湖南省長沙市望城區(qū)第二中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題

湖南省長沙市望城區(qū)第二中學(xué)20192020學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題一、單選題（25*2=50）1.“我最親愛的孩子啊,母親不用千言萬語來教育你,就用實(shí)行來教育你……”在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際,打開塵封的英雄家書,依然能讀到民族的硝煙和苦難,讀到英雄對(duì)家人的思念和牽掛,讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書()①激發(fā)了人們的愛國情感,是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊(yùn)含著深厚的家國情懷,能滋養(yǎng)人們的精神世界③凝聚著不屈的民族精神,反映了民族的價(jià)值追求④根源于多元的大眾文化,反映了人們的文化需求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”,一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器,訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然;“君看六幅南朝事,老木寒云滿故城”,一副古舊的畫卷,描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景,令后人觸目傷懷………文物是無言的百科全書,承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用(

)①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④3.中國飲食文化底蘊(yùn)豐富，一道菜就是一個(gè)文化的體現(xiàn)，一道菜便能詮釋一個(gè)文化的內(nèi)涵?！俺浴辈粌H可以滿足口腹之欲，更體現(xiàn)了食物帶給中國人的生活儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)。中國飲食文化的特點(diǎn)說明()①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中②文化作為一種物質(zhì)力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響③文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化A.①③ B.②③ C.①④ D.②④4.古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明古琴音樂（）

①因其古老性，方成就其世界性②通過人們的自覺欣賞，主動(dòng)接受，能轉(zhuǎn)化成認(rèn)得精神力量

③不受社會(huì)歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要

④《流水》成為人類文化符號(hào)的代表，增強(qiáng)了中華文化影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.2017年9月26日晚第八屆全國道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮—《圓中國夢(mèng)德耀中華》在北京舉行，頒獎(jiǎng)典禮分為“助人為樂”“見義勇為”“誠實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛親”5個(gè)篇章，詮釋了震撼人心的道德之美，生動(dòng)展示了道德模范的感人事跡和崇高精神。開展“全國道德模范”評(píng)選活動(dòng)是基于①優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量②保持文化的相對(duì)獨(dú)立性③精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量④發(fā)揮文化對(duì)人潛移默化的影響A.①②B.②③C.①④D.③④6.近年來,全國上百家國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食……這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們()①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒A.②③ B.②④ C.①③ D.①④7.《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著、魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《寄小讀者》等都凝聚著民族精神。只要我們認(rèn)真閱讀，都能受到民族精神的熏陶。這說明()A．民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中B．只要大力創(chuàng)造文化作品，就能弘揚(yáng)民族精神C．民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量D．所有文化作品都凝聚和蘊(yùn)藏著中華民族精神8.中國古代園林建筑的獨(dú)特之處,在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中,使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林,“雖未人作,宛自天成”,體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承取決于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②

B.②④

C.①③

D.③④9.近年來,微信朋友圈文化改變著人們的社交方式,改變著人們與世界的連接狀態(tài)。但是,隨著微信用戶數(shù)增加,根據(jù)可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間,讓人不堪其擾。材料主要說明（）①科技是影響文化發(fā)展的重要因素②政府要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④文化影響人們的交往行為和交往方式A.①② B.②③ C.②④ D.①④10.游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后,李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé),國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明()①我國政府重視對(duì)旅游文化的管理②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)非常重要③弘揚(yáng)民族精神是我國的社會(huì)共識(shí)④國家需要對(duì)商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范A.①② B.③④ C.①③ D.②④11.古鎮(zhèn)依托自身悠久的傳統(tǒng)民間文化,形成了以特色民俗文化為內(nèi)容、以傳統(tǒng)建筑和自然生態(tài)環(huán)境為載體、以原汁原味為亮點(diǎn)的民俗文化旅游經(jīng)濟(jì)圈,逐漸走出了一條具有地方特色的文化發(fā)展之路。這啟示我們,要增強(qiáng)文化自覺和文化自信必須()①緊緊抓住社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)②增強(qiáng)自身文化生命力,提高地方文化的創(chuàng)造活力③依托天然的自然資源,延續(xù)地方傳統(tǒng)習(xí)俗和民俗④認(rèn)同自身文化的價(jià)值.注重對(duì)本地優(yōu)秀文化的傳承A.①② B.②③ C.①④ D.②④12.把“盡善盡美”改為“晉善晉美”把“刻不容緩”改為“咳不容緩”……針對(duì)一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題，國家新聞出版廣電總局發(fā)出通知,要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語等。上述要求是()①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的需要②樹立文化自覺和文化自信、確保文化安全的具體舉措③主動(dòng)摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn)④自覺抵御落后文化、展現(xiàn)中華文化精神和語言魅力的要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.巴蜀文化,是巴文化、蜀文化、巴蜀地區(qū)少數(shù)民族文化的合集,至今已超過兩千余年。巴蜀地區(qū)很早就與域外開展文化交流。秦漢年間,巴蜀地區(qū)便有了“棧道千里,無所不通”的交通條件,使得蜀地成為我國“南方絲綢之路”的起點(diǎn),茶馬古道的核心地區(qū)。這從一個(gè)側(cè)面表明()①文化既是民族的,又是世界的②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③傳統(tǒng)文化具有民族性和穩(wěn)定性④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑A.①③ B.②③ C.①④ D.②④14.《100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國》與常見的漢字教材有著顯著區(qū)別,它更注重呈現(xiàn)漢字的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值,以神話傳說、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。該教材()①展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②反映了中華文化具有較強(qiáng)的包容性③有利于中西文化的交流、借鑒與融合④有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界A.①② B.②③ C.①④ D.③④15.“分享閱讀,交換快樂?！笔锥紙D書館推出了北京換書大集活動(dòng),號(hào)召廣大市民將家中閑置的優(yōu)秀書刊流動(dòng)起來,與其他市民交換閱讀。這一活動(dòng)具有重要的文化價(jià)值,因?yàn)?)①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位②人的精神活動(dòng)離不開一定的物質(zhì)活動(dòng)③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界④文化交流的過程就是文化傳播的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④16.基因改造技術(shù)的出現(xiàn)為人類解決某些疾病的困擾提供了有效途徑，但也使人們對(duì)人類社會(huì)的倫理道德及發(fā)展前景產(chǎn)生了前所未有的擔(dān)憂。一些人開始呼吁，自然界有其自身的運(yùn)行規(guī)律，國際社會(huì)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，對(duì)某些科研行為進(jìn)行約朿和限制，否則將會(huì)把人類置于非常危險(xiǎn)的境地。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①世界觀影響人的思想和行為②思維與存在是否具有同一性需要具體分析③哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界④哲學(xué)可以指引人們正確地認(rèn)識(shí)世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(

)①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②

B.②→③→④

C.③→②→④

D.②→①→③18.下列選項(xiàng)與漫畫《心病》的哲學(xué)寓意最貼切的是（）

A.杯弓蛇影B.對(duì)癥下藥C.患得患失D.白日做夢(mèng)19.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”20.下邊漫畫反映的哲學(xué)道理是(

)①運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的②運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)③客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性A.①②

B.③④

C.①③

D.②④21.為了能夠經(jīng)受南極內(nèi)陸氣候的考驗(yàn),泰山站建設(shè)中使用了很多最好的材料。鋼材方面,一般耐低溫鋼材只能耐受﹣40°C的低溫,而泰山站的鋼材最低可耐受﹣70°C?﹣100°C。外墻涂層方面,泰山站的彩涂板上涂有一層氟碳層,能有效抵擋紫外線的照射,被稱為南極建筑材料中最好的“防曬霜”。泰山站的建設(shè)表明()①尊重客觀規(guī)律是造福人類的前提②人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改變世界③科技創(chuàng)新可以改變規(guī)律的客觀性④人造物的產(chǎn)生改變了世界的物質(zhì)性A.①② B.②③ C.①④ D.③④22.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(

)A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用23.中國畫要求“意存筆先,畫盡意在”,強(qiáng)調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫神,形神兼?zhèn)?氣韻生動(dòng)。國畫的“寫意”,能將萬千山水收于尺幅,這正是中國畫的奇妙之處。中國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明(

)

①畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界②畫家的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

③畫家的意識(shí)活動(dòng)可以獨(dú)立于物質(zhì)之外④意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一A.①④

B.③④

C.①③

D.②④24.有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn),有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國工匠》,講述實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事,謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值在于(

)

①為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù)②為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵

③為我國實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供現(xiàn)實(shí)路徑④為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的中國夢(mèng)提供重要的精神支撐A.①②

B.①③

C.②④

D.③④25.當(dāng)旅游遇到科技,我們可以“換個(gè)姿勢(shì)”玩。利用人工智能提高旅游業(yè)運(yùn)行效率,讓旅游更“招財(cái)”;利用VR技術(shù)提升體驗(yàn)和服務(wù),讓旅游更“接軌國際”;利用生物、能源技術(shù)開發(fā)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,讓旅游更“賞心”。旅游與科技的結(jié)合,說明()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融②人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化的享用者③旅游形式的多樣性取決于科技進(jìn)步④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久,難以抹去A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、材料分析題26(20分)

中華美食文化博大精深,西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……,風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材,應(yīng)時(shí)而作,搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料,或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀,精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗,還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享,都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng),嘆服一方人的智慧辛勞,感慨一蔬一飯來之不易,一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期,一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出,無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),眾多游子平添鄉(xiāng)愁。

(1)結(jié)合材料,說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。(6分)

(2)結(jié)合材料,運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意義。(9分)27.閱讀材料,完成下列要求。材料一推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展;依托豐厚文化資源,拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展;加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合,提升文化創(chuàng)意的科技含量,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。材料二習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):"文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。"一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族,如果不珍惜自己的文化,丟掉了文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。中華民族在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文化,成為中華民族和中國人民不斷發(fā)展壯大的重要支撐。(1)結(jié)合材料一,從文化的傳承與創(chuàng)新的角度,說明應(yīng)該如何推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（8分）(2)請(qǐng)結(jié)合材料二,運(yùn)用"中華文化"的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)"中華文化成為我們國家、民族發(fā)展的重要支撐"的理解。（8分）

28.閱讀材料,回答問題。

豫劇歷史悠久,是中國五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化,豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻,越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。

上世紀(jì)九十年代以來,豫劇工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制,把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相合;在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,融合其它藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素,大膽探索創(chuàng)新;立足群眾,以群眾需求為導(dǎo)向,深入群眾生活積累藝術(shù)素材,通過多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和展演,經(jīng)過不斷努力,以《梨園春》為代表的影視欄目品牌和以《程嬰救孤》為代表的舞臺(tái)劇品牌先后涌現(xiàn),取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。豫劇發(fā)展迎來了“又一個(gè)春天”。結(jié)合材料,運(yùn)用“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律”知識(shí),說明豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個(gè)春天”。（10分）29.閱讀材料,回答問題。工匠精神筑夢(mèng)中國制造自古以來,專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神,這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌.也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代,要自覺弘楊工匠精神,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任;要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合,創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品.滿足用戶消費(fèi)。中國制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國制造”的文化生活依據(jù)。（9分）

參考答案一、單選題1.答案：C解析：本題考查中華民族精神。①中后半句觀點(diǎn)錯(cuò)誤，家書屬于精神力量；②觀點(diǎn)正確，英雄家書作為正能量，能滋養(yǎng)和豐富人們的精神世界；③觀點(diǎn)正確，英雄家書中的內(nèi)容體現(xiàn)了民族精神和價(jià)值追求;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，英雄家書的根源不是大眾文化，而是社會(huì)實(shí)踐。2.答案：C解析：加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化,不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益,①不選;文物承載著珍貴的歷史信息,加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化,它是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容,②正確;文物是無言的百科全書,文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,③正確;文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展,但并不能使國家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn),④不選;.故選C。3.答案：C解析：本題考查文化的特點(diǎn)。材料主題句“‘吃’不僅可以滿足口腹之欲,更體現(xiàn)了食物帶給中國人的生活儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)。”說明人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，①④正確且符合題意；文化是一種精神力量，②錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。4.答案：C解析：人們自覺欣賞、主動(dòng)接受古琴音樂，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，②正確；古琴名曲《流水》被錄入唱片，搭乘美國太空飛船進(jìn)入茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明，這有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，④正確；文化是民族性和世界性的統(tǒng)一，文化因其民族性，方成就其世界性，①錯(cuò)誤?！ǖ奈幕怯梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治決定的。任何文化都會(huì)受到社會(huì)歷史條件的限制，③錯(cuò)誤。故答案選C。5.答案：C解析：6.答案：C解析：本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)、文化傳播的手段。過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題，如今在微博上聊得熱火朝天，說明大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，①與題意相符；這也說明互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展，影響著人們的交往行為和交往方式，③與題意相符；口語是最直觀、最常見、最豐富的傳媒，②錯(cuò)誤；現(xiàn)代傳媒并不能取代傳統(tǒng)傳媒，新舊傳媒在日常生活中共同發(fā)揮作用，④錯(cuò)誤。7.答案：A解析：從我國的古典名著到現(xiàn)在的文章,這些作品都凝聚著民族精神,體現(xiàn)了民族精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)過于絕對(duì)。C項(xiàng)沒有看到文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量,D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8.答案：A解析：本題考查中華文化的基本特征。材料強(qiáng)調(diào)了中華文化特別是園林建筑的獨(dú)特性，說明中華文化博大精深，①符合題意;“建筑成為文化傳承的視覺象征”，說明園林建筑是文化的物質(zhì)載體，②符合題意；文化的傳承依賴于物質(zhì)載體，③夸大了傳統(tǒng)建筑的作用，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，④說法不恰當(dāng)，且材料并未強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的凝聚力作用，排除。9.答案：C解析：本題考查對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)。根據(jù)材料中“微信朋友圈文化改變著人們的社交方式，改變著人們與世界的連接狀態(tài)”可以判斷出④符合題意；根據(jù)材料中“隨著微信用戶數(shù)增加，根據(jù)可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾”可以判斷②正確；材料重在強(qiáng)調(diào)文化傳播，而非文化發(fā)展，故排除①；③說法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。10.答案：C解析：游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的褻瀆行為受到社會(huì)廣泛譴責(zé)，國家旅游局也將其列入“黑名單”，這既表明弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神已成為我國的社會(huì)共識(shí)，也體現(xiàn)了我國政府重視對(duì)旅游文化的管理，①③正確；游客李某的“褻瀆行為”屬于思想道德修養(yǎng)的缺失，材料沒有涉及大眾傳媒的商業(yè)性，②④排除。故答案選C。11.答案：D解析：材料表明某古鎮(zhèn)依托自身悠久的傳統(tǒng)民間文化，形成了民俗文化旅游圈，這既傳承了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，又提高了地方文化的活力創(chuàng)造力，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。②④正確；思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，但材料未涉及思想道德建設(shè)，①不符合題意。排除；材料強(qiáng)調(diào)的是該古鎮(zhèn)依托自身悠久的傳統(tǒng)民間文化（而非依托天然的自然資源）走出了一條地方文化發(fā)展道路，且應(yīng)該延續(xù)的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗和民俗，③錯(cuò)誤。故答案選D。12.答案：A解析：漢字是中華文明的重要標(biāo)志，國家要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國家通用語言文字，體現(xiàn)了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，有利于樹立文化自覺和文化自信，從而維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，①②正確；傳媒的商業(yè)性是客觀存在的，③錯(cuò)誤；落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，材料未體現(xiàn)落后文化，④排除。故答案選A。13.答案：B解析：巴蜀文化至今已超過兩千余年，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長和傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)，巴蜀文化是巴文化、蜀文化和巴蜀地區(qū)少數(shù)民族文化的合集，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性和中華文化的博大精深正確；材料沒有體現(xiàn)文化的民族性和世界性，①排除；材料沒有涉及文化傳播的途徑，④排除。故答案選B。14.答案：C解析：隨著“中文熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，文化部推出了漢字教材《100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國》，以神話傳說等形式為漢字塑造了豐富的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅，這不僅展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，而且可以推動(dòng)中華文化更好地走向世界正確；材料沒有涉及中華文化的包容性，也沒有體現(xiàn)中西方文化的交流、借鑒與融合排除.。故答案選C15.答案：D解析：通過換書大集活動(dòng)，可以使市民家中閑置的優(yōu)秀書刊流動(dòng)起來，與其他市民交換閱讀，這既是一種文化交流的過程，也是一種文化傳播的過程，④正確；通過交換閱讀優(yōu)秀的書刊，可以豐富人們的精神世界，③正確；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，不能說文化在大眾生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，①錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，②排除。故答案選D16.答案：A解析：本題考查世界觀及哲學(xué)的作用。出于對(duì)人類社會(huì)倫理道德及發(fā)展前條的擔(dān)憂，一些人呼吁對(duì)某些科研行為進(jìn)行約束和限制，體現(xiàn)了世界觀影響人的思想和行為，①符合題意；思維和存在具有同一性，這不需要具體分析，②說法錯(cuò)誤；材料中出于對(duì)人類社會(huì)倫理道德和發(fā)展前景的擔(dān)憂，呼吁限制某些科研行為，表明哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③符合題意；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以指引人們正確地認(rèn)識(shí)世界，④說法錯(cuò)誤。17.答案：C解析：唯物主義三種基本形態(tài)分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①是主觀唯心主義的觀點(diǎn),故排除;②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn);③是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn);④是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。故選C。18.答案：A解析：本題通過漫畫綜合考查哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。漫畫中的人看見別人在議論，就覺得別人在議論自己，由此形成心病，屬于唯心主義?！氨哂啊北扔饕蛞缮褚晒矶鹂謶?，屬于唯心主義，與漫畫寓意相符合，A正確。“對(duì)癥下藥”，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，B不合題意；“患得患失”意思是擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉，形容對(duì)個(gè)人得失看得很重，C不合題意；“白日做夢(mèng)”意思是大白天做夢(mèng)，比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，D不合題意。本題選A。19.答案：B解析：“我思故我在”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。ACD是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選B項(xiàng)。20.答案：C解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。漫畫揭示了某些人想將時(shí)間拉回起點(diǎn)，這是不可能的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無條件的，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移③符合題意；運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)說法正確，但與漫畫寓意及題意主旨不符不符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性錯(cuò)誤。21.答案：A解析：泰山站的建設(shè)尊重和利用了規(guī)律，①②符合題意;規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排除;世界的物質(zhì)性是不可改變的，④排除。22.答案：B解析：本題以故事為背景考査意識(shí)的能動(dòng)作用。解答該題關(guān)鍵是分析故事的內(nèi)涵。材料中畫家通過畫一片樹葉,喚起了病人對(duì)生命的希望,依靠這種信念力量,使她奇跡般地活了下來,這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)的調(diào)控作用,B項(xiàng)符合題意。精神的力量不能派生物質(zhì)的力量,實(shí)踐不能割斷聯(lián)系,A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了豐觀世界的改造,D項(xiàng)與材料不符。23.答案：D解析：本題考查唯物論的內(nèi)容。國畫創(chuàng)作屬于意識(shí)范疇。②說法正確,意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性;①說法錯(cuò)誤,畫家的意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界;④說法正確,物質(zhì)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的,二者是主觀與客觀的統(tǒng)一;③說法錯(cuò)誤,意識(shí)不能獨(dú)立于物質(zhì)以外。24.答案：C解析：本題較難,考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。弘揚(yáng)“工匠精神”可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵,為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的中國夢(mèng)提供重要的精神支撐,這正是弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值,②④符合題意;馬克思主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù),“工匠精神”豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,但它并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù),①不符合題意;我國實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)只能以實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)路徑,“工匠精神”只能提供精神支撐而不能提供現(xiàn)實(shí)路徑,③不符合題意。25.答案：A解析：當(dāng)旅游遇到科技，可以利用科技提卨旅游業(yè)運(yùn)行效率.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可見.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中.科學(xué)技術(shù)的作用越來越敢要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越重要，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享用者，①②正確；材料上要講述的是科技對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，不是講述旅游形式的多樣性，且“取決于”說法不妥，③不選；④強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，與題意不符，排除。二、論述題答案：(1)美食的創(chuàng)造,從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇,無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng),體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求,發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中,就地取材,應(yīng)時(shí)而獲,因材烹制,符合從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律的要求,從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。

(2)文化作為一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情,能夠維系社會(huì)生活,促進(jìn)社會(huì)和諧,增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后,無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食,引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國家的熱愛,愉悅心情,陶冶情操,激發(fā)精神力量。解析：試題分析:

(1)本題知識(shí)限定明確,意識(shí)的能動(dòng)作用,題目類型屬于體現(xiàn)類。解答本題,思路容易局限在意識(shí)能動(dòng)作用本身,即意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用和意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用,而發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用,不僅包括上述內(nèi)容,還應(yīng)包括從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律的要求。明確上述知識(shí)點(diǎn)后,回到材料進(jìn)行信息提取,與上述理論進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)即可,即美食的創(chuàng)造,從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇,體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用;美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng),體現(xiàn)了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用;在這一過程中,就地取材,應(yīng)時(shí)而獲,因材烹制,體現(xiàn)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要符合從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律的要求。

(2)本題知識(shí)范圍明確,文化與生活,題目類型意義類,問題指向中華美食文化的積極意義。由于本題知識(shí)限定較為狹窄,范圍內(nèi)適用設(shè)問的知識(shí)有限,大致包括文化的社會(huì)作用、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用、文化塑造人生。在明確所用知識(shí)后,回扣設(shè)問中華美食文化,對(duì)應(yīng)上述理論組織語言,具體即文