江蘇省常州市溧陽市2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史檢測試題（附答案）

江蘇省常州市溧陽市2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史檢測試題一、單項選擇題：（下列各題的四個選項中，只有一項最符合題意。每小1.5分，共21分）1．央視頻道播放的《世界歷史》紀(jì)錄片，以人類社會發(fā)展史為題材。其中《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現(xiàn)埃及文明歷史，下面說法可能會出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是（）A.古埃及創(chuàng)造象形文字B.古埃及近兩千年文明始終沒有中斷C.成為強大的經(jīng)濟帝國D.曾成為橫跨歐、亞、非三洲大帝國【正確答案】A【詳解】根據(jù)題干“其中《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現(xiàn)埃及文明歷史”和所學(xué)知識可知，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，A項正確；公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去，排除B項；在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國，但沒有成為強大的經(jīng)濟帝國，排除C項；古代埃及的領(lǐng)土并沒有橫跨歐、亞、非三洲，排除D項。故選A項。2．“《漢謨拉比法典》．．．．．．由前言、正文、結(jié)語三部分組成，涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。”這說明《漢謨拉比法典》（）A.是最早成文法B.內(nèi)容十分廣泛C.后世影響深遠D.體現(xiàn)社會等級【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料“涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面”及所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》內(nèi)容十分豐富，涉及了當(dāng)時巴比倫社會的多個方面，反映了古巴比倫的社會狀況，是研究古巴比倫的社會狀況的重要史料，B項正確；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，但不是最早的成文法，排除A項；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長，但材料沒有體現(xiàn)，排除C項；《漢謨拉比法典》中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級，但材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。3．“印度教古文獻中說，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅都是由印度傳說中的原石巨人梵天所生，但出生的位置就決定了他們的貴賤地位?！痹摬牧厦枋龅氖牵ǎ〢.采邑制度B.封建制度C.城邦制度D.種姓制度【正確答案】D【詳解】據(jù)題干“印度教古文獻中說，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅都是由印度傳說中的原石巨人梵天所生，但出生的位置就決定了他們的貴賤地位?！焙退鶎W(xué)知識可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，在這一制度中，第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)，D項正確；采邑制度是中世紀(jì)歐洲封建社會的一種土地分配制度，與印度教古文獻中的內(nèi)容無關(guān)，排除A項；封建制度是一種社會制度，與印度教古文獻中的內(nèi)容無關(guān)，排除B項；城邦制度是古希臘的一種政治制度，與印度教古文獻中的內(nèi)容無關(guān)，排除C項。故選D項。4．伯里克利將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會手中，還建立許多由陪審團作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。這些措施（）A.使民主淪為暴民政治B.擴大了公民權(quán)利C.保證了貧民參政議政D.體現(xiàn)了平等和自由【正確答案】B【詳解】根據(jù)題干“還建立許多由陪審團作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任”和所學(xué)知識可知，伯里克利擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會，B項正確；材料體現(xiàn)的是伯里克利采取的是措施擴大了公民的權(quán)利，材料沒有體現(xiàn)暴民政治，即多數(shù)人暴政、多數(shù)人暴力、群體暴政等，排除A項；為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度，排除C項；占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利，因此，體現(xiàn)了平等和自由，與史實不符，排除D項。故選B項。5．在亞歷山大龐大的遠征軍隊伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌薄Ｔ摤F(xiàn)象表明，亞歷山大遠征客觀上（）A.推動希臘民主制度的擴展B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡C.加速亞非自然經(jīng)濟的解體D.促進了東西方文化的交流【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干信息“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大遠征促進了東西方文化的大交匯，大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來?？芍牧象w現(xiàn)亞歷山大遠征客觀上促進了東西方文化的交流，D項正確；題干表明亞歷山大遠征推動文化交流，未涉及民主制度的擴展，排除A項；亞歷山大遠征推動文化傳播，與希臘羅馬文明的消亡沒有直接關(guān)聯(lián)，排除B項；亞歷山大遠征推動經(jīng)濟文化交流，并未加速亞非自然經(jīng)濟的解體，排除C項。故選D項。6．古代歷史上羅馬的政體經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)型，第一次是從“王政”到共和國，第二次是從共和國到帝國。其中第二次轉(zhuǎn)型（）A.標(biāo)志是頒布了《十二銅表法》B.使羅馬逐漸進入一個黃金時期C.直接導(dǎo)致羅馬分裂為兩個帝國D.使帝國在日耳曼人打擊下滅亡【正確答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前31年，屋大維成為最后的勝利者，他首創(chuàng)的“元首制”，掌握了最高統(tǒng)治實權(quán)。公元前27年，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固了自己獨尊的地位，促進了羅馬帝國的發(fā)展。2世紀(jì)羅馬帝國進入黃金時期，B項正確；公元前450年，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，與轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除A項；4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國，與從共和國到帝國的轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除C項；476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡，排除D項。故選B項。7．下圖是某帝國進入黃金時期的版圖，據(jù)圖判斷，該帝國是（）A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國C.拜占庭大帝國D.查理曼帝國【正確答案】B【詳解】根據(jù)地圖可知，地中海成為了該帝國的內(nèi)湖，根據(jù)所學(xué)知識可知，2世紀(jì)，羅馬進入黃金時期，帝國版圖橫跨亞歐非三洲，地中海成為其內(nèi)湖，B項正確；亞歷山大帝國征服了波斯，與地圖范圍不符，排除A項；拜占庭大帝國即東羅馬帝國，版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達的埃及、敘利亞，與地圖范圍不符，排除C項；法蘭克王國的版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”，與地圖范圍不符，排除D項。故選B項。8．凱撒命人編制新的歷法，為糾正每年將近6小時的誤差，增加了閏年，即每逢能被4整除的那一年為閏年。這部歷法后來成為今天公歷的基礎(chǔ)，這部歷法是（）A.古埃及太陽歷B.夏朝農(nóng)歷C.古羅馬儒略歷D.伊斯蘭太陰歷【正確答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，人們今天使用的公歷是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的，羅馬人的歷法起源于古埃及人的太陽歷，凱撒命人以埃及的太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”，這部歷法后來成為今天公歷的基礎(chǔ)，C項正確；古埃及太陽歷是儒略歷的基礎(chǔ)，排除A項；夏朝農(nóng)歷是古代漢族歷法，排除B項；伊斯蘭太陰歷是伊斯蘭教國家所使用的歷法，排除D項。故選C項。9．生活在羅馬帝國統(tǒng)治下的猶太人，長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來，把希望寄托于信仰，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運而生。下列與基督教傳教有關(guān)的史實正確的是（）A.基督教是世界上最早的信仰B.基督教的創(chuàng)立者是釋迦牟尼C.羅馬皇帝將基督教定為國教D.查理時期打擊了基督教發(fā)展【正確答案】C【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望救世主”的到來。就是“救世主”。這種信仰基督的信仰被稱為“基督教”，4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進了基督教的傳播，C項正確；公元前6世紀(jì)，古印度誕生佛教，佛教是世界上三大信仰中最早的。佛教的創(chuàng)立者是喬達摩·悉達多，后來被尊稱為釋迦牟尼，排除A、B項；8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王。查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策而非打擊，排除D項。故選C項。10．下圖是“勞動中的農(nóng)奴”，其中的“勞動”主要是（）勞動中的農(nóng)奴A.義務(wù)耕種領(lǐng)主的直領(lǐng)地B.耕種自己的份地C.有償耕種領(lǐng)主的直領(lǐng)地D.義務(wù)耕種莊園的共用地【正確答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動三天，剩下的時間才屬于自己，所以題干中的勞動”指的是義務(wù)耕種領(lǐng)主的直領(lǐng)地，A項正確；耕種自己的份地與圖片信息不符，排除B項；佃戶無償耕作領(lǐng)主的土地，排除C項；莊園的共用地歸大家所有，不需要義務(wù)耕種，排除D項。故選A項。11.11世紀(jì)，洛克莊園法庭由領(lǐng)主主持，依據(jù)習(xí)慣法確認(rèn)佃戶有義務(wù)每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天。從中可以看出莊園法庭（）A.維護了領(lǐng)主特權(quán)B.維護了公共秩序C.堅持了司法公正D.保護了佃戶利益【正確答案】B【詳解】根據(jù)題干材料“11世紀(jì)，洛克莊園法庭由領(lǐng)主主持，依據(jù)習(xí)慣法確認(rèn)佃戶有義務(wù)每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天”可知，莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用。結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。西歐莊園法庭維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護佃戶的權(quán)益，同時莊園也起著維護莊園公共秩序的作用，B項正確；維護了領(lǐng)主特權(quán)具有片面性，排除A項；堅持了司法公正在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；保護了佃戶利益具有片面性，排除D項，故選B項。12．下列選項中，被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)“最美好的花朵”的是（）A.城市的興起B(yǎng).大學(xué)的興起C.莊園的興起D.手工工場的興起【正確答案】B【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，B項正確；從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快，因此，城市的興起不符合題意，排除A項；從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。因此，莊園的興起不符合題意，排除C項；手工工場的興起是資本主義萌芽階段，與題意不符，排除D項。故選B項。13．“《查士丁尼法典》無疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就”。材料敘述了《查士丁尼法典》的（）A.編纂背景B.適用范圍C.具體內(nèi)容D.歷史地位【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，材料敘述了《查士丁尼法典》的歷史地位，D項正確；東羅馬帝國政治經(jīng)濟發(fā)展的需要是《查士丁尼法典》的編纂背景，羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民是《查士丁尼法典》的適用范圍，《查士丁尼法典》包括公民法和萬民法等內(nèi)容，其他三項均不符合題意，排除BC項。故選D項。14．阿拉伯人懷著海納百川的胸襟，在古希臘羅馬文化和西方近代文化之間承前啟后，又在東西方文明的交融中充當(dāng)媒介。這說明阿拉伯文化（）A.促進東西方經(jīng)濟交流B.具有兼收并蓄的特點C.繼承了希臘羅馬文化D.受到東方文化的影響【正確答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“海納百川、在古希臘羅馬文化和西方近代文化之間承前啟后，又在東西方文明交融中充當(dāng)媒介”可知，這是說阿拉伯文化博采眾長，體現(xiàn)出兼收并蓄的特點，B項正確；阿拉伯人促進東西方文化的交流，充當(dāng)了橋梁溝通的作用，而不是經(jīng)濟交流，排除A項；材料是說阿拉伯文化在古代希臘羅馬文化和西方近代文化之間的作用，不是繼承了希臘羅馬文化，排除C項；材料是說阿拉伯人及其文化在東方文化與西方文化交流中的作用，不是受到東方文化的影響，排除D項。故選B項。二、材料解析題：共29分，第15題10分、第16題10分、第17題9分。15．閱讀材料，完成下列要求。材料一代表著不同國家和地區(qū)的古代文明的文物圖片。材料二......三次征服世界，第一次以武力，第二次以信仰，第三次以法律......第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。-德國法學(xué)家耶林格請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，從地理環(huán)境的角度，可將材料一中的圖一、二、三歸為一類，圖四歸為一類，其理由是什么？指出世界古代文明呈現(xiàn)出的主要特征。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分別指出圖五、圖六的建筑有何特點？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，“第三次以法律”中最早的法律性文件指的是什么？其有何意義？【正確答案】（1）理由：圖一、二、三屬于大河文明；圖四屬于海洋文明。特征：多樣性（多元性）；包容性；區(qū)域性；民族性等。（2）圖五：神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。圖六：有穹頂、堅固結(jié)實，外觀宏偉。（3）法律：《十二銅表法》意義：是羅馬法制建設(shè)的第一步；是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！拘?詳解】理由：根據(jù)材料一“代表著不同國家和地區(qū)的古代文明的文物圖片?！焙蛨D片信息并結(jié)合所學(xué)知識，可知從地理環(huán)境角度，可知將圖一、二、三劃分一類，屬于屬于大河文明；根據(jù)材料一“代表著不同國家和地區(qū)的古代文明的文物圖片?！焙蛨D片信息并結(jié)合所學(xué)知識，可知從地理環(huán)境角度，可知將圖四劃分一類，屬于海洋文明。特征：結(jié)合所學(xué)知識，可知可從各地文明的不同、相互交融、地區(qū)共性和不同民族的文化特色的角度進行分析，如古代文明呈現(xiàn)出多樣性（多元性）；包容性；區(qū)域性；民族性特點等特點?！拘?詳解】特點：根據(jù)圖五帕特農(nóng)神廟遺址并結(jié)合所學(xué)知識，可知其特點是神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。根據(jù)圖六羅馬萬神廟并結(jié)合所學(xué)知識，可知其特點是有穹頂、堅固結(jié)實，外觀宏偉?！拘?詳解】法律：根據(jù)材料三“第三次以法律”并結(jié)合所學(xué)知識，可知“第三次以法律”中最早的法律性文件指的是《十二銅表法》。意義：結(jié)合所學(xué)知識，可知《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)第一步；根據(jù)材料“第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。16．閱讀材料，回答下列問題............制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級制，在各個等級之間，都締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系。-摘自孟廣林《世界中世紀(jì)史》............為經(jīng)濟中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的。......城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用......城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。-摘自《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》材料三日本善于學(xué)習(xí)，日本文明是在吸收中國文化的基礎(chǔ)上逐漸形成的。6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，孝德天皇想把日本建成一個統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國，所以他領(lǐng)導(dǎo)了一場革新運動。請回答：（1）材料一所反映的是西歐哪一制度？這一制度有什么特點？（2））據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括中世紀(jì)西歐城市興起的原因及歷史意義。（3）材料三中，孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)的這場革新運動是什么？經(jīng)濟上進行了怎樣的改革？這場改革有何意義？【正確答案】（1）制度：封君封臣制。特點：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性；而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。（2）原因：經(jīng)濟的發(fā)展；交通的便利。意義：對封建制度起著瓦解作用；市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。（3）運動：大化改新經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。意義：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。【小問1詳解】制度：根據(jù)材料一“以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級制”結(jié)合所學(xué)知識可知，維系封君與封臣制的紐帶是土地的封賜，因此，材料反映的是封君封臣制。特點：結(jié)合所學(xué)知識可知，封君封臣制度的特點是封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義?！拘?詳解】意義：根據(jù)材料二“城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用”可知，中世紀(jì)西歐城市興起對封建制度起著瓦解作用；根據(jù)材料二“城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身”可知，中世紀(jì)西歐城市興起的歷史意義是城市市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。【小問3詳解】運動：結(jié)合所學(xué)知識可知，6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。孝德天皇即位，年號大化于646年開始，進行改革，史稱“大化改新”。經(jīng)濟上：根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)可知，大化改新的經(jīng)濟舉措是廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，大化改革對日本社會的發(fā)展的影響是使日本由奴隸社會發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。17．閱讀材料，回答下列問題。材料一馬克思說：“租地農(nóng)場主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實際指揮官，成了他們的剩余勞動的實際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。”-摘自九年級《世界歷史》（上冊）材料二商人不僅向工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)工具統(tǒng)一配備，因而工人常常需要在同一個地點集中勞動，于是就形成了集中的手工工場。雇工分工合作，進一步提高了勞動生產(chǎn)率。-摘自九年級《世界歷史》（上冊）材料三文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進了人們思想的大解放，延續(xù)了