2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳統(tǒng)從夏朝開始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長期穩(wěn)定性，并形成了一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級觀念的象征性符號?！洞呵?谷梁傳》有“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒有中國宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時代特色巧妙地變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國家的宗教主題及歷史文化精髓。中國傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、鳳、龜?shù)?，對建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。其中，動物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒有中國的豐富，卻始終處于變革狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的裝飾紋樣。古羅馬時期受“適用、堅固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運用也有所節(jié)制，圖案相對較少。中世紀(jì)時期教會占絕對統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡樸而雕繪繽紛，多以圣徒像或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對豐富。以突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)的是，中國傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承重，這些特點也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國以土木為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來做文章也就成為歷史的必然選擇。建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。（摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長期穩(wěn)定性的特點。B.中國傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因為其在中國文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。C.中國傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有關(guān)。D.中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。B.第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。C.文章運用對比論證來說明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點。D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.從裝飾色彩看，中國傳統(tǒng)建筑附著了社會政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文化精髓。B.不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向。C.西方中世紀(jì)時期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時教會占絕對統(tǒng)治地位有關(guān)。D.建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國建筑以線條美為主的裝飾手法。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不久前，國家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代中醫(yī)藥人才工作的意見》提出，到2025年，實現(xiàn)二級以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%，全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅強(qiáng)的人才支撐。今年7月1日，我國中醫(yī)藥法實施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：“國家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才?！睆倪@個意義上來說，有關(guān)意見的出臺也是對中醫(yī)藥法的落實。從更大視野來看，在為經(jīng)典名方的審批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實的法律保障。（摘編自《依法推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日報》）材料二：材料三：近年來，國家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國家醫(yī)師資格考試并自成體系，單獨制定考試大綱、單獨組卷考試、單獨劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格考試?yán)塾嬐ㄟ^32661人。少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。為有效激發(fā)貧困地區(qū)內(nèi)生動力，國家鼓勵中藥企業(yè)到全國218個貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個扶貧示范基地、275個定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次。在政策的支持和鼓勵下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具規(guī)模，云南近800萬畝，貴州超過600萬畝，廣西約700萬畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實的基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。（摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國中醫(yī)》）材料四：“華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過實物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出?！钡牟唤庵?。通過200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相連”“如琢如磨令聞今望”4個篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累累碩果。目前，華僑歷史博物館還在籌備“云游僑博”網(wǎng)上直播活動，帶全球觀眾一起“云端”看展，同時探索用粵語、閩南語等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來語、印尼語等東南亞國家語種直播，讓更多海外聽眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。（摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日報海外版》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A.中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅實的法律保障。B.中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢頭。C.中國不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國家醫(yī)師資格考試。D.“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出貢獻(xiàn)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.四部門聯(lián)合出臺有關(guān)意見，是對中醫(yī)藥法的落實，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。B.圖一2013到2016年，全國中醫(yī)類床位數(shù)增長速度呈下降趨勢，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長。C.為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國家出臺了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。D.華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。（3）中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請結(jié)合材料簡要分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：馬幼漁張中行馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國語言文學(xué)系。他是系主任，依舊說，我應(yīng)該以門生禮謁見。上學(xué)時期聽過他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒有一點精干和善于撥算盤珠的樣子。口才也不見佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡?？傊?，因為看不出他在學(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點，同學(xué)們對他總是毫無懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽過章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生為引線，關(guān)于馬先生就有個頗為不好聽的評語，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。說胡涂，是近于開玩笑，難免過分；在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過無論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不能不出名。出名還有另外的原因，都是來自家門的。其一是有幾個弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫過《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來出任故宮博物院院長；一位是馬隅卿，有大成就的小說學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個賢法，家門之外的人自然不得詳知，但馬先生有時似乎愿意泄漏一點消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是這位賢內(nèi)助生了個赫赫有名的女兒，名馬玨，考入北京大學(xué)政治系，我在校時期，全校學(xué)生公推為?；?。?；?，閨門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，這也不是什么過大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。三十年代末，北京淪陷了，馬先生因為年近花甲，沒有隨著學(xué)校去往昆明。他原來住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。這樣，日久天長，我們才明白，在校時期對馬先生的認(rèn)識其實并不對。他通達(dá)，識大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們把他的寬厚看作無原則的遷就。其實，他律己很嚴(yán)，對人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時候，他家的某一個年輕人報考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無意，在馬先生面前自言自語地說：“不知道今年國文會出哪類題?！瘪R先生大怒，罵道：“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會，不好意思地說：“真對不起，現(xiàn)在國土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國土光復(fù)，我一定報答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！瘪R先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財之助，據(jù)說生活沒有困難，于是閉門讀書，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。他愛國，有時愛到近于有宗教的感情。他相信中國最終一定勝利，而且時間不會很久。我們每次去，他見面第一句話總是問：“聽到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說是報喜不報憂。——我們確是有個憂，是馬先生有個羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說一次比一次重，不久之后會不會有意外呢？大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒去，忽然傳來消息，馬先生得病，很快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見的，真的勝利了，“家祭無忘告乃翁”，他還能聽見嗎？（選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）文本二：所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來成為曾見于昔日的“境”。影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點點。選這一點點，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。遺憾的是存于來者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚?伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于早春晚秋，坐在向陽的籬下的這些閑談，有點點的人和事還能存于有些人的感知里。這樣，當(dāng)作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實的瑣屑，就主觀愿望說卻是當(dāng)作詩和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因為時間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會感到，作為詩，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。1984.4（選自《負(fù)暄瑣話?小引》，有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇敘寫馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚先抑，為后文描寫先生張本、蓄勢。B．“這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。C．三十年代末，我跟馬先生滯留在北京，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。D．張中行認(rèn)為自己的寫作內(nèi)容是“名副其實的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠而又謙虛的態(tài)度，然而這些文字背后所承載的厚重歷史感和獨立的人文品格卻令讀者為之矚目。（2）文本一多處使用對比手法，請舉其中兩例分別簡析作者的用意。（3）文本二說，作者是將回憶“當(dāng)作詩和史寫的”，請談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)成的。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人：長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰：“曹宣公之卒也，將立子臧，子臧去之。君子曰：‘能守節(jié)矣！’有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧。”固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z?！惫手T兄為君者皆輕死為勇。飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身。”故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君嫡之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也；如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰，爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄吾又殺爾是父子兄弟相殺終身無已也去而之延陵，終身不入?yún)菄?，故號曰延陵季子。季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！奔咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之：吾為有上國之使，未獻(xiàn)也，雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻涠?。（節(jié)選自劉向《新序?卷七?節(jié)士》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。爾A殺B吾C兄D吾E又F殺G爾H是I父J子K兄L弟M相N殺O終P身Q無R已S也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.愛，指愛護(hù)，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。B.舍，為放棄，與《廉頗藺相如列傳》“舍相如廣成傳”的“舍”意思不相同。C.刺，為刺殺，與《蘇武傳》“引佩刀自刺”的“刺”意思相同。D.反，為返回，與《詩經(jīng)?氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.季札為人賢德，拒絕成為新任國君，用“子臧讓國”來表明自己無意權(quán)位的心志。B.長兄遏在季札拒位后，提出王位由兄弟依次擔(dān)任的建議，目的是把王位傳給季札。C.季札出訪晉國時，徐國國君雖未明確表示想要季札佩劍，但季札仍看出他的意圖。D.季札品性忠厚仁義，反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁，二者形成鮮明對比。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身?！雹谟谑敲搫Γ轮镁?。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歲暮歸南山①孟浩然北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！咀ⅰ竣俦驹姶蠹s作于唐開元十六年（728年），四十歲的孟浩然來長安應(yīng)進(jìn)士舉落第，心情很苦悶。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是A.整首詩歌看似語言顯豁，實則含蓄豐富，輾轉(zhuǎn)表達(dá)，語涉數(shù)意，意境顯得悠遠(yuǎn)深厚。B.首聯(lián)通過“休上書”“歸敝廬”直抒胸臆，明確表達(dá)詩人渴求歸隱山林的人生愿望。C.頷聯(lián)“明主”一詞，既有詩人對皇帝的諛美之情，又有對自身境遇的埋怨哀嘆之意。D.“松月夜窗墟”匠心獨具，看似寫景，實則抒情，正襯出了怨憤的難解，余味無窮。（2）詩歌末句寫“永懷愁不寐”。請結(jié)合全詩，分析詩人“愁”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中寫道“屈平疾王聽之不聰也”，這和《離騷》中的“”一樣，都寫出了屈原對楚懷王昏聵荒唐的怨恨之情。（2）《禮記》上說“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說》中的話來說，“”就是“經(jīng)師”，而“人師”的職責(zé)是“”。（3）諸葛亮《出師表》開篇即情真意切地追思先帝功業(yè)，表末“，”又語重心長地叮囑劉禪廣開言路。（4）文人詩文中多用“猿”這一意象，酈道元《三峽》的漁歌“”就以此來襯托三峽秋季悲涼的特點。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翩若驚鴻，婉若游龍，《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，整個舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。節(jié)目讓傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神_____，把歷史和現(xiàn)代重新做了連接，讓古典浪漫的神話色彩，直觀地展現(xiàn)給人們。其實現(xiàn)象級的古典舞蹈節(jié)目，在此之前已有先例，如_____的《千手觀音》《俏夕陽》等。河南衛(wèi)視的可貴之處在于長期堅守，把古典文化內(nèi)化成自身特色。除《洛神水賦》之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人_____，帶給觀眾耳目一新的觀感和回甘綿長的余韻。近年來，從《國家寶藏》到《典籍里的中國》，從《上新了，故宮》到《書簡閱中國》，我們已經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目圍繞弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛，更推動中國文化不斷走出去。我們相信，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，我們一定能讓中國五千年的文明更加_____，讓文化自信成為心底最基本、最持久的力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.融會貫通風(fēng)靡一時拍手稱快美輪美奐B.兼收并蓄蔚然成風(fēng)拍手稱快熠熠生輝C.融會貫通風(fēng)靡一時嘆為觀止熠熠生輝D.兼收并蓄蔚然成風(fēng)嘆為觀止美輪美奐（2）下列各句中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法不相同的一項是A.青青子衿，悠悠我心。B.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們生活的大部分時間都坐在椅子上——無論是工作、學(xué)習(xí)還是放松，坐的姿勢也多種多樣。一般情況下，人們在久坐時，①_____，比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。不僅如此，②_____。久坐使機(jī)體活動減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐還會帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免久坐，建議坐30～40分鐘就要站立活動一會兒。可以伸伸懶腰或者輕微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，③_____，尤其不要坐過低的座椅，最好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅，這樣您就可以根據(jù)需要更改椅子的高度或靠背傾斜的角度，必要時可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）請分別用一個疑問句給上面這段文字的第一段和第三段各加一個小標(biāo)題。每個小標(biāo)題不超過10個字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：華為的5G技術(shù)在全球“遙遙領(lǐng)先”，向世界充分展示了自主創(chuàng)新精神的強(qiáng)大力量，正是憑借技術(shù)創(chuàng)新，華為才在困境中打破封鎖，發(fā)展壯大。材料二：任正非說：“世界上一切資源都可能會枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。”華為的企業(yè)文化，使它在瀕臨絕境時浴火重生。對以上材料你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳統(tǒng)從夏朝開始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長期穩(wěn)定性，并形成了一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級觀念的象征性符號?！洞呵?谷梁傳》有“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒有中國宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時代特色巧妙地變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國家的宗教主題及歷史文化精髓。中國傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、鳳、龜?shù)?，對建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。其中，動物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒有中國的豐富，卻始終處于變革狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的裝飾紋樣。古羅馬時期受“適用、堅固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運用也有所節(jié)制，圖案相對較少。中世紀(jì)時期教會占絕對統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡樸而雕繪繽紛，多以圣徒像或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對豐富。以突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)的是，中國傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承重，這些特點也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國以土木為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來做文章也就成為歷史的必然選擇。建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。（摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長期穩(wěn)定性的特點。B.中國傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因為其在中國文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。C.中國傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有關(guān)。D.中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是AA.第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。B.第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。C.文章運用對比論證來說明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點。D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.從裝飾色彩看，中國傳統(tǒng)建筑附著了社會政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文化精髓。B.不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向。C.西方中世紀(jì)時期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時教會占絕對統(tǒng)治地位有關(guān)。D.建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國建筑以線條美為主的裝飾手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生分析文本論點論據(jù)和論證的能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）B.“主要因為其在中國文化中代表一種能夠降妖去魔的力量”錯誤，曲解文意，由“在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身”可知，“裝飾效果”“降妖去魔的力量的化身”是并列的，沒有說哪個是主要，哪個是次要的。故選B。（2）A.“旨在證明中國早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾”錯誤，由“中國傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級觀念的象征性符號?！洞呵?谷梁傳》有‘天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼’的記載”可知，是為了論證“中國傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級觀念的象征性符號”。故選A。（3）B.“中國宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向”錯誤，無中生有，由“中國宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別”可知，原文闡釋了宮殿建筑和文人園林用色的不同，并未表明其“表現(xiàn)出綺麗與淡雅結(jié)合的審美取向”。故選B。答案：（1）B（2）A（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不久前，國家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代中醫(yī)藥人才工作的意見》提出，到2025年，實現(xiàn)二級以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%，全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅強(qiáng)的人才支撐。今年7月1日，我國中醫(yī)藥法實施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：“國家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才?！睆倪@個意義上來說，有關(guān)意見的出臺也是對中醫(yī)藥法的落實。從更大視野來看，在為經(jīng)典名方的審批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實的法律保障。（摘編自《依法推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日報》）材料二：材料三：近年來，國家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、專科朝醫(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國家醫(yī)師資格考試并自成體系，單獨制定考試大綱、單獨組卷考試、單獨劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格考試?yán)塾嬐ㄟ^32661人。少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。為有效激發(fā)貧困地區(qū)內(nèi)生動力，國家鼓勵中藥企業(yè)到全國218個貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個扶貧示范基地、275個定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次。在政策的支持和鼓勵下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具規(guī)模，云南近800萬畝，貴州超過600萬畝，廣西約700萬畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實的基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。（摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國中醫(yī)》）材料四：“華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過實物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出海”的不解之緣。通過200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相連”“如琢如磨令聞今望”4個篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累累碩果。目前，華僑歷史博物館還在籌備“云游僑博”網(wǎng)上直播活動，帶全球觀眾一起“云端”看展，同時探索用粵語、閩南語等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來語、印尼語等東南亞國家語種直播，讓更多海外聽眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。（摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日報海外版》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是BA.中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅實的法律保障。B.中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢頭。C.中國不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、專科朝醫(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國家醫(yī)師資格考試。D.“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出貢獻(xiàn)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.四部門聯(lián)合出臺有關(guān)意見，是對中醫(yī)藥法的落實，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。B.圖一2013到2016年，全國中醫(yī)類床位數(shù)增長速度呈下降趨勢，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長。C.為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國家出臺了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。D.華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。（3）中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請結(jié)合材料簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選出題干概括和分析不正確的選項。（3）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可?！窘獯稹浚?）B.“其中2019年至2021年均呈明顯上升勢頭”分析有誤。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)可知，2019年和2020年獲批上市數(shù)沒有改變，均為“3”。故選B。（2）C.“為幫助少數(shù)民族致富找到良方”目的分析有誤，根據(jù)原文“國家鼓勵中藥企業(yè)到全國218個貧困縣建設(shè)中藥材基地……”可知，國家出臺政策的直接目的主要是為了支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。故選C。（3）國家法律、制度層面：結(jié)合材料一“我國中醫(yī)藥法實施5年”“作為我國中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實的法律保障”可知，中醫(yī)藥法等為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實的保障。人才培養(yǎng)方面：結(jié)合材料一“國家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才”和材料三“國家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）……少數(shù)民族醫(yī)師資格考試?yán)塾嬐ㄟ^32661人”可知，建立中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，尤其是少數(shù)民族的醫(yī)藥建設(shè)和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。傳播交流方面：結(jié)合材料四“‘華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展’（以下簡稱‘華蹤醫(yī)跡展’），近日通過實物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程”“網(wǎng)上直播活動，帶全球觀眾一起‘云端’看展”可知，通過多種形式向世界推介中醫(yī)藥，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。研發(fā)方面：結(jié)合材料四“國家鼓勵中藥企業(yè)到全國218個貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個扶貧示范基地、275個定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次”可知，不斷鼓勵與扶持中藥創(chuàng)新藥的研發(fā)。答案：（1）B（2）C（3）①國家法律、制度層面：中醫(yī)藥法等為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實的保障。②人才培養(yǎng)方面：建立中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，尤其是少數(shù)民族的醫(yī)藥建設(shè)和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。③傳播交流方面：通過多種形式向世界推介中醫(yī)藥，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。④研發(fā)方面：不斷鼓勵與扶持中藥創(chuàng)新藥的研發(fā)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：馬幼漁張中行馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國語言文學(xué)系。他是系主任，依舊說，我應(yīng)該以門生禮謁見。上學(xué)時期聽過他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒有一點精干和善于撥算盤珠的樣子?？诓乓膊灰娂?，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡?？傊牵驗榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點，同學(xué)們對他總是毫無懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽過章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生為引線，關(guān)于馬先生就有個頗為不好聽的評語，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。說胡涂，是近于開玩笑，難免過分；在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過無論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不能不出名。出名還有另外的原因，都是來自家門的。其一是有幾個弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫過《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來出任故宮博物院院長；一位是馬隅卿，有大成就的小說學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個賢法，家門之外的人自然不得詳知，但馬先生有時似乎愿意泄漏一點消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是這位賢內(nèi)助生了個赫赫有名的女兒，名馬玨，考入北京大學(xué)政治系，我在校時期，全校學(xué)生公推為?；āＰ；ǎ|門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，這也不是什么過大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。三十年代末，北京淪陷了，馬先生因為年近花甲，沒有隨著學(xué)校去往昆明。他原來住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。這樣，日久天長，我們才明白，在校時期對馬先生的認(rèn)識其實并不對。他通達(dá)，識大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們把他的寬厚看作無原則的遷就。其實，他律己很嚴(yán)，對人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時候，他家的某一個年輕人報考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無意，在馬先生面前自言自語地說：“不知道今年國文會出哪類題?！瘪R先生大怒，罵道：“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會，不好意思地說：“真對不起，現(xiàn)在國土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國土光復(fù)，我一定報答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！瘪R先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財之助，據(jù)說生活沒有困難，于是閉門讀書，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。他愛國，有時愛到近于有宗教的感情。他相信中國最終一定勝利，而且時間不會很久。我們每次去，他見面第一句話總是問：“聽到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說是報喜不報憂?！覀兇_是有個憂，是馬先生有個羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說一次比一次重，不久之后會不會有意外呢？大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒去，忽然傳來消息，馬先生得病，很快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見的，真的勝利了，“家祭無忘告乃翁”，他還能聽見嗎？（選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）文本二：所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來成為曾見于昔日的“境”。影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點點。選這一點點，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。遺憾的是存于來者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚?伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于早春晚秋，坐在向陽的籬下的這些閑談，有點點的人和事還能存于有些人的感知里。這樣，當(dāng)作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實的瑣屑，就主觀愿望說卻是當(dāng)作詩和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因為時間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會感到，作為詩，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”設(shè)想有的人有時也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。1984.4（選自《負(fù)暄瑣話?小引》，有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文章開篇敘寫馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚先抑，為后文描寫先生張本、蓄勢。B．“這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。C．三十年代末，我跟馬先生滯留在北京，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。D．張中行認(rèn)為自己的寫作內(nèi)容是“名副其實的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠而又謙虛的態(tài)度，然而這些文字背后所承載的厚重歷史感和獨立的人文品格卻令讀者為之矚目。（2）文本一多處使用對比手法，請舉其中兩例分別簡析作者的用意。（3）文本二說，作者是將回憶“當(dāng)作詩和史寫的”，請談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)成的。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生分析文章主要表現(xiàn)手法的能力。題干已經(jīng)指出文章運用的主要手法是“對比”，作答的關(guān)鍵是從文中找出對比的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。【解答】（1）B.“意含諷刺”錯誤，本句語言平實直白，沒有明嘲暗諷的意思。故選：B。（2）由“在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已”“他通達(dá)，識大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌”可知，作者對馬先生的認(rèn)識，前后形成對比，而真正接觸后的認(rèn)識才是對馬先生的公允評價；再結(jié)合由“他律己很嚴(yán)”“以忠恕之道待人”可知，這是“對己”與“對人”的對比，律己之嚴(yán)與待人之寬對照，突出馬先生的人品高貴。在藝術(shù)手法上，作者使用這么鮮明的對比手法，能夠讓讀者充分感受到故事的戲劇性，有助于吸引讀者注意力，增強(qiáng)閱讀趣味。在內(nèi)容上，作者使用對比，能夠更為全面地展現(xiàn)馬先生更為豐富的人物形象，展現(xiàn)馬先生人品的高貴。由“對人的遷就也僅限于禮讓”“他家的某一個年輕人報考北京大學(xué)……馬先生大怒，罵道：‘你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？’”“同學(xué)李君請馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會，不好意思地說：‘真對不起，現(xiàn)在國土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國土光復(fù)，我一定報答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！笨芍R先生平時遷就禮讓，而在原則問題如透題、愛國等大是大非問題上從不遷就，作者采用對比手法，能更為鮮明強(qiáng)烈地突出馬先生的治學(xué)態(tài)度和愛國情懷。（3）解答時要先理解“詩”和“史”的內(nèi)涵，再從文本一中找到對應(yīng)的內(nèi)容分析即可。所謂“詩”，即詩意蘊藉；所謂“史”，即史傳品格。文章的寫作技巧和為文風(fēng)韻，有詩意的美。結(jié)合“馬先生列在最后，是得其胡涂”“依照帥比將高的慣例，他就不能不出名”“只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人”可知，文本一語言幽默風(fēng)趣，詩意蘊藉；結(jié)合“師友星散”“‘家祭無忘告乃翁’，他還能聽見嗎？”可知，本文語言運用比喻、引用等修辭手法，增加了語言文學(xué)性的美感。文章的文化內(nèi)涵及作者的精神意旨，體現(xiàn)詩意的美。結(jié)合“馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師”“他愛國，有時愛到近于有宗教的感情”“我們確是有個憂，是馬先生有個羊角瘋的病根”“他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了”“‘家祭無忘告乃翁’，他還能聽見嗎？”可知，這些語言蘊含了作者對馬先生深摯的敬意和懷念之情，符合“詩”性含蓄蘊藉的特征?？陀^真實地記錄下歷史事件，再現(xiàn)時代背景，有真實的歷史人物。結(jié)合“三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國語言文學(xué)系”“三十年代末，北京淪陷了，馬先生因為年近花甲，沒有隨著學(xué)校往昆明”“也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院”“大概耐到一九四四年的年尾或下年年初”可知，文本一有具體的時代作為寫作的背景材料，有具體的人物和事件作為寫作的內(nèi)容，具備史傳文的特征。全面的塑造人物形象。結(jié)合“口才也不見佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡”“馬先生列在最后，是得其胡涂”“他通達(dá)，識大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌”“他愛國，有時愛到近于有宗教的感情”可知，文章對傳主的記述有貶有褒，符合史傳文不虛美不隱惡的特點。答案：（1）B（2）①一開始我認(rèn)為馬先生是“好好先生”，庸庸碌碌，深入了解后發(fā)現(xiàn)他通達(dá)，識大體。作者用這一對比賦予故事內(nèi)容以戲劇性，有助于吸引讀者注意力，增強(qiáng)閱讀趣味。②馬先生“嚴(yán)于律己”，與“以忠恕待人”形成對比。這樣寫突出了馬先生的厚道質(zhì)樸，有助于全面認(rèn)識馬先生的形象，表達(dá)了作者對先生的敬重之情。③馬先生對人的遷就僅限于禮讓，與他在原則問題上寸步不讓形成對比。這樣寫突出了馬先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直的品質(zhì)和“愛國情懷”，有助于深入了解他的形象。（3）①講究寫作技巧和為文風(fēng)韻，有詩意的美。比如手法上，運用比喻、引用，使文章具有豐富的內(nèi)涵和深刻的寓意；語言上，幽默風(fēng)趣，簡練流暢，富于節(jié)奏感，有行云流水之感。②具有濃郁的抒情色彩，體現(xiàn)詩意的美。在與馬先生的相處中，作者對先生的感佩、同情、嘆惋和思念等情愫充溢于字里行間。③客觀真實地記錄歷史事件，再現(xiàn)時代背景。如文中“三十年代末，北京淪陷”“北大遷居昆明”等。④對筆下的人物，作者力求不虛美不隱惡。如文章既描寫了馬先生講課平庸沉悶，又強(qiáng)調(diào)他治學(xué)上的原則性。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人：長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰：“曹宣公之卒也，將立子臧，子臧去之。君子曰：‘能守節(jié)矣！’有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。”皆曰：“諾。”故諸兄為君者皆輕死為勇。飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身。”故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君嫡之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也；如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰，爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄吾又殺爾是父子兄弟相殺終身無已也去而之延陵，終身不入?yún)菄侍栐谎恿昙咀?。季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！奔咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之：吾為有上國之使，未獻(xiàn)也，雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。（節(jié)選自劉向《新序?卷七?節(jié)士》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。爾A殺B吾C兄D吾E又F殺G爾H是I父J子K兄L弟M相N殺O終P身Q無R已S也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.愛，指愛護(hù)，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。B.舍，為放棄，與《廉頗藺相如列傳》“舍相如廣成傳”的“舍”意思不相同。C.刺，為刺殺，與《蘇武傳》“引佩刀自刺”的“刺”意思相同。D.反，為返回，與《詩經(jīng)?氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.季札為人賢德，拒絕成為新任國君，用“子臧讓國”來表明自己無意權(quán)位的心志。B.長兄遏在季札拒位后，提出王位由兄弟依次擔(dān)任的建議，目的是把王位傳給季札。C.季札出訪晉國時，徐國國君雖未明確表示想要季札佩劍，但季札仍看出他的意圖。D.季札品性忠厚仁義，反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁，二者形成鮮明對比。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身。”②于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！薄痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：你殺了我的哥哥，我又殺你，這是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)沒有了結(jié)的時候?！盃枤⑽倚帧迸c“吾又殺爾”內(nèi)容對應(yīng)，應(yīng)分別成句，前后斷開，即D與H處；“是父子兄弟相殺終身無已也”是判斷句，句末“也”表判斷，而“終身無已”則是對“父子兄弟相殺”的推斷，故可在中間斷開，即O處。故在DHO三處斷句。（2）A.錯誤?！皭邸保簮圩o(hù)；/吝惜。句意：哥哥們都喜歡他。/不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地。B.正確?！吧帷保悍艞?；/安置住宿。句意：放棄了立季札的想法。/把相如安置在廣成賓館。C.正確?！按獭保捍虤?。句意：于是就派專諸刺殺了僚。/說著拔出佩帶的刀自刎。D.正確?！胺础保夯貋?；/違背，背叛。句意：總想念著回來。/海誓山盟猶在耳，不曾想過會違背誓言。故選A。（3）D.“反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁”錯，文中并沒有表現(xiàn)出王僚貪戀權(quán)力、殘暴不仁。故選D。（4）①“祝”，禱告；“有”，保佑；“疾”，趕快。譯文：吃飯的時候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國家，一定趕快加禍給我。②“致”，贈送；“嗣”，繼位；“止”，阻止；“所以”，用來……的。譯文：于是季子取下寶劍，送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的（東西）。答案：（1）DHO（2）A（3）D（4）①吃飯的時候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國家，一定趕快加禍給我。②于是季子取下寶劍，送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的（東西）。參考譯文：延陵季子是吳王的兒子，吳王的正妻生了兄弟四人：長子叫遏，次子叫余祭，再次子叫夷昧，最小的叫札。札就是季子，季子年齡最小又最賢能，哥哥們都喜歡他。為亡父服喪期滿后，季子的長兄遏打算立季子為國君，季子推辭說：“曹宣公死的時候，要立子臧，子臧離開了曹國。君子說：‘子臧能守節(jié)義！’據(jù)有一個國家，不是我的操守。我雖然不肖，但愿意依從子臧，使自己不致喪失節(jié)義。”他們堅持要擁立季札，季札拋棄了他的家產(chǎn)去耕田，他們才放棄了立季札的想法，哥哥遏說：“現(xiàn)在像這樣逼迫著把王位傳給季子，季子一定不接受，請允許我不把王位傳給兒子而傳給弟弟，兄弟一個接一個地做君主，而把諸侯之位傳給季子。”哥哥們都說：“好?！币虼烁绺鐐冏鰢臅r候，都不怕死而做險事，吃飯的時候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國家，一定趕快加禍給我?！彼远羲懒擞嗉兰次?，余祭死了夷昧即位，夷昧死了，國家應(yīng)該傳給季子。季子出使還沒有回國，僚是長子遏的庶出的哥哥，他自立為吳王。季子出使回來，就把僚當(dāng)作國君來侍秦他。遏的兒子叫王子光，又叫闔閭。他不高興地說：“先君不把君位傳給兒子而傳給弟弟的原因，都是為了季子啊。如果遵從先君的命令，那么國家應(yīng)該傳給季子。假如不遵從先君的命令，我應(yīng)當(dāng)是即位的人啊，僚怎么能當(dāng)國君？”于是就派專諸刺殺了僚，而把國家交到季子手中。季子說：“你殺了我們的國君，我接受你的國家，這就是我和你共同作亂了。你殺了我的哥哥，我又殺你，這是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)沒有了結(jié)的時候?！奔咀泳碗x開吳國到延陵，終身也沒有再進(jìn)入?yún)菄?，所以叫延陵季子。季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君，徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務(wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經(jīng)過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務(wù)，就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍?！庇谑?，季子把寶劍掛在了徐國國君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡?。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歲暮歸南山①孟浩然北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！咀ⅰ竣俦驹姶蠹s作于唐開元十六年（728年），四十歲的孟浩然來長安應(yīng)進(jìn)士舉落第，心情很苦悶。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.整首詩歌看似語言顯豁，實則含蓄豐富，輾轉(zhuǎn)表達(dá)，語涉數(shù)意，意境顯得悠遠(yuǎn)深厚。B.首聯(lián)通過“休上書”“歸敝廬”直抒胸臆，明確表達(dá)詩人渴求歸隱山林的人生愿望。C.頷聯(lián)“明主”一詞，既有詩人對皇帝的諛美之情，又有對自身境遇的埋怨哀嘆之意。D.“松月夜窗墟”匠心獨具，看似寫景，實則抒情，正襯出了怨憤的難解，余味無窮。（2）詩歌末句寫“永懷愁不寐”。請結(jié)合全詩，分析詩人“愁”的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析概括詩人的觀點態(tài)度的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“明確表達(dá)詩人渴求歸隱山林的人生愿望”說法有誤?！靶萆蠒睘樽园裕皻w敝廬”本非所愿，不得而已，全句實則是自己愿為世所用而又不得用的埋怨。故選B。（2）本詩三四句“不才明主棄，多病故人疏”具體敘述詩人失意的緣由。其中，“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語的性質(zhì)而又不盡是反語。詩人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”。可見，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。由此可見，詩人“愁”的原因有才華被埋沒的埋怨。而“多病故人疏”本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，充分體現(xiàn)了詩人對于世態(tài)炎涼的傷感。詩歌五六句中，“白發(fā)催年老，青陽逼歲除”充分展現(xiàn)了詩人求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就而產(chǎn)生的憂慮焦急心境。白發(fā)、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復(fù)雜感情。詩歌首聯(lián)“南山歸敝廬”和尾聯(lián)“松月夜窗虛”兩句，既展現(xiàn)了詩人歸隱山林處那迷蒙空寂的夜景。而結(jié)合全文情感可知，詩人雖然歸隱山林，卻并非自己心中所愿。因此，身居山林，他心中其實是充滿了落寞惆悵的。由此可見詩人功業(yè)未成而歸隱山林的無奈。答案：（1）B（2）①才華被埋沒的埋怨；②世態(tài)炎涼的傷感；③時間流逝卻功業(yè)未成的焦慮；④功業(yè)未成而歸隱山林的無奈。譯文：不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友也漸漸疏遠(yuǎn)。白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要到來了。心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。賞析：此詩系詩人歸隱之作，詩中發(fā)泄了一種怨悱之情。首聯(lián)兩句記事，敘述停止追求仕進(jìn)，歸隱南山；頷聯(lián)兩句說理，抒發(fā)懷才不遇的感慨；頸聯(lián)兩句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；尾聯(lián)兩句闡發(fā)愁寂空虛之情。全詩語言豐富，層層輾轉(zhuǎn)反復(fù)，風(fēng)格悠遠(yuǎn)深厚，富有韻味。落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。這首詩表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。字面上說“北闕休上書”，實際上表達(dá)的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發(fā)覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此；卻才發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，富有余味。三四句具體回述失意的緣由?！安徊琶髦鳁墶保星槭謴?fù)雜，有反語的性質(zhì)而又不盡是反語。詩人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”?？梢?，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白發(fā)、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復(fù)雜感情。也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)?！八稍乱勾疤摗保墙承莫氝\，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖懢?，實是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是十分相似的。“虛”字更是語涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中寫道“屈平疾王聽之不聰也”，這和《離騷》中的“怨靈修之浩蕩兮”一樣，都寫出了屈原對楚懷王昏聵荒唐的怨恨之情。（2）《禮記》上說“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說》中的話來說，“授之書而習(xí)其句讀者”就是“經(jīng)師”，而“人師”的職責(zé)是“（所以）傳道受業(yè)解惑（也）”。（3）諸葛亮《出師表》開篇即情真意切地追思先帝功業(yè)，表末“以咨諏善道，察納雅言”又語重心長地叮囑劉禪廣開言路。（4）文人詩文中多用“猿”這一意象，酈道元《三峽》的漁歌“猿鳴三聲淚沾裳”就以此來襯托三峽秋季悲涼的特點。【分析】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案為：（1）怨靈修之浩蕩兮（重點字：怨）（2）授之書而習(xí)其句讀者（所以）傳道受業(yè)解惑（也）（重點字：授）（3）以咨諏善道察納雅言（重點字：雅）（4）猿鳴三聲淚沾裳（重點字：裳）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翩若驚鴻，婉若游龍，《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，整個舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。節(jié)目讓傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神_____，把歷史和現(xiàn)代重新做了連接，讓古典浪漫的神話色彩，直觀地展現(xiàn)給人們。其實現(xiàn)象級的古典舞蹈節(jié)目，在此之前已有先例，如_____的《千手觀音》《俏夕陽》等。河南衛(wèi)視的可貴之處在于長期堅守，把古典文化內(nèi)化成自身特色。除《洛神水賦》之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人_____，帶給觀眾耳目一新的觀感和回甘綿長的余韻。近年來，從《國家寶藏》到《典籍里的中國》，從《上新了，故宮》到《書簡閱中國》，我們已經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目圍繞弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛，更推動中國文化不斷走出去。我們相信，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，我們一定能讓中國五千年的文明更加_____，讓文化自信成為心底最基本、最持久的力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.融會貫通風(fēng)靡一時拍手稱快美輪美奐B.兼收并蓄蔚然成風(fēng)拍手稱快熠熠生輝C.融會貫通風(fēng)靡一時嘆為觀止熠熠生輝D.兼收并蓄蔚然成風(fēng)嘆為觀止美輪美奐（2）下列各句中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法不相同的一項是AA.青青子衿，悠悠我心。B.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。（2）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見的修辭手法的能力。解答時，要明確句子的修辭手法，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）第一空，“融會貫通”：指把各方面的知識、道理融合貫穿，從而獲得對事物全面、透徹的理解?！凹媸詹⑿睢保阂鉃閷⒉煌瑑?nèi)容、性質(zhì)的東西收集并保存起來。語境中“節(jié)目讓傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神”強(qiáng)調(diào)的是“傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神”這些元素的融合，而非收集保存，故應(yīng)選“融會貫通”。第二空，“風(fēng)靡一時”：形容一個事物在一個時期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣?！拔等怀娠L(fēng)”：意思是事物盛極一時，成為一種良好的風(fēng)氣。語境中“其實現(xiàn)象級的古典舞蹈