中國民族史第七章 中國民族婚姻與家庭概說

第七章中國民族婚姻與家庭概說2024/12/23婚姻與家庭1前言婚姻家庭是人類最根本的社會社會生活內(nèi)容之一。不研究婚姻家庭，就不能深入認(rèn)識人類社會。作為社會有機整體的最根本組成局部，婚姻家庭直接敏銳地反映著人類社會的演變。不了解婚姻家庭的演變，就不能正確深入地了解人類社會的開展?；橐雠c家庭是緊密相連的。2024/12/23婚姻與家庭2婚姻婚姻是為一定社會制度所成認(rèn)的男女兩性結(jié)合，以此確定夫妻關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的父母子女之間的權(quán)利和義務(wù)。婚姻是家庭的根底，關(guān)系到種的繁衍，以及后代的體質(zhì)與精神狀態(tài)，因而在一定程度上影響社會生產(chǎn)力的開展。婚姻制度是社會制度的組成局部，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而變化，受整個社會關(guān)系性質(zhì)的制約。2024/12/23婚姻與家庭31.婚姻形式的開展雜交的原始狀態(tài)中產(chǎn)生出的血緣婚〔按照輩分劃分婚姻集團，每一代都互為兄妹，也互為夫妻，排斥祖先和子孫之間、父母和子女之間的通婚關(guān)系〕。群婚，外婚制群婚，有級別婚和普那路亞婚兩種形式。對偶婚；一男一女共同生活，但相互結(jié)合松散。出現(xiàn)妻姐妹婚、夫兄弟婚。一夫一妻婚。2024/12/23婚姻與家庭42.我國少數(shù)民族的婚俗永寧納西族的走婚〔“阿注婚〞〕永寧納西族走婚的研究狀況洛克：?中國西南古納西王國?周汝誠：?寧蒗見聞錄?李霖燦：?玉龍大雪山?嚴(yán)汝嫻、宋兆麟：?永寧納西族的母系制?詹承緒等：?永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭?和鐘華：?生存和文化的選擇?蔡華：?無父無夫的社會?周華山：?無父無父的社會？?2024/12/23婚姻與家庭5格姆山下永寧村寨2024/12/23婚姻與家庭62.走婚的特點：成年禮〔從男孩到男人，從女孩到女人〕走婚實行氏族外婚制以性愛和延續(xù)后代的需要為根底婚姻的不穩(wěn)定性缺乏獨占性以女子為主體子女屬于母親生育子女同居而孕來自舅舅的父愛2024/12/23婚姻與家庭73.走婚的觀念家屋觀念情愛為根底的婚姻觀念群體觀念崇母觀念2024/12/23婚姻與家庭84.討論不是原始母系制的“活化石〞不是“無父無夫的社會〞依托女性為中心的個體家庭2024/12/23婚姻與家庭9獨龍族的妻姐妹婚〔sororate)2024/12/23婚姻與家庭10哈薩克等民族的“夫兄弟婚〞〔levirate)“夫兄弟婚〞，又稱為“轉(zhuǎn)房〞、“收繼婚〞。即一個女子當(dāng)其丈夫死后，有嫁給亡夫家族的兄弟的權(quán)利和義務(wù)，而亡夫的兄弟也有娶她的權(quán)利和義務(wù)。有的民族還有寡婦轉(zhuǎn)嫁給亡夫的長輩或晚輩的習(xí)俗?？聽柨俗巫?、鄂溫克族、景頗族、怒族、哈尼族、苗族、布依族、壯族等都曾有過這種習(xí)俗。2024/12/23婚姻與家庭11景頗族等的“交錯從表婚〞

〔cross-cousinmarriage)“交錯從表婚〞亦稱“姑舅表婚〞。按照父系的觀念，兄弟的子女與姊妹的子女位姑舅表兄弟姊妹。交錯從表婚，指姑舅表兄弟姊妹之間有優(yōu)先婚配的權(quán)利。中國古代就流行這種婚俗。漢族、白族、彝族、侗族、傈僳族、德昂族、佤族等都流星或流行過這種婚俗。2024/12/23婚姻與家庭12景頗族的姑爺種與丈人種景頗族實行單向的姑舅表優(yōu)先婚，即姑母的兒子必須娶舅父的女兒，而姑家的女兒卻不能嫁給舅家的兒子。姑家的稱謂“姑爺種〞，舅家稱為“丈人種〞，并世代相襲。姑爺種的男子可娶長任重的女子為妻，反之那么被禁止，稱為“血不到流〞。禁止同一姓氏之間和儀表之間通婚。因此一般要具有三個以上的姓氏才可以建立固定的婚姻集團。2024/12/23婚姻與家庭13“平行從表婚〞

(parallelcousinmarriage)2024/12/23婚姻與家庭14基諾族婚戀2024/12/23婚姻與家庭15搶婚(marriagebycapture)“搶婚〞亦稱“掠奪婚〞。由男子通過掠奪其他氏族部落婦女的方式來締結(jié)婚姻。景頗族曾盛行搶婚。德宏傣族、阿昌族等也有搶婚的風(fēng)俗。局部傈僳族、彝族、納西族、白族苗族、布依族、黎族、臺灣的原著民〔如凱魯人〕也有搶婚的習(xí)俗。2024/12/23婚姻與家庭16服役婚〔marriagebyservice)服役婚，是指男子在婚前或婚后，住在妻方勞動一段時間，作為代價歸還妻方勞動力的損失，以換取妻子到本家族中來。服役的時間各地不已，通常為三至七年。拉祜族、西雙版納傣族、黎族、塔吉克族、臺灣原著民的曹人等有服役婚的習(xí)俗。2024/12/23婚姻與家庭17交換婚〔marriagebyexchange)2024/12/23婚姻與家庭18公房(youngsters’socialhouse)公房，是有些少數(shù)民族未婚男女社交活動的公共房屋。公房有村寨或部落集體興建，每個寨子有一所或幾所?；Z族、哈尼族等都有這種風(fēng)俗。2024/12/23婚姻與家庭19家庭家庭建立在婚姻和血親根底上的社會組織形式，構(gòu)成人類最根本的社會生活內(nèi)容之一?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提；家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系。2024/12/23婚姻與家庭201.家庭的定義“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增值。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，這就是家庭。〞?馬克思恩格斯全集?第三卷，p.32024/12/23婚姻與家庭212.家庭開展史的研究2024/12/23婚姻與家庭223.家庭的歷史變遷2024/12/23婚姻與家庭234.我國少數(shù)民族家庭永寧納西族的“家屋〞〔ZIDU)ZIDU是永寧納人的根本社會單位。。包含一組房屋建筑、所有住在其中的人、所有家畜、家禽、所有財物。一個家屋主要有祖母、媽媽、舅舅、兄弟姊妹；正房、經(jīng)堂、畜廄等。2024/12/23婚姻與家庭24永寧納人家屋的生命力資產(chǎn)集中、勞力集中、有利于開展生產(chǎn)，促進家庭富裕。家庭內(nèi)部團結(jié)和睦，尊老愛幼，為贍養(yǎng)老人撫育幼兒提供了保障。融洽相處、助人為樂、一家有事眾人相幫，保證了社會的安定團結(jié)。不近親成婚，優(yōu)生優(yōu)育。家屋“一大二公〞有利于社會經(jīng)濟開展。2024/12/23婚姻與家庭25永寧納人走婚的生命力自由自主。男女平等。以感情和性愛為根底。2024/12/23婚姻與家庭26從妻居婚后，男子遷往女方居住，雙方共同生活。雙方結(jié)合與離異都比較自由。從妻居逐步開展為“不落夫家〞〔坐家〕、“常駐娘家〞。我國佤族、獨龍族、傈僳族、布朗族、黎族、苗族、瑤族、傣族、白族都不同程度保存妻方居住的家庭形式。2024/12/23婚姻與家庭27彝族的家支制度家支，彝語稱為“措加〞、“措西〞。以內(nèi)不嚴(yán)禁通婚、以父子聯(lián)名制的譜牒為紐帶，連接起來的父系血緣集團。家支份大支和小支，小支之下就是假設(shè)干個小家庭。家支隊小家庭及其成員有一定約束力。家支的功能：對內(nèi)維護黑彝等級的統(tǒng)治地位，協(xié)調(diào)各個體家庭之間關(guān)系，加強團結(jié)。對外，主要是處理于其他價值的各種關(guān)系。2024/12/23婚姻與家庭28一妻多夫制家庭一夫多妻制具有悠久的歷史。在歷史文獻中就有一夫多妻得紀(jì)錄。如?淮南子?：“昔蒼吾繞娶妻而美讓其兄〞。我國藏族、門巴族、珞巴族、羌族、普米族中存在過一夫多妻的家庭。2024/12/23婚姻與家庭29一妻多夫的類型兄弟共妻父子共妻朋友共妻2024/12/23婚姻與家庭30一夫多妻延續(xù)的原因落后的生產(chǎn)力和繁重的生產(chǎn)勞動，要求作為生產(chǎn)單位的每個家庭要有足夠的勞動力，以維持正常的家庭經(jīng)濟，保證衣食來源。維護家庭團結(jié)，保證家庭富于戰(zhàn)斗力。婦女在生產(chǎn)勞動和家庭生活中具有重要作用。2024/12/23婚姻與家庭31永勝彝族他留人的婚姻與家庭他留人自稱“他魯蘇〞，大局部聚居在永勝縣城東南的他魯河?xùn)|岸。人口約4千。他留人的婚姻限制：一般不與外族人通婚，排除近親通婚、通行不婚，姨表不婚。2024/12/23婚姻與家庭32他留人婚前“過七關(guān)〞習(xí)俗獨木橋兩支筷三角架四支腳五根管六片葉七秋千八福壽2024/12/23婚姻與家庭332024/12/23婚姻與家庭34“尼查瑪〞——非正式婚姻關(guān)系男方：“查波〞〔假漢子〕女方：“查瑪〞〔假老婆〕只有共同的性生活，沒有共同的經(jīng)濟生活。尼查瑪不限于未婚青年，已婚夫婦也可以與異性結(jié)成“尼查瑪〞關(guān)系