上海高考語(yǔ)文贈(zèng)序文言文核心考點(diǎn)復(fù)習(xí)（上）

贈(zèng)序文言文（核心考點(diǎn)精講精練）上

IN.考情探究

i.高考真題考點(diǎn)分布

\考

、點(diǎn)

贈(zèng)序文言文（含序、說(shuō)、銘，表、書(shū)等）

型\

試卷分值考查標(biāo)題考查內(nèi)容

2022?上海秋考卷11分莊達(dá)甫《攝山采藥圖》序虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+文章評(píng)價(jià)

組合閱讀

選2024?上海春考卷13分崇儉素+儉說(shuō)

虛詞+內(nèi)容理解+概括思路+思想內(nèi)容+探究

擇

2020?上海春考卷13分見(jiàn)蘇仁仲提舉書(shū)虛詞+內(nèi)容理解+句段作用+藝術(shù)手法

問(wèn)

2019?上海春考卷13分答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法

答

2018?上海春考卷11分書(shū)善最堂卷后虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法

分2017?上海春考卷11分林和靖先生詩(shī)集序虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法

析2014?上海秋考卷12分治學(xué)虛詞+文章表現(xiàn)手法+內(nèi)容理解

2011?上海秋考卷12分稼說(shuō)送張琥內(nèi)容理解+語(yǔ)段作用+藝術(shù)手法+思想內(nèi)容

2008?上海秋考卷13分《秋尋草》自序內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+句段作用

2007?上海秋考卷12分《酌古論》序內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+寫(xiě)作意圖

2.命題規(guī)律及備考策略

【命題規(guī)律】

上海卷閱讀理解文言文二中的贈(zèng)序文言文是與雜記類文章隔年不定期出現(xiàn)。主要是以選擇+分析題+填

空題形式進(jìn)行考查，試題數(shù)量4?5道，分值n?13分。以近年來(lái)的試題簡(jiǎn)要分析如下：

第1題，選擇題，一般考查虛詞選擇，要求選擇適合上下文語(yǔ)境的虛詞。分值1分。

第2題，選擇題或填空題，一般考查文章內(nèi)容理解，要求理解詞句段的大意或者涉及文章內(nèi)容的理解。分

值2?3分。

第3題，問(wèn)答題，一般考查藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法，要求正確分析常見(jiàn)的表現(xiàn)手法及表達(dá)作用。分值3分。

第4題，分析題，一般考查賞析情感、分析思想內(nèi)容及問(wèn)題探究，要求正確分析作者的情感、寫(xiě)作的意圖，

評(píng)價(jià)古詩(shī)文內(nèi)容、思想的意義和價(jià)值、進(jìn)行問(wèn)題探究。分值3?5分。

若出現(xiàn)第5道題，多半為上述考點(diǎn)的拆分考查，形式則比較靈活，視文章內(nèi)容而定。分值3?4分。

近年常見(jiàn)組合是虛詞+理解分析文章內(nèi)容+分析藝術(shù)表現(xiàn)手法+問(wèn)題探究。分值11分~13分。偶爾在各區(qū)模擬

試題中出現(xiàn)兩篇文言文句段的組合閱讀，主要視文言文一的考查內(nèi)容作補(bǔ)充搭配使用。

總體說(shuō)來(lái)，命題特點(diǎn)與雜記類文章略有不同，主要側(cè)重文章內(nèi)容理解、寫(xiě)法技巧、思想內(nèi)容分析。這與這

類文章特點(diǎn)是相吻合的。

【備考策略】

復(fù)習(xí)時(shí)做到以下三點(diǎn)：

（1）注重平時(shí)閱讀積累和古代漢語(yǔ)實(shí)詞虛詞意義和用法，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，還要學(xué)會(huì)利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判

斷。

（2）注重文段整體閱讀，理解文章思路，理解表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧。

（3）注重古代散文閱讀和賞析基礎(chǔ)知識(shí)積累，注重培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)會(huì)在理解文體特點(diǎn)基礎(chǔ)上判斷行文思路和

意圖。

【命題預(yù)測(cè)】

贈(zèng)序類文言文（含序、說(shuō)、書(shū)等）與現(xiàn)代抒情性、議論性散文比較類似，主要用來(lái)記敘、說(shuō)理、評(píng)議，

間或記敘，表達(dá)個(gè)人情感。

在普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（上海卷）語(yǔ)文科目考試說(shuō)明中，有關(guān)贈(zèng)序類文言文閱讀的考點(diǎn)內(nèi)容

如下：

3.1理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。

3.4梳理古詩(shī)文的行文思路。

3.7分析詞、句、段在古詩(shī)文中的作用。

3.8分析常見(jiàn)的表現(xiàn)手法及其作用。

3.13評(píng)價(jià)古詩(shī)文內(nèi)容、思想的意義和價(jià)值。

以上考點(diǎn)，有關(guān)贈(zèng)序類文言文閱讀的分值大致比較穩(wěn)定，約為2工分左右，一般用4~5道題來(lái)

進(jìn)行考查。其中，3.1理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法、3.7分析詞、句、段在古詩(shī)文中的作用、3.4梳

理古詩(shī)文的行文思路等主要以選擇題或簡(jiǎn)答題來(lái)考查，其余考點(diǎn)主要用主觀分析題來(lái)考查。偶爾會(huì)有對(duì)不

同文本材料進(jìn)行綜合比較或探究分析題。另外文言文二有減少虛詞考查，增加探究類考查的趨向，因此復(fù)

習(xí)時(shí)可有所側(cè)重。

蘸.考點(diǎn)梳理?

必備基礎(chǔ)知識(shí)：

贈(zèng)序類文言文閱讀賞析

2、序主要有贈(zèng)序和書(shū)序。贈(zèng)序，用于惜別贈(zèng)言，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是

臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體，也有書(shū)信形式寫(xiě)的，稱為書(shū)，還有訓(xùn)誡后人的稱訓(xùn)或誡。書(shū)序又分前序或后跋，序

和跋是敘述一書(shū)作意的文字。以今人的習(xí)慣，把冠于一書(shū)之前的叫序(或敘)，也可稱為序言，前言，題記，

弁言，引言等。寫(xiě)在書(shū)籍，文章或書(shū)畫(huà)作品后面的叫跋。

其他與序類似，主要以議論為主的文體：

說(shuō)：大多是陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。如韓愈的《馬說(shuō)》

銘：一般用韻，形式短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、警誡之意，如劉禹錫的《陋室銘》

表：古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭恭敬、懇切。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)。到了漢代，這類文字

被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議?！氨怼敝饕磉_(dá)臣子對(duì)帝王的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”，但最終目的

是“曉之以理”。

2、贈(zèng)序類文言文主要思想內(nèi)容

(1)以議論為主的序文”一種是借序抒發(fā)自己的文學(xué)觀點(diǎn)，以議論為主，表達(dá)自己的文學(xué)見(jiàn)解。

一種是議論為主的序文表達(dá)對(duì)歷史、社會(huì)、人生問(wèn)題的看法。如：歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》

(2)以記敘為主的序文，回憶一生的遭遇，屬自序文，是作者為“自序其意”而作。如文天祥《指南

錄后序》。還有種他序，著作由他人作序，一般主要介紹著作或文章的主旨、特點(diǎn)，以求得讀者更好的閱讀

理解。

(3)贈(zèng)序除了論時(shí)政、談學(xué)術(shù)、論詩(shī)文、敘友情、感離別，還有針對(duì)朋友的處境，抨擊社會(huì)現(xiàn)象，給

朋友提出建議，從精神上給朋友以支持。如著名的《送孟東野序》

3、贈(zèng)序類文言文主要藝術(shù)特色

一是體式自由。序文可議論，可敘事，可抒情，古人作序，如果是為自己的書(shū)稿寫(xiě)序，往往涉及自己

的人生經(jīng)歷、寫(xiě)作緣由，為他人作序的文章則評(píng)論書(shū)的主旨、價(jià)值，最后記寫(xiě)和作者的友誼，從知人論世

的目的出發(fā)，也會(huì)談學(xué)術(shù)，論時(shí)政，講述作者的為人、個(gè)性，以便使讀者更好地了解其作品。贈(zèng)序比序文

的寫(xiě)法更為自由，抒情性更濃郁。

二是情感飽滿。古往今來(lái)，著者一般請(qǐng)有名望的前輩為自己的書(shū)文寫(xiě)序言，而寫(xiě)序者除對(duì)書(shū)本內(nèi)容予

以介紹外，更會(huì)寄托期望、勸勉之意，之所以為他人之書(shū)的序文多說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，也是為了鼓勵(lì)寫(xiě)書(shū)者，取得更

大的成績(jī)。贈(zèng)序之初衷是對(duì)離別之人贈(zèng)言壯行，使之有所增進(jìn)，加深彼此的情誼。作者在文中對(duì)某事物或

贊頌或批評(píng)，或喜愛(ài)或厭惡，或冷靜或熱情，都帶有鮮明的感情色彩。這種觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)，或明示，讓

人一目了然；或暗示，取譬設(shè)喻，含蓄委婉；或集中議論；或散見(jiàn)于字里行間。

三是寓意深遠(yuǎn)。一篇好的序文或贈(zèng)序，決不應(yīng)是一篇泛泛的應(yīng)酬之作，相反，一篇好的序文，無(wú)論是自

序還是他序，都是感情真摯的結(jié)晶。

4、說(shuō)理性文言文主要論證方式

（1）舉例論證（事實(shí)論證）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，

增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）

（2）引用論證（道理論證）：引用古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)（作用：

有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）

（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)（作用：突出全面地論證觀點(diǎn)，讓

人印象深刻）

（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，

易于理解和接受）

（5）類比論證：將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物，加以比較，從而引出結(jié)論（作用：生動(dòng)

形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）

（6）歸謬法：就是先設(shè)立對(duì)方的論點(diǎn)是正確的；然后再以之為前提進(jìn)行合乎邏輯的引申，得出一個(gè)十分明

顯而荒謬的結(jié)論，從而駁倒對(duì)方的論點(diǎn)（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力）

（7）引申論證：通過(guò)對(duì)某一事物或現(xiàn)象，進(jìn)行合乎邏輯的推導(dǎo)、引申而得出結(jié)論的論證方法。

（8）假設(shè)論證：運(yùn)用假設(shè)推理的方法來(lái)論證觀點(diǎn)。

（9）因果論證：通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果。

5、說(shuō)理性文言文主要論證思路或?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)

對(duì)于說(shuō)理性文言文來(lái)說(shuō)，最重要的是說(shuō)理的邏輯過(guò)程。因此，閱讀說(shuō)理性文言文需要關(guān)注的是文章段

落層次的組成方式。常見(jiàn)的說(shuō)理性文言文結(jié)構(gòu)形式有：

（工）層進(jìn)式：文章各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序不可隨意變動(dòng)。層進(jìn)

式的論證結(jié)構(gòu)的段落層次的前后順序，往往是由淺入深，層層深入的。

（2）并列式：幾個(gè)層次、段落之間是并列的。因此，構(gòu)成這種并列關(guān)系的各個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)之間的關(guān)系也

應(yīng)該是并列的。

（3）對(duì)照式：在論證過(guò)程中，把兩種事物或意思加以對(duì)比，或者用一種事物或意思來(lái)比照另一種事物或意

思的結(jié)構(gòu)安排方式。這種結(jié)構(gòu)方式，或正反對(duì)照，或破立結(jié)合，對(duì)比鮮明，觀點(diǎn)明確。

（4）總分式：指論證的層次之間是總說(shuō)與分說(shuō)關(guān)系的結(jié)構(gòu)安排?？偡质接邢瓤偤蠓?、先分后總、先總后分

再總等結(jié)構(gòu)方式?？偡质降姆质龈黜?xiàng)一般是并列的，但由總到分或由分到總是層進(jìn)明晰的。

6、說(shuō)理性文言文主要語(yǔ)言特色

（工）遣詞造句通常的角度有：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象，音韻平仄、疊詞運(yùn)用、節(jié)奏安排富有音樂(lè)性,

整散句的搭配使語(yǔ)言流暢有氣勢(shì)等。

（2）語(yǔ)言風(fēng)格是作家通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作語(yǔ)言特有的格調(diào)，之所以有風(fēng)格是因?yàn)橛捎谧髡叩纳?/p>

經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色；另外風(fēng)格也是不同體裁的文章對(duì)語(yǔ)言形式有著不同的要求。

語(yǔ)言風(fēng)格類型多樣，有豪放、婉約，有樸素、絢麗，有含蓄、明快，有簡(jiǎn)潔、復(fù)雜，有嚴(yán)肅、幽默等。

豪放：氣勢(shì)磅礴、格調(diào)高昂、境界雄渾、感情激蕩。多用激越昂揚(yáng)的語(yǔ)氣情調(diào)，宏大熱烈的詞語(yǔ)、氣

勢(shì)酣暢的句式，排比、反復(fù)、夸張等修辭手法來(lái)表現(xiàn)。

柔婉：筆調(diào)柔和、感情細(xì)膩、委婉纏綿、韻味審美。

平實(shí)質(zhì)樸：語(yǔ)言力求平淡，選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近

人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意長(zhǎng)。

絢麗：色彩明艷、句式繁復(fù)、文筆華美。多用描繪性的修飾成分，講究節(jié)奏韻律。

含蓄雋永：含有深意，藏而不露。不把意思直接說(shuō)出來(lái)，而是藏在形象中，讓讀者自己展開(kāi)想象，思

而得之。言少意豐，字里行間啟人聯(lián)想、開(kāi)人悟性，讀來(lái)留有余味，引發(fā)思考。

清新明快：直截了當(dāng)，不拐彎抹角，斬釘截鐵，單刀直入，一語(yǔ)中的，一針見(jiàn)血，痛快淋漓，雅俗共

賞。

莊重典雅：采用典范書(shū)面語(yǔ)，拒絕俚詞俗語(yǔ)；常用古詞、成語(yǔ)；多用專有名詞、術(shù)語(yǔ)；多用長(zhǎng)句、復(fù)

句；莊重嚴(yán)肅，堂皇正大，深沉厚實(shí)，義正辭嚴(yán)。

幽默諷刺：運(yùn)用夸張、反語(yǔ)、仿詞、雙關(guān)等手段，詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味，突出事物特征，

揭露事物本質(zhì)。富于諷刺意義，增強(qiáng)批判性和說(shuō)服力，讀者在忍俊不禁的同時(shí)，引發(fā)共鳴或思考。

生動(dòng)形象：人物語(yǔ)言個(gè)性化，言如其人；描寫(xiě)逼真，繪聲繪色，惟妙惟肖；運(yùn)用多種修辭手法，新鮮

活潑；注意詞語(yǔ)選用，注意句式變換，使行文變化有致。

重難點(diǎn)知識(shí)：

常用文言文虛詞意義及其用法、文言文內(nèi)容及主旨理解、文章意圖分析、文言文常見(jiàn)說(shuō)理方式。

考點(diǎn)精講01虛詞

典例引領(lǐng)

（2022年上海高考語(yǔ)文真題）閱讀下文，完成下面小題。

莊達(dá)甫《攝山采藥圖》序

（清）張惠言

①始余見(jiàn)達(dá)甫圖其貌，取杜甫詩(shī)題之日《看劍引杯》久時(shí)達(dá)甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，

豪氣見(jiàn)于眉目間。迄今十八九年，屢困場(chǎng)屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，

遂不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉。而更為圖，日《攝山采藥》?；蛞愿嬗嗳眨骸斑_(dá)甫殆無(wú)意于世也夫？”余聞而疑之。

古之君子，汲汲憂樂(lè)于天下者，誠(chéng)以道存也。道茍存，不以遇不遇異其志，又不當(dāng)以吾身之衰而有自

安之心。達(dá)甫年末五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見(jiàn)于后，而區(qū)區(qū)攝生②之謀哉？與

向所聞?dòng)谶_(dá)甫者頗大異。

②然余竊嘗論國(guó)家之用人,如臾柑、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞?，聚之必?dāng)其時(shí)，儲(chǔ)之

必備其物。一旦有用，出之籠中而不焉者，其求預(yù)也。事方其急而號(hào)之山澤之間，其捆載而來(lái)者，

必柒胡、桔梗也，人參、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人參、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以

柒胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。見(jiàn)柴胡、桔梗之不足以愈病，而以為天下之藥皆若是，

其惑豈細(xì)耶？

③若是者曾不足以當(dāng)庸醫(yī)，而儼然任國(guó)家，進(jìn)退天下士，自以為得之。世有臾柑、扃鵲，寧不為

大憂耶？余又疑以為達(dá)甫之意或出于此。然吾聞古之有道之士，蓋有重治其精神而易?天下者，吾未嘗

學(xué)之也，達(dá)甫儻④聞之歟？序其事，姑以問(wèn)之。

【注】①看劍引杯：出自杜甫詩(shī)句“檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)”。②攝生：養(yǎng)生。③易：輕視。④儻：

或許。

【試題】1.可填入第②段橫線處的一項(xiàng)是（）

A.耳B.矣C.耶D.也

【答案】D

【解析】本題考查文言虛詞的選擇填空。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)

推斷。

本題段中橫線處為句中停頓，不能用句尾語(yǔ)氣助詞，所以只能用“也”，表句中停頓。

本題各選項(xiàng),A.“耳”是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣;B.“矣”是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣;C.“耶”

是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。D.“也”可用語(yǔ)句中，也可用于句末，用于句中表停頓，用于句末表多

種語(yǔ)氣。

故答案為D。

本題通過(guò)把握上下文的邏輯關(guān)系、運(yùn)用句位細(xì)致分析法、即可得出正確答案。

【參考譯文】

我起初看見(jiàn)莊達(dá)甫先生自畫(huà)像，是借用杜甫詩(shī)歌句而命名為《看劍引杯》。那時(shí)莊達(dá)甫先生正當(dāng)壯年，

對(duì)天下大小事頗有新見(jiàn)解，議論事情情緒激昂，眉目之間就可看見(jiàn)豪壯之氣。到現(xiàn)在已經(jīng)十八、九年了，

達(dá)甫先生屢次受困與科舉考試，漸漸衰老以致生起病來(lái)。被舉薦為孝廉方正，因先生孝順親長(zhǎng)、廉能正直、

德行方正被推舉，官府想要招用他，他堅(jiān)決推辭不赴任，最終也就不再參加進(jìn)士科考試了。于是改變追求

進(jìn)行繪畫(huà)，畫(huà)了一幅《攝山采藥》的畫(huà)作。有人因此告訴了我，并說(shuō)：“達(dá)甫先生是想要出世了嗎？"我聽(tīng)

了很是懷疑。古代的君子，積極追求以天下事為憂樂(lè)的原因，的確是因?yàn)椤暗馈钡拇嬖?。道如果存在，?/p>

不會(huì)因?yàn)槭懿皇艿街赜枚淖冎鞠?，也不?huì)因?yàn)樯眢w逐漸衰弱有了自謀安樂(lè)的心志。達(dá)甫年齡還未達(dá)到五

十歲，心中的“道”能不能實(shí)現(xiàn)還未可知，即使現(xiàn)在無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)有在以后實(shí)現(xiàn)的可能，怎么會(huì)去追

求微不足道的養(yǎng)生之道呢？這和我之前聽(tīng)聞的達(dá)甫先生相差甚遠(yuǎn)。

然而我私下里曾經(jīng)談?wù)搰?guó)家用人之道，就像臾柑、扁鵲儲(chǔ)存百藥一樣，藥材的選取采集、聚集一定會(huì)

在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，藥材的儲(chǔ)藏也一定儲(chǔ)備充足。一旦需要用到，從藥籠中取出也不會(huì)匱乏，目的就是

防范于未然。臨到事情緊急才命令人去山野之間采藥，人帶回來(lái)的也一定只能是柴胡，桔梗之類的。像人

參、紫芝、丹砂、石乳，便不會(huì)有人能夠采集到。(病情)需要用到人參、紫芝、丹砂、石乳，卻用柴胡，

桔梗來(lái)充當(dāng)，那么顯而易見(jiàn)結(jié)果是不僅不能夠治愈病情反而會(huì)加速死亡?？匆?jiàn)柴胡、桔梗不能夠治病，卻

認(rèn)為天下的藥材都是這樣，這樣對(duì)人造成的困疑惑難道很小嗎？

像這樣的人連當(dāng)庸醫(yī)的資格都沒(méi)有，卻道貌岸然地承擔(dān)起國(guó)家重任，進(jìn)用和廢黜天下的士人，還自認(rèn)

為對(duì)他們?nèi)斡玫卯?dāng)。世上有了臾柑，扁鵲能不為天下深深擔(dān)憂嗎？我又有懷疑達(dá)甫的意圖是不是就出于此

呢。然而我聽(tīng)聞古代的有道之士，大都有注重修養(yǎng)精神而輕視天下的人，我不曾學(xué)習(xí)過(guò)。達(dá)甫先生是否聽(tīng)

聞過(guò)呢？我把這件事寫(xiě)下來(lái)，姑且以此向達(dá)甫先生詢問(wèn)。

【方法總結(jié)】

高考文言文虛詞選擇題答題技巧主要包括以下幾種：

L邏輯優(yōu)選法：文言文句子與句子之間、段落與段落之間往往存在著緊密的邏輯聯(lián)系，這些聯(lián)系構(gòu)成了文

段內(nèi)在的邏輯框架。仔細(xì)分析這些邏輯關(guān)系，如因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等，從而優(yōu)選出適合上下文邏輯

關(guān)系的虛詞。這些虛詞大多是連詞。這些連詞包括但不限于“與、及、而、貝h雖、然、至、即、使、如、

若、茍、倘、令、藉、設(shè)、故”等。常見(jiàn)的邏輯關(guān)系及連詞有：

(1)表示并列關(guān)系的連詞，如：”與、及、而、以”等。

(2)表示進(jìn)層關(guān)系的連詞，如：“而、且、況”等。

(3)表示選擇關(guān)系的連詞，如：“若、抑、將”等。

(4)表示承接關(guān)系的連詞，如：''而、則、斯、于是、然后”等。

(5)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，如：”而、然、抑”等。

(6)表示因果關(guān)系和目的關(guān)系的連詞，如“以、為、故、是故、是以”等。

(7)表示假設(shè)關(guān)系的連詞，如“如、若、茍、使、令"等。

(8)表示修飾關(guān)系的連詞，如“而、以"等。

2,句位優(yōu)選法：虛詞在句中的位置是其語(yǔ)法功能最直接、最顯著的體現(xiàn)。一些虛詞在句中不同位置就起不

同作用。如“其"，在句首一般作代詞(今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也)；還常作語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)或揣

測(cè)(其李將軍之謂也)；在句中動(dòng)詞后一般是代詞(秦王恐其破壁)；在名(代)詞后一般是語(yǔ)氣副詞，表

期望、祈使語(yǔ)氣(爾其無(wú)忘乃父之志)。

因此，認(rèn)識(shí)到虛詞在句中的位置信息，并結(jié)合上下文語(yǔ)境，綜合判斷不同虛詞語(yǔ)法功能，并根據(jù)文言文整

體結(jié)構(gòu)的把握，據(jù)此選出正確虛詞。

3句意優(yōu)選法：根據(jù)句子的大意和語(yǔ)氣來(lái)推斷虛詞在文中的意義和用法。即在前后把握整段文句意義的基

礎(chǔ)上來(lái)推斷和確定所需虛詞的意義和用法，選出正確虛詞。這類虛詞大多是語(yǔ)氣詞。如“己”常用于表達(dá)

停止或限制的語(yǔ)氣，“耳”常用于表達(dá)“罷了”的意思，“焉”用于指示代詞或形容詞后，表示指示或結(jié)果,

“兮”則常用于表達(dá)感嘆或詠嘆的語(yǔ)氣。常見(jiàn)的表達(dá)語(yǔ)氣及其虛詞有：

（1）肯定語(yǔ)氣。如：“是、亦、誠(chéng)、誓、然、爾”等

（2）疑問(wèn)語(yǔ)氣。如：“乎、焉、哉、耶"等。

（3）命令語(yǔ)氣。如：“使、以、可、敢”等。

（4）禁止語(yǔ)氣。如：“弗、毋、勿”等

（5）推測(cè)語(yǔ)氣。如：“得、莫、可、何”等。

（6）表示感嘆的語(yǔ)氣。如：“咎、夫、乎、矣”等。

4.標(biāo)志優(yōu)選法：有些文言虛詞的意義和用法具有特殊的標(biāo)志，如判斷句中的標(biāo)志“者”“也”“乃”等，被

動(dòng)句中的“見(jiàn)”“于”“見(jiàn)……于”等。各類虛詞的意義和用法相對(duì)固定，在句中位置和意義也相對(duì)固定，

據(jù)此可以選出正確虛詞。

5語(yǔ)境優(yōu)選法：在理解文段整體意義和把握上下文邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)上下文語(yǔ)境，如詞匯搭配、

句式結(jié)構(gòu)等，來(lái)推斷所需虛詞的可能意義和可能用法并由此選出適合語(yǔ)境的虛詞。

6.代入優(yōu)選法：如果知道某個(gè)虛詞幾乎所有的意義和用法，但不知道它在某個(gè)句子中的意義和用法，那么

可以把不同虛詞帶入到特定句子中，如果某個(gè)用法和意義講的通，或更為合理，據(jù)此選出正確虛詞。

7.語(yǔ)法優(yōu)選法：在文言文中，一般句子講究前后對(duì)稱或相互呼應(yīng)。處于相同位置的虛詞的用法和意義大致

相同，據(jù)此可以由上一個(gè)句子中同位置的虛詞的意義和用法來(lái)推斷下一句話中處于相同位置的虛詞的意義

和用法并選出正確虛詞。

以上方法不可孤立割裂，需要綜合運(yùn)用一種或幾種方法才能選擇出適合文意和題意的正確答案。

即時(shí)檢測(cè)

即時(shí)檢測(cè)精講01與精講02合并。

考點(diǎn)精講02內(nèi)容理解及思路分析

典例引領(lǐng)

（2022年上海高考語(yǔ)文真題）閱讀下文，完成題目。

【全文見(jiàn)考點(diǎn)精講1】

①始余見(jiàn)達(dá)甫圖其貌，取杜甫詩(shī)題之日《看劍引杯》外時(shí)達(dá)甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣

見(jiàn)于眉目間。迄今十八九年，屢困場(chǎng)屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，遂

不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉。而更為圖，日《攝山采藥》?；蛞愿嬗嗳眨骸斑_(dá)甫殆無(wú)意于世也夫？”余聞而疑之。古

之君子，汲汲憂樂(lè)于天下者，誠(chéng)以道存也。道茍存，不以遇不遇異其志，又不當(dāng)以吾身之衰而有自安

之心。達(dá)甫年末五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見(jiàn)于后，而區(qū)區(qū)攝生②之謀哉？與向

所聞?dòng)谶_(dá)甫者頗大異。

【試題】對(duì)第①段寫(xiě)到莊達(dá)甫兩幅自畫(huà)像的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩幅畫(huà)具有強(qiáng)烈的對(duì)比意味B.兩幅畫(huà)反映出畫(huà)家的境遇變化

C.對(duì)兩幅畫(huà)的解說(shuō)引出了下文D.對(duì)兩幅畫(huà)的解說(shuō)意在表達(dá)友情

【答案】D

【解析】本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)

句做出具體的分析即可。D.分析不正確。原文兩幅畫(huà)都是達(dá)甫先生自畫(huà)像，表達(dá)自己的志趣或生活境

況，不是送人之作，也就沒(méi)有友情之說(shuō)了。

故答案為：D.

閱讀下文，完成下面小題。

褐夫字說(shuō)

（清）戴名世①

①古者名、字大抵多口奇，而偶者蓋少口，自漢以還，少有奇字者，其名則或奇或偶焉耳，豈非其習(xí)

使然哉！吾聞之申^②曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類?！逼溆谧忠惨嗳?，以故古之人其名、

字不必其美且善也，后之人但取夫美善之稱，而不必有其字，則其虛冒焉者又豈少乎！

②余偶名而欲奇其字，有來(lái)告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也?！庇嗳眨骸坝嘀疄槭?，非故矯然

異也，其說(shuō)有取，而于古亦無(wú)謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字日褐夫，可乎？”人日：“褐，賤服也；

夫，不知誰(shuí)何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？”余日：“余固鄙人也，舍是無(wú)以為吾字矣，天下

之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡(jiǎn)極矣。其所處也至卑.

其于世也無(wú)伍，富貴利達(dá)之所無(wú)望,而聲勢(shì)名譽(yù)之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無(wú)所忌,以故古者諺

之謾必以云，然則余不以為字而誰(shuí)乎？吾惡世之竊其名而無(wú)其實(shí)者，又惡有夫有其實(shí)而辭其名者。若余則

真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實(shí)云云，然則人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！”

③既以其語(yǔ)應(yīng)客，遂書(shū)之，以為《褐夫字說(shuō)》云。

注：①戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。申精：春秋時(shí)期魯國(guó)大夫。

1.可選入①段方框處的虛詞是（）

A.也矣B.以焉C.于也D.因矣

2.第②段中詳寫(xiě)“來(lái)告者”與“余”問(wèn)答對(duì)話，對(duì)其用意分析正確地一項(xiàng)是（

A.問(wèn)答對(duì)話突顯對(duì)方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來(lái)告者”咄咄逼人

B.以“來(lái)告者”的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇。

C.用問(wèn)答對(duì)話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己的看法。

D.在問(wèn)答對(duì)話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯(cuò)誤做法。

3.對(duì)作者取字“褐夫”原因理解正確的一項(xiàng)是（）

A.回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。

B.回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實(shí)相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。

C.明貶實(shí)褒彰顯自己的德性品行，表明作者傲岸的人生追求。

D.矯正世俗的虛偽，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符的思想，表達(dá)豁達(dá)的態(tài)度。

4.概括全文的寫(xiě)作思路。

【答案】LB2.C3.DB4.文章先說(shuō)明古今之人在取名、字追求上的不同，批評(píng)世人”但取夫

美善之稱”之習(xí)俗，然后借用與“來(lái)告者”問(wèn)答，解釋取字“褐夫”緣由，道出習(xí)俗鄙陋表現(xiàn)了作者的憂

時(shí)救世之志，最后點(diǎn)題，表明寫(xiě)作緣由。

【解析】1.本題考查考生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義及用法的能力，能力層級(jí)為B。解答此類題目，

必須要結(jié)合句意體會(huì)語(yǔ)氣，再分析選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。本題古者名、字大抵多口奇，而偶者蓋少口。這句話的

大意是：古人取名、字大多采用單字法，所以用雙字的就很少。

第一空，應(yīng)該翻譯為“用”這類意思，第二空應(yīng)當(dāng)是句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。

A項(xiàng)，“也”不能翻譯為“用”，不符合要求；

B項(xiàng)，“以”可以翻譯為“用”；“焉”可以表句末語(yǔ)氣，都符合要求；

C項(xiàng)，“于”不能翻譯為“用”，不符合要求；

D項(xiàng)，“因”一般翻譯為“憑借”，不能翻譯為“用”，不符合要求。

故選B。

2.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后根據(jù)題干提示

性信息快速找出對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句進(jìn)行分析理解。本題問(wèn)第②段中詳寫(xiě)“來(lái)告者”與“余”問(wèn)答對(duì)話，對(duì)其用意

分析正確地一項(xiàng)是。首先找到“來(lái)告者”的兩次語(yǔ)言描寫(xiě)：”余偶名而欲奇其字，有來(lái)告者曰：'不可，

以習(xí)俗之不慣于稱也?！?“人曰：'褐，賤服也；夫，不知誰(shuí)何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？'”

第一次是“來(lái)告者”聽(tīng)說(shuō)“我”想要取一個(gè)單字的字，來(lái)告訴我說(shuō)：“這是不可以的，因?yàn)榱?xí)俗對(duì)此做法

是不贊成的。"，第二次是“我”想取字為褐夫，“來(lái)告者”說(shuō)：“褐，是粗布衣服的意思；夫，不知道

是形容什么樣的人的詞。如今你用這種方式來(lái)寄托你的追求，難道不是很淺陋嗎？”可見(jiàn)，

A項(xiàng)，“意在表現(xiàn)‘來(lái)告者‘咄咄逼人”錯(cuò)，“來(lái)告者”是好心勸說(shuō)；

B項(xiàng)，也存在“來(lái)告者”質(zhì)疑和刁難的情況，并且也不是“暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇”；

C.項(xiàng)，用問(wèn)答對(duì)話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己的看法。分析正確。

D.項(xiàng)，“批判遵從古人的錯(cuò)誤做法”理解錯(cuò)誤，據(jù)“余之為是，非故矯然異也，其說(shuō)有取，而于古亦無(wú)謬”

可知，作者是主張遵從古代取名字之俗。

故選Co

3.本題考查對(duì)文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解和辨析能力。解答此類題目，要對(duì)全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行梳理，然后比對(duì)

選項(xiàng)，得出答案。據(jù)原文“天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則

垢污賤簡(jiǎn)極矣。其所處也至卑，其于世也無(wú)伍，富貴利達(dá)之所無(wú)望，而聲勢(shì)名譽(yù)之所不及。庸人孺子皆得

傲且侮之而無(wú)所忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字而誰(shuí)乎？吾惡世之竊其名而無(wú)其實(shí)者，又惡

有夫有其實(shí)而辭其名者。若余則真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣”，大意為“天下的人，上到君王，然

后到王公大臣、知識(shí)分子，他們的等級(jí)逐漸下降，最下層的就是褐夫，這是社會(huì)中最低賤不堪的了。他們

所處的地位是最低下的，他們?cè)谏鐣?huì)中也沒(méi)有朋友，富貴榮華與他們也沒(méi)有指望，也沒(méi)有個(gè)人的聲勢(shì)名譽(yù),

社會(huì)中一般的人和小孩子都可以無(wú)所顧忌地傲視和羞辱他們，所以古時(shí)的諺語(yǔ)詆毀人，一定說(shuō)‘某某是褐

夫'。既然這樣，我不把‘褐夫’當(dāng)作我的字還有什么字適合呢？我厭惡那些社會(huì)中貪名棄實(shí)的人，也厭

惡有其實(shí)但拒絕其名的人。像我真的就是卑賤的人，即使想拒絕這個(gè)外在的名也不可以啊”

A項(xiàng)，“突出修德的重要性”無(wú)中生有，無(wú)修德之意。

B項(xiàng)，“憤世嫉俗”稍有言重。

C項(xiàng)，無(wú)明貶實(shí)褒，也無(wú)傲岸之意。

故選D或B。

4.本題考查梳理文章的結(jié)構(gòu)思路，概括文章內(nèi)容。解答此類題目，考生要通讀全文，抓住總領(lǐng)句、總結(jié)句、

過(guò)渡句或表明層次變化的虛詞，梳理文章脈絡(luò)；再按照主謂賓的形式概括文段層次內(nèi)容。本題要求概括全

文的寫(xiě)作思路。第一段，結(jié)合“古者名、字大抵多奇，而偶者蓋少”“以故古之人其名、字不必其美且善

也。后之人但取夫美善之稱，而不必有其實(shí)，則其虛冒焉者又豈少乎”，說(shuō)明古今之人在取名、字追求上

的不同，批評(píng)世人“但取夫美善之稱”之習(xí)俗。第二段，結(jié)合“有來(lái)告者曰”“余固鄙人也，舍是無(wú)以為

吾字矣”“若余則真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣”，借用與“來(lái)告者”問(wèn)答，解釋取字“褐夫”緣由；

結(jié)合“天下之人，上自君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡(jiǎn)極矣”道出

習(xí)俗鄙陋，表現(xiàn)了作者的憂時(shí)救世之志。第三段，結(jié)合“既以其語(yǔ)應(yīng)客，遂書(shū)之，以為《褐夫字說(shuō)》云”

最后點(diǎn)題，表明寫(xiě)作緣由。

參考譯文：

古人取名、字大多采用單字法，所以用雙字的就很少。從漢代以來(lái)，很少（取名字）有用單字的，那

些名字有的用單字有的用雙字的，不是習(xí)俗使它這樣的吧！我聽(tīng)聞申^說(shuō)：“名有五種取法：表明個(gè)人實(shí)

際情況，表明個(gè)人道德追求，摹狀個(gè)人形象，借用事物名，師法別人名?！比∽忠彩沁@樣的，所以古代的

人取名字不一定追求外在的美和好。后代的人取名字只追求名字外在的美好，但是不求有其實(shí)際的作用，

那么那些貪求名字的外在的虛假浮躁的難道還少嗎！

我的名是雙字，想取一個(gè)單字的字，有人來(lái)告訴說(shuō)：“這是不可以的，因?yàn)榱?xí)俗對(duì)此做法是不贊成的?！?/p>

我說(shuō)：“我之所以這樣做，不是強(qiáng)硬與世俗不同，取字時(shí)用單字的說(shuō)法，就是在古代也不是錯(cuò)誤的做法。

雖然這樣，更換我的原來(lái)的字但仍然沿襲了我原來(lái)的字的含義，所以取字為褐夫，可以嗎？”那人說(shuō)：“褐，

是粗布衣服的意思；夫，不知道是形容什么樣的人的詞。如今你用這種方式來(lái)寄托你的追求，難道不是很

淺陋嗎？"我說(shuō)：“我本來(lái)就是一個(gè)卑微的人，放棄‘褐夫'我認(rèn)為沒(méi)有什么詞可以做我的字了。天下的

人，上到君王，然后到王公大臣、知識(shí)分子，他們的等級(jí)逐漸下降，最下層的就是褐夫，這是社會(huì)中最低

賤不堪的了。他們所處的地位是最低下的，他們?cè)谏鐣?huì)中也沒(méi)有朋友，富貴榮華與他們也沒(méi)有指望，也沒(méi)

有個(gè)人的聲勢(shì)名譽(yù)，社會(huì)中一般的人和小孩子都可以無(wú)所顧忌地傲視和羞辱他們，所以古時(shí)的諺語(yǔ)詆毀人,

一定說(shuō)'某某是褐夫’。既然這樣，我不把‘褐夫'當(dāng)作我的字還有什么字適合呢？我厭惡那些社會(huì)中貪

名棄實(shí)的人，也厭惡有其實(shí)但拒絕其名的人。像我真的就是卑賤的人，即使想拒絕這個(gè)外在的名也不可以

啊。不是我說(shuō)（我不是卑賤的人），別人實(shí)際上（也會(huì)這么）說(shuō)我的，既然這樣，人們這樣說(shuō)我我也就習(xí)慣

了，又何必去說(shuō)淺陋不淺陋呢！”

我已經(jīng)用這些話回應(yīng)了來(lái)客，于是又把它寫(xiě)下來(lái)，作為《褐夫字說(shuō)》一文。

【方法總結(jié)】

一、內(nèi)容理解選擇題解法

內(nèi)容理解選擇題主要考查對(duì)內(nèi)容的理解與篩選比對(duì)。題目要求往往是“選是”或“選非”。選項(xiàng)內(nèi)容多

是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析。在這一過(guò)程中，命題者有意識(shí)地設(shè)置錯(cuò)誤干擾，讓考生進(jìn)行判斷。

而比對(duì)法是解答這類題較好的方法之一。

比對(duì)法主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)：關(guān)鍵詞句、增減內(nèi)容、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、關(guān)系等。

比對(duì)方法：

①比對(duì)選項(xiàng)中在“誰(shuí)在何時(shí)何地說(shuō)何做何”與原文是否一致。

②檢查選項(xiàng)中對(duì)人物的分析、文本的道理闡述等有無(wú)夸大、歪曲、偷換概念。

③理清人物與事件的關(guān)系以及事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

（i）曲解文意:故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義，從而制造干擾項(xiàng)迷惑考生，這種設(shè)誤方式是命題的主

要陷阱。

（2）無(wú)中生有:故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點(diǎn)等內(nèi)容，致使選項(xiàng)的分析概括于文無(wú)據(jù)。

（3）以偏概全:將原文對(duì)某一方面的判斷通過(guò)增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語(yǔ)的方式，故意擴(kuò)大

或縮小判斷對(duì)象的范圍

（4）張冠李戴:即把甲人物所為說(shuō)成是乙人物所為，或者把甲事件的結(jié)果說(shuō)成是乙事件的結(jié)果。

（S）曲解詞義：命題人在對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和概括時(shí)，不結(jié)合文段的前后語(yǔ)境，對(duì)某些文言詞語(yǔ)的

含義故意加以曲解，導(dǎo)致錯(cuò)誤的分析和概括。例如，將原文中的“不取其報(bào)”解釋為“不知感恩”，從而誤

導(dǎo)讀者。

（6）對(duì)象錯(cuò)位：在高考文言文閱讀的選文中，常常涉及到一組人物和事件，命題人通過(guò)將有些人物與事件

進(jìn)行錯(cuò)位搭配，設(shè)計(jì)出移花接木的錯(cuò)誤選項(xiàng)，使讀者產(chǎn)生誤解。例如，將一個(gè)事件的主體錯(cuò)誤地歸因于另

一人物，從而改變?cè)牡囊馑肌?/p>

（7）范圍失當(dāng)：在選項(xiàng)中將原文涉及的范圍擴(kuò)大或縮小，導(dǎo)致理解上的偏差。例如，原文可能只提到某人

在音樂(lè)方面的才能，而選項(xiàng)可能將其擴(kuò)展到該人在其他領(lǐng)域的成就，或者相反，縮小了原文中描述的范圍。

（8）偷換概念：在設(shè)問(wèn)或選項(xiàng)中，命題人通過(guò)偷換概念，將一個(gè)概念替換為另一個(gè)相關(guān)但不完全相同的概

念，導(dǎo)致讀者在選擇時(shí)產(chǎn)生誤解。例如，將“手段”與“結(jié)果”混淆，或者將描述某一具體事件的句子與

更廣泛的背景信息混淆，從而影響對(duì)原文的正確理解。

解題步驟：

第一步：定比對(duì)區(qū)間

文言文概括分析題，通常按照文本內(nèi)容的先后順序設(shè)置四個(gè)選項(xiàng)。解答時(shí)，應(yīng)依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，回歸文本，

篩選出與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，鎖定比對(duì)區(qū)間

第二步：定比對(duì)角度

將選項(xiàng)內(nèi)容與鎖定的比對(duì)區(qū)間的內(nèi)容相比較，特別是要從人物、地點(diǎn)、時(shí)間、詞義、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論等

設(shè)誤角度進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，找出似是而非之處，然后做出是否相符的準(zhǔn)確判斷。

二、文章思路類問(wèn)答題解法

行文思路是作者寫(xiě)作時(shí)為了深化和表達(dá)其思想感情而遵循的思維活動(dòng)的線路，是作者為實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的而確

定的文章內(nèi)容的先后順序。文章結(jié)構(gòu)是思路的體現(xiàn)。文章思路類問(wèn)答題包括分析結(jié)構(gòu)、理清思路包括分析

段內(nèi)的句與句和段與段之間的層次、全篇的行文思路、論證的結(jié)構(gòu)等。對(duì)文章結(jié)構(gòu)與思路的把握有賴于對(duì)

文章的細(xì)致閱讀，尤其是解題前的通讀全文。

1.首句分析法。首句分析法是一種常用于理解和分析文章思路的方法，它側(cè)重于從文章的首句或開(kāi)篇段落

入手，通過(guò)解析這些關(guān)鍵部分來(lái)把握整篇文章的主旨、結(jié)構(gòu)和邏輯脈絡(luò)。

（1）檢查首句是否直接或間接地揭示了文章的主題。主題可能是明確的陳述，也可能是通過(guò)隱喻、象征等

方式暗示。

（2）分析首句如何與后續(xù)段落建立聯(lián)系，確保文章在邏輯上是連貫的。

（3）結(jié)構(gòu)引導(dǎo)：觀察首句是否預(yù)示了文章的結(jié)構(gòu)（如總分總、并列、遞進(jìn)等），并檢查后續(xù)內(nèi)容是否遵循

了這一結(jié)構(gòu)。

（4）論點(diǎn)支撐：如果首句提出了一個(gè)論點(diǎn)，分析后續(xù)內(nèi)容是否提供了足夠的論據(jù)來(lái)支撐這一論點(diǎn)。

2.標(biāo)志分析法。主要通過(guò)識(shí)別標(biāo)志性詞語(yǔ)和句子來(lái)把握思路。

這些通常標(biāo)志性詞語(yǔ)和句包括：

中心句：位于段落開(kāi)頭或結(jié)尾，概括段落主旨的句子。

過(guò)渡句：連接不同段落或段落內(nèi)部不同部分的句子，起到承上啟下的作用。

關(guān)鍵詞：反復(fù)出現(xiàn)或強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)，通常與文章主題緊密相關(guān)。

總結(jié)句：總結(jié)段落或全文內(nèi)容的句子。

標(biāo)志性短語(yǔ)：如“首先”、“其次”、“最后”、“總之”、“因此”等，這些短語(yǔ)有助于劃分文章的結(jié)構(gòu)和思路。

3.議論分析法。記敘的內(nèi)容往往在前，這是議論是議論的基礎(chǔ)。在敘述描寫(xiě)過(guò)程中作者時(shí)常插入一些議論

抒情句子，也是對(duì)前文的敘寫(xiě)加以概括和總結(jié)。通過(guò)串聯(lián)這些議論性語(yǔ)句來(lái)把握文章思路。

三、內(nèi)容理解問(wèn)答填空題解法

高考文言文內(nèi)容分析答填空題或填表題大多側(cè)重于對(duì)字、句、段的理解，要點(diǎn)是準(zhǔn)確。答題思路：

L抓中心句、找關(guān)鍵句：理解文章的中心句和關(guān)鍵句，這些句子通常位于文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，有助于快速

把握文意和文章的整體框架。

2.梳理結(jié)構(gòu)，全面把握：對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行全局性認(rèn)識(shí)，通過(guò)梳理文章的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確篩選信息要點(diǎn)，進(jìn)而全

面把握文章的框架與主旨。

3.鎖定區(qū)域，準(zhǔn)確篩選：在全面掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干要求在原文找到對(duì)應(yīng)的區(qū)域，然后在具

體區(qū)域中準(zhǔn)確篩選，從而找準(zhǔn)有效信息。

4.抓重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解：在分辨信息點(diǎn)時(shí)，要注意準(zhǔn)確翻譯，抓住對(duì)文意理解容易發(fā)生分歧的地方進(jìn)行準(zhǔn)確

翻譯。

5.綜合分析，理清因果：對(duì)文意的分析必須綜合全文，要結(jié)合主旨，注意是否倒置或混淆了因果關(guān)系2。

回文查對(duì)：將選項(xiàng)中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對(duì)應(yīng)文字比照判斷，堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果,

人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對(duì)。

即町控測(cè)

一、閱讀甲乙兩文，完成小題。

甲：論佛骨表

【唐】韓愈

①夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔ㄑ?，鼻不服先王之法服，不知君臣

之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師。陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，

賜衣一襲，衛(wèi)而出境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？

②孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”乞以此骨付有司，投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕后代之惑。

使天下之人知大圣人之所作為出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，

宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無(wú)任感激懇幗之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

乙：黃州安國(guó)寺記

【北宋】蘇軾

①元豐二年十二月，余白吳興守得罪，上不忍誅，使思過(guò)而自新焉。其明年二月，至黃。舍館粗定，

退伏思念，求所以自新之方，反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今之所以得罪者也。于是，喟然嘆日：

“道不足以御氣，性不足以勝習(xí)。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。歸誠(chéng)佛僧,求一洗之？”

得城南精舍日安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省案，則物我相忘，身心

皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落。私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。

②寺僧目繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知

足不辱，知止不殆?！弊渲x去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連日：“寺未有記?！本呤?qǐng)記

之。余不得辭。

1.可填入乙文第①段畫(huà)線句方框中的虛詞是()

A.而B(niǎo).盍C.則D.蓋

2.對(duì)兩篇文章的理解不正確的一項(xiàng)是()

A.甲文認(rèn)為佛不懂得君臣仁義、父子之情。

B.甲文認(rèn)為佛骨不除，天下人的疑惑難消。

C.乙文作者誠(chéng)心悔悟，希望改正過(guò)往的錯(cuò)誤。

D.乙文作者認(rèn)為繼連應(yīng)為辭去賜號(hào)感到愧疚。

3.甲乙兩文對(duì)佛教的態(tài)度截然不同，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，完成以下表格。

態(tài)度理由創(chuàng)作背景

(1)佛本是夷狄之人，與中國(guó)風(fēng)俗不同；

(2)即便佛來(lái)朝也只應(yīng)以外賓之禮相待；

甲貶斥朝廷欲將佛骨迎接進(jìn)入宮禁。

(3)_______________________________；

(4)________

(1)____________；(1)作者被貶黃州，在安國(guó)寺清修五年；

乙推崇

(2)修習(xí)佛法令人物我兩忘、身心皆空、一念清凈。(2)

【答案】1.B2.D3.甲：佛骨污穢不祥不宜入宮廷/滅絕佛骨斷絕天下人的疑慮乙：皈依

佛門(mén)，改過(guò)自新/繼連為僧十四年不留戀賜衣封號(hào)4.文體功能不同：《論佛骨表》是議論文：《黃州安

國(guó)寺記》是散文。

傳情達(dá)意的特點(diǎn)：《論佛骨表》韓愈針對(duì)皇帝佞佛的過(guò)分之舉的上表，義正詞嚴(yán)，風(fēng)骨勁然，文筆剛勁，大

聲疾呼采取堅(jiān)決的反佛措施；《黃州安國(guó)寺記》含蓄淡然地寫(xiě)出對(duì)自己遭受政治上的打擊仍有不平之意。

【解析】L本題考查理解文言虛詞在文中的意義和用法。

A.而，連詞，表示并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等關(guān)系。

B.盍，何不，表示反問(wèn)或疑問(wèn)。

C.則，連詞，表示承接、因果、轉(zhuǎn)折、假設(shè)等關(guān)系。

D.蓋，副詞，表示推想、大概、推測(cè)、推斷；連詞，表示解說(shuō)原由；助詞，用于句首，表示發(fā)表議論。

原文“今雖改之，后必復(fù)作。歸誠(chéng)佛僧，求一洗之”，意思是現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不

皈依佛門(mén)，一洗了之呢？根據(jù)語(yǔ)境，句子表示反問(wèn)語(yǔ)氣，應(yīng)用“盍"，排除ACD。

故選B。

2.本題考查理解文章內(nèi)容。

D項(xiàng).屬于曲解詞義錯(cuò)誤?！白髡哒J(rèn)為繼連應(yīng)為辭去賜號(hào)感到愧疚”錯(cuò)。原文“繼連笑著說(shuō)：‘知道滿足就

不會(huì)受到侮辱，懂得節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)?！詈筮€是辭謝離開(kāi)了。聽(tīng)說(shuō)后我心里有點(diǎn)慚愧”，意思是繼

連認(rèn)為知道滿足就不會(huì)受到侮辱，懂得節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，最后辭謝離開(kāi)。聽(tīng)說(shuō)后作者自愧不如，敬仰

佩服，而不是繼連為辭去賜號(hào)感到愧疚。

故選D

3.本題考查理解文章內(nèi)容，重點(diǎn)是篩選并概括文中信息。

甲：原文“況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁”，意思是佛枯朽的指骨，是污穢不祥的

死尸的殘留部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中。據(jù)此分析出“佛骨污穢不祥不宜入宮廷”；“乞以此骨付有

司，投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕后代之惑”，意思是請(qǐng)求將佛骨交給有關(guān)部門(mén)，扔進(jìn)火里水里,

永遠(yuǎn)滅絕，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。據(jù)此分析出“滅絕佛骨斷絕天下人的疑慮”。

乙：原文“不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。盍歸誠(chéng)佛僧，求一洗之”，意思是不鏟其根，而

只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)，一洗了之呢，據(jù)此分析出“皈依佛門(mén)，

改過(guò)自新”；“寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。連

笑曰：'知足不辱，知止不殆?！渲x去"，意思是繼連做和尚第七年被賜予佛衣，又七年被賜予法號(hào)，

認(rèn)為“知道滿足就不會(huì)受到侮辱，懂得節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)?！弊詈筠o謝離開(kāi)。據(jù)此分析出“繼連為僧十

四年不留戀賜衣封號(hào)”。

參考譯文：

甲：論佛骨表

佛本來(lái)是不開(kāi)化的外國(guó)人，和中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服樣式不同，嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，

身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服，不懂得君臣仁義、父子之情。假如他至今還活著，接受他的國(guó)君的

命令，來(lái)到我國(guó)京城朝拜，陛下容納接待他，不過(guò)在宣政殿接見(jiàn)一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜

給他一套衣服，派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開(kāi)我國(guó)境內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是

污穢不祥的死尸的殘留部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中？

孔子說(shuō)：“嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，但卻離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”我請(qǐng)求將佛骨交給有關(guān)部門(mén)，扔進(jìn)火里水里，永遠(yuǎn)

滅絕，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。使天下的人知道圣人的所作所為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出普通人之上,

這豈不是大好事嗎？豈不是十分快樂(lè)的事嗎？佛如果真的靈驗(yàn)，能降下災(zāi)禍的話，那么，一切的禍殃，都

應(yīng)加在我的身上，老天爺在上面看著，我絕不后悔埋怨。我不勝感激懇切之至，謹(jǐn)奉上這個(gè)表章讓陛下知

聞，我真是誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

乙：黃州安國(guó)寺記

宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權(quán)貴，皇上偏愛(ài)又不忍心責(zé)備我，所以把我

降職為黃州地方的團(tuán)練副職。第二年，即元豐三年二月到達(dá)黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收收一

路勞累的心思，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法?；貞浺酝娜温毥?jīng)歷，覺(jué)得都跟那些權(quán)貴不是一

路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。于是大聲嘆息說(shuō)：“正道壓不住邪氣，個(gè)人秉性勝不了歪風(fēng)，

不鏟其根，而只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)，一洗了之呢？”探得吳興城

南邊有個(gè)安國(guó)寺，樹(shù)木茂盛，竹子修美，有池塘和亭臺(tái)樓閣，景色不錯(cuò)。過(guò)一兩天就去燒香打坐，深深的

自我反省審察，心靈達(dá)到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過(guò)產(chǎn)生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全

無(wú)，感覺(jué)良好。早去晚歸了五年的時(shí)間。

寺廟里有個(gè)叫繼連的和尚，做和尚的第七年被賜予佛衣，又過(guò)了七年，賜予他法號(hào)，他打算辭謝離開(kāi)，

他的徒弟與父老鄉(xiāng)親都挽留他。繼連笑著說(shuō)：“知道滿足就不會(huì)受到侮辱，懂得節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)?！?/p>

最后還是辭謝離開(kāi)了。聽(tīng)說(shuō)后我心里有點(diǎn)慚愧。元豐七年，我將調(diào)離吳興要到汝這個(gè)地方去。繼連說(shuō)：“本

寺還沒(méi)有文記?！闭?qǐng)我做一篇記。我推脫不了。

二、閱讀下文，完成小題。

韋侍講盛山十二詩(shī)序

韓愈

①韋侯?昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，

韋侯將怨且不釋口。

②或日：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，

以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，

若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海,冰之于夏日：其玩而忘之以文辭也,若奏金石以破蟋蟀

之鳴，蟲(chóng)飛之聲。況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！

③未幾，果有以韋侯所為十二詩(shī)遺余者，其意方且以入溪谷.上巖石,追逐云月，不足日為事,讀而

歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬的腮②也。于時(shí)應(yīng)而和者凡十人。

④及此年，韋侯為中書(shū)舍人，侍講六經(jīng)禁中。和者通州元司馬為宰相，洋州許使君為京兆，忠州白使

君為中書(shū)舍人，李使君為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書(shū)監(jiān)，溫司馬為起居舍人，皆集闕下。于是盛山十二

詩(shī)與其和者，大行于時(shí)，聯(lián)為大卷，家有之焉。慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。

【注】①韋侯：韋處厚，唐文宗朝宰相。②胸腮：古代縣名。

1.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.耳B.矣C.耶D.也

2.對(duì)第③段畫(huà)曲線句理解不正確的是（）

A.韋侯的詩(shī)具有自然清新的意境。

B.韋侯的詩(shī)歌寧?kù)o澹遠(yuǎn)，平和醇正。

C.韋侯的詩(shī)方正剛直，針硬時(shí)弊。

D.韋侯的詩(shī)寄托閑適之情。

【答案】1.B2.C

【解析】1.本題考查準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義和用法。

"韋侯將怨且不釋”意思是韋處厚君一定會(huì)怨聲載道個(gè)不停了，可知此處句末虛詞應(yīng)表已然之判斷。已然語(yǔ)氣,

主要用"矣"字，"矣"相當(dāng)白話文的"了"

A."耳”，句末語(yǔ)氣詞，罷了。不符合句意。

C."耶"，表推測(cè)，可以翻譯為"嗎"。不符合句意。

D."也"，句末語(yǔ)氣詞，常表判斷或陳述，不譯。不能體現(xiàn)出"已然"這一時(shí)間性。

故選B?

2.本題考查分析理解文章內(nèi)容，準(zhǔn)確理解句子含義。

C.“方正剛直，針硬時(shí)弊"說(shuō)法有誤。"其意方且以入溪谷，上巖石，追逐云月，不足日為事”意思是以入溪谷、

上高山、追云逐月，終日賞玩不夠?yàn)槭聵I(yè)，并不能體現(xiàn)出方正剛直的藝術(shù)風(fēng)格和針硬時(shí)弊的內(nèi)容。

故選C。

參考譯文：

韋侯韋處厚從前以考功員外郎的職位去守任盛山。人們說(shuō)韋處厚是俊美之士，原先處于考功司這一重

要曹署。開(kāi)州是偏僻之州，而奪換了韋處厚君原先考功司的顯要之職，讓他到了這個(gè)偏僻的地方，白白委

屈了這一人才，韋處厚君一定會(huì)怨聲載道個(gè)不停了。

有人說(shuō)：“不是這樣。如果得到好處就心情激動(dòng)而歡樂(lè)，得不到好處就哀傷悲切而哭泣，好像就活不

下去了，這說(shuō)的難道會(huì)是韋君嗎？韋君讀儒家的‘六經(jīng)'之文，探討周公、孔子之用心，又能妙為文章，

可以說(shuō)是一個(gè)儒者。儒者對(duì)于患難，假如不是自取其禍，那么他抵御而不入于其心，就像筑河堤以堵屋檐

的流水；他容納接受并消除患難，就像大海對(duì)于水、夏日對(duì)于冰；他以賞玩文辭來(lái)忘掉患難，就像彈奏鐘、

磬以破除蟋蟀叫聲和蚊蟲(chóng)飛聲之困擾，更何況是對(duì)待由考功員外郎到開(kāi)州刺史這瞬間的不快呢！”

不久，果然有人拿韋處厚君所做的十二首詩(shī)送給我，觀其詩(shī)意，他當(dāng)時(shí)正以入溪谷、上高山、追云逐

月，終日賞玩不夠?yàn)槭聵I(yè)。我閱讀并歌詠其詩(shī)，真讓人想拋棄各種事務(wù)去開(kāi)州和他同游，根本不知道這些

詩(shī)是出自巴東下屬的偏僻之地胸腮。當(dāng)時(shí)響應(yīng)而和其詩(shī)的共有十人。

等到今年，韋君做了中書(shū)舍人，在宮廷中給皇帝、太子講解六經(jīng)。和其詩(shī)的人：通州司馬元稹做了宰

相，洋州刺史許康佐做了京兆尹，忠州刺史白居易做了中書(shū)舍人，忠州刺史李景儉做了諫議大夫，貴州嚴(yán)

中丞做了秘書(shū)監(jiān)，武陵司馬溫造做了起居舍人，都聚集于京城。于是，《盛山十二詩(shī)》和它的和者之詩(shī)，暢

行于當(dāng)時(shí)，聚在一起成為大卷，家家有之。因仰慕而繼和者將會(huì)日漸增多，那就將其分作別卷。韋處厚君

讓我在《盛山十二詩(shī)》前寫(xiě)序。

三、閱讀下文，完成小題。

上杜中丞論舉官書(shū)

歐陽(yáng)修

①修前伏見(jiàn)舉南京留守推官石介為主薄，近者聞介以上書(shū)論被罷，