2021-2022學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)與積累運用（13分）1．（5分）按要求填空。（1）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3），心念舊恩。（曹操《》）（4）人生如夢，（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（5），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（6）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“，?！保?）《赤壁賦》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“，?！?．（2分）中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識，下列詩句不適合證明這一觀點的一項是（）A．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。 B．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 C．吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 D．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。3．下面是一則某校文學(xué)社成員草擬的征稿啟事。以下4處畫線句中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ段男摹肥俏倚Ｎ膶W(xué)社創(chuàng)辦的刊物，〔甲〕擬辦成全校文學(xué)愛好者展現(xiàn)風(fēng)采的平臺。歡迎全校同學(xué)積極參與，〔乙〕向貴刊踴躍投稿。具體要求如下：（1）稿件以反映高中校園生活為主，〔丙〕內(nèi)容可以五花八門；（2）稿件應(yīng)是未經(jīng)發(fā)表的文學(xué)作品，〔丁〕文學(xué)評論作品也可忝列其中；（3）以電子郵件的形式投稿，郵箱wenxin@361.com。校文學(xué)社《文心》編輯部2021年10月A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕4．以下各組意動用法最多的的一項是（）A．侶魚蝦而友麋鹿/羽化而登仙/而恥學(xué)于師 B．泣孤舟之嫠婦/孔子師郯子/君子博學(xué)而日參省乎己 C．吾師道也/順流而東/明燭天南 D．則知明而行無過矣/非能水也/崖限當(dāng)?shù)勒?．（2分）以下句子中定語后置現(xiàn)象最多的一項是（）A．而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓無爪牙之利 B．何為其然也/游于赤壁之下/句讀之不知 C．渺渺乎吾懷/師者，所以傳道受業(yè)解惑也/客有吹洞簫者 D．崖限當(dāng)?shù)勒?凌萬頃之茫然/稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者二、閱讀（67分）6．（14分）閱讀下文，完成題目。誕生朱元璋現(xiàn)象的土壤張宏杰①古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大是最草率的了。②元帝國的糟糕統(tǒng)治使貧農(nóng)朱五四對生育已經(jīng)不感興趣。一家七口人，一年辛苦到頭，糧食還總是不夠吃，每年總有一兩個月靠野菜度日。陽歷1328年10月21日，朱元璋降臨人世。二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：饑餓。③戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤。按理說，我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適。④但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利。⑤第一個因素是人口壓力。在從公元2年到工業(yè)革命前的一千七百年間，中國平均年人口增長率高出西歐近一倍。以朱五四為例，盡管一生顛沛流離，但他還是不遺余力地像倭瓜甩蔓一樣，東一個西一個地生了六個兒女。至于孩子生下來，能不能受到教育，未來的生活能不能幸福，似乎都不是需要認(rèn)真思考的問題。歐洲則從文明源頭開始，就對生育抱著一種警惕的態(tài)度。古希臘思想家一直強(qiáng)調(diào)控制生育，認(rèn)為人口增殖與城邦的經(jīng)濟(jì)政治狀況有密切的聯(lián)系。在歐洲幾千年歷史中，墮胎和弒嬰一直是常用的控制人口手段。這使得歐洲人均占有的自然資源大大高于中國。⑥除了生育沖動外，導(dǎo)致傳統(tǒng)時代中國人生活痛苦的另一大原因是自然災(zāi)害。中國的季風(fēng)性氣候是一種極不穩(wěn)定的氣候。歷史上，廣袤的中國大地上很少有大部風(fēng)調(diào)雨順的時候，從公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年間，水旱災(zāi)害加起來幾乎平均每年一次。其他的自然災(zāi)害，則舉不勝舉。而歐洲的海洋性氣候則比較穩(wěn)定，因此歐洲歷史上從未出現(xiàn)過中國北方那種赤地千里的現(xiàn)象。⑦中國貧困化的第三個因素是中國龐大的官僚體系。專制制度的發(fā)達(dá)使中國官僚體系的早熟和完整舉世無匹。甚至在一定程度上脫離皇權(quán)，成為一個獨立的利益集團(tuán)。每個王朝建立后，官僚隊伍的人數(shù)都直線上升，與此同時，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)也自然直線上升。像朱五四這樣的三丁之家，僅國家的正式稅收，一年就要繳納三千五百一十斤谷。據(jù)龐卓恒在《人的發(fā)展與歷史發(fā)展》中介紹，中國農(nóng)民一般狀況下每年產(chǎn)品的剩余率不會大于百分之五。而中世紀(jì)一個普通英國農(nóng)奴戶凈余率為百分之二十六。⑧貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。⑨二十世紀(jì)五十年代，美國學(xué)者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認(rèn)識他們的困難。⑩我們得重新定義文明與財富的關(guān)系。財富讓人有多余的時間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界，思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題。財富是文明生長的土壤。?古希臘文明就是建立在滾滾而來的金幣之上的。富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民主政治的生成。而中世紀(jì)之后，歐洲之所以能迎來文藝復(fù)興，根本原也在于隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，歐洲的農(nóng)奴能夠越來越富裕，教育水平不斷提高，精神力量不斷增長。?而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似。自宋朝滅亡之后，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)。?赤貧出身的朱元璋，則是中國文明劣化過程中的一個重要推手。?朱元璋符合苦大仇深的赤貧階層的一切條件。雖然吃的是世界上最惡劣的飯食，但他最愛玩的游戲是“做皇帝”，唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式。而隨著命運神奇的改變，朱元璋登上了皇位。而底層文化里的愚昧、野蠻和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面。（1）第⑩段中的加點詞“奢侈”在文中的含義是。（2）分析第③段中劃線句的作用。（3）根據(jù)文意，以下對于文中提到的“朱元璋現(xiàn)象”描述不正確的一項是A.統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響，其思維方式將會形成愚昧、專制的特點。B.“朱元璋現(xiàn)象“將會廣泛而深刻地影響國家和民族精神，使中國文明劣化。C.社會文化受到這種現(xiàn)象的影響，將會導(dǎo)致高貴氣質(zhì)和人文氣息在社會文化中日漸淡薄。D.“朱元璋現(xiàn)象”將會導(dǎo)致尊嚴(yán)與人性的墮落，進(jìn)而讓統(tǒng)治者精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗。（4）下列各項對文章理解正確的一項是A標(biāo)題中的“土壤”指的是由于自然災(zāi)害頻仍而導(dǎo)致的貧困。B.作者認(rèn)為財富孕育文明。貧困不僅損害人的身體，而且損耗人的精神。C.作者以家族的衰落類比中國的變化，委婉地寫出宋之后統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化。D.唐的自信和宋的優(yōu)雅再難以復(fù)現(xiàn)的根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退。（5）依據(jù)本文對于貧困文化的描述，結(jié)合下列《鄉(xiāng)土中國》中的材料，分析貧困思維可能會對當(dāng)時社會的權(quán)力模式產(chǎn)生怎樣的影響。材料一從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。依我在上面所說的，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大?！谶@里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是“專制”、“獨裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。——費孝通《鄉(xiāng)土中國》材料三性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系?！寮液苡幸庥盟枷胄纬梢粋€建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》7．（15分）閱讀下文，完成題目。二姥姥史鐵生（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她。（2）可是，真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記。母親去世后，那個名字之下的歷史，那個名字之下的愿望，就都消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有。（3）這確實有些奇怪。我與她見面，總共也不會超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經(jīng)模糊。直到現(xiàn)在，直到我真要寫她了，其實我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。（4）母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因為上幼兒園之后我就再沒見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。（5）也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關(guān)于她，我能夠?qū)懙囊仓挥羞@顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個寓言可以伸展進(jìn)所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動，毫不停歇。這顫抖，隨時間之流拓開著一個孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進(jìn)豐富的歷史，漫漶成種種可能的命運?？峙戮褪沁@樣，所以我記住她。（6）二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時，叫名字。母親從不叫她，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應(yīng)答。母親走來走去攪亂著那道斜陽，二姥姥仿佛靜止在幽暗里，素色的旗袍與幽暗渾成一體，惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕。有時候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時母親的聲音就小下去。（7）好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內(nèi)心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經(jīng)并不對誰說。（8）很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地（也可能是有好幾年母親沒帶我去看二姥姥了），我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎猝不及防，一時囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了?！昂?，她是……嗯……”我不說話，不打斷她，“是你姥爺?shù)摹烫Ｄ阒?，過去……這樣的事是有的?！保?）我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧。（10）“現(xiàn)在，她呢？”我問。（11）“不知道。”母親輕輕地?fù)u頭，嘆氣。（12）“也許她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好?！蹦赣H又說：“她應(yīng)該嫁人了?！保?3）“文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好像看見了二姥姥?！澳憧隙]看錯？”母親不回答。母親洗菜，做飯，不時停下來呆想，說：“是她，沒錯兒，是她。她肯定也看見我了，可她躲開了?！备赣H沉吟了一會兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們?！保?4）這之后不久，二姥姥就死了。（1）分析第（2）段畫線句的含義。（2）簡析第（3）、（4）段中描寫“斜陽”的作用。（3）本文以“我”的視角來寫二姥姥，請賞析這樣構(gòu)思的好處。（4）某刊物“悲憫情懷”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦語。8．（8分）閱讀下面的詩歌，完成題目。擬行路難（共六）（南北朝）鮑照對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。（1）以下對這首詩判斷錯誤的是A.樂府詩B.古體詩C.雜言詩D.敘事詩（2）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.情緒跌宕且曲折B.記敘和抒情兼有C.文詞質(zhì)樸且率直D.對比和比喻并用（3）結(jié)合詩歌內(nèi)容分析本詩如何表達(dá)情感的。9．（19分）閱讀下文，完成題目。①劉安世，字器之，魏人。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。②章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲?！雹郯彩莱醭G官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之?！庇谑鞘苊?。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。④年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。（節(jié)選自《宋史?劉安世傳》（1）寫出下列加點詞在文中的意思。①初除諫官②皆則像司馬光（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①章惇以強(qiáng)市昆山民田A.賣B.買C.集鎮(zhèn)D.哄騙②群賢凋喪略盡A.概要B.忽略C.火約，大致D.全，皆（3）用“/”為第②段劃線部分?jǐn)嗑?。而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲（4）以下加點字意義和用法不同的一項是A.吾當(dāng)從汝所之縱一葦之所如B.當(dāng)捐身以報國恩作《師說》以貽之C.汝父平生欲為之而弗得其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師D.或帝盛怒回視日觀以西峰，或得日，或否（5）把第③段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。（6）分析作者描寫司馬光和劉安世母親的意圖。10．（11分）閱讀下文，完成題目。師說（1）韓退之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！庇衷唬骸暗乐妫瑤熤嬉??！庇衷唬骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師?！倍蚬之?dāng)時之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時之敝而言之也，未及師之究竟也?！队洝穂1]曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業(yè)解，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。（2）人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身?！酢跏跇I(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)話[2]；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，又未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。（3）巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。（4）嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可身之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺可囅[3]然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相投受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學(xué)誠《文史通義》）注釋：【1】《記》：這里指《國語》【2】訓(xùn)詁：對古書字句作解釋。【3】囅（chan）：笑。（1）填入第（2）段方框處的詞語應(yīng)是A.然則B.若夫C.雖然D.是故（2）下列各組語句中加點的詞語，意思不相同的一組是A.韓氏蓋為當(dāng)時之敝俗而言之也敝帚自珍B.可以意喻，不可言傳家喻戶曉C.至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁獨出心裁D.從甲不終，不妨去而就乙相去甚遠(yuǎn)（3）下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會上某些問題表達(dá)觀點。B.巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開。C.經(jīng)傳，儒家典籍統(tǒng)稱?！敖?jīng)”是指儒家經(jīng)典：“傳”，傳記，主要記述人物的生平事跡。D.斧正，屬于敬詞，表示對修改者尊敬和贊揚。（4）作者如何評價唐代韓愈撰寫的《師說》？請簡要概括。（5）在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點？三、作文（70分）11．（70分）有人認(rèn)為，人的成長中從書籍受到的教育和從社會受到的教育往往背道而馳，也有人認(rèn)為不盡如此。對此你有怎樣的看法？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

2021-2022學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)與積累運用（13分）1．（5分）按要求填空。（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）契闊談讌，心念舊恩。（曹操《短歌行》）（4）人生如夢，一尊還酹江月（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（5）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（6）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪。”（7）《赤壁賦》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憶往昔崢嶸歲月稠（重點字：崢、嶸）（2）非蛇鱔之穴無可寄托者（重點字：鱔）（3）契闊談讌短歌行（重點字：讌）（4）一尊還酹江月（重點字：尊、酹）（5）艱難苦恨繁霜鬢（重點字：鬢）（6）湖月照我影送我至剡溪（重點字：剡）（7）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：蜉、蝣）2．（2分）中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識，下列詩句不適合證明這一觀點的一項是（）A．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。 B．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 C．吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 D．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！痉治觥勘绢}考查對詩句的理解能力。根據(jù)題干的提示的“空間意識”的要點分析作答?！窘獯稹緼.上半句寫“落木”“千山”“天”，是遠(yuǎn)景；下半句寫“江”“月”，是近景。B.“畫棟”和“珠簾”是滕王閣之景，“南浦云”和“西山雨”是在滕王閣中所見的遠(yuǎn)景。C.詩句中描寫了“吳宮花草”和“晉代衣冠”，是寫朝代更替，人事變遷，和歷史相關(guān)，與空間無關(guān)。D.詩句寫了“水”“田”，是庭院外的景象，是近景，而“兩山排闥”則是在庭院外看到的遠(yuǎn)景。故選：C。3．下面是一則某校文學(xué)社成員草擬的征稿啟事。以下4處畫線句中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ段男摹肥俏倚Ｎ膶W(xué)社創(chuàng)辦的刊物，〔甲〕擬辦成全校文學(xué)愛好者展現(xiàn)風(fēng)采的平臺。歡迎全校同學(xué)積極參與，〔乙〕向貴刊踴躍投稿。具體要求如下：（1）稿件以反映高中校園生活為主，〔丙〕內(nèi)容可以五花八門；（2）稿件應(yīng)是未經(jīng)發(fā)表的文學(xué)作品，〔丁〕文學(xué)評論作品也可忝列其中；（3）以電子郵件的形式投稿，郵箱wenxin@361.com。校文學(xué)社《文心》編輯部2021年10月A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕【分析】本題考查語言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等。【解答】甲．得體。乙．貴刊：尊稱對方的刊物。此處稱自己學(xué)校的刊物，不得體，改為“本刊”。丙．五花八門：意思是比喻事物繁多，變化莫測。此處修飾稿件內(nèi)容，突出豐富，不得體，可以用“豐富多彩”或“積極健康”。?。昧校阂馑际怯欣⒂谂帕性谄渲?。謙辭。此處稱“文學(xué)評論作品”也可以投稿，對象不當(dāng)，不得體，把“忝列其中”改為“也可以投稿”。故選：A。4．以下各組意動用法最多的的一項是（）A．侶魚蝦而友麋鹿/羽化而登仙/而恥學(xué)于師 B．泣孤舟之嫠婦/孔子師郯子/君子博學(xué)而日參省乎己 C．吾師道也/順流而東/明燭天南 D．則知明而行無過矣/非能水也/崖限當(dāng)?shù)勒摺痉治觥勘绢}考查詞類活用。首先明確加點詞的詞性，然后根據(jù)其在句中的位置和前后詞語的詞性辨析活用類型?！窘獯稹緼．侶，以……為伴侶/友，以……為友人/恥，以……為羞恥。B．師，以……為老師。C．無意動用法。D．無意動用法。故選：A。5．（2分）以下句子中定語后置現(xiàn)象最多的一項是（）A．而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓無爪牙之利 B．何為其然也/游于赤壁之下/句讀之不知 C．渺渺乎吾懷/師者，所以傳道受業(yè)解惑也/客有吹洞簫者 D．崖限當(dāng)?shù)勒?凌萬頃之茫然/稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者【分析】本題考查學(xué)生辨別文言特殊句式的能力。文言特殊句式分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類?！窘獯稹緼.賓語前置句，應(yīng)為“而今在安哉”，譯文：如今在哪里呢？被動句，“于”表被動，譯為：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？定語后置句，應(yīng)為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)筋的筋骨。B.賓語前置，應(yīng)為“為何其然也”。譯為：（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢？狀語后置，應(yīng)為“于赤壁之下游”。譯為：在赤壁下泛舟游玩。賓語前置，應(yīng)為“不知句讀”。譯為：不懂?dāng)嗑洹.主謂倒裝，謂語“渺渺”放在主語“予懷”的前面，譯文：我內(nèi)心的情思悠遠(yuǎn)。判斷句，“者……也”表判斷，譯文：老師是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解決疑難問題的。定語后置句，“吹洞簫”作定語后置修飾“客”，譯文：有位吹洞簫的客人。D.定語后置句，語序為“當(dāng)?shù)姥孪蕖?。譯文：擋在路上的像門檻一樣的山崖。定語后置句，應(yīng)為“凌茫然萬頃”，譯文：越過那茫茫的江面。譯文：一會兒看見云海中隱約浮現(xiàn)出幾十具像樗蒲一樣?xùn)|西。故選：D。二、閱讀（67分）6．（14分）閱讀下文，完成題目。誕生朱元璋現(xiàn)象的土壤張宏杰①古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大是最草率的了。②元帝國的糟糕統(tǒng)治使貧農(nóng)朱五四對生育已經(jīng)不感興趣。一家七口人，一年辛苦到頭，糧食還總是不夠吃，每年總有一兩個月靠野菜度日。陽歷1328年10月21日，朱元璋降臨人世。二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：饑餓。③戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤。按理說，我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適。④但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利。⑤第一個因素是人口壓力。在從公元2年到工業(yè)革命前的一千七百年間，中國平均年人口增長率高出西歐近一倍。以朱五四為例，盡管一生顛沛流離，但他還是不遺余力地像倭瓜甩蔓一樣，東一個西一個地生了六個兒女。至于孩子生下來，能不能受到教育，未來的生活能不能幸福，似乎都不是需要認(rèn)真思考的問題。歐洲則從文明源頭開始，就對生育抱著一種警惕的態(tài)度。古希臘思想家一直強(qiáng)調(diào)控制生育，認(rèn)為人口增殖與城邦的經(jīng)濟(jì)政治狀況有密切的聯(lián)系。在歐洲幾千年歷史中，墮胎和弒嬰一直是常用的控制人口手段。這使得歐洲人均占有的自然資源大大高于中國。⑥除了生育沖動外，導(dǎo)致傳統(tǒng)時代中國人生活痛苦的另一大原因是自然災(zāi)害。中國的季風(fēng)性氣候是一種極不穩(wěn)定的氣候。歷史上，廣袤的中國大地上很少有大部風(fēng)調(diào)雨順的時候，從公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年間，水旱災(zāi)害加起來幾乎平均每年一次。其他的自然災(zāi)害，則舉不勝舉。而歐洲的海洋性氣候則比較穩(wěn)定，因此歐洲歷史上從未出現(xiàn)過中國北方那種赤地千里的現(xiàn)象。⑦中國貧困化的第三個因素是中國龐大的官僚體系。專制制度的發(fā)達(dá)使中國官僚體系的早熟和完整舉世無匹。甚至在一定程度上脫離皇權(quán)，成為一個獨立的利益集團(tuán)。每個王朝建立后，官僚隊伍的人數(shù)都直線上升，與此同時，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)也自然直線上升。像朱五四這樣的三丁之家，僅國家的正式稅收，一年就要繳納三千五百一十斤谷。據(jù)龐卓恒在《人的發(fā)展與歷史發(fā)展》中介紹，中國農(nóng)民一般狀況下每年產(chǎn)品的剩余率不會大于百分之五。而中世紀(jì)一個普通英國農(nóng)奴戶凈余率為百分之二十六。⑧貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。⑨二十世紀(jì)五十年代，美國學(xué)者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認(rèn)識他們的困難。⑩我們得重新定義文明與財富的關(guān)系。財富讓人有多余的時間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界，思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題。財富是文明生長的土壤。?古希臘文明就是建立在滾滾而來的金幣之上的。富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民主政治的生成。而中世紀(jì)之后，歐洲之所以能迎來文藝復(fù)興，根本原也在于隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，歐洲的農(nóng)奴能夠越來越富裕，教育水平不斷提高，精神力量不斷增長。?而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似。自宋朝滅亡之后，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)。?赤貧出身的朱元璋，則是中國文明劣化過程中的一個重要推手。?朱元璋符合苦大仇深的赤貧階層的一切條件。雖然吃的是世界上最惡劣的飯食，但他最愛玩的游戲是“做皇帝”，唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式。而隨著命運神奇的改變，朱元璋登上了皇位。而底層文化里的愚昧、野蠻和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面。（1）第⑩段中的加點詞“奢侈”在文中的含義是精神或文明。（2）分析第③段中劃線句的作用。（3）根據(jù)文意，以下對于文中提到的“朱元璋現(xiàn)象”描述不正確的一項是AA.統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響，其思維方式將會形成愚昧、專制的特點。B.“朱元璋現(xiàn)象“將會廣泛而深刻地影響國家和民族精神，使中國文明劣化。C.社會文化受到這種現(xiàn)象的影響，將會導(dǎo)致高貴氣質(zhì)和人文氣息在社會文化中日漸淡薄。D.“朱元璋現(xiàn)象”將會導(dǎo)致尊嚴(yán)與人性的墮落，進(jìn)而讓統(tǒng)治者精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗。（4）下列各項對文章理解正確的一項是BA標(biāo)題中的“土壤”指的是由于自然災(zāi)害頻仍而導(dǎo)致的貧困。B.作者認(rèn)為財富孕育文明。貧困不僅損害人的身體，而且損耗人的精神。C.作者以家族的衰落類比中國的變化，委婉地寫出宋之后統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化。D.唐的自信和宋的優(yōu)雅再難以復(fù)現(xiàn)的根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退。（5）依據(jù)本文對于貧困文化的描述，結(jié)合下列《鄉(xiāng)土中國》中的材料，分析貧困思維可能會對當(dāng)時社會的權(quán)力模式產(chǎn)生怎樣的影響。材料一從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。……這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動了。可是同意權(quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。依我在上面所說的，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大?！谶@里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是“專制”、“獨裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料三性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。……儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查句子的作用的能力。解答此類題目，一般涉及在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面的作用。（3）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（4）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）由相關(guān)句子“思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題”“我們得重新定義文明與財富的關(guān)系”“財富是文明生長的土壤”可知“胃”對應(yīng)“物質(zhì)”或“財富”，“奢侈”對應(yīng)“精神”或“文明”，再結(jié)合“財富讓人有多余的時間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界”可知具體指用來思考內(nèi)心關(guān)心外部世界的多余的時間和精力，從而產(chǎn)生文明文化，所以“奢侈”的含義是“文明”或“精神”。（2）“按理說”意思是理論上，正常、普通或一般情況下，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文“戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤”，自古以來我們的畝產(chǎn)量并不低，甚至超越一些西方發(fā)達(dá)國家；“我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適”指的是土地供應(yīng)充足，我們本該能吃飽飯，物阜民豐，自給自足，擁有自在幸福快樂無憂的日子，引出下文，為后面“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”轉(zhuǎn)折做鋪墊，從而轉(zhuǎn)入對三個因素的闡釋中，也就是我國屬于特殊情況，三種因素造就了貧困和落后。（3）A.結(jié)合第?和?段分析，BCD均屬于“朱元璋現(xiàn)象”，而A項中“統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響”屬于產(chǎn)生“朱元璋現(xiàn)象”的原因，以及影響或危害——“其思維方式將會形成愚昧、專制的特點”。故選：A。（4）A.“自然災(zāi)害”錯，還包括人為因素，比如生育和官僚體制等問題，由第④段“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”可知選項表述絕對。B.正確。C.“統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化”錯，由第?段“一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似”可知選項表述絕對。D.“根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退”錯，根本原因應(yīng)該是貧困，由第?段“而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的?！运纬瘻缤鲋?，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)”可知。故選：B。（5）本文對貧困文化的描述有第⑨段“貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識，他們視野狹窄”，第⑩段“我們得重新定義文明與財富的關(guān)系……財富是文明生長的土壤”，第?段“富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民主政治的生成?！逃讲粩嗵岣?，精神力量不斷增長”，第?段“元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的……高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)”，第?段“朱元璋……唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式?！讓游幕锏挠廾?、野蠻和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面”。由材料一“從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”得出答案①導(dǎo)致更加專制獨裁粗暴。由材料二“橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟(jì)的拘束……在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是‘專制’‘獨裁’，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”得出答案②導(dǎo)致權(quán)力松弛弱化、虛有無為。由材料三“擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系?！寮液苡幸庥盟枷胄纬梢粋€建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。……‘為政以德’的政是教化性的”得出答案③導(dǎo)致為政失德缺少教化。答案：（1）精神或文明（2）“按理說”強(qiáng)調(diào)一般情況下，潛臺詞是說我國是特殊情況，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文我們的畝產(chǎn)量高于英國等發(fā)達(dá)國家；我們本該能吃飽喝足，衣食無憂，卻被三個因素困擾成貧困狀態(tài)，引出下文的轉(zhuǎn)折，為三個因素的闡釋做鋪墊。（3）A（4）B（5）①導(dǎo)致缺少民主，獨斷專行，簡單粗暴。②導(dǎo)致權(quán)力弱化、碌碌無為。③導(dǎo)致為政失德、缺少教化。7．（15分）閱讀下文，完成題目。二姥姥史鐵生（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她。（2）可是，真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記。母親去世后，那個名字之下的歷史，那個名字之下的愿望，就都消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有。（3）這確實有些奇怪。我與她見面，總共也不會超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經(jīng)模糊。直到現(xiàn)在，直到我真要寫她了，其實我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。（4）母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因為上幼兒園之后我就再沒見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。（5）也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關(guān)于她，我能夠?qū)懙囊仓挥羞@顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個寓言可以伸展進(jìn)所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動，毫不停歇。這顫抖，隨時間之流拓開著一個孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進(jìn)豐富的歷史，漫漶成種種可能的命運?？峙戮褪沁@樣，所以我記住她。（6）二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時，叫名字。母親從不叫她，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應(yīng)答。母親走來走去攪亂著那道斜陽，二姥姥仿佛靜止在幽暗里，素色的旗袍與幽暗渾成一體，惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕。有時候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時母親的聲音就小下去。（7）好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內(nèi)心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經(jīng)并不對誰說。（8）很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地（也可能是有好幾年母親沒帶我去看二姥姥了），我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎猝不及防，一時囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了?！昂?，她是……嗯……”我不說話，不打斷她，“是你姥爺?shù)摹烫Ｄ阒?，過去……這樣的事是有的?！保?）我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧。（10）“現(xiàn)在，她呢？”我問。（11）“不知道?！蹦赣H輕輕地?fù)u頭，嘆氣。（12）“也許她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好。”母親又說：“她應(yīng)該嫁人了?！保?3）“文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好像看見了二姥姥?！澳憧隙]看錯？”母親不回答。母親洗菜，做飯，不時停下來呆想，說：“是她，沒錯兒，是她。她肯定也看見我了，可她躲開了?！备赣H沉吟了一會兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們?！保?4）這之后不久，二姥姥就死了。（1）分析第（2）段畫線句的含義。（2）簡析第（3）、（4）段中描寫“斜陽”的作用。（3）本文以“我”的視角來寫二姥姥，請賞析這樣構(gòu)思的好處。（4）某刊物“悲憫情懷”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦語?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生鑒賞重要句子的豐富內(nèi)涵的能力。解答此題，考生可從內(nèi)容上理解原文意思，聯(lián)系上下文語境，適度考慮比喻義、引申義、雙關(guān)義等，思考關(guān)鍵詞句的深層含義。（2）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。解答此題，要考生結(jié)合文本，逐一篩選有景物詞的詞句，聯(lián)系平時積累的文學(xué)作品中環(huán)境描寫的通常作用，思考景物對人物、情節(jié)、氛圍、主題的作用。（3）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中人稱的作用的能力。解答此題，考生要注意回歸原文，找到對應(yīng)人稱出現(xiàn)的段落，思考人稱在內(nèi)容、情感上的作用，分要點作答。（4）本題考查學(xué)生鑒賞文章特色以及擬寫推薦語的能力。由題干來看，考生需要結(jié)合“悲憫情懷”以及文章的特點來擬寫推薦詞，可以從人物形象、情感、技巧以及語言等角度擬寫?！窘獯稹浚?）劃線句中的“歷史”是指二姥姥的經(jīng)歷，“愿望”應(yīng)該是指她的內(nèi)心或者對改變命運的希望，“消散得無影無蹤”表明已被遺忘，這句話的前文是“母親去世后”，表明除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，根據(jù)“關(guān)于二姥姥我其實知道的很少”“我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記”和“父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有”可知，除“母親”外的人，包括我和父親甚至對二姥姥的名字都不記得了，說明周圍人對二姥姥的漠視和遺忘，也蘊含著“我”對二姥姥寂寞身世的同情。（2）由第三段“她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我……輕輕地顫抖”，第四段“她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來”可知，“斜陽”說明了見二姥姥的時間是傍晚；“從幽暗中走出來”“陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽”寫出二姥姥居住環(huán)境的幽暗，說明她生存的困境，暗示她生活的艱難和不如意。（3）本文以“我”的視角來寫二姥姥，如第二段“真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字”、第三段“我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來”、第四段“從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域”、第六段“惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆”“在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕”等，這是以孩子的好奇、模糊的印象、片段式的回憶來寫二姥姥的嫻靜美麗、居住環(huán)境的幽暗、心善手巧和不被人熟知等，寫出了二姥姥身世的凄涼，直觀地表達(dá)了對二姥姥的凄苦身世的憐憫，使內(nèi)容顯得更真實更具抒情性和感染力。（4）所謂“悲憫情懷”指對外界，對他人，對生命，有種憐憫的情懷。從文中來看，本文所講述的就是一個溫暖的故事，無論是“我”對“二姥姥”，還是母親對“二姥姥”，都是充滿同情，而“二姥姥”對我們也是含有情意。從形象角度來看，本文重點塑造了三個形象，“我”“二姥姥”“母親”，“我”對二姥姥充滿好奇，看待二姥姥的眼光是純真的；“母親”不因二姥姥“姨太太”的身份而鄙視她，希望二姥姥能開始新的生活；“二姥姥”“走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖”“她是好意，怕連累咱們”，這些都可以看出文中人物的溫情，“我”和“母親”同情二姥姥，希望二姥姥能過上屬于自己的新生活，二姥姥不想因為自己的身份而牽連我們。從語言角度來看，本文語言平實，沒有使用華麗的辭藻，但溫情就在這平實的語言中流淌出來，如最后“這之后不久，二姥姥就死了”，一句平實的話，講述了一個事實，也流露出“我”對二姥姥命運的同情。答案：（1）除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，暗含了“我”對二姥姥寂寞身世的同情。（2）“斜陽”點明了看望二姥姥的時間；斜陽后的幽暗喻示她的生存困境，襯托出二姥姥身世的悲涼。（3）本文從“我”的回憶起筆，以孩童的好奇和純真來探究、體察二姥姥身世和心理：一個漂亮嫻靜、心善手巧，因身份特殊被壓抑的女性形象逐漸清晰，表達(dá)了“我”對二姥姥近乎直覺式的悲憫，引發(fā)讀者閱讀興趣，產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴。（4）這是一個飽含溫情又讓人哀傷的故事。從形象角度來看，文中的人物都呈現(xiàn)出美好的一面，身為孩童的“我”好奇而純真，身為“姨太太”的二姥姥嫻靜而善良。從情感角度來看，“我”和“母親”對二姥姥充滿同情，希望她能過上自己想要的生活，二姥姥對我和母親充滿善意，不想因為自己而牽連我們。從語言表達(dá)來看，本文語言平實中飽含溫情。8．（8分）閱讀下面的詩歌，完成題目。擬行路難（共六）（南北朝）鮑照對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。（1）以下對這首詩判斷錯誤的是DA.樂府詩B.古體詩C.雜言詩D.敘事詩（2）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是DA.情緒跌宕且曲折B.記敘和抒情兼有C.文詞質(zhì)樸且率直D.對比和比喻并用（3）結(jié)合詩歌內(nèi)容分析本詩如何表達(dá)情感的。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析詩歌體裁的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。（2）本題考查考生把握詩歌寫作風(fēng)格的能力。解答此類試題，考生要在讀懂全詩的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的語言特色和意境作答。（3）本題考查學(xué)生理解詩歌語句以及鑒賞詩歌情感的能力。解答此題可通過句中的關(guān)鍵詞來理解情感?！窘獯稹浚?）行路難，是樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，所以本首是樂府詩；本詩屬于古體詩，每句字?jǐn)?shù)不同，不是四句也不是八句，且押韻不講究，應(yīng)屬于古體詩和雜言詩；本詩有敘述生活畫面，但重在抒情，所以不能歸為敘事詩。（2）D.“對比和比喻并用”說法錯誤，詩歌中僅用了比喻，沒有對比。在“安能蹀躞垂羽翼”中說大丈夫怎么能像蝴蝶六足落地時一樣垂下翅膀，采用了比喻的修辭，文中并沒有對比這一手法的使用。（3）詩歌前四句從“不能食”“拔劍擊柱”“長嘆息”這樣三個緊相連結(jié)的行為動作中，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，刻畫了作者憤激的神態(tài)，充分展示了自己仕宦生涯中倍受摧抑的憤懣不平和悲憤心情。接著便敘說憤激的內(nèi)容，從“蹀躞”“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境；結(jié)尾“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標(biāo)榜，自然為世所不容了。所以此句是他經(jīng)歷打擊之后近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆之音，這些都是直接抒發(fā)情感的語句。詩歌中間六句鋪寫了家庭日常生活的場景，“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”寫的是詩人在床前與孩子玩耍，看著妻子在織布機(jī)前織布，這是一幅溫馨動人的場景，展現(xiàn)的是一種天倫之樂。但看似溫馨的場面中卻充滿了辛酸與無奈。本詩中從“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？”一句可知詩人心情是苦悶的，閑居家園是懷才不遇的無奈之舉，他的心情并未豁然。因此這幾句實際是間接表達(dá)了自己人生不如意、不得志的苦悶，有志難伸。詩人是因壯志不得伸，才選擇過這樣的生活，這樣的天倫之樂，這樣的溫馨場面更加顯得他處境的悲哀。因此這幾句屬于間接抒情。答案：（1）D（2）D（3）直抒胸臆，前四句直接刻畫憤激的神態(tài)，集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情，詩篇終了用“孤且直”三個字，點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源；間接抒情，中間六句寫與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂之景，但閑居家園是不得已的做法，不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，這實際是近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆，是對時世不公道揭發(fā)、控訴。譯文：對著席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發(fā)出長長的嘆息。大丈夫一輩子有多長時間，怎么能像蝴蝶六足落地時一樣垂下翅膀。放棄官銜辭職離開，回到家中休養(yǎng)生息。早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機(jī)前織布。自古以來圣賢的人都生活得貧賤，更何況像我這樣的人，清高又正直。賞析：全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態(tài)，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結(jié)的行為動作中，充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關(guān)注。接著便敘說憤激的內(nèi)容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯(lián)想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達(dá)，都采取十分亢奮的語調(diào)；反問句式的運用，也加強(qiáng)了語言的感情色彩。中間六句是個轉(zhuǎn)折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂。于是適當(dāng)鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。當(dāng)然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據(jù)這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結(jié)末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發(fā)。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質(zhì)上是將個人的失意擴(kuò)大、深化到整個歷史的層面﹣﹣懷才不遇并非個別人的現(xiàn)象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現(xiàn)實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標(biāo)榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當(dāng)代”，是完全有根據(jù)的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆之音，也不難于此得到解答。9．（19分）閱讀下文，完成題目。①劉安世，字器之，魏人。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。②章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲。”③安世初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之。”于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。④年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。（節(jié)選自《宋史?劉安世傳》（1）寫出下列加點詞在文中的意思。①初除諫官拜官授職②皆則像司馬光效法（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①章惇以強(qiáng)市昆山民田BA.賣B.買C.集鎮(zhèn)D.哄騙②群賢凋喪略盡CA.概要B.忽略C.火約，大致D.全，皆（3）用“/”為第②段劃線部分?jǐn)嗑洹６鴦e籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲（4）以下加點字意義和用法不同的一項是DA.吾當(dāng)從汝所之縱一葦之所如B.當(dāng)捐身以報國恩作《師說》以貽之C.汝父平生欲為之而弗得其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師D.或帝盛怒回視日觀以西峰，或得日，或否（5）把第③段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。（6）分析作者描寫司馬光和劉安世母親的意圖?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。然后結(jié)合推斷的結(jié)果和選項相比較最終選出正確答案。（3）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（4）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（6）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）①大意：剛剛被任命為諫官。“除”，拜官授職、授予職務(wù)。②大意：都是效法司馬光。“則”，效法、學(xué)習(xí)、借鑒。（2）①大意：章惇因為強(qiáng)行購買昆山的民田?！笆小保I。故選：B。②大意：朝廷上的各位賢人差不多死光了?！奥浴?，大概、大約、幾乎。故選：C。（3）整個句意為：（他）卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？“籍”，“登記”?！爱愗敗弊鳌凹钡馁e語，“財”后斷開；“義理”作“絕滅”的賓語，“理”后斷開；“止”解釋為“只”，作“從薄罰”的狀語，“罰”作謂語，“止從薄罰”獨立斷開；“何以”是固定句式，賓語前置，之前斷開。故斷句為：而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲（4）A.大意：我都會跟你去所到的地方?！爸?，動詞，往，去/句意：任憑小船到達(dá)什么地方?！爸?，動詞，往，到。B.大意：應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報答國恩。“以”，目的連詞，來/句意：寫了《師說》來送給他?！耙浴?，目的連詞，來。C.大意：你父親一輩子想任此職但未能如愿。“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻/句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻。D.大意：有時皇帝十分惱怒?！盎颉保痹~，有時/句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰沒照到。“或”，代詞，有的（山）。故選：D。（5）“倘”，如果。“居”，做，擔(dān)任。“明目張膽”，古今異義詞，這里是“有膽識，敢作敢為”?！懊摗?，倘若。“觸忤”，冒犯?！暗溩l”，災(zāi)禍，罪責(zé)。譯文：如果做了諫官，一定要有膽識、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭。（6）①描寫司馬光的意圖：本文三次提到司馬光，“從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始”寫出司馬光對劉安世的諄諄教誨；“家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光”寫出了劉安世對司馬光的崇拜；“吾欲為元佑全人，見司馬光于地下”，寫出司馬光道德模范作用?？梢妱彩涝谒抉R光的教誨和精神感召下，捐身報國，成為了一個忠孝正直的道德完美的人。②描寫劉安世母親的意圖?！叭旮钙缴麨橹サ?，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩”可知，劉母深明大義，鼓勵其子捐身以報朝廷大恩。以母親的深明大義交代安世高尚品節(jié)之源，不以自己的小利妨害兒子的大義，教子有方，正襯了劉安世忠孝正直的品格。答案：（1）①拜官授職。②效法。（2）①B。②C。（3）而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲（4）D（5）如果做了諫官，一定要有膽識、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭。（6）①作者描寫司馬光的用意是：突出司馬光善于發(fā)現(xiàn)人才、教育人才，是道德的楷模。劉安世正是在司馬光的教誨和精神感召下，成為了一個忠孝正直道德完美的人。②作者描寫劉安世母親的意圖是：突出劉母深明大義、教子有方。劉安世的高尚品德很大程度上來源于家庭的教育和大力支持。參考譯文：劉安世，字器之，是魏地人。師從司馬光學(xué)習(xí)，他向司馬光詢問盡心做人的要訣，司馬光教導(dǎo)他做人要誠實，并且讓他從不亂發(fā)議論開始做起。后來劉安世升遷為起居舍人，兼任左司諫，晉升為左諫議大夫。劉安世體貌魁偉壯碩，聲如洪鐘。章惇因為強(qiáng)行購買昆山的民田而被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、邢恕一向互相勾結(jié)，自認(rèn)為是國家重臣，居功自傲，而實際上是僥幸得官，天下人稱他們?yōu)椤八膬础薄，F(xiàn)在章惇的父親還健在，他卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？”劉安世剛剛被任命為諫官，尚未拜官任職時，上堂告訴母親說：“朝廷不因為我不才，任命兒為諫官。如果做了諫官，一定要有見識、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭?；噬险孕⒌乐翁煜拢绻阅赣H年老為托辭，應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職。”母親說：“不對，我聽說諫官是天子的直言敢諫的臣子，你父親一輩子想任此職但未能如愿。你有幸任此官職，應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報答國恩。即使獲罪遭受流放，不論流放地點有多遠(yuǎn)，我都會跟你走。”劉安世于是接受任命。做諫官許多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上當(dāng)面指陳政令得失，有時皇帝十分惱怒，他就握著笏板退后一步站著，等到皇帝怒氣漸消，又走上前激烈陳辭。旁邊的侍臣們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，退縮一邊嚇得淌汗，把他看作“殿上虎”，一時間沒有不敬服他的。在家中居住時也從沒有懈怠的面容，坐了很久也不會側(cè)身倚靠。寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財富。他忠孝正直，都是效法司馬光。年老以后，朝廷上的各位賢人差不多死光了，（而他）巋然獨立于朝廷上，并且名望更加顯赫。（宦官）梁師成把持朝政，能夠定人生死，心中嘆服他的才德，找到一個安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶一封信給安世，用封大官來引誘他。吳默勸他為子孫們考慮，安世笑著回答：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元佑年間的完人，好到九泉之下見我的老師司馬光。”退還了梁師成的信不予理睬。10．（11分）閱讀下文，完成題目。師說（1）韓退之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！庇衷唬骸暗乐妫瑤熤嬉?。”又曰：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師?！倍蚬之?dāng)時之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時之敝而言之也，未及師之究竟也。《記》[1]曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾病Ｊ跇I(yè)解，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。（2）人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身?！酢跏跇I(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)話[2]；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，又未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。（3）巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。（4）嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可身之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺可囅[3]然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相投受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學(xué)誠《文史通義》）注釋：【1】《記》：這里指《國語》【2】訓(xùn)詁：對古書字句作解釋。【3】囅（chan）：笑。（1）填入第（2）段方框處的詞語應(yīng)是BA.然則B.若夫C.雖然D.是故（2）下列各組語句中加點的詞語，意思不相同的一組是DA.韓氏蓋為當(dāng)時之敝俗而言之也敝帚自珍B.可以意喻，不可言傳家喻戶曉C.至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁獨出心裁D.從甲不終，不妨去而就乙相去甚遠(yuǎn)（3）下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會上某些問題表達(dá)觀點。B.巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開。C.經(jīng)傳，儒家典籍統(tǒng)稱。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典：“傳”，傳記，主要記述人物的生平事跡。D.斧正，屬于敬詞，表示對修改者尊敬和贊揚。（4）作者如何評價唐代韓愈撰寫的《師說》？請簡要概括。（5）在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點？【分析】（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（2）本題