戲?。冀蹄暯又v義）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

考教銜接戲劇專題講義

目錄

考：高三聯(lián)考典型試題分析.........................................1

教：必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析.......................................2

銜：試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn).........................................3

接：問題解決背景中讀與寫.........................................5

專題：典型試題優(yōu)選精練...........................................7

二考k

高三聯(lián)考典型試題分析

典型考題概述

高三考試涉及的題目主要包括對(duì)中國古代及近現(xiàn)代戲劇作品的理解與分析，以及戲劇理論知識(shí)的應(yīng)用?？?/p>

題舉例涵蓋了魯迅的作品《起死》、田漢的作品《關(guān)漢卿》以及對(duì)傳統(tǒng)戲劇如京劇、越劇、昆曲等的評(píng)論。

題目要求考生不僅要理解戲劇文本本身，還需要對(duì)戲劇的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)、表現(xiàn)手法等有深刻的認(rèn)識(shí)。

題目類型多樣，既有選擇題，也有論述題。選擇題要求考生準(zhǔn)確識(shí)別文本細(xì)節(jié)或戲劇知識(shí)，而論述題則要

求考生能夠結(jié)合具體的戲劇文本，分析戲劇的藝術(shù)手法，如語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等，并探討作

者的創(chuàng)作意圖以及戲劇作品的社會(huì)意義。

高頻題材與考法

高頻題材主要集中在以下幾個(gè)方面：

戲劇文本分析：要求考生對(duì)戲劇文本進(jìn)行深入解讀，如魯迅的《起死》通過莊子與復(fù)活的漢子之間的對(duì)話，

反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的看法。

戲劇藝術(shù)手法：考察考生對(duì)戲劇中使用的藝術(shù)手法的識(shí)別和理解能力，如語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫

等在刻畫人物性格中的應(yīng)用。

戲劇理論：探討戲劇的本質(zhì)特征，如中國戲曲的寫意性、綜合性以及傳統(tǒng)技藝性等。

戲劇創(chuàng)新與發(fā)展：關(guān)注戲劇如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如現(xiàn)代技術(shù)在戲劇中的應(yīng)用，以及新媒體對(duì)傳統(tǒng)

戲劇傳播的影響。

解題的通用策略

仔細(xì)審題：明確題目要求，區(qū)分是要求對(duì)文本內(nèi)容的理解還是對(duì)藝術(shù)手法的分析。

文本細(xì)讀：細(xì)致閱讀提供的戲劇文本，注意捕捉文本中的關(guān)鍵信息，如人物對(duì)話、舞臺(tái)說明等。

聯(lián)系上下文：在回答問題時(shí)，要考慮文本的整體背景及其在特定歷史時(shí)期的反映。

結(jié)合戲劇理論：運(yùn)用戲劇理論知識(shí)，如寫意性、綜合性等，來解釋戲劇文本的藝術(shù)特點(diǎn)。

多角度思考：嘗試從不同的視角分析問題，如人物心理、社會(huì)背景、藝術(shù)手法等，以全面理解戲劇作品。

邏輯清晰：組織答案時(shí)要邏輯清晰，條理分明，確保論證過程嚴(yán)密。

適當(dāng)舉例：如果題目允許，可以適當(dāng)引用戲劇文本中的具體例子來支撐自己的觀點(diǎn)。

注意答題格式：遵循題目的格式要求，如果是論述題，確保論點(diǎn)明確，論據(jù)充分。

.教：

必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析

高中語文教材戲劇章節(jié)的知識(shí)能力目標(biāo)主要圍繞以下幾個(gè)方面：

理解戲劇作品：通過閱讀鑒賞戲劇作品，深入理解其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的良知與悲憫情懷。這不僅要求

學(xué)生能夠讀懂戲劇文本，還要能夠從中感受到作品所蘊(yùn)含的情感和思想。

認(rèn)識(shí)戲劇特征：初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲（如元雜?。┖同F(xiàn)代戲劇的基本特征。比如，了解元雜劇中的“本色派”

作品，體會(huì)其語言的藝術(shù)魅力；同時(shí)，也應(yīng)了解現(xiàn)代戲劇在結(jié)構(gòu)、語言等方面的創(chuàng)新之處。

欣賞藝術(shù)手法：學(xué)會(huì)欣賞劇作家設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法。如《竇娥冤》中，通過三樁

誓愿等情節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了主人公的性格和作品的悲劇性；又如《雷雨》中復(fù)雜的人物關(guān)系和尖銳的矛盾沖

突。

體會(huì)語言特色：體會(huì)戲劇語言的動(dòng)作性和個(gè)性化特點(diǎn)。戲劇語言不僅要推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，還要符合人物身份

和性格。例如，《雷雨》中的人物對(duì)話往往含有豐富的潛臺(tái)詞，需要仔細(xì)揣摩。

理解風(fēng)格特征：理解不同戲劇作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。比如，《竇娥冤》被王國維贊

譽(yù)為世界大悲劇之一，其語言優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，具有極高的藝術(shù)價(jià)值；而莎士比亞筆下的《哈姆萊特》則

以其深刻的思想性和復(fù)雜的人物性格聞名。

分析人物性格：通過分析戲劇中人物的行為、語言，把握其性格特點(diǎn)。如周樸園對(duì)魯侍萍的感情復(fù)雜多變，

魯侍萍則展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神面貌。通過討論這些問題，可以深入理解劇中人物。

探討戲劇主題：思考戲劇作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲理。例如，《竇娥冤》中竇娥的冤屈與反抗，體

現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)不公現(xiàn)象的批判；《雷雨》則展示了家庭倫理的沖突和個(gè)人命運(yùn)的無奈。

實(shí)踐戲劇技能：鼓勵(lì)學(xué)生參與戲劇編排和演出活動(dòng)，通過實(shí)踐進(jìn)一步加深對(duì)戲劇藝術(shù)的理解。這不僅有助

于學(xué)生掌握戲劇創(chuàng)作的基本技能，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)造力。

；銜E

試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn)

關(guān)聯(lián)教材要求：

理解戲劇作品：選題中包括對(duì)《起死》等戲劇作品的閱讀理解，引導(dǎo)學(xué)生深入理解戲劇文本及其所表達(dá)的

思想情感。

認(rèn)識(shí)戲劇特征：如《永不消逝的電波》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞劇與傳統(tǒng)戲曲的不同

特征。

欣賞藝術(shù)手法：通過分析《范進(jìn)中舉》等作品中的表演藝術(shù)手法，讓學(xué)生體會(huì)劇作家的設(shè)計(jì)與安排。

體會(huì)語言特色：《竇娥冤》中的唱詞與對(duì)白，展示了戲劇語言的動(dòng)作性和個(gè)性化特點(diǎn)。

理解風(fēng)格特征：《牡丹亭》等作品的分析，使學(xué)生能夠理解不同戲劇作品的風(fēng)格特征。

分析人物性格：通過對(duì)人物對(duì)話和行為的分析，如《雷雨》中的周樸園與魯侍萍的關(guān)系，幫助學(xué)生把握人

物性格。

探討戲劇主題：選題中的戲劇作品反映了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲理，如《起死》中的歷史批判意識(shí)。

富于創(chuàng)新:

視頻腳本類試題：引入視頻腳本類試題，如“迎故事”的視頻拍攝腳本設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生從文字中理解戲

劇，還讓他們通過多媒體的形式來體驗(yàn)戲劇的魅力，這增加了學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)踐性。

跨學(xué)科融合：選題涉及戲劇與新媒體的結(jié)合，如新媒體平臺(tái)在傳統(tǒng)戲曲傳播中的作用，使學(xué)生能夠在現(xiàn)代

科技背景下理解戲劇藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

文化多樣性：選題涵蓋了不同地域、不同歷史時(shí)期的戲劇作品，如隆里古城的漢戲、花臉龍等，有助于學(xué)

生了解中國戲劇的多樣性和豐富性。

戲劇創(chuàng)新與發(fā)展：通過分析《永不消逝的電波》等作品的創(chuàng)新手法，讓學(xué)生思考傳統(tǒng)戲劇如何在現(xiàn)代語境

下進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。

戲劇文本分析

背景與語境：在分析戲劇文本時(shí)，考慮其創(chuàng)作的時(shí)代背景和社會(huì)語境至關(guān)重要。例如，魯迅的《起死》創(chuàng)

作于民國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國正處于社會(huì)動(dòng)蕩不安的階段，因此作品中通過莊子與復(fù)活漢子的對(duì)話反映了對(duì)

于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺和批判。

象征與隱喻：戲劇文本常常使用象征和隱喻來傳達(dá)深層的意義。了解這些象征和隱喻可以幫助深入理解文

本的主題。例如，《起死》中的“漢子”象征了普通民眾，而“司命大神”則代表了超越世俗的力量。

戲劇藝術(shù)手法

節(jié)奏與韻律：戲劇臺(tái)詞的節(jié)奏與韻律不僅能增加語言的美感，還能反映人物的情緒變化。如在《關(guān)漢卿》

中，關(guān)漢卿擲地有聲的話語展現(xiàn)了其堅(jiān)定的信念。

舞臺(tái)調(diào)度：導(dǎo)演如何安排演員在舞臺(tái)上的位置，以及他們之間的互動(dòng)，對(duì)于傳遞戲劇的情感和主題有著重

要的影響。例如，在《起死》中，莊子與漢子的位置變化反映了兩者之間的對(duì)話關(guān)系。

戲劇理論

中國戲曲的演變：從宋元時(shí)期的成熟到明清時(shí)期的繁榮，中國戲曲經(jīng)歷了多次變革。了解這些變化有助于

理解不同時(shí)期戲曲的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

戲劇與社會(huì)：戲劇不僅僅是藝術(shù)形式，它也是社會(huì)變遷的反映。通過研究不同歷史時(shí)期的戲劇作品，可以

看到社會(huì)價(jià)值觀念的變化。

戲劇創(chuàng)新與發(fā)展

新媒體與戲劇：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，戲劇開始探索新的傳播方式。如通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等形式將

戲劇帶到更多觀眾面前，拓寬了戲劇的受眾基礎(chǔ)。

跨文化融合：隨著全球化進(jìn)程加快，不同文化間的交流越來越多。戲劇作為一種藝術(shù)形式也在嘗試跨文化

的融合，如將西方戲劇技法與中國傳統(tǒng)戲曲元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

綜上所述，戲劇的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)單一文本的解讀，更是對(duì)其背后歷史、文化乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)的把握。

通過深入理解和分析戲劇作品，不僅可以提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，還能增進(jìn)對(duì)人類文明多樣性的認(rèn)識(shí)。

接

問題解決背景中讀與寫

仔細(xì)審題

示例：在做關(guān)于《起死》的選擇題時(shí)，需要先明確題目是考察對(duì)文本內(nèi)容的理解，還是對(duì)戲劇理論的掌握。

如題干問及“漢子”為何物，就要著重理解文本中漢子復(fù)活的具體情境。

文本細(xì)讀

示例：在魯迅的《起死》中，莊子與漢子的對(duì)話中包含了豐富的信息。例如，漢子醒來后對(duì)于自身處境的

疑惑和對(duì)衣服的執(zhí)著，體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不理解以及對(duì)于物質(zhì)的依賴。

聯(lián)系上下文

示例：《關(guān)漢卿》中提到朱簾秀對(duì)關(guān)漢卿的評(píng)價(jià)，“只有你，頭發(fā)都有好些根白的了，可心還跟年輕人一

樣，碰上不公正的事，就氣成這個(gè)樣兒?！边@句話不僅表達(dá)了朱簾秀對(duì)關(guān)漢卿的贊賞，也揭示了關(guān)漢卿的

性格特點(diǎn)和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

結(jié)合戲劇理論

示例：《起死》中的表演不依賴于實(shí)物布景，而是通過演員的表演來呈現(xiàn)，這體現(xiàn)了中國戲曲注重演員表

現(xiàn)力的特點(diǎn)。莊子與漢子之間的對(duì)話和互動(dòng)，通過演員的肢體語言和表情來傳達(dá)，而不是依靠具體的道具

或布景。

多角度思考

示例：分析《關(guān)漢卿》中關(guān)于創(chuàng)作的討論時(shí)，可以從關(guān)漢卿作為藝術(shù)家的責(zé)任感，以及他對(duì)于社會(huì)不公現(xiàn)

象的態(tài)度等多個(gè)角度來理解。關(guān)漢卿認(rèn)為“筆”就是他的“刀”，通過寫作來表達(dá)自己的憤怒和對(duì)正義的

追求。

邏輯清晰

示例：在論述《起死》的主題時(shí)，可以先介紹背景設(shè)定，然后分析莊子與漢子對(duì)話中的深層含義，接著探

討漢子對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，最后總結(jié)出作品對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示，確保論述條理清晰。

適當(dāng)舉例

示例：在說明中國戲劇的寫意性時(shí)，可以引用《起死》中莊子與漢子的對(duì)話場(chǎng)景，雖然舞臺(tái)上并沒有實(shí)際

的衣物，但是通過演員的語言和動(dòng)作，觀眾可以想象出漢子失去包裹的焦急心情。

注意答題格式

示例：如果題目要求分析戲劇文本中的一個(gè)特定主題，如《關(guān)漢卿》中對(duì)于正義的追求，那么在回答時(shí)應(yīng)

該先明確主題，接著分段落展開論述，每一部分都緊扣主題，并提供具體的文本支持，最后進(jìn)行總結(jié)。

本專題試題中部分文本例析：

魯迅的《起死》：講述了莊子遇見一具骷髏，并請(qǐng)求司命大神讓其復(fù)活的故事。復(fù)活后的漢子與莊子圍繞

身份、時(shí)代、個(gè)人物品等話題產(chǎn)生了爭論，展現(xiàn)了魯迅對(duì)于生死、現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)思考的獨(dú)特視角。

京劇與傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與發(fā)展：討論了京劇在創(chuàng)新發(fā)展時(shí)應(yīng)遵循的原則，既要尊重傳統(tǒng)，又要適時(shí)革新，

使之符合時(shí)代審美，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了在新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲傳播方式的變化，如通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式拉近與

觀眾的距離。

雅俗之辯：文章探討了“雅”與“俗”的概念，以及它們?cè)谖幕l(fā)展中的地位和影響，指出雅俗之間并非

截然對(duì)立，而是相互滲透影響的。

戲劇性概念的探討：文中提到要正確理解戲劇性，需從文學(xué)性和舞臺(tái)性兩個(gè)維度出發(fā)，并認(rèn)為戲劇性體現(xiàn)

在情境、心理和動(dòng)作三者之間的辯證關(guān)系中。

中國戲曲與西方戲劇的區(qū)別：比較了中西戲劇在理論基礎(chǔ)、舞臺(tái)表現(xiàn)及觀眾體驗(yàn)上的差異，強(qiáng)調(diào)了中國戲

曲注重表演技巧，西方戲劇則更重視情節(jié)的真實(shí)性再現(xiàn)。

中國戲劇的發(fā)展歷程：從早期唱戲時(shí)期的露天演出到20世紀(jì)初引入鏡框式舞臺(tái)，再到21世紀(jì)多媒體和數(shù)

字化技術(shù)的應(yīng)用，中國戲劇經(jīng)歷了一系列變革，并逐步走向多元化、現(xiàn)代化。

通過這些文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以了解到戲劇與戲曲的歷史沿革、理論基礎(chǔ)以及在當(dāng)代文化背景下的生存

與發(fā)展?fàn)顩r。這些知識(shí)有助于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也啟發(fā)了如何在保持傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行合理創(chuàng)新。

專題：典型試題優(yōu)選精練

（2024高三下?河南南陽?階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

起死

魯迅

（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人

馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。）

莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！

一個(gè)骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）還是請(qǐng)司命大神復(fù)他的形，生他的肉，

和他談?wù)勯e天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈戾，辰宿列張。趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi)，姜沈韓楊。太上老君急急

如律令！敕！敕！敕！

司命—莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍。...

那么，也好，給你試試罷。

（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個(gè)漢子來。）

漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通

眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？

莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？

漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自

己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）

莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。

漢子——你說什么？

莊子——我且問你：你姓甚名誰，哪里人？

漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。

莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？

漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？

莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你：你是什么時(shí)候的人？

漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時(shí)候的人"？……我的衣服呢？……

莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你

這“人”尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時(shí)候的人？唉唉，你不

懂。……那么，（想了一想，）我且問你：你先前活著的時(shí)候，村子里出了什么故事？

漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個(gè)月前頭，因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`，要攝去墊鹿臺(tái)?腳了，

真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上……

莊子——（出驚，）鹿臺(tái)？什么時(shí)候的鹿臺(tái)？

漢子——就是三四個(gè)月前頭動(dòng)工的鹿臺(tái)。

莊子——那么，你是紂王的時(shí)候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。

漢子——（有點(diǎn)發(fā)怒，）先生，我和你還是初會(huì)，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會(huì)兒，什么死

了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。

莊子----慢慢的，慢慢的，且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀？

漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。

莊子----疼嗎？

漢子——好像沒有疼。

莊子——哦（想了一想，）哦我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候，獨(dú)個(gè)兒走到這地方，

卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，

還哪里去尋衣服。你懂了沒有？

漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點(diǎn)也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子

罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！

莊子——你這人真是不明道理……

漢子——誰不明道理？我不見了東西，當(dāng)場(chǎng)捉住了你，不問你要，問誰要？（站起來。）

莊子——（著急，）你再聽我講：你原是一個(gè)骷髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想

想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候....

漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來，）你……

莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。

漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來又有什么用？叫

我怎么去探親？包裹也沒有了……（有些要哭，跑開來拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說。這里只

有你，我當(dāng)然問你要！我扭你見保甲去！

莊子----慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見楚王呢！你且聽我?guī)拙湓挘?/p>

你先不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒有衣服對(duì)。鳥有羽，獸有毛，然而

王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非"②，你固然不能說沒有衣服對(duì)，然而你又怎么能說有衣

服對(duì)呢？...

漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來，一手去揪莊子。）

莊子——（窘急，招架著，）你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來還你一個(gè)死！

漢子——（冷笑著退開，）好，你還我一個(gè)死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面

是五十二個(gè)圓錢，半斤白糖，二斤南棗...

莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？

漢子----卜舅子才反悔！

莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天,

提高了喉呢，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無影響，好一會(huì)。莊子向周圍四顧，慢慢地

垂下手來。）

漢子——死了沒有呀？

莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……

漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說了。賠我的衣服！

莊子——（退后，）你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！

漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……

（選自魯迅《故事新編》，有刪改）

【注】①鹿臺(tái)：商紂的倉庫。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對(duì)的，在這里就是錯(cuò)的了。出

自《莊子?齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無是非觀"。

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野，模糊化處理時(shí)空，使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。

B.作者對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)描寫了莊子和漢子的外貌、語言，體現(xiàn)故事的寫實(shí)性。

C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新；以戲劇體的形式重構(gòu)小說，敘事充滿張力，內(nèi)容豐富而深沉。

D."真是一個(gè)徹底的利己主義者”等現(xiàn)代語言的運(yùn)用，增添小說幽默諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A."認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍"，司命認(rèn)為莊子"起死"的想法是一種游戲心態(tài)。

B."天地玄黃""趙錢孫李”等分別取自開蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。

C."你固然不能說沒有衣服對(duì)，然而你又怎么能說有衣服對(duì)呢？"表明莊子有著辯證的是非觀。

D.楊大最后揪住莊子，罵他"強(qiáng)盜軍師"，并要?jiǎng)兿滤牡琅?，表現(xiàn)楊大朦朧的覺醒和反抗意識(shí)。

3.文中反復(fù)出現(xiàn)有關(guān)"衣服"的情節(jié)，請(qǐng)簡要分析"衣服”在文中的作用。

4.本文選自魯迅先生的短篇小說集《故事新編》。魯迅先生將《莊子?至樂》中的經(jīng)典故事進(jìn)行改編，創(chuàng)造

出一個(gè)古今交織、新奇荒誕的世界。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呷绾握宫F(xiàn)這一荒誕世界的。

【答案】

1.B2.C3.①討要衣服的情節(jié)貫穿始終，"衣服"成為貫穿全文的重要線索，也推動(dòng)故事情節(jié)不斷

發(fā)展。

②莊子滿口"可有可無”的相對(duì)主義哲學(xué)，卻因?yàn)橐嬉姵?，不愿意將自己的衣服送給楊大蔽體，體現(xiàn)出

其追求名利、道貌岸然的偽君子形象。③作品以"衣服"為媒介，展現(xiàn)了莊子言行自我矛盾的"唯無是非觀",

體現(xiàn)出對(duì)莊子裝腔作勢(shì)的嘲笑，無情揭露和批判了自私虛偽的唯無是非主義思潮。

4.①在人物上，作品以戲謔、漫畫的方式，故意扭曲人們對(duì)歷史上莊子的認(rèn)知，重塑了一個(gè)滑稽、虛

偽、可笑的莊子形象；②在情節(jié)設(shè)置上，作品通過描寫在現(xiàn)實(shí)世界不可能發(fā)生的奇誕事件，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨

越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧??；③在語言描寫上，通過對(duì)話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，設(shè)置了

莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說的荒誕性。

【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B."體現(xiàn)故事的寫實(shí)性”錯(cuò)，《起死》是作者從《莊子》《至樂》篇的寓言故事里演義出來的，不是寫實(shí)。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C."表明莊子有著辯證的是非觀"錯(cuò)，結(jié)合注釋可知，體現(xiàn)了莊子的"無是非觀"。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析文中物象作用的能力。

"衣服”是楊大和莊子產(chǎn)生矛盾的導(dǎo)火索，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。楊大反復(fù)找莊子索要衣服，打斷莊子的探詢，導(dǎo)

致莊子不耐煩起來，想要再度將他變回骷髏，結(jié)果卻沒能成功，反而被楊大搶奪了自己的道袍。"衣服"可以

說是貫穿全篇的線索。

"對(duì)衣服的態(tài)度襯托出人物形象，楊大是務(wù)實(shí)的普通人，而莊子是務(wù)虛的哲學(xué)家。莊子認(rèn)為楊大的衣服無關(guān)

緊要，當(dāng)楊大反復(fù)要衣服時(shí)，他說"你這人真是糊涂得要死的角兒一一專管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利

己主義者！你這'人’尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢"；而他看似不在乎衣服外物，但當(dāng)楊大要"扭

你見保甲去"時(shí)，還是說“我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見楚王呢"，他批評(píng)楊大轉(zhuǎn)管自己的

衣服，卻舍不得自己的衣服被弄壞，可見他的虛偽自私。最后被楊大反抗搶走了衣服和馬匹，莊子的虛無

主義在楊大的奮力一擊中顯得毫無意義，哲學(xué)的“偉大”也被這一反擊消解了。

莊子從勸說楊大不要專想衣服，到自己的衣服被搶走，可以說充滿了作者對(duì)莊子的諷刺，當(dāng)務(wù)虛的哲學(xué)家

面臨物質(zhì)困境時(shí)，他又能用什么法子說服自己呢？因此，"衣服"也暗含作者的褒貶，寄托了作者對(duì)道家，或

者虛無主義者的諷刺。

4.本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。

人物塑造上，比如主人公莊子的藝術(shù)形象，作品賦與他古代學(xué)者的形貌，"絡(luò)腮胡子，道冠、布袍"。言談舉

止看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)則世故圓滑。他開始出現(xiàn)，儼然正人君子，學(xué)究之態(tài)憨然可掬。及至漢子要衣服穿，

他裝腔作勢(shì)用"徹底的利己主義者”的說教去批評(píng)；漢子要扭他去見保甲，他又用"唯無是非論"相對(duì)主義哲

學(xué)去軟化他；漢子不理他這一套，對(duì)他動(dòng)武，他又用"還你一個(gè)死”恐嚇。莊子的形象寫得豐滿而有層次，

他的自私虛偽，他的相對(duì)主義說教的荒謬與不堪一擊，都被生動(dòng)活脫地描寫了出來。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作品寫莊子去楚國路上見到一個(gè)躅髏，他請(qǐng)司命天尊還原了他的生命，原來他是死于五百年

前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講"相對(duì)主義"哲學(xué)："衣

服是可有可無的……"漢子扭住他不放……呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇。

語言上，"探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢""什么？……

什么叫作‘什么時(shí)候的人'？……我的衣服呢""先生，我和你還是初會(huì)，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會(huì),

什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫""你再

聽我講：你原是一個(gè)躅髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看：你死了這許多年，哪里

還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……""你固然不能說沒有衣服對(duì)，然

而你又怎么能說有衣服對(duì)呢？......漢子一一（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”，小說主要

通過對(duì)話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說

的荒誕性。

（2024?江蘇蘇州?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

子見南子

林語堂

劇中人物：孔丘子路（孔子的弟子）南子（衛(wèi)靈公夫人）雍渠（宦者）歌女四人

南子先生看衛(wèi)國的風(fēng)土民情如何？

孔丘很好，很好。地美物豐，雖然只算千乘之國，如能以禮教民，長幼有序，男女有別，用民以時(shí)，

興樂復(fù)禮，三月可以化民易俗，期年可以稱霸，三年而王。

南子這禮從哪里來的？

孔丘昔者帝堯....

南子碎!

孔丘（暫停，又說，）昔者帝舜

南子碎！……我不是笑先生的話，我是想堯舜是二千年前的人，大概現(xiàn)在骨頭已朽了吧！

孔丘是的，不過這禮是遠(yuǎn)述堯舜的遺化，經(jīng)過夏殷，各有損益，再由周公制成的。

南子我所以問這一層，因?yàn)槲蚁胍獎(jiǎng)?chuàng)立一個(gè)“六藝研究社”，或是稱為“國術(shù)討論會(huì)”也行，由先

生領(lǐng)導(dǎo)指教，每朔望一次就在這里開會(huì)，茶點(diǎn)一切，由我盡義務(wù)供給。先生的意思如何？

孔丘好極，好極！

南子不過，如果有這個(gè)社，我個(gè)人一定加入，也必定請(qǐng)幾位姑姊妹加入，男女同學(xué)。什么男女有別

的話，在事實(shí)上，是否偽托古制，我實(shí)有點(diǎn)懷疑，在理論上，我也絕難承認(rèn)。你說這個(gè)意思對(duì)不對(duì)？

孑L丘aw......awaw!

南子先生你想如何，對(duì)不對(duì)？

孔丘（不得已的，）男女有別，這是三代相傳，周公制定的?？峙率颗g時(shí)或有越禮之事，要請(qǐng)

夫人防范才是。

南子你又來了。我想飲食男女，就是人生的真義，就是生命之河的活源。男女關(guān)系是人生之至情，

至情動(dòng)，然后發(fā)為詩歌，有詩歌然后有文學(xué)。你聽見過我們衛(wèi)國的詩歌么？

孔丘聽見過的。

南子好不好？

孔丘很好！

南子你知道我們的詩，及那那的詩何以最好呢？就是因?yàn)橛猩Ｖ兄畷?huì)城隅之盟的不懂禮儀的士女動(dòng)

乎至情而有所感發(fā)，所以“六藝研究社”男女同學(xué)也不僅盡在飲食衣冠之美而已，于文學(xué)詩詞也有裨益的。

（停一會(huì)。）我們什么時(shí)候兜風(fēng)去，好不好？現(xiàn)在天氣正好，薄暮之際，乘著馬車，到淇水之畔去兜風(fēng)，

聽他們士女唱和，乘著夕陽西下，才從頓丘回來，真是有趣。

孔丘（有點(diǎn)窘，）好吧！這是天命！

（外頭有人敲門，雍渠趨前啟門，見是子路。子路立在門外，請(qǐng)見孔丘。雍渠入。）

雍渠子路請(qǐng)見夫子。（孔丘出，兩人在門外低語。）

子路先生的事如何？

孔丘（嘆一回氣）不濟(jì)事了，聽天由命吧！

子路怎么了？

孔丘（搖頭，）南子思想太新，道不同不相為謀。她要組織“六藝研究社”，要男女同學(xué)。我想總

是暫時(shí)敷衍一下，早晚總是走的吧！

（子路默然良久。忽聞房里音樂悠揚(yáng)的聲音。南子已拿著月琴?？浊鸹胤恐小＃?/p>

南子是子路嗎？請(qǐng)他進(jìn)來!

（孔丘出，請(qǐng)子路同進(jìn)。子路見南子作揖，停止彈琴。）

南子我剛才邀夫子一同兜風(fēng)去聽山歌，你可以同來嗎？

子路（客氣地，）夫人命令，榮幸之至，不敢不聽。

南子好！我前天制一個(gè)曲，是依衛(wèi)民的歌詞編制的。今天與夫子初次相會(huì)，就請(qǐng)奏一曲作為見面禮

吧！

（南子向孔丘、子路微笑?？浊鸪劣?，恍然如有所失。子路神志昏然，點(diǎn)頭稱善。南子斜躺椅上，手

執(zhí)月琴，形骸略為放浪，彈起《桑中》的調(diào)子，嘴里喃喃，瀟灑而凄楚。）

南子叫歌妓來！

（雍渠應(yīng)聲而出。南子重自低聲吟唱。子路坐立不安?？鬃映錾?，忽然猛醒，警惕起來。）孔丘（輕

聲對(duì)子路）我決意去衛(wèi)了。

（南子放浪自若，不聞不問。）

子路因?yàn)榈啦煌桑?/p>

孔丘我有所怕。我有所怕。

（雍渠與歌妓同入，服裝妖艷奪目?？鬃印⒆勇范稊\精神。南子坐起，拿著月琴。）

南子孔夫子專長于樂，請(qǐng)與以教正?。ㄓ謴椘稹渡Ｖ小返恼{(diào)，嘴里唱著，悠揚(yáng)激越，備極哀艷。歌

女隨曲舞蹈，時(shí)和時(shí)止?？鬃?、子路都目不暇顧，心神向往，但又呈一種郁不安之狀。）

南子（唱）愛采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣；

歌女（和）云誰之思？美孟姜矣?。ê铣┢谖液跎Ｖ?，要我乎上宮，送我乎淇之上矣！

（歌女舞。南子擲琴給雍渠，解衣起舞，）

南子（唱）愛采麥矣，沫之北矣；

歌女（和）云誰之思？美孟弋矣！（合唱）期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣！

（南子與歌女合舞，雍渠彈琴。）

南子（唱）爰采蔚矣，沫之東矣；

歌女（和）云誰之思？美孟庸矣?。ê铣┢谖液跎Ｖ校液跎蠈m，送我乎淇之上矣！

（南子與歌女合舞，將孔子，子路包圍。舞畢。）

子路夫人曲舞都這樣的好，真是天才，真是佩服之至。

南子哪里！笑話?。ê鲎⒛靠浊??？浊鸪了妓频?。）夫子指教。

孔丘（如由夢(mèng)中驚醒，慢慢地慨嘆）想不到樂舞有好到這樣的！（恢復(fù)原態(tài)。）夫人乏了吧！

南子不算什么！就這樣算作拜夫子門下的禮吧！（笑容可掬，向孔子作揖，）“六藝研究社”可以

答應(yīng)吧?。鬃硬粚?duì)。）不嗎？不答應(yīng)嗎？（可愛的聲容動(dòng)了孔子。）

孔丘（自言自語的，）行年五十六，到今日才明白藝術(shù)與認(rèn)識(shí)人生。是的，這才是真正的詩，真正

的禮，真正的樂。別種的雅頌及別種的揖讓都是無謂的，虛飾的。

南子（有喜色，）謬蒙夫子過獎(jiǎng)。那末就算答應(yīng)了。后天兜風(fēng)去，一定要來！我們先退吧！

（南子、雍渠及歌女由簾后退出。子路與孔子相看。南子去后，兩人相看。）

子路夫子的意思如何，可以留在衛(wèi)國吧？

孔丘（所答非所問的，）如果我不是相信周公，我就要相信南子的。

子路那末，夫子可以留吧？

孔丘（堅(jiān)決的，）不！

子路因?yàn)槟献硬恢Y嗎？

孔丘南子有南子的禮，不是你們所能懂的！

子路那末，為什么不就在這里？

孔丘我不知道，我還得想一想……（沉思著，）……如果我聽南子的話，受南子的感化，她的禮，

她的樂……男女無別，一切解放，自然……（瞬目間現(xiàn)狂喜之色，）……啊……（如發(fā)現(xiàn)新世界。）……

不（面忽蒼老黯淡而莊嚴(yán)，）不！我走了！

子路到哪里去？

孔丘不知道。離開衛(wèi)，非離開衛(wèi)不可！

子路夫子不行道救天下百姓了嗎？

孔丘我不知道。我先要救我自己。（形容憔悴，慢慢的低頭，以手托額，靠手膝上，成一團(tuán)彎形。）

1928年10月30日

（有刪節(jié)）

5.下列對(duì)戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇圍繞孔子面對(duì)是否要留在衛(wèi)國這一抉擇而展開，核心的內(nèi)在沖突是孔子與南子兩人不同"禮樂觀”

的沖突，一個(gè)重禮，一個(gè)重情，其實(shí)也是孔子的內(nèi)心自我沖突。

B."我是想堯舜是二千年前的人，大概現(xiàn)在骨頭已朽了吧！”南子這句臺(tái)詞的言外之意是孔子所謂的先王

之"禮"是陳舊腐朽的，由前文兩個(gè)“碎"字也可見她的態(tài)度。

C.《呂氏春秋》："鄭衛(wèi)之聲，桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。"鄭衛(wèi)之聲，因不同于雅樂，常

被儒家認(rèn)為是淫靡之音，而戲劇中孔子對(duì)衛(wèi)聲則予以高度肯定。

D.在戲劇中，南子不時(shí)詢問孔子，而孔子基本上是只答不問，在尊貴的衛(wèi)靈公夫人面前努力保持自己

敦厚穩(wěn)重的形象，這與他"長幼有序，男女有別"的主張保持一致。

6.下列對(duì)戲劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇通過藝術(shù)虛構(gòu)，將“子見南子"的歷史故事結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)予以新的含義，南子的"禮樂觀"張揚(yáng)著反

對(duì)封建禮教、解放人性等現(xiàn)代思想。

B."不得已的""有點(diǎn)窘""嘆一回氣""所答非所問的""堅(jiān)決的"等舞臺(tái)說明精練而形象地刻畫出孔子的形象，

也不時(shí)推動(dòng)著劇情的發(fā)展。

C.戲劇善于運(yùn)用對(duì)比映襯的手法來塑造人物，如通過弟子子路和衛(wèi)靈公夫人南子來反襯突出孔子的守

正直行，孔子的形象特征由此而更加分明。

D.戲劇人物語言文白雜糅，頗具特色，一方面活用文言詞句，賦予對(duì)白歷史感；同時(shí)大量運(yùn)用白話口

語，化艱深為通俗，增強(qiáng)了對(duì)話的生動(dòng)性。

7.南子與歌女合唱合舞段在劇中有何作用？

8.《史記?孔子世家》載："居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。

孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。'于是丑之，去衛(wèi)，過曹。"同是講孔子"去衛(wèi)”的故事，但所述原因各異，

這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】

5.D6.C7.①突出南子的形象。展現(xiàn)了南子瀟灑大方，思想新潮，舉止風(fēng)流，至情至性，具有

新思想的女性形象。

②推動(dòng)劇情發(fā)展。合舞一段展示了以南子為代表的新思潮對(duì)傳統(tǒng)禮教的濃烈熏染，推動(dòng)下文孔子思想的斗

爭、離開衛(wèi)國情節(jié)的發(fā)展。8.①把孔子"還原"成一個(gè)活生生的具有喜怒哀樂的"真人"，使孔子成為有

血有肉的人，讓人覺得孔子頗可親近，更有人情味，更接地氣。

②本劇中孔子"去衛(wèi)"的原因，作者想象與虛構(gòu)了南子與孔子新舊思想的矛盾沖突，在人物沖突中使人物形

象生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。

③劇中孔子"去衛(wèi)”的原因展現(xiàn)了孔子的思想轉(zhuǎn)變過程，必須首先"救出自己"，從這種思想的震蕩中重新掌

握自己的方向，具有很強(qiáng)的啟示意義。

【解析】

5.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.."與他，長幼有序，男女有別’的主張保持一致"錯(cuò)誤。根據(jù)文中"以禮教民.…興樂復(fù)禮"，南子是衛(wèi)靈公夫人，

孔子與南子二人尊卑不同，這與他"為國以禮”的主張一致。

故選D。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。"為國以禮"

C."通過弟子子路和衛(wèi)靈公夫人南子反襯突出孔子的守正直行"錯(cuò)誤。文中弟子子路與孔子沒有形成對(duì)比反襯,

衛(wèi)靈公夫人南子同孔子形成對(duì)比，不是“反襯突出孔子的守正直行”，而是為了突出孔子的思想沖突。

故選Co

7.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

從人物形象上，突出了人物形象。南子與歌女合唱合舞一段，樂曲悠揚(yáng)激越，備極哀艷，南子放浪自若，

且歌且舞，讓我們看到一個(gè)略為放浪，敢于追求新思想，敢于突破"禮”的束縛，追求真性情的新女性形象。

從情節(jié)上，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。在觀看南子與歌女合唱合舞的過程中，孔子、子路"目不暇顧，心神向往，

但又呈一種郁不安之狀"，表演結(jié)束孔子"如由夢(mèng)中驚醒，慢慢地慨嘆"，在子路問及時(shí)，孔子"答非所問"，

并"現(xiàn)狂喜之色"，又"忽蒼老黯淡而莊嚴(yán)”，并要堅(jiān)決離開，"救我自己"，可知，觀看合唱合舞時(shí)，孔子不由

得受到感染，產(chǎn)生心理共鳴，卻又還堅(jiān)持自己，展現(xiàn)了孔子思想的轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)了"去衛(wèi)〃情節(jié)的發(fā)生。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品個(gè)性特色及藝術(shù)效果的能力。

本劇中孔子離開衛(wèi)國是因?yàn)?救我自己"，是關(guān)于自我的反思和成長，《史記》中孔子離開衛(wèi)國是認(rèn)為衛(wèi)君好

色不道德，是善于丑陋德行的批判與否定。本劇中的孔子不再是高高在上的圣人，而是一個(gè)接地氣的普通

老者，有心理波動(dòng)，有困惑無解，讓讀者更覺親切。

本劇中孔子離開衛(wèi)國是因?yàn)?救我自己"，之前作者虛構(gòu)了以南子為代表的"情"與孔子為代表的"禮"之間的戲

劇沖突，使戲劇表現(xiàn)波瀾起伏，更有張力，更具觀賞性，更具文學(xué)性。

本劇中孔子離開衛(wèi)國是因?yàn)?救我自己”，體現(xiàn)了個(gè)人在面對(duì)新思想時(shí)內(nèi)心的矛盾斗爭，體現(xiàn)了個(gè)人的思想變

化轉(zhuǎn)折過程，更具普遍性，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

（2024高三下?陜西榆林?階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。

關(guān)漢卿［注］（節(jié)選）

田漢

第二場(chǎng)：地點(diǎn)——朱簾秀家

關(guān)漢卿你看，就這樣殘暴無恥地?cái)嗨土艘粭l高貴的性命，可他們還把自己說成是“民之父母”?。〒?/p>

桌）

朱簾秀干嘛這樣跟桌子過不去啊，我的關(guān)大爺？

關(guān)漢卿你能不生氣嗎，四姐？你看這還成個(gè)世界嗎？

朱簾秀怎么能不氣？我可是氣夠了，都麻木了。只有你，頭發(fā)都有好些根白的了，可心還跟年輕人

一樣，碰上不公正的事，就氣成這個(gè)樣兒。人家敬重你，就為的你有這個(gè)好處，你知道嗎？

關(guān)漢卿得了吧。讓我去想想，是不是我不夠老成，所以想得跟你們不一樣？

朱簾秀不是你不夠老成，是你還沒有失掉你常說的“赤子之心”。

關(guān)漢卿（語調(diào)低沉地）平時(shí)，私下里，我也有些自命不凡，俗話說：“讀書破千卷，下筆如有神”，

老覺得有些想法。可今天在街上眼睜睜看見一群吃人血的家伙把一個(gè)無辜的女子拉到法場(chǎng)去殺頭，我卻想

不出星星辦法。古人路見不平，拔刀相助，我是無刀可拔，只有一支破筆。

朱簾秀筆不就是你的刀嗎？寫雜劇不就是你在揮刀嗎？你在劇本里罵過楊衙內(nèi)，干嘛不把李驢兒、

忽辛這些人的鬼臉給勾出來，替屈死的女子伸冤呢？

關(guān)漢卿這些邪惡的東西可不是一個(gè)兩個(gè)，而是好多好多個(gè)結(jié)成一伙兒來吃人的。他們的鬼臉勾得完

嗎？以前我覺得這世道不公正，這天地鬼神總是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，沒有眼睛的！

朱簾秀鬼東西太多，你揀那最邪惡的東西勾吧。天地鬼神不公正，沒有眼睛，你就罵天地，罵鬼神

去吧。

關(guān)漢卿對(duì)，剛才在路上我想來著，一定得把朱小蘭這件案子寫成一個(gè)雜劇，把這些濫官污吏的嘴臉

擺在光天化日下示眾。

朱簾秀那太好了。忽辛的事我也知道一些，他倚仗他父親阿合馬的勢(shì)焰，無惡不作。上回?cái)噱e(cuò)了一

樁案子，別人家也沒有辦法。

關(guān)漢卿對(duì)。多替我搜集他的罪狀吧，不能讓他逃脫我們的照妖鏡。詞兒我都想好一些了，女主角的

名字我也想好了，可就是一樁——

朱簾秀一樁什么？

關(guān)漢卿就怕戲?qū)懗鰜頉]有人敢演。

朱簾秀你敢寫我就敢演。

關(guān)漢卿你敢演，我一定寫，而且一定很快地把它寫成。

朱簾秀這個(gè)女角色你安排叫她什么？

關(guān)漢卿我安排她叫竇娥。

第八場(chǎng)：地點(diǎn)----獄中

葉和甫（對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣）哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當(dāng)初你不聽我

的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少，現(xiàn)在怎么樣？不

幸言中了吧。

關(guān)漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧！

葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒了嗎？

關(guān)漢卿（不耐）有話快說吧！

葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十

晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！

關(guān)漢卿唔，真的？

葉和甫千真萬確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都在為這件事發(fā)抖。你看這是國家多么大的不幸！

關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢？

葉和甫我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^你的戲才起

意要?dú)⒑像R老大人的。

關(guān)漢卿（怒）怎見得呢？

葉和甫許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時(shí)

候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“將濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——

關(guān)漢卿（按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個(gè)字。拿前朝

的人說，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人

教唆的嗎？

葉和甫漢卿，你這話何嘗沒有一些道理？可是如今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽你的？再說，

我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟

你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減刑甚至釋放你的。

關(guān)漢卿我跟忽辛沒有什么好商量的！

葉和甫別這么大火氣，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒有對(duì)證，只要你在

大臣問你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只

要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬。

關(guān)漢卿（怒火難遏）你還有什么說的？

葉和甫你答應(yīng)了嗎？（過去）

關(guān)漢卿我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）

葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來了？

關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無珠，認(rèn)錯(cuò)人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、

響封堵的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！

葉和甫（猙獰無恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。

關(guān)漢卿死也不跟你這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號(hào)子去。

關(guān)漢卿四姐，我覺得我們的心沒有比這個(gè)時(shí)候靠得再緊的了。入獄的時(shí)候，我就打算有今天，前天

晚上，我寫了一個(gè)曲子叫《蝶雙飛》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒有勉強(qiáng)?，F(xiàn)在我親自交

給你吧。要是你能唱唱該多好。

朱簾秀給我。（接過去）

關(guān)漢卿寫得很亂，你看得清楚嗎？

朱簾秀看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）

將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊。這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊，長與英雄共魂魄！強(qiáng)似寫佳人

繡戶描花葉，學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗并風(fēng)月；雖留得綺詞麗句滿江湖，怎及得傲岸奇枝斗霜雪？念我

漢卿啊，讀詩書，破萬冊(cè)，寫雜劇，過半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇

娥冤》，俺與她雙瀝甚弘血，差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅。坐時(shí)節(jié)共對(duì)半窗云，行時(shí)節(jié)相應(yīng)一身鐵。

各有這氣比長虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無店宿忠魂，爭說道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同

青心同熱；生不同床死同穴；待來年遍地杜鵑花，看風(fēng)前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別。

（有刪改）

［注］《關(guān)漢卿》寫戲劇家關(guān)漢卿同情一個(gè)含冤被斬的弱女子，寫下了《竇娥冤》一劇，控訴黑暗殘暴

的反動(dòng)統(tǒng)治，觸怒了權(quán)臣阿合馬。阿合馬命令關(guān)漢卿按照他的要求修改詞曲，被關(guān)漢卿堅(jiān)決拒絕。關(guān)漢卿

被捕下獄，演竇娥的朱簾秀也一同被押。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A."你看，就這樣殘暴無恥地?cái)嗨土艘粭l高貴的性命"，這句話閃爍著超越時(shí)代的人性的光芒；在關(guān)漢卿

心中，性命是高貴的，是不分階級(jí)與貧富的。

B.面對(duì)朱小蘭的冤情，關(guān)漢卿義憤填膺，在朱簾秀的鼓勵(lì)與支持下，他創(chuàng)作了《竇娥冤》，以筆作刀，

鞭撻時(shí)政，這也為他日后被抓入獄埋下了禍根。

C.葉和甫到獄中勸降關(guān)漢卿，之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，前后態(tài)度截然不同，這不僅使戲劇沖突

更加尖銳，也充分顯露了他作為無恥文人的丑惡嘴臉。

D.田漢繼承傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)，將詩歌與話劇結(jié)合起來，劇中人以半朗誦、半歌唱方式誦吟《蝶雙飛》，

強(qiáng)化了戲劇的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，融壯美與優(yōu)美于一體。

10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文中的主角關(guān)漢卿實(shí)際是元雜劇的奠基人，元曲四大家之一，他塑造的“竇娥"這一經(jīng)典形象善良

而剛強(qiáng)，富有反抗精神。

B.關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》中有"將濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒，而且關(guān)漢卿被誣陷和王著刺殺阿合馬、郝

禎有關(guān)，因而最終被捕入獄。

C."俺與她雙瀝仁弘血"中提到的"仁弘"無罪被殺，這一典故曾被關(guān)漢卿運(yùn)用在《竇娥冤》中，即“這就

是咱在弘化碧、望帝啼鵑”。

D.《蝶雙飛》是田漢專門為《關(guān)漢卿》創(chuàng)作的散曲，其慷慨悲壯與元雜劇《竇娥冤》中《繡球?有日月

朝暮懸》一曲有相似之處。

11.田漢在創(chuàng)作該劇時(shí)，從關(guān)漢卿眾多作品中選取了《竇娥冤》作為切入點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析這樣安排的好處。

12.《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若寫信向田漢道賀說，劇本“寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你"。為

了塑造好關(guān)漢卿這一"銅豌豆"形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

【答案】

9.D10.B11.①《竇娥冤》這部作品寫貞烈的竇娥，寫懲惡揚(yáng)善，與關(guān)漢卿寫佳人、學(xué)士、浪

子的劇作相比，最適宜表現(xiàn)關(guān)漢卿的人物形象。②"戲中戲”的情節(jié)布局更能吸引讀者，本劇中關(guān)漢卿創(chuàng)作

《竇娥冤》是史實(shí)，創(chuàng)作時(shí)的細(xì)節(jié)多是虛構(gòu)的，虛實(shí)結(jié)合，精巧奇妙。12.①語言描寫。通過關(guān)漢卿

擲地有聲的話語，如"我關(guān)漢卿是有名的......吃你的肉”來展現(xiàn)其形象。②動(dòng)作描寫。如關(guān)漢卿在和葉和甫對(duì)

話的過程中，用"重重的一記耳光"把葉和甫打倒在地，這充分表現(xiàn)了其剛正不阿的性格特點(diǎn)。③神態(tài)描寫。

關(guān)漢卿在和葉和甫對(duì)話的過程中，先是"鄙夷""不耐"，直至最后"怒火難遏"，表現(xiàn)了其嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。

④對(duì)比、襯托。關(guān)漢卿和葉和甫這兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)正義凜然，一個(gè)虛情假意。葉和

甫的卑鄙無恥反襯出關(guān)漢卿的剛強(qiáng)不屈。

【解析】

9.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D."強(qiáng)化了戲劇的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”錯(cuò)誤，應(yīng)該是浪漫主義風(fēng)格。

故選D。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和文學(xué)常識(shí)的能力。

B."被誣陷和王著刺殺阿合馬、郝禎有關(guān)，因而最終被捕入獄"錯(cuò)。由選文中葉和甫告訴關(guān)漢卿關(guān)于王著刺殺

阿合馬和郝禎的消息之后關(guān)漢卿的反應(yīng)來看，關(guān)漢卿在此之前對(duì)刺殺之事并不知情，可見，關(guān)漢卿并非因

為王著刺殺阿合馬、郝禎被捕入獄，刺殺之事是在他被捕入獄之后發(fā)生的。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

田漢在創(chuàng)作該劇時(shí)，從關(guān)漢卿眾多作品中選取了《竇娥冤》作為切入點(diǎn)和結(jié)構(gòu)框架，是因?yàn)殛P(guān)漢卿在《竇

娥冤》中罵天地鬼神罵貪官污吏，替下層人民伸張正義，劇作"寫忠烈""除逆賊"的內(nèi)容能夠更好地表現(xiàn)關(guān)漢

卿的人物性格一一為民伸張正義，剛毅不屈。

這部分情節(jié)采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，關(guān)漢卿這一人物，以及關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》都是歷史的真實(shí)，而關(guān)

漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》時(shí)的語言、動(dòng)作、心理，以及與朱簾秀的情節(jié)多為虛構(gòu)，虛實(shí)結(jié)合，更好地凸顯了人

物形象，表現(xiàn)了該劇的主旨。

12.本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)手法的能力。

"你看，就這樣殘暴無恥地?cái)嗨土艘粭l高貴的性命，可他們還把自己說成是‘民之父母'你能不生氣嗎，四

姐?你看這還成個(gè)世界嗎""你覺得濫官污吏'應(yīng)不應(yīng)該殺呢”等語言描寫表現(xiàn)了關(guān)漢卿堅(jiān)守正義，對(duì)元朝統(tǒng)治

者殘害百姓的憤怒之情；

"日月照肝膽，霜雪添須眉"，寫出了正氣凜然。關(guān)漢卿"擊桌"的動(dòng)作寫出他對(duì)元朝統(tǒng)治者殘暴無恥殘害生命

的憤怒；

"他重重的一記耳光竟把葉和甫打倒在地"，運(yùn)用動(dòng)作描寫寫出了關(guān)漢卿對(duì)葉和甫這等無恥小人的不屑，面對(duì)

誘惑的剛正不阿。

在和葉和甫對(duì)話的過程中，關(guān)漢卿"（鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧""（不耐）有話快說吧！"，"怒"火

中燒，卻又極力"按捺住怒火"，最終"怒火難遏"，這些神態(tài)描寫寫出關(guān)漢卿堅(jiān)持正義，不為強(qiáng)權(quán)屈服的性格。

此外還運(yùn)用了對(duì)比襯托手法，由文中"我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十

分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減刑甚至釋放你的""反正王著已經(jīng)死了，沒有對(duì)證，只要你在大

臣問你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只要

你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬"可知，葉和甫對(duì)

元朝統(tǒng)治者奴顏婢膝，用權(quán)利壓迫關(guān)漢卿屈服，他的無恥嘴臉與關(guān)漢卿形成鮮明對(duì)比，反面襯托了關(guān)漢卿。

（2024?陜西?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)之前，受生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，中國戲曲處在唱戲時(shí)期。庭院、街頭、田野、廟臺(tái)等

都是戲曲演出的表演空間。這個(gè)時(shí)期戲曲的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在演員的聲腔上，每個(gè)演員的音色、音高都

有其獨(dú)特性。因而名家薈萃，流派紛呈。

到20世紀(jì)初，歐洲鏡框式舞臺(tái)樣式引入中國，演戲也由從前廟臺(tái)、