿耿①，佩之使我無邪心。故人念我寡徒侶，持用贈(zèng)我比知音。我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。決云③中斷開青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。[注]①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。偶書（唐）劉叉①日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。[注]①劉叉，唐代詩人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。（1）對(duì)上面兩首詩的體裁解說正確的一項(xiàng)是A.《利劍》是古體詩，《偶書》是近體詩。B.《利劍》是樂府，《偶書》是七言絕句。C.《利劍》是今體詩，《偶書》是古體詩。D.《利劍》是古詩，《偶書》是七言律詩。（2）對(duì)上面兩首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩人形象的化身，誓要鏟除人間不平。B.韓愈說要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。C.《偶書》先寫人間多瑣事，后寫激蕩心懷的不平之事，形成對(duì)照。D.《偶書》平實(shí)明白，卻寫盡了強(qiáng)烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。（3）兩首詩都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請(qǐng)作分析。（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。記先大父逸事（清）錢大昕①先大父性不妄語，年六十九時(shí)，恩詔賜高年七十以上粟帛，鄉(xiāng)人多增年以邀上賜?；蛞园紫却蟾福却蟾刚唬骸皦勖商?，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不為也?！贝箨績簳r(shí)，識(shí)斯語不忘。比歲國家舉大慶典，天子加恩老儒，各省應(yīng)鄉(xiāng)試終場(chǎng)士子年及八十以上者，大吏以名聞，輒降旨特賜舉人。聞?dòng)兴皆瞿暌患o(jì)以應(yīng)詔者，因憶先大父遺言書之。②先大父嘗舉《管子》語以教子弟曰：“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之?！庇峙e《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍?！雹塾锌团e王子安《滕王閣詩序》“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對(duì)，似乎不倫。先大父曰：“‘已矣’，迭韻也；‘丘墟’，雙聲也。迭韻雙聲，自相為對(duì)。古人排偶之文，精嚴(yán)如此。庾子山《哀江南賦》：‘陸士衡聞而拊掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’對(duì)‘拊掌’，以‘宜矣’對(duì)‘陋之’，亦一聯(lián)之中虛實(shí)自相為對(duì)也?！雹芟却蟾改暧獍耸x書不輟?；蛟葡壬弦宇辽傩莺醮鹪灰蝗詹蛔x書便俗（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①先大父性不妄語。②“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對(duì)。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①聞?dòng)兴皆瞿暌患o(jì)以應(yīng)詔者A.十二年B.法則；準(zhǔn)則C.日月相會(huì)D.紀(jì)律②釜鼓滿則人概之A.量谷物時(shí)刮平斗斛的器具B.引申為準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)C.刮平，修平D.拒絕，阻止（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。又舉《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。”（4）對(duì)第④段畫浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀書便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀/書便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗（5）錢大昕以簡練的筆觸追憶了祖父生前的四件“逸事”，請(qǐng)分條概述這四件事。（6）從通常的對(duì)偶知識(shí)看，第③段列舉的詞句不構(gòu)成對(duì)偶，但錢大昕祖父給出了富有創(chuàng)見的解釋。他的解釋給你帶來哪些新知和啟示？（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。嚴(yán)久能《娛親雅言》序（清）錢大昕①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛槧①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，曰：“多讀書而已矣，善讀書而已矣。”胸?zé)o萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時(shí)。而溝澮之盈②，涸可立待。小夫驚而舌撟③，識(shí)者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見奧博，而性情偏僻，喜與前哲相齟齬。說經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無可取，□其強(qiáng)詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書也。②唐以前說部④，或托齊諧之妄語，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說目之焉。③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬卷，多宋、元槧本。久能寢食于其間，漱其液而嚌其胾⑤，中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹(jǐn)書之，積久成帙，名之曰《娛親雅言》。貽書乞予序其端。④夫古之娛親者，牽車負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測(cè)久能之所至哉！[注]①鉛槧：qian，寫作。②溝澮之盈：指大小溝渠里滿滿的水。澮：kuài，田間水溝。③撟：jiǎo，舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說部：指古代小說、筆記等書。⑤嚌：jì，吃。胾：zì，切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。（1）填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.與B.而C.是D.如（2）分析第①段說理思路。（3）對(duì)第③④段的解說不正確的一項(xiàng)是A.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才，藏書甚多，博覽群經(jīng)。B.“娛親雅言”是說撰此書娛樂自己的父親，實(shí)際是讀書考據(jù)的專著。C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴(yán)久能以讀書辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。D.錢大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂于為其著作作序，并慚愧學(xué)問不如他。（4）錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點(diǎn)受其祖父影響，請(qǐng)結(jié)合錢氏兩篇文章對(duì)此進(jìn)行分析。三、寫作70分9．（70分）寫作。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人的想法；有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。對(duì)“要不要改變他人的想法”這個(gè)問題，你有哪些思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

2022-2023學(xué)年上海市靜安區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（2）臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。（李密《陳情表》）（3）《史記?屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》兼具《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”的特點(diǎn)，這個(gè)評(píng)價(jià)的原句是：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！薄痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：殤）（2）臣生當(dāng)隕首陳情表（重點(diǎn)字：隕）（3）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）2．（2分）在橫線上填入句子，最合適的一項(xiàng)是（）如何不讓彰顯的現(xiàn)代意識(shí)遮蔽傳統(tǒng)觀念，而只是讓兩種意識(shí)發(fā)生充分撞擊，讓觀眾更清晰認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的文化特質(zhì)，新編話劇中的有些細(xì)節(jié)處理還需要再斟酌。如“抄檢大觀園”一場(chǎng)戲中，晴雯被王夫人逐走，，，，，。所以要逐晴雯，也只能讓身邊的老婆子仆婦們作幫兇來下手。①但按當(dāng)時(shí)禮儀②大觀園作為清凈女兒世界也不是那些壯漢可以進(jìn)入的③王夫人不可能讓壯漢做她的跟班④這對(duì)表現(xiàn)晴雯的無力感當(dāng)然很生動(dòng)⑤新編話劇是讓兩個(gè)壯漢把晴雯架出去的A．①②③⑤④ B．⑤④①③② C．④⑤①②③ D．①③②④⑤【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹扛鶕?jù)“新編話劇中的有些細(xì)節(jié)處理還需要再斟酌”“晴雯被王夫人逐走”，后面說明架走晴雯的人，連接⑤；接下來就是對(duì)這種行為的說明，與之相連的是④；下面就是對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)需要斟酌的原因，排序?yàn)椋孩佗邰?。故選：B。3．（3分）現(xiàn)代人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的話劇，有的情節(jié)符合原著人物的性格發(fā)展邏輯，有的則未必。下列改編不符合原著人物性格特征的一項(xiàng)是（）A．尤三姐自刎前，增加柳湘蓮對(duì)她表白的細(xì)節(jié)，尤三姐說“太晚了”，強(qiáng)化遺憾之情。 B．尤三姐拔劍與柳湘蓮雙人舞，將“不了的情意”在舞姿中表達(dá)得凄艷、含蓄而無奈。 C．“共讀西廂”中，寶玉借西廂臺(tái)詞表白，黛玉覺得隱藏的情感終被印證，喜極而泣。 D．寶玉借戲詞表白；黛玉先害羞，自己還接口念叨起來，最后才突然動(dòng)怒，指責(zé)寶玉?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名著人物的把握能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本明確原著中人物的性格特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。【解答】原文有：尤三姐在房內(nèi)聽得一清二楚，知道湘蓮一定是聽了什么閑話，把自己也當(dāng)作了下流人物。在封建時(shí)代，女性被男性侮辱，社會(huì)輿論反而會(huì)指責(zé)女性。見湘蓮也無法理解自己，她徹底絕望了，從床上摘下鴛鴦劍走出來說道：“你們也不必再說了，還你的定禮?！闭f完淚如雨下，一手把劍遞給湘蓮，一手按住劍柄，使勁一拔，把劍往頸上一橫，揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。尤三姐的性格是剛烈的，拔劍自刎那是一個(gè)女子為了有尊嚴(yán)地存在而作出的無聲的吶喊，剛烈的抗?fàn)?。A項(xiàng)中如果增加了湘蓮對(duì)她的表白情節(jié)，就不符合原著人物的性格發(fā)展邏輯了。尤三姐是因?yàn)榱嫔徴`會(huì)自己，以死證明清白。故選：A。二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下面兩段文字，完成下列各題。苦樂交織與以苦為樂陳嘉映①大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候是在做事，而不是在找樂子。事里，做事里，有苦有樂。②我們樂于做這做那，雖然沒有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過程去換快樂的結(jié)果。揮汗如雨打一場(chǎng)網(wǎng)球，并不只到了捧起獎(jiǎng)杯時(shí)才樂，你同樣——甚至更加——樂于在賽場(chǎng)上奔跑擊球。通常，苦樂難分彼此。拉扯孩子長大，好不辛苦，但也樂在其中。登覽華山，無須計(jì)算攀登的快樂、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)。幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂著。③苦提升了樂的品質(zhì)。大快樂是經(jīng)歷了痛苦的快樂，被苦難提升了的快樂。帶苦的快樂實(shí)際上差不多是高等級(jí)快樂的一個(gè)標(biāo)志。④人并非一味避苦求樂，面對(duì)艱難困苦，有人迎難而上。苦難讓人成為英雄。我們圍在那里聽過來人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨(dú)。甚至不面對(duì)聽眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨(dú)和痛苦。細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領(lǐng)呢？樂于行難為之事，得大快樂。當(dāng)然，就像我們不是為了快樂生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項(xiàng)事業(yè)，哪怕它要帶來苦難。我們崇敬英雄，因?yàn)樗晃房嚯y去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒有壓倒他。單單苦難與大快樂毫無關(guān)系。被無端而來的苦難壓垮，會(huì)讓人憐憫，卻不會(huì)讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽眾聽英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準(zhǔn)備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅(jiān)強(qiáng)。⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當(dāng)然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時(shí)的快樂。他不曾期盼最后會(huì)獲得快樂的結(jié)果，吃苦就是他的目標(biāo)，扛住苦難就已經(jīng)是結(jié)果。淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過來，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來和找樂一樣，把苦樂從具有實(shí)際意義的處境割離開來，其實(shí)兩者大不相同，因?yàn)橛掠诔钥啾旧砭秃邢蛏系闹疽?。為吃苦而吃苦天然就豐厚，不同于找樂那樣單薄。深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂單只由他樂于苦難來宣示。苦行主義總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談?？嚯y的妙用（節(jié)選）狄馬①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對(duì)一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會(huì)留下那么多牢騷滿腹的詩篇。然而，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己的需要。②一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為“主人翁精神”；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。（1）陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是：以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）陳嘉映文章第④段分析了苦樂關(guān)系，下列對(duì)本段觀點(diǎn)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是AA.避苦求樂是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。C.單純追求快樂不是生活目的；迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因?yàn)榭嚯y通常把人壓垮。（3）狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價(jià)值判斷，下列不屬于作者價(jià)值觀的一項(xiàng)是DA.市政部門應(yīng)有所作為，合理布局公廁，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。B.教師勤苦一生、奉獻(xiàn)教育，很可貴，但教育部門不能失職。C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關(guān)部門不能聽任這種苦難。D.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會(huì)發(fā)展更需要徹底清除苦難。（4）狄馬文章第①段說“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測(cè)，在這些傳記作家心目中，有一個(gè)隱含前提：傳主越不幸人格就越偉大。本段采用的論證方法是歸謬法。（5）陳嘉映文章第⑤段集中討論了苦行者的行為，狄馬文章第②段也列舉了類似行為。分析兩文在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不同的說理特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析引用論證作用的能力。解答此題需要回歸原文進(jìn)行理解。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，防止未然和已然的錯(cuò)位等問題。（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（5）本題考查學(xué)生分文本的說理特點(diǎn)。作答時(shí)注意把握文章論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）結(jié)合“據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味……幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起”可知以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）A.“那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄”說法過于絕對(duì)。原文為“面對(duì)艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄”“細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中”，可見并不是逆向選擇苦難的人，最后都會(huì)成為英雄，而是那些擔(dān)當(dāng)苦難，戰(zhàn)勝苦難，雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中的人才是英雄。故選A。（3）D.“社會(huì)發(fā)展更需要徹底清除苦難”于文無據(jù)，原文為“……把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)改良現(xiàn)實(shí)問題、改進(jìn)技術(shù)，不能聽任類似的苦難，但沒有說需要徹底清除苦難。故選D。（4）結(jié)合“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育”可知隱含的前提是：傳主越不幸人格就越偉大。結(jié)合“但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對(duì)一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會(huì)留下那么多牢騷滿腹的詩篇”可知運(yùn)用的是歸謬法，依據(jù)推理規(guī)則進(jìn)行推演，證明該論題的虛假。（5）陳文，“淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力……深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下”，從淺深兩方面分而析之，持論嚴(yán)正，旨在析理，措辭平和；“苦行主義總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談”，冷靜的論證中暗含了情感態(tài)度。狄文，“一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為‘素質(zhì)低’；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為‘主人翁精神’；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越”，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的積習(xí)陋見落筆，旨在批評(píng)，“素質(zhì)低”“高度贊揚(yáng)”“主人翁精神”等言辭犀利，感情外顯，“把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)”，觀點(diǎn)略顯偏激。答案：（1）以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）A（3）D（4）傳主越不幸人格就越偉大。歸謬法（5）陳文，從淺深兩方面分而析之，持論嚴(yán)正，旨在析理，措辭平和；冷靜的論證中暗含了情感態(tài)度。狄文，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的積習(xí)陋見落筆，旨在批評(píng)，言辭犀利，感情外顯，觀點(diǎn)略顯偏激。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。與葦鶯重逢劉麗麗①葦鶯是天生的歌手，但想要看到它們的真面目，并不是一件簡單的事。我曾經(jīng)在冬季的蒲河邊，看見一只小鳥站在干枯的蘆葦上向著虛空鳴叫。田野寂寞，黃昏逼近，萬物歸家，那叫聲里便摻雜了一些落寞。我聽那音色很像是葦鶯，但仔細(xì)辨認(rèn)外形，應(yīng)該是一種雀類。②葦鶯是個(gè)好鄰居。雖然無法近距離窺見真容，但我知道，它們就生活在我身邊，它們不啄食稻子，不打擾人們的生活，不惹人討厭。初夏的蘆葦長得密密匝匝，葦鶯們的家就安在那里。在距離地面一米多高處，有一個(gè)橢圓形的巢。幾根蘆葦稈被密切地聯(lián)系在一起，起到托舉支撐的作用。五月的風(fēng)吹過來，晃晃悠悠，像坐搖椅一樣舒服。我們深入葦蕩，不是為了勘破生長的奧秘，而是為了尋找堅(jiān)硬成型的葦子編槍。蘆葦稈做成的槍架可比香蒲做的要結(jié)實(shí)得多。野慈姑在水邊開著嫩黃的小花，我們?cè)谌斕吝呅凶?，荷花初綻的蕊是嫩黃的，剛出殼的小葦鶯的嘴角也是嫩黃的。它們都是初到這個(gè)世界的孩子。葦子葉窸窸窣窣地劃過我們的肌膚，葦蕩里面清涼而神秘，讓人不自覺地想要放慢腳步，眼睛四下逡巡，想把這里的秘密更多地裝進(jìn)腦袋里。我們發(fā)現(xiàn)了葦鶯的巢。精致的橢圓形的巢，里面躺著幾枚小小的卵。淡藍(lán)綠色的外殼，蛋殼上帶著濃淡不等的褐色斑點(diǎn)。凝視的目光變得溫柔起來，這神奇的事物是舍不得拿走的。它們太小，小到讓人不忍心破壞。那就不要碰了吧，那是葦鶯親愛的孩子。風(fēng)把葦葉吹得波浪一樣，一波一波趕過來，提醒著時(shí)間緊迫。親鳥隨時(shí)會(huì)趕回來，于是我們戀戀不舍地離開那巢穴，順著原路返回，回到我們的生活里。③心卻從此有了牽掛。過一陣子，葦蕩里傳出細(xì)嫩的叫聲，我們就知道，小葦鶯已經(jīng)出世了。就讓它們安全地長大吧?、茉谌斕梁偷咎镏g，在村莊和田野之間，我們和鳥兒一樣忙碌穿梭。我的任務(wù)是給牛割草，把包袱割滿了，鐮刀扔到一邊，我往包袱上一躺，那散發(fā)著清香的草就被壓在身下，變成軟軟的墊子托著我。我的思緒像枝葉一般伸展，無限地?cái)U(kuò)大，神游天際。⑤“嘟——嘟——”葦塘里傳來鳥兒的叫聲，這喉嚨里裝了滑輪，嘟著嘴發(fā)出叫聲的，是水雞。⑥“嘎——嘎——”這扯開大嗓門說話的，是野鴨。⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬頭去找，幾個(gè)俊秀的身影一掠而過，彈丸一樣隱沒于深綠色的葦叢中。發(fā)出這圓潤悅耳叫聲的是葦鶯。水滴是圓溜溜的，葦鶯的叫聲也是圓溜溜的。無論何時(shí)何地聽到這聲音，腦海里馬上泛起漣漪，仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動(dòng)物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長著。我們呢，在葦鶯的歌聲里，下田，插秧，拔草，到小學(xué)校去上課。晚上，我們回到自己的家。我的家和葦鶯的家隔得不遠(yuǎn)，就是一個(gè)池塘的距離。夏天，風(fēng)把水汽和荷花的香氣送過來，把它們的歌聲送過來；也把我們?cè)罘坷锏娘埾?，把我們的談笑聲送過去。一去一來，在同一片星空之下，我們度過了春天和夏天。孩子們?cè)谕黄靥晾锵丛桄覒颍m著父母到田野游逛，走了很遠(yuǎn)，出了村子，周遭的事物變得陌生起來，對(duì)面的來人也沒有一個(gè)認(rèn)識(shí)的，感覺危險(xiǎn)了再折回。而小葦鶯和我們一樣樂于探險(xiǎn)，唯一不同的是，我們用兩只腳板在地上量，它們?cè)谔焐险闪俊＂嗪髞?，我去了外地求學(xué)，故鄉(xiāng)像一卷書，折疊了我在這里聽到的人生雋語，折疊起滿街的燈火和養(yǎng)育我疼愛我的親人們，折疊起那些蓬勃生長的秧苗。許多年過去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北，在通信如此發(fā)達(dá)的今天，我們卻再也不通音信。⑨立秋之后的一個(gè)下午，我在田野游逛。蘆葦已經(jīng)秀穗了，鮮嫩的穗子，散發(fā)著初生的色澤。有風(fēng)吹來，那葦蕩中就泛起了波浪，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。突然，近處草叢中，幾個(gè)蹦跳的身影躍入我的眼簾。放慢腳步，兒時(shí)那怦怦心跳的感覺又回來了。我居然看到了葦鶯。⑩羽翎是褐色的，腹部的絨毛白里透著棕黃。一對(duì)眼珠機(jī)靈地轉(zhuǎn)動(dòng)，小黑豆一樣?！斑筮蟆保辛藘陕?，也許是問“你好”，我也在心里回應(yīng)了一句：“你好。”對(duì)視的時(shí)間很短，它打完招呼之后撲扇一下翅膀，飛走了，光影里，留下一線棕黃色的煙霧。?小葦鶯飛走了，我卻長時(shí)間站在原地回味。它認(rèn)得我嗎？這個(gè)田埂上的不速之客，這個(gè)看起來不具備太強(qiáng)攻擊力的家伙？它知道我其實(shí)是它的先輩的伙伴嗎？隔了這么多年，它又認(rèn)識(shí)了些在葦塘邊玩耍的孩子嗎？?和葦鶯的重逢，成為這一天的驚喜，我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時(shí)回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益。?我們，都在重新拾起一些財(cái)富。（原載《散文》2022.8）（1）分析第②段寫出了葦鶯哪些特點(diǎn)。（2）聯(lián)系上下文，解釋第⑧段畫線句的內(nèi)涵。（3）第⑦段對(duì)葦鶯叫聲的描寫富有特色，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4）分析本文標(biāo)題和全文末尾畫線句之間的關(guān)系?！痉治觥浚?）本題考查把握散文中重要物象特點(diǎn)的能力。物象往往是組織和推動(dòng)文章發(fā)展的某種物體，根據(jù)題干要求，篩選相關(guān)文字，概括突出特點(diǎn)，分點(diǎn)細(xì)致說明。（2）本題考查分析散文句子內(nèi)涵的能力。要有整體閱讀的意識(shí)，特別是要結(jié)合上下文語境來把握句子的內(nèi)涵，注意分析句子的表面涵義和深層內(nèi)容，結(jié)合作品的主旨和作者的情感等理解。（3）本題考查賞析散文語段的能力。注意從寫作方法上分析句子，關(guān)注修辭手法與一般的描寫手法等，看句子是否具有相關(guān)手法的運(yùn)用。從用詞精妙上分析句子，關(guān)注動(dòng)詞、形容詞以及疊音詞（擬聲詞）等。（4）本題考查分析標(biāo)題和結(jié)尾語段作用的能力。解答此類題要有全文意識(shí)，絕大部分要求考查的標(biāo)題都有深刻的含義，我們要從其本義和深層含義入手來答，需要把握好作品的內(nèi)容、主旨和作者的情感。要探究文章標(biāo)題與結(jié)尾語段之間的聯(lián)系?！窘獯稹浚?）根據(jù)“葦鶯是個(gè)好鄰居。雖然無法近距離窺見真容，但我知道，它們就生活在我身邊，它們不啄食稻子，不打擾人們的生活，不惹人討厭”可以概括出葦鶯特點(diǎn)之一：葦鶯是人的好鄰居，它們不啄食稻子，不打擾人們生活。根據(jù)“初夏的蘆葦長得密密匝匝，葦鶯們的家就安在那里。在距離地面一米多高處，有一個(gè)橢圓形的巢。幾根蘆葦稈被密切地聯(lián)系在一起，起到托舉支撐的作用”可以概括出葦鶯特點(diǎn)之二：葦鶯機(jī)靈聰明，用葦葉筑舒服的巢。根據(jù)“剛出殼的小葦鶯的嘴角也是嫩黃的。它們都是初到這個(gè)世界的孩子”“它們太小，小到讓人不忍心破壞。那就不要碰了吧，那是葦鶯親愛的孩子。風(fēng)把葦葉吹得波浪一樣，一波一波趕過來，提醒著時(shí)間緊迫。親鳥隨時(shí)會(huì)趕回來”可以概括出葦鶯特點(diǎn)之三：小葦鶯可愛，嘴角像花蕊般嫩黃，葦鶯蛋讓人心生溫柔。（2）要理解“在通信如此發(fā)達(dá)的今天，我們卻再也不通音信”的內(nèi)涵，需要結(jié)合上下文。根據(jù)前文“后來，我去了外地求學(xué)，故鄉(xiāng)像一卷書，折疊了我在這里聽到的人生雋語，折疊起滿街的燈火和養(yǎng)育我疼愛我的親人們，折疊起那些蓬勃生長的秧苗。許多年過去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北”可知，童年伙伴星散四處，分隔多年，友情難以為繼。這是從空間距離上造成了不通音信；分隔多年，即使有發(fā)達(dá)的通信手段，也很少有共同的話題。這是從心靈距離上造成了不通音信。根據(jù)后文“隔了這么多年，它又認(rèn)識(shí)了些在葦塘邊玩耍的孩子嗎”“我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時(shí)回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益”可知，今日生活與童年生活有天壤之別，故鄉(xiāng)只是留下曾經(jīng)溫馨的鄉(xiāng)村記憶，作者感嘆無論故人還是故土，都難以用語言喚醒往昔，故鄉(xiāng)只能保存在記憶里。（3）賞析第⑦段對(duì)葦鶯叫聲的描寫，要關(guān)注手法。根據(jù)“‘唧唧’‘喳喳喳’。我抬頭去找，幾個(gè)俊秀的身影一掠而過，彈丸一樣隱沒于深綠色的葦叢中。發(fā)出這圓潤悅耳叫聲的是葦鶯”可知，這是運(yùn)用了擬聲的手法，“唧唧”“喳喳喳”模擬葦鶯的聲音，顯其輕靈活潑。根據(jù)“水滴是圓溜溜的，葦鶯的叫聲也是圓溜溜的。無論何時(shí)何地聽到這聲音，腦海里馬上泛起漣漪，仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動(dòng)物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長著”可知，這是將感覺溝通起來，是運(yùn)用了通感的手法，通感是用描寫一類感覺的語句來描寫另一類感覺，溝通兩類感覺，造成表達(dá)上的新奇感和生動(dòng)性。這里以水滴的“圓溜溜”（視覺）來比喻葦鶯叫聲的圓潤悅耳（聽覺），可以引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。根據(jù)“仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動(dòng)物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長著”“夏天，風(fēng)把水汽和荷花的香氣送過來，把它們的歌聲送過來；也把我們?cè)罘坷锏娘埾?，把我們的談笑聲送過去。一去一來，在同一片星空之下，我們度過了春天和夏天”可知，這是運(yùn)用了聯(lián)想的手法，將其聲音與其他更為復(fù)雜的聲音，如葦塘、植物和動(dòng)物旺盛地生長以及人們的情緒（我們的談笑聲）通過聯(lián)想勾連起來，由此及彼，給人身臨其境的感覺。（4）分析本文標(biāo)題和全文末尾畫線句之間的關(guān)系，要有整體閱讀的意識(shí)。結(jié)合全文及文中“我的家和葦鶯的家隔得不遠(yuǎn)，就是一個(gè)池塘的距離。夏天，風(fēng)把水汽和荷花的香氣送過來，把它們的歌聲送過來；也把我們?cè)罘坷锏娘埾?，把我們的談笑聲送過去。一去一來，在同一片星空之下，我們度過了春天和夏天”等句子可知，文章內(nèi)容主要寫童年故鄉(xiāng)葦鶯往事，“許多年過去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北”，作者離開故鄉(xiāng)，后來返鄉(xiāng)，“立秋之后的一個(gè)下午，我在田野游逛?！瓗讉€(gè)蹦跳的身影躍入我的眼簾。放慢腳步，兒時(shí)那怦怦心跳的感覺又回來了。我居然看到了葦鶯”，看到葦鶯，引發(fā)感慨。所以，標(biāo)題“與葦鶯重逢”則說明文章內(nèi)容主要寫童年故鄉(xiāng)葦鶯往事，這為后文寫返鄉(xiāng)與葦鶯重逢引發(fā)感慨做了鋪墊。結(jié)尾劃線句子“財(cái)富”的意思要分析，結(jié)合上文“和葦鶯的重逢，成為這一天的驚喜，我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時(shí)回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益”可知，鄉(xiāng)野生態(tài)好轉(zhuǎn)了，葦鶯才會(huì)與“我”重逢，這對(duì)葦鶯的生活和“我”來說是幸事，對(duì)人類來說是一種財(cái)富?！拔摇焙屯昊锇橹鼗毓枢l(xiāng)，也能找回溫馨的鄉(xiāng)村記憶了，何嘗不是一種財(cái)富。據(jù)此概括出：結(jié)尾寫“我”與葦鶯的“重逢”“都在重新拾起一些財(cái)富”，指的是鄉(xiāng)野生態(tài)好轉(zhuǎn)了，葦鶯才會(huì)與我重逢；我和同年伙伴重回故鄉(xiāng)也能找回溫馨的鄉(xiāng)村記憶；回到鄉(xiāng)野“重逢”，對(duì)葦鶯的生活和人類的心靈都是幸事。答案：（1）①葦鶯是人的好鄰居，它們不啄食稻子，不打擾人們生活。②葦鶯機(jī)靈聰明，用葦葉筑舒服的巢。③小葦鶯可愛，嘴角像花蕊般嫩黃，葦鶯蛋讓人心生溫柔。（2）①童年伙伴星散四處，分隔多年，友情難以為繼；即使有發(fā)達(dá)的通信手段，也很少有共同的話題。②今日生活與童年生活有天壤之別，作者感嘆無論故人還是故土，都難以用語言喚醒往昔，故鄉(xiāng)只能保存在記憶里。（3）①擬聲：“唧唧”“喳喳喳”模擬葦鶯的聲音，顯其輕靈活潑。②通感：以水滴的“圓溜溜”（視覺）比喻葦鶯叫聲的圓潤悅耳（聽覺）。③聯(lián)想：將其聲音與其他更為復(fù)雜的聲音（葦塘、植物和動(dòng)物旺盛地生長）、情緒（我們的談笑聲）通過聯(lián)想勾連起來，由此及彼。（4）標(biāo)題“與葦鶯重逢”，內(nèi)容主要寫童年故鄉(xiāng)葦鶯往事；這為后文寫返鄉(xiāng)與葦鶯重逢引發(fā)感慨做了鋪墊；結(jié)尾寫“我”與葦鶯的“重逢”“都在重新拾起一些財(cái)富”，指的是鄉(xiāng)野生態(tài)好轉(zhuǎn)了，葦鶯才會(huì)與我重逢；我和同年伙伴重回故鄉(xiāng)也能找回溫馨的鄉(xiāng)村記憶；回到鄉(xiāng)野“重逢”，對(duì)葦鶯的生活和人類的心靈都是幸事。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題。利劍（唐）韓愈利劍光耿耿①，佩之使我無邪心。故人念我寡徒侶，持用贈(zèng)我比知音。我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。決云③中斷開青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。[注]①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。偶書（唐）劉叉①日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。[注]①劉叉，唐代詩人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。（1）對(duì)上面兩首詩的體裁解說正確的一項(xiàng)是AA.《利劍》是古體詩，《偶書》是近體詩。B.《利劍》是樂府，《偶書》是七言絕句。C.《利劍》是今體詩，《偶書》是古體詩。D.《利劍》是古詩，《偶書》是七言律詩。（2）對(duì)上面兩首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是BA.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩人形象的化身，誓要鏟除人間不平。B.韓愈說要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。C.《偶書》先寫人間多瑣事，后寫激蕩心懷的不平之事，形成對(duì)照。D.《偶書》平實(shí)明白，卻寫盡了強(qiáng)烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。（3）兩首詩都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請(qǐng)作分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。詩歌體裁分為古體詩和近體詩，古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩，近體詩，包括律詩和絕句。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。在仔細(xì)理解兩首詩的基礎(chǔ)上把握詩人情感?！窘獯稹浚?）古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。近體詩，包括律詩和絕句。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻都有嚴(yán)格的要求，講究平仄對(duì)仗。絕句為4句，律詩是4聯(lián)8句，偶句押韻，首句可押韻也可不押韻。律詩中間兩聯(lián)要求對(duì)仗工整?！独麆Α肥翘瞥n愈寫的，不屬于唐以前的詩歌，也不講究平仄對(duì)仗，屬于古體詩，是一首雜言古詩，不是樂府詩，排除BCD?！杜紩饭?句，講究平仄對(duì)仗押韻等，符合近體詩的特點(diǎn)，是七言絕句。故選A。（2）B.“意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇”說法錯(cuò)誤，詩人的意思是甘愿功成身退。故選B。（3）“持用贈(zèng)我比知音”，韓詩以利劍比作知音，“不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折”，可是寶劍不能擊殺奸邪小人，詩人無比痛心；“決云中斷開青天”，下定決心要沖向云霄截?cái)喔≡?，消解不平之氣，“劍與我俱變化歸黃泉”，詩人甘愿功成身退，在所不惜?！耙胺蚺姴黄教?，磨損胸中萬古刀”，劉詩寫很多不平之事發(fā)生在周圍，心里充滿了憤怒，于是不斷對(duì)它們進(jìn)行抨擊，但不平事太多，多得把胸中那把與不平之事相抗?fàn)幍摹暗丁倍紳u漸地磨損了。詩人心中憤怒卻又無奈，他胸中那把無形的刀，那把除奸佞、斬邪惡的正義寶刀，只能任其銷蝕，聽其磨損，他的情緒十分激憤。詩人正是以高昂響亮的調(diào)子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心聲。答案：（1）A（2）B（3）韓詩以利劍比作知音，寶劍不能擊殺壞人讓詩人無比痛心；定要沖霄截?cái)喔≡?，消解不平之氣，那時(shí)，詩人甘愿功成身退。劉詩寫遇到不平之事心中憤怒卻又無奈，把萬古長存的正義之刀都磨壞了；以此表現(xiàn)胸中的義憤，不平之氣呼之欲出。（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。記先大父逸事（清）錢大昕①先大父性不妄語，年六十九時(shí)，恩詔賜高年七十以上粟帛，鄉(xiāng)人多增年以邀上賜。或以白先大父，先大父正色曰：“壽命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不為也?！贝箨績簳r(shí)，識(shí)斯語不忘。比歲國家舉大慶典，天子加恩老儒，各省應(yīng)鄉(xiāng)試終場(chǎng)士子年及八十以上者，大吏以名聞，輒降旨特賜舉人。聞?dòng)兴皆瞿暌患o(jì)以應(yīng)詔者，因憶先大父遺言書之。②先大父嘗舉《管子》語以教子弟曰：“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之?！庇峙e《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍?！雹塾锌团e王子安《滕王閣詩序》“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對(duì)，似乎不倫。先大父曰：“‘已矣’，迭韻也；‘丘墟’，雙聲也。迭韻雙聲，自相為對(duì)。古人排偶之文，精嚴(yán)如此。庾子山《哀江南賦》：‘陸士衡聞而拊掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’對(duì)‘拊掌’，以‘宜矣’對(duì)‘陋之’，亦一聯(lián)之中虛實(shí)自相為對(duì)也。”④先大父年逾八十，讀書不輟?；蛟葡壬弦宇辽傩莺醮鹪灰蝗詹蛔x書便俗（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①先大父性不妄語說假話。②“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對(duì)詩文對(duì)偶，對(duì)仗。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①聞?dòng)兴皆瞿暌患o(jì)以應(yīng)詔者AA.十二年B.法則；準(zhǔn)則C.日月相會(huì)D.紀(jì)律②釜鼓滿則人概之CA.量谷物時(shí)刮平斗斛的器具B.引申為準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)C.刮平，修平D.拒絕，阻止（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。又舉《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。”（4）對(duì)第④段畫浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是BA.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀書便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀/書便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗（5）錢大昕以簡練的筆觸追憶了祖父生前的四件“逸事”，請(qǐng)分條概述這四件事。（6）從通常的對(duì)偶知識(shí)看，第③段列舉的詞句不構(gòu)成對(duì)偶，但錢大昕祖父給出了富有創(chuàng)見的解釋。他的解釋給你帶來哪些新知和啟示？【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（3）本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，以直譯為主，意譯為輔，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合句意、語法、標(biāo)志詞等特征綜合考慮，由易到難逐層斷句。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與概括能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。（6）本題考查學(xué)生對(duì)文中觀點(diǎn)的理解評(píng)價(jià)能力，答題時(shí)要懂得觀點(diǎn)的內(nèi)涵，再結(jié)合實(shí)際綜合評(píng)議?！窘獯稹浚?）①妄語：說假話。句意是：我去世的祖父天生本性不說虛假的話。②屬對(duì)：詩文對(duì)偶，對(duì)仗。句意是：“蘭亭已矣，梓澤邱墟”，認(rèn)為對(duì)仗不合適。（2）①一紀(jì)，十二年。歲星（木星）繞地球一周約需十二年，故古稱十二年為一紀(jì)。故選：A。②概，舊時(shí)量谷物時(shí)用來平斗斛的刮板，句中活用作動(dòng)詞“刮平，修平”。故選：C。（3）重點(diǎn)詞語：主語省略?！拔ā瓰椤弊g成“只有……才……”。“者”代詞，……的人?！盁o害”“無禍”被動(dòng)句，不受傷害，不遭受災(zāi)禍。譯句：（祖父）還舉出《淮南子》里的話：“只有不追求利益的人，才不會(huì)受害；只有不追求享福的人，才沒有災(zāi)禍。”（4）文句“或云先生老矣盍少休乎答曰一日不讀書便俗”，譯句是“有人勸說：‘您年紀(jì)大了，為什么不稍微休息休息呢？’”粗知大意基礎(chǔ)上，抓住標(biāo)志詞，有表對(duì)話的“云”“曰”，在其后停頓；有表句末語氣的“矣”“乎”，在其后停頓。據(jù)此可以選出選項(xiàng)。故選：B。（5）本文追憶了祖父生前的四件“逸事”，各段概括如下：①段寫祖父對(duì)虛報(bào)年齡現(xiàn)象的言論“壽命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不為也”，抓關(guān)鍵詞語可概括為：處事不欺天罔上。②段寫祖父以《管子》《淮南子》的語句教育子孫：“人滿則天概之”“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍”，簡言之：做人力戒自滿、不妄求利與福。③段寫祖父解讀《滕王閣序》《哀江南賦》中句子對(duì)仗的情形，可以看到祖父讀書有開闊的視野，有獨(dú)到的認(rèn)知。④段寫祖父晚年“年逾八十，讀書不輟”，寫年老猶讀書不輟。（6）新知：①原文，先大父曰：“‘已矣’，迭韻也；‘丘墟’，雙聲也。迭韻雙聲，自相為對(duì)。古人排偶之文，精嚴(yán)如此”，這里的“已矣”“丘墟”屬于雙聲與疊韻的對(duì)仗。②原文，庾子山《哀江南賦》：“陸士衡聞而拊掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。以‘甘心’對(duì)‘拊掌’，以‘宜矣’對(duì)‘陋之’，亦一聯(lián)之中虛實(shí)自相為對(duì)也”，這里的“甘心”與“撫掌”“宜矣”與“陋之”屬于句內(nèi)虛與實(shí)構(gòu)成的對(duì)偶。這兩種對(duì)仗形式都是常規(guī)對(duì)仗以外的對(duì)仗形式，讓我們學(xué)到了新知識(shí)。這啟示我們，在學(xué)習(xí)上，要有開闊的視野，不能拘泥于固有的甚至是常規(guī)的觀念，或者能夠靈活運(yùn)用知識(shí)解決新問題。答案：（1）①說假話②詩文對(duì)偶，對(duì)仗。（2）①A②C（3）（祖父）還舉出《淮南子》里的話：“只有不追求利益的人，才不會(huì)受害；只有不追求享福的人，才沒有災(zāi)禍?！保?）B（5）①處事不欺天罔上；②做人力戒自滿、不妄求利與福；③讀書須有開闊的視野；④年老猶讀書不輟。（6）新知：①“已矣”“丘墟”屬于雙聲疊韻的對(duì)仗，②“甘心”與“撫掌”“宜矣”與“陋之”屬于句內(nèi)虛與實(shí)構(gòu)成的對(duì)偶。啟示：學(xué)術(shù)視野開闊（或：能提出創(chuàng)造性的看法）有助于正確解釋不合常規(guī)的現(xiàn)象。參考譯文：我去世的祖父天生本性不說虛假的話。他六十九歲的時(shí)候，皇帝下了降恩的詔書，賜給七十歲以上的老人粟米和布帛。鄉(xiāng)里有很多人就增報(bào)自己的年齡以得到皇上的恩賜。有人把這個(gè)情況告訴了祖父，祖父很嚴(yán)肅地說：“壽命是由天決定的，人可以欺騙，上天是可以欺騙的嗎？欺騙老天蒙蔽皇上的事情我不會(huì)干?！蔽倚r(shí)候就記住了祖父的這句話而永遠(yuǎn)不忘，近年國家舉行大慶典，皇上對(duì)年老儒生給予恩典，各省應(yīng)鄉(xiāng)試最后一場(chǎng)考試年滿八十以上的諸生，由各省大官把名單上報(bào)（朝廷），皇帝就降旨特別賜予舉人資格。我聽說有人為此私自把年齡增加了十二歲來享受這個(gè)詔賜的恩典”，所以想起了祖父的遺言把它寫下來。祖父曾經(jīng)舉出《管子》里的話來教育后輩說：“裝糧食的衡器滿了，人就會(huì)刮平它，而人要是自滿了，老天也會(huì)刮平他?！边€舉出《淮南子》里的話：“只有不追求利益的人，才不會(huì)受害；只有不追求享福的人，才沒有災(zāi)禍?！庇形毁e客舉出王勃《滕王閣詩序》里的兩句“蘭亭已矣，梓澤邱墟”，認(rèn)為對(duì)仗不合適，祖父說：“‘已矣’是疊韻，‘邱虛’是雙聲。疊韻與雙聲自然互相為對(duì)仗。古人的排列對(duì)偶的文章，精密嚴(yán)格如此。庾子山的《哀江南賦》里：‘陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。’，以‘甘心’對(duì)‘撫掌’，以‘宜矣’對(duì)‘陋之’，也是一聯(lián)之中，虛與實(shí)自己成為對(duì)偶?！弊娓改赀^八十，仍讀書不斷，有人勸說：“您年紀(jì)大了，為什么不稍微休息休息呢？”祖父回答說：“一天不讀書就覺得變得庸俗。”（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。嚴(yán)久能《娛親雅言》序（清）錢大昕①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛槧①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，曰：“多讀書而已矣，善讀書而已矣?！毙?zé)o萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時(shí)。而溝澮之盈②，涸可立待。小夫驚而舌撟③，識(shí)者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見奧博，而性情偏僻，喜與前哲相齟齬。說經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無可取，□其強(qiáng)詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書也。②唐以前說部④，或托齊諧之妄語，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說目之焉。③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬卷，多宋、元槧本。久能寢食于其間，漱其液而嚌其胾⑤，中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹(jǐn)書之，積久成帙，名之曰《娛親雅言》。貽書乞予序其端。④夫古之娛親者，牽車負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測(cè)久能之所至哉！[注]①鉛槧：qian，寫作。②溝澮之盈：指大小溝渠里滿滿的水。澮：kuài，田間水溝。③撟：jiǎo，舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說部：指古代小說、筆記等書。⑤嚌：jì，吃。胾：zì，切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。（1）填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.與B.而C.是D.如（2）分析第①段說理思路。（3）對(duì)第③④段的解說不正確的一項(xiàng)是DA.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才，藏書甚多，博覽群經(jīng)。B.“娛親雅言”是說撰此書娛樂自己的父親，實(shí)際是讀書考據(jù)的專著。C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴(yán)久能以讀書辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。D.錢大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂于為其著作作序，并慚愧學(xué)問不如他。（4）錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點(diǎn)受其祖父影響，請(qǐng)結(jié)合錢氏兩篇文章對(duì)此進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。熟知常見文言虛詞的含義和用法，結(jié)合具體語境分析選用。（2）本題考查梳理文段說理思路的能力。解答此題首先總覽