2023年云南省曲靖市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年云南省曲靖市高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談中國(guó)學(xué)案史而推祖于朱熹的《伊洛淵源錄》，自近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬壮薪?jīng)陳垣先生等史學(xué)大師認(rèn)同，迄今已成史學(xué)界的共識(shí)。在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上，朱熹是與孔子后先輝映的卓然大師?？鬃幼媸鰣?、舜，憲章文、武，以儒學(xué)開派宗師而影響中國(guó)學(xué)術(shù)兩千多年。朱熹則以理學(xué)泰斗集傳統(tǒng)儒學(xué)之大成，并將其導(dǎo)入一個(gè)嶄新的天地，從而與孔子并尊而有“朱子”之謂?！兑谅鍦Y源錄》是朱熹學(xué)說形成初期的一部學(xué)案體史籍。該書在南宋初葉問世，深深地植根于兩宋間社會(huì)和學(xué)術(shù)的發(fā)展之中。中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展至北宋，猶如人之年過半百，老已冉冉而至。經(jīng)歷五代十國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的王朝頻繁更迭，為防止這一衰老勢(shì)頭的加速，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)的需要，趙宋統(tǒng)治者提出了“一道德而同風(fēng)俗”的課題。然而用什么樣的學(xué)術(shù)思想來統(tǒng)一道德和風(fēng)俗，在朝野人士中卻產(chǎn)生了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議。太祖、太宗至真宗間，儒、釋、道三教勢(shì)力跌經(jīng)消長(zhǎng)，漸趨合流。仁宗即位，推崇儒學(xué)，形成以儒學(xué)為主干，融佛、道為一體的基本格局。神宗熙寧、元豐間，程顥、程頤兄弟沿著周敦頤開辟的路徑而行，與張載、邵雍諸人作同調(diào)之鳴。于是以“道學(xué)”為天下倡，孜孜矻矻，死而后已，從而大大推進(jìn)儒學(xué)自我更新的進(jìn)程，最終演為闡發(fā)心性、義理之程顥學(xué)的新儒學(xué)，即道學(xué)，又稱理學(xué)?！兑谅鍦Y源錄》凡十四卷，全書以首倡道學(xué)的程顥、程頤為中心，上起北宋中葉周敦頤，下迄南宋紹興初胡安國(guó)、尹焞，通過輯錄二程及兩宋間與程氏學(xué)術(shù)有師友淵源的諸多學(xué)者傳記資料，據(jù)以勾勒出程氏道學(xué)的承傳源流。卷一所錄為兩大部分，一是《濂溪先生事狀》，二是《遺事》?！妒聽睢窞橹祆渥?，文成于乾道五年，專記周敦頤生平行事、學(xué)術(shù)好尚?！哆z事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，與《事狀》渾然一體，相輔而行。所記凡十五條，分別取材自《程頤文集》《程氏遺書》、邵伯溫《易學(xué)辨惑》、呂本中《童蒙訓(xùn)》諸書。卷二、三載程顥傳記資料，猶如卷一，亦作兩部分。卷二為程頤撰《書明道先生行狀后》、呂大臨撰《哀詞》、程頤撰《墓表》、陳恬撰《贊》。以上諸篇碑志傳狀合而為一，即成第一部分。第二部分亦是《遺事》，凡二十七條，所錄亦多系傳主言論，體例與卷一略異者，則是關(guān)于材料來源，改正文稱述為文后夾注。對(duì)所錄有別本異文，亦于夾注中略加征引，并作必要考訂。譬如《遺事》第八條記程顥與宋神宗論王安石學(xué)術(shù)一段，語(yǔ)出《程氏遺書》卷二，而《龜山語(yǔ)錄》所載略異。朱熹于引述楊時(shí)書后，即考證：“恐當(dāng)以《遺書》為正。”就上述傳記資料的構(gòu)成而言，《伊洛淵源錄》的編纂體例已甚明朗，歸納起來，主要是如下三條：第一，所錄皆為兩大部分，一為碑志傳狀，二為遺事，前者記行，后者記言，言行一體，相得益彰，遂成傳主翔實(shí)的傳記資料匯編。第二，所錄資料，或取自官修史籍，或源于私家撰著，皆一一明注來源，以示求實(shí)可信。第三，凡有異文歧辭，皆于文末注明，并作必要考訂，以明歷史真相。一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴(yán)整體例，立二程為中心，合百余年間住家專輯資料于一堂。（節(jié)選自陳祖武《中國(guó)學(xué)案史》，有刪改）材料二：我國(guó)自古就有重視學(xué)術(shù)、梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學(xué)延至明清，歷代皆不乏名賢對(duì)前代或當(dāng)代學(xué)術(shù)作“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的工作。學(xué)案體作為我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體和重要領(lǐng)域。學(xué)案體史籍以學(xué)者論學(xué)資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學(xué)術(shù)總論為一堂，據(jù)以反映一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，從而具備了晚近所謂學(xué)術(shù)史的意義。然而在《中國(guó)學(xué)案史》問世之前，尚未有一部對(duì)其演變?cè)戳髯鋈嫦到y(tǒng)梳理的著作?！吨袊?guó)學(xué)案史》的研究和定論，在學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域開出一片新天地，創(chuàng)辟了學(xué)案史研究的規(guī)模，對(duì)于學(xué)術(shù)史學(xué)史的研究頗有撥云見日的啟迪之功。該書對(duì)學(xué)案體史籍源生發(fā)展的全程做了系統(tǒng)考察和整理，追源于先秦諸子對(duì)“百家之學(xué)”的論列，終結(jié)于20世紀(jì)“學(xué)案體史籍的余波”。于是縱向軌跡原原本本、始末詳備。橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學(xué)行、內(nèi)容體例和學(xué)術(shù)價(jià)值，經(jīng)過一番條分縷析，中國(guó)學(xué)案史的演進(jìn)則已枝干清晰、朗然在目了。在陳先生的筆下，我們所看到的學(xué)案史，不再是一個(gè)個(gè)學(xué)案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個(gè)靈動(dòng)鮮活的有機(jī)整體。《中國(guó)學(xué)案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識(shí)，或表現(xiàn)于行文中隨機(jī)而論，或辟出專題，集中處理，也有不少在個(gè)案研究中對(duì)具體問題的考證和糾謬。比如，第二章對(duì)《伊洛淵源錄》成書時(shí)間的辨析等。周匝縝密的個(gè)案考訂為宏觀把握奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而對(duì)于思想觀點(diǎn)的討論和辨析則有助于明辨是非，糾正學(xué)術(shù)史上一些成見的失誤。（節(jié)選自周少川《讀陳祖武＜中國(guó)學(xué)案史＞：把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．繼孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派之后，朱熹集傳統(tǒng)儒學(xué)之大成而開辟新天地，后世稱其為“朱子”，以彰其在學(xué)派中的重要地位。B．《伊洛淵源錄》作為朱熹學(xué)說的成果，根植于儒釋道三家在宋代經(jīng)歷爭(zhēng)議、消長(zhǎng)、融合，最終形成新儒學(xué)的社會(huì)背景中。C．《伊洛淵源錄》的編撰中《事狀》為碑志傳狀，《遺事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，兩者相輔而行。D．《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為兩大部分、所著資料明注來源、有異文歧辭作必要考訂這三個(gè)原則。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一節(jié)選《伊洛淵源錄》中卷一卷二形成過程，典型體現(xiàn)了這部學(xué)案體專著考訂辨析的問題意識(shí)。B．《伊洛淵源錄》是第一部在宋代學(xué)術(shù)史上確立了以周敦頤為宗祖、二程為中堅(jiān)的理學(xué)著作。C．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了學(xué)案研究的價(jià)值，材料二側(cè)重對(duì)學(xué)案體的特征做詳細(xì)闡述。D．《中國(guó)學(xué)案史》作為全面梳理研究學(xué)案體史籍的重要成果，是把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．清代章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》通過編纂地方志與書目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了漢代劉向以來目錄學(xué)的傳統(tǒng)。B．孔子的《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、教育原則等。C．明代王守仁的《大學(xué)問》以問答形式闡釋《大學(xué)》中的重要概念和主體思想，在其著作中占有重要地位。D．清代王鳴盛在《十七史商榷》中言：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方得其門而入。”（4）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要解釋“學(xué)案體史籍”的含義。（5）《中國(guó)學(xué)案史》是我國(guó)第一部對(duì)學(xué)案體史籍演變?cè)戳髯鱿到y(tǒng)梳理的著作，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述該書的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時(shí)落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結(jié)了冰。便是空氣，也像快要凍結(jié)的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時(shí)已泊了岸，從桃源縣沿河而上這已是第五個(gè)夜晚?？辞樾瓮砩线€會(huì)有風(fēng)有雪，故船泊岸邊時(shí)便從各處挑選好地方。沿岸除了某一處有片沙嘴宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大巖石。石頭既然那么大，船又那么小，我們都希望尋覓得到一個(gè)能作小船風(fēng)雪屏障，同時(shí)要上岸又還方便的處所。凡是可以泊船的地方早已被當(dāng)?shù)貪O船占去了。小船上的水手，把船上下各處撐去，鋼鉆頭敲打著沿岸大石頭，結(jié)果這只小船，還是不能不同許多大小船只一樣，在正當(dāng)泊船處插了篙子，把當(dāng)作錨頭用的石碇拋到沙上去，盡那行將來到的風(fēng)雪，攤派到這只船上。河面大小船只泊定后，莫不點(diǎn)了小小的油燈，拉了篷。各個(gè)船上皆在后艙燒了火，用鐵鼎罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋?zhàn)影居?，嘩的把菜蔬倒進(jìn)熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把腹中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕動(dòng)的。收拾碗盞后，就莫不在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進(jìn)那個(gè)預(yù)先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮得靠靠燈，船上煙灰又翻盡了的，或一無(wú)所為，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?，便莫不提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸。黑夜占領(lǐng)了全個(gè)河面時(shí)，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動(dòng)人的火炬紅光。這時(shí)節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時(shí)，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，固執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個(gè)地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧?！彼闼闳兆?，再過十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個(gè)世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個(gè)地方死去的。此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點(diǎn)東西，看明白了這世界上一點(diǎn)東西，心里軟和得很。這時(shí)節(jié)天氣太冷，大門必已上好了，屋里一隅或點(diǎn)了小小油燈，屋中土地上必就地掘了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊?；鸸忪响?，且時(shí)時(shí)刻刻爆炸著一種難于形容的聲音?；鹋园宓噬献写先?，木筏上人，有對(duì)河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團(tuán)蹲在火邊，悄悄的從大袖筒里取出一片薯干或一枚紅棗，塞到嘴里去咀嚼。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。屋主人有退伍的老軍人，有翻船背運(yùn)的老水手，有單身寡婦，借著火光燈光，可以看得出這屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有個(gè)供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個(gè)地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時(shí)間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關(guān)系以外，與一同在這個(gè)世界上其他的人，卻仿佛便毫無(wú)關(guān)系可言了。河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠(yuǎn)近一切只能借著水面微光看出個(gè)大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！我認(rèn)識(shí)他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近。這正是同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動(dòng)人作品一樣，使人掩卷引起無(wú)言的哀戚。我如今只用想象去領(lǐng)味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗(yàn)，接觸著了這種人的靈魂。羊還固執(zhí)的鳴著。遠(yuǎn)處不知什么地方有鑼鼓聲音，那一定是某個(gè)人家禳土酬神還愿巫師的鑼鼓。聲音所在處必有火燎與九品蠟照耀爭(zhēng)輝。眩目火光下必有頭包紅布的老巫師獨(dú)立作旋風(fēng)舞，門上架上有黃錢，平地有裝滿了谷米的平斗。有新宰的豬羊伏在木架上，頭上插著小小五色紙旗。有行將為巫師用口把頭咬下的活生公雞，縛了雙腳與翼翅，在土壇邊無(wú)可奈何的躺臥。主人鍋灶邊則熱了滿鍋豬血稀粥，灶中正火光熊熊。鄰近一只大船上，水手們已靜靜的睡下了，只剩余一個(gè)人吸著煙，且時(shí)時(shí)刻刻把煙管敲著船舷。一切光，一切聲音，到這時(shí)節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個(gè)夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個(gè)單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€(gè)“過去”時(shí)間里去。不知在什么時(shí)候開始落了很大的雪，聽船上人細(xì)語(yǔ)著，我心想，第二天我一定可以看到鄰船上那個(gè)人上船時(shí)節(jié)，在岸邊雪地上留下那一行足跡。那寂寞的足跡，事實(shí)上我卻不曾見到，因?yàn)榈诙斓轿倚褋頃r(shí)，小船已離開那個(gè)泊船處很遠(yuǎn)了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．文章開篇交代時(shí)令、天氣與泊船過程，描繪岸邊的景致，渲染了鴨窠圍岸邊彌蒙而充滿生氣的氛圍。B．棉被又冷又硬，可見水手的生活條件艱苦；睡覺、抽煙、喝酒、烤火、聊天等，表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調(diào)。C．那些大小不一的紅白名片，讓沈從文感受到各色湘西人的氣息，且不能自已地去揣想他們后來的命運(yùn)。D．文中通過大量的場(chǎng)景描寫細(xì)膩地呈現(xiàn)出水上人的生活狀態(tài)，寄寓著作者對(duì)普通人際遇命運(yùn)的深刻理解。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“船”是貫穿文本的標(biāo)識(shí)物，身為敘述者的“我”始終在船上，對(duì)鴨窠圍進(jìn)行了全景式的描寫，刻繪入微，細(xì)節(jié)生動(dòng)飽滿。B．沈從文筆下的聲音，沿襲了古典詩(shī)歌中對(duì)聲、光的重視，由聲、光而引發(fā)對(duì)于周邊環(huán)境的想象，并以此譜寫了一首湘西之歌。C．文章半寫景物，半敘人事，全篇在人與自然契合的背景上動(dòng)人地展現(xiàn)了這一方水上人“也是眼淚也是笑”的苦樂人生。D．不同于其他游記散文側(cè)重于時(shí)間層面的線性描述，本文將視角轉(zhuǎn)向空間，在多個(gè)景物的轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)作者自由而靈活的審美趣味。（3）如何理解第三段劃線的句子？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（4）沈從文在《湘行書簡(jiǎn)》中寫道：“歷史是一條河。從那日夜長(zhǎng)流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時(shí)我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂?！闭f說你對(duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人國(guó)而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽(yáng)（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無(wú)厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡(jiǎn)述其理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。無(wú)錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。[注]①本詩(shī)是作者經(jīng)過無(wú)錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊(duì)。③鼉鳴窟中如打衙：傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說中推雷車的女神。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動(dòng)靜之態(tài)，生動(dòng)傳神。B．頷聯(lián)寫車水時(shí)水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點(diǎn)點(diǎn)。C．頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴(yán)重，迫切需要降雨。D．本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。（2）本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“”寫賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景；《登高》中，“”寫詩(shī)人失意不能飲酒的情形。（2）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“”，以此來招納天下的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“”。（3）《紅樓夢(mèng)》中“瀟湘館”“湘妃竹”的寓意與李賀《李憑箜篌引》中的“”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩(shī)中的“”存在文化關(guān)聯(lián)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華民族文化傳統(tǒng)中，勞動(dòng)一直受到極大的推崇和贊譽(yù)。是勞動(dòng)使荒涼的世界變得多彩，是勞動(dòng)使漫漫沙漠變綠洲，是勞動(dòng)將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古。不僅勞動(dòng)帶給人們的是生存所需，更是精神和幸福的滿足。因此，勞動(dòng)成為文學(xué)不惜筆墨表達(dá)的主題。下面這首詩(shī)，便是對(duì)這個(gè)時(shí)代最平凡卻又最偉大的勞動(dòng)者們最誠(chéng)摯的歌頌。勞動(dòng)者晨曦中隴上的腳印喚醒沉睡的土地一把老鋤橫亙山的肩膀風(fēng)中的稻草編織夢(mèng)想____________________________________車間里油漬的熱度被生活濕透蒸發(fā)一雙鉗子夾住幸福的老繭辛勤的勞動(dòng)拼湊杰作（1）文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）續(xù)寫詩(shī)歌第二節(jié)。要求內(nèi)容相符，詩(shī)意連貫，格式相近，至少使用一種修辭手法。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來說，手機(jī)幾乎是A。手機(jī)帶來了極大的便利，但相伴而來的，（①）?！笆謾C(jī)病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌肉等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對(duì)于骨科，（②），且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細(xì)胞損傷，嚴(yán)重的會(huì)使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)?！笆謾C(jī)病”中，心理層面的問題也不能忽視。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，B，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，C。如今，“放不下”手機(jī)的人越來越多。（③），簡(jiǎn)單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來說，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使其與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。（3）根據(jù)文段內(nèi)容，提取主要信息，在下面橫線上寫出四個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)詞不超過四個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)“邊際遞減效應(yīng)”原理，說的是在其他條件不變的情況下，如果一種投入要素連續(xù)地等量增加，增加到一定產(chǎn)值后，所提供的產(chǎn)品的增量就會(huì)下降。通俗地說就是開始的時(shí)候，收益值很高，越到后來，收益值就越少。但現(xiàn)實(shí)卻鼓勵(lì)人們不斷向前拓展，努力深耕，以便在某些領(lǐng)域取得突破。正如王安石在《游褒禪山記》中所說：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦拘脑凇端芈闹分幸苍裕骸八^無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里?！边@引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年云南省曲靖市高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談中國(guó)學(xué)案史而推祖于朱熹的《伊洛淵源錄》，自近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬壮?，中?jīng)陳垣先生等史學(xué)大師認(rèn)同，迄今已成史學(xué)界的共識(shí)。在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上，朱熹是與孔子后先輝映的卓然大師。孔子祖述堯、舜，憲章文、武，以儒學(xué)開派宗師而影響中國(guó)學(xué)術(shù)兩千多年。朱熹則以理學(xué)泰斗集傳統(tǒng)儒學(xué)之大成，并將其導(dǎo)入一個(gè)嶄新的天地，從而與孔子并尊而有“朱子”之謂?！兑谅鍦Y源錄》是朱熹學(xué)說形成初期的一部學(xué)案體史籍。該書在南宋初葉問世，深深地植根于兩宋間社會(huì)和學(xué)術(shù)的發(fā)展之中。中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展至北宋，猶如人之年過半百，老已冉冉而至。經(jīng)歷五代十國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的王朝頻繁更迭，為防止這一衰老勢(shì)頭的加速，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)的需要，趙宋統(tǒng)治者提出了“一道德而同風(fēng)俗”的課題。然而用什么樣的學(xué)術(shù)思想來統(tǒng)一道德和風(fēng)俗，在朝野人士中卻產(chǎn)生了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議。太祖、太宗至真宗間，儒、釋、道三教勢(shì)力跌經(jīng)消長(zhǎng)，漸趨合流。仁宗即位，推崇儒學(xué)，形成以儒學(xué)為主干，融佛、道為一體的基本格局。神宗熙寧、元豐間，程顥、程頤兄弟沿著周敦頤開辟的路徑而行，與張載、邵雍諸人作同調(diào)之鳴。于是以“道學(xué)”為天下倡，孜孜矻矻，死而后已，從而大大推進(jìn)儒學(xué)自我更新的進(jìn)程，最終演為闡發(fā)心性、義理之程顥學(xué)的新儒學(xué)，即道學(xué)，又稱理學(xué)?！兑谅鍦Y源錄》凡十四卷，全書以首倡道學(xué)的程顥、程頤為中心，上起北宋中葉周敦頤，下迄南宋紹興初胡安國(guó)、尹焞，通過輯錄二程及兩宋間與程氏學(xué)術(shù)有師友淵源的諸多學(xué)者傳記資料，據(jù)以勾勒出程氏道學(xué)的承傳源流。卷一所錄為兩大部分，一是《濂溪先生事狀》，二是《遺事》?！妒聽睢窞橹祆渥某捎谇牢迥?，專記周敦頤生平行事、學(xué)術(shù)好尚。《遺事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，與《事狀》渾然一體，相輔而行。所記凡十五條，分別取材自《程頤文集》《程氏遺書》、邵伯溫《易學(xué)辨惑》、呂本中《童蒙訓(xùn)》諸書。卷二、三載程顥傳記資料，猶如卷一，亦作兩部分。卷二為程頤撰《書明道先生行狀后》、呂大臨撰《哀詞》、程頤撰《墓表》、陳恬撰《贊》。以上諸篇碑志傳狀合而為一，即成第一部分。第二部分亦是《遺事》，凡二十七條，所錄亦多系傳主言論，體例與卷一略異者，則是關(guān)于材料來源，改正文稱述為文后夾注。對(duì)所錄有別本異文，亦于夾注中略加征引，并作必要考訂。譬如《遺事》第八條記程顥與宋神宗論王安石學(xué)術(shù)一段，語(yǔ)出《程氏遺書》卷二，而《龜山語(yǔ)錄》所載略異。朱熹于引述楊時(shí)書后，即考證：“恐當(dāng)以《遺書》為正?！本蜕鲜鰝饔涃Y料的構(gòu)成而言，《伊洛淵源錄》的編纂體例已甚明朗，歸納起來，主要是如下三條：第一，所錄皆為兩大部分，一為碑志傳狀，二為遺事，前者記行，后者記言，言行一體，相得益彰，遂成傳主翔實(shí)的傳記資料匯編。第二，所錄資料，或取自官修史籍，或源于私家撰著，皆一一明注來源，以示求實(shí)可信。第三，凡有異文歧辭，皆于文末注明，并作必要考訂，以明歷史真相。一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴(yán)整體例，立二程為中心，合百余年間住家專輯資料于一堂。（節(jié)選自陳祖武《中國(guó)學(xué)案史》，有刪改）材料二：我國(guó)自古就有重視學(xué)術(shù)、梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學(xué)延至明清，歷代皆不乏名賢對(duì)前代或當(dāng)代學(xué)術(shù)作“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的工作。學(xué)案體作為我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體和重要領(lǐng)域。學(xué)案體史籍以學(xué)者論學(xué)資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學(xué)術(shù)總論為一堂，據(jù)以反映一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，從而具備了晚近所謂學(xué)術(shù)史的意義。然而在《中國(guó)學(xué)案史》問世之前，尚未有一部對(duì)其演變?cè)戳髯鋈嫦到y(tǒng)梳理的著作?！吨袊?guó)學(xué)案史》的研究和定論，在學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域開出一片新天地，創(chuàng)辟了學(xué)案史研究的規(guī)模，對(duì)于學(xué)術(shù)史學(xué)史的研究頗有撥云見日的啟迪之功。該書對(duì)學(xué)案體史籍源生發(fā)展的全程做了系統(tǒng)考察和整理，追源于先秦諸子對(duì)“百家之學(xué)”的論列，終結(jié)于20世紀(jì)“學(xué)案體史籍的余波”。于是縱向軌跡原原本本、始末詳備。橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學(xué)行、內(nèi)容體例和學(xué)術(shù)價(jià)值，經(jīng)過一番條分縷析，中國(guó)學(xué)案史的演進(jìn)則已枝干清晰、朗然在目了。在陳先生的筆下，我們所看到的學(xué)案史，不再是一個(gè)個(gè)學(xué)案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個(gè)靈動(dòng)鮮活的有機(jī)整體?！吨袊?guó)學(xué)案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識(shí)，或表現(xiàn)于行文中隨機(jī)而論，或辟出專題，集中處理，也有不少在個(gè)案研究中對(duì)具體問題的考證和糾謬。比如，第二章對(duì)《伊洛淵源錄》成書時(shí)間的辨析等。周匝縝密的個(gè)案考訂為宏觀把握奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而對(duì)于思想觀點(diǎn)的討論和辨析則有助于明辨是非，糾正學(xué)術(shù)史上一些成見的失誤。（節(jié)選自周少川《讀陳祖武＜中國(guó)學(xué)案史＞：把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．繼孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派之后，朱熹集傳統(tǒng)儒學(xué)之大成而開辟新天地，后世稱其為“朱子”，以彰其在學(xué)派中的重要地位。B．《伊洛淵源錄》作為朱熹學(xué)說的成果，根植于儒釋道三家在宋代經(jīng)歷爭(zhēng)議、消長(zhǎng)、融合，最終形成新儒學(xué)的社會(huì)背景中。C．《伊洛淵源錄》的編撰中《事狀》為碑志傳狀，《遺事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，兩者相輔而行。D．《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為兩大部分、所著資料明注來源、有異文歧辭作必要考訂這三個(gè)原則。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．材料一節(jié)選《伊洛淵源錄》中卷一卷二形成過程，典型體現(xiàn)了這部學(xué)案體專著考訂辨析的問題意識(shí)。B．《伊洛淵源錄》是第一部在宋代學(xué)術(shù)史上確立了以周敦頤為宗祖、二程為中堅(jiān)的理學(xué)著作。C．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了學(xué)案研究的價(jià)值，材料二側(cè)重對(duì)學(xué)案體的特征做詳細(xì)闡述。D．《中國(guó)學(xué)案史》作為全面梳理研究學(xué)案體史籍的重要成果，是把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．清代章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》通過編纂地方志與書目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了漢代劉向以來目錄學(xué)的傳統(tǒng)。B．孔子的《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、教育原則等。C．明代王守仁的《大學(xué)問》以問答形式闡釋《大學(xué)》中的重要概念和主體思想，在其著作中占有重要地位。D．清代王鳴盛在《十七史商榷》中言：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方得其門而入。”（4）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要解釋“學(xué)案體史籍”的含義。（5）《中國(guó)學(xué)案史》是我國(guó)第一部對(duì)學(xué)案體史籍演變?cè)戳髯鱿到y(tǒng)梳理的著作，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述該書的學(xué)術(shù)特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生把握文本概念含義的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.“《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為……這三個(gè)原則”說法錯(cuò)誤，由原文“一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴(yán)整體例”可見，卷十四不能納入三原則之內(nèi)，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。（2）C.“材料二側(cè)重對(duì)學(xué)案體的特征做詳細(xì)闡述”錯(cuò)，結(jié)合“學(xué)案體作為我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體和重要領(lǐng)域”可知材料二重在闡述《中國(guó)學(xué)案史》這部著作的重要價(jià)值。故選C。（3）這個(gè)觀點(diǎn)原意是使學(xué)術(shù)彰明顯著，使源流歷歷可考?，F(xiàn)在泛指對(duì)事物的源頭與發(fā)展進(jìn)行仔細(xì)考證的過程。A.意為該書作者對(duì)目錄學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行考證的過程，最能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)。B.闡述孔子的《論語(yǔ)》的特征。C.強(qiáng)調(diào)明代王守仁的《大學(xué)問》的特征和價(jià)值。D.強(qiáng)調(diào)目錄學(xué)的重要性。都沒有考證源流。故選A。（4）結(jié)合材料二第二段“學(xué)案體作為我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體和重要領(lǐng)域”可知學(xué)案體史籍是我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體。結(jié)合材料二第二段“學(xué)案體史籍以學(xué)者論學(xué)資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學(xué)術(shù)總論為一堂，據(jù)以反映一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌”可知以學(xué)者生平行事、學(xué)術(shù)資料匯編為主體，勾勒一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。（5）結(jié)合材料二第三段“于是縱向軌跡原原本本、始末詳備”可知縱向軌跡原原本本，始末詳備。結(jié)合材料二第三段“橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學(xué)行、內(nèi)容體例和學(xué)術(shù)價(jià)值，經(jīng)過一番條分縷析，中國(guó)學(xué)案史的演進(jìn)則已枝干清晰、朗然在目了”可知橫向條分縷析，使中國(guó)學(xué)案史的演進(jìn)枝干清晰。結(jié)合材料二第三段“在陳先生的筆下，我們所看到的學(xué)案史，不再是一個(gè)個(gè)學(xué)案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個(gè)靈動(dòng)鮮活的有機(jī)整體”可知將學(xué)案體史籍連接成不可分割、靈動(dòng)鮮活的有機(jī)整體。結(jié)合材料二最后一段“《中國(guó)學(xué)案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識(shí)”可知始終貫穿作者考訂辨析的問題意識(shí)。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①學(xué)案體史籍是我國(guó)古代學(xué)者記述學(xué)術(shù)發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的代表性史體。②以學(xué)者生平行事、學(xué)術(shù)資料匯編為主體，勾勒一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。（5）①縱向軌跡原原本本，始末詳備。②橫向條分縷析，使中國(guó)學(xué)案史的演進(jìn)枝干清晰。③將學(xué)案體史籍連接成不可分割、靈動(dòng)鮮活的有機(jī)整體。④始終貫穿作者考訂辨析的問題意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時(shí)落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結(jié)了冰。便是空氣，也像快要凍結(jié)的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時(shí)已泊了岸，從桃源縣沿河而上這已是第五個(gè)夜晚?？辞樾瓮砩线€會(huì)有風(fēng)有雪，故船泊岸邊時(shí)便從各處挑選好地方。沿岸除了某一處有片沙嘴宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大巖石。石頭既然那么大，船又那么小，我們都希望尋覓得到一個(gè)能作小船風(fēng)雪屏障，同時(shí)要上岸又還方便的處所。凡是可以泊船的地方早已被當(dāng)?shù)貪O船占去了。小船上的水手，把船上下各處撐去，鋼鉆頭敲打著沿岸大石頭，結(jié)果這只小船，還是不能不同許多大小船只一樣，在正當(dāng)泊船處插了篙子，把當(dāng)作錨頭用的石碇拋到沙上去，盡那行將來到的風(fēng)雪，攤派到這只船上。河面大小船只泊定后，莫不點(diǎn)了小小的油燈，拉了篷。各個(gè)船上皆在后艙燒了火，用鐵鼎罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋?zhàn)影居?，嘩的把菜蔬倒進(jìn)熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把腹中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕動(dòng)的。收拾碗盞后，就莫不在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進(jìn)那個(gè)預(yù)先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮得靠靠燈，船上煙灰又翻盡了的，或一無(wú)所為，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓模隳惶崃宋?，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸。黑夜占領(lǐng)了全個(gè)河面時(shí)，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動(dòng)人的火炬紅光。這時(shí)節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時(shí)，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，固執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個(gè)地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧?！彼闼闳兆?，再過十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個(gè)世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個(gè)地方死去的。此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點(diǎn)東西，看明白了這世界上一點(diǎn)東西，心里軟和得很。這時(shí)節(jié)天氣太冷，大門必已上好了，屋里一隅或點(diǎn)了小小油燈，屋中土地上必就地掘了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊。火光煜煜，且時(shí)時(shí)刻刻爆炸著一種難于形容的聲音?；鹋园宓噬献写先?，木筏上人，有對(duì)河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團(tuán)蹲在火邊，悄悄的從大袖筒里取出一片薯干或一枚紅棗，塞到嘴里去咀嚼。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。屋主人有退伍的老軍人，有翻船背運(yùn)的老水手，有單身寡婦，借著火光燈光，可以看得出這屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有個(gè)供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個(gè)地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時(shí)間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關(guān)系以外，與一同在這個(gè)世界上其他的人，卻仿佛便毫無(wú)關(guān)系可言了。河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠(yuǎn)近一切只能借著水面微光看出個(gè)大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！我認(rèn)識(shí)他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近。這正是同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動(dòng)人作品一樣，使人掩卷引起無(wú)言的哀戚。我如今只用想象去領(lǐng)味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗(yàn)，接觸著了這種人的靈魂。羊還固執(zhí)的鳴著。遠(yuǎn)處不知什么地方有鑼鼓聲音，那一定是某個(gè)人家禳土酬神還愿巫師的鑼鼓。聲音所在處必有火燎與九品蠟照耀爭(zhēng)輝。眩目火光下必有頭包紅布的老巫師獨(dú)立作旋風(fēng)舞，門上架上有黃錢，平地有裝滿了谷米的平斗。有新宰的豬羊伏在木架上，頭上插著小小五色紙旗。有行將為巫師用口把頭咬下的活生公雞，縛了雙腳與翼翅，在土壇邊無(wú)可奈何的躺臥。主人鍋灶邊則熱了滿鍋豬血稀粥，灶中正火光熊熊。鄰近一只大船上，水手們已靜靜的睡下了，只剩余一個(gè)人吸著煙，且時(shí)時(shí)刻刻把煙管敲著船舷。一切光，一切聲音，到這時(shí)節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個(gè)夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個(gè)單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€(gè)“過去”時(shí)間里去。不知在什么時(shí)候開始落了很大的雪，聽船上人細(xì)語(yǔ)著，我心想，第二天我一定可以看到鄰船上那個(gè)人上船時(shí)節(jié)，在岸邊雪地上留下那一行足跡。那寂寞的足跡，事實(shí)上我卻不曾見到，因?yàn)榈诙斓轿倚褋頃r(shí)，小船已離開那個(gè)泊船處很遠(yuǎn)了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．文章開篇交代時(shí)令、天氣與泊船過程，描繪岸邊的景致，渲染了鴨窠圍岸邊彌蒙而充滿生氣的氛圍。B．棉被又冷又硬，可見水手的生活條件艱苦；睡覺、抽煙、喝酒、烤火、聊天等，表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調(diào)。C．那些大小不一的紅白名片，讓沈從文感受到各色湘西人的氣息，且不能自已地去揣想他們后來的命運(yùn)。D．文中通過大量的場(chǎng)景描寫細(xì)膩地呈現(xiàn)出水上人的生活狀態(tài)，寄寓著作者對(duì)普通人際遇命運(yùn)的深刻理解。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．“船”是貫穿文本的標(biāo)識(shí)物，身為敘述者的“我”始終在船上，對(duì)鴨窠圍進(jìn)行了全景式的描寫，刻繪入微，細(xì)節(jié)生動(dòng)飽滿。B．沈從文筆下的聲音，沿襲了古典詩(shī)歌中對(duì)聲、光的重視，由聲、光而引發(fā)對(duì)于周邊環(huán)境的想象，并以此譜寫了一首湘西之歌。C．文章半寫景物，半敘人事，全篇在人與自然契合的背景上動(dòng)人地展現(xiàn)了這一方水上人“也是眼淚也是笑”的苦樂人生。D．不同于其他游記散文側(cè)重于時(shí)間層面的線性描述，本文將視角轉(zhuǎn)向空間，在多個(gè)景物的轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)作者自由而靈活的審美趣味。（3）如何理解第三段劃線的句子？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（4）沈從文在《湘行書簡(jiǎn)》中寫道：“歷史是一條河。從那日夜長(zhǎng)流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時(shí)我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂?！闭f說你對(duì)這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)句子的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合題干涉及的語(yǔ)境進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“彌蒙而充滿生氣”曲解文意，渲染了枯寂清冷的氛圍。B.“表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調(diào)”錯(cuò)誤，睡覺是因?yàn)橐讶胍共⑶姨炖?，從“這時(shí)節(jié)岸上船上都有人說話”可看出船上的水手生活也并不都是寂寥的，“烤火”是水手上岸后的行為。C.“各色湘西人的氣息”曲解文意，根據(jù)原文“這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄”可知，名片上的是一小部分經(jīng)過此地的人，他們也不一定都是“湘西人”。D.正確。故選D。（2）D.“本文將視角轉(zhuǎn)向空間”表述不恰當(dāng)，本文是時(shí)間層面和空間層面同時(shí)在推進(jìn)。故選D。（3）由原文“這一定是從別一處牽來的，另外一個(gè)地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧”“這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個(gè)地方死去的”可知，小羊的叫聲中可能有對(duì)母親的呼喚、對(duì)擺脫孤獨(dú)、危險(xiǎn)甚至死亡的呼告，這是由聽覺引發(fā)的作者的心理感受。由原文“此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點(diǎn)東西，看明白了這世界上一點(diǎn)東西，心里軟和得很”可知，小羊的命運(yùn)有一定的象征性，體現(xiàn)了作者觀照世界的悲憫態(tài)度。寄托了作為旅人的“我”對(duì)親人的思念和對(duì)人生短暫的思考。下一段寫到屋子里的人，以及佛龕下空處或另一面粘貼的紅白名片，這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個(gè)地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時(shí)間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關(guān)系以外，與一同在這個(gè)世界上其他的人，卻仿佛便毫無(wú)關(guān)系可言了。表現(xiàn)出作者對(duì)人類命運(yùn)遭際的思考感悟，所以本處畫線句子對(duì)人生的思考能夠引起下文。（4）“歷史是一條河”使用了比喻的手法，本體為“歷史”，喻體為“河流”，河流是不斷奔涌向前的、是綿延不絕的，所以生動(dòng)形象地寫出了歷史的奔涌向前、綿延不絕的特點(diǎn)?！皬哪侨找归L(zhǎng)流千古不變的水里石頭從那日夜長(zhǎng)流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時(shí)我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時(shí)我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂”中“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”是河流當(dāng)中最普通的東西，所以將歷史比作河流，那么“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”就是歷史當(dāng)中最普通、最尋常的生命個(gè)體，而它們卻是真正承載歷史的生命個(gè)體，從而展現(xiàn)最真實(shí)動(dòng)人、最易被忽視的哀與樂，正如湘西水上人的生活一般。本文主要是通過作者筆下的人物表現(xiàn)對(duì)他們命運(yùn)的思考，而“使我觸著平時(shí)我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂”同樣是表達(dá)了作者對(duì)湘西人命運(yùn)的思考，對(duì)被忽視的人世的關(guān)注，對(duì)普遍、永恒的人類哀樂的關(guān)注。答案：（1）D（2）D（3）①小羊的叫聲中可能有對(duì)母親的呼喚、對(duì)擺脫孤獨(dú)、危險(xiǎn)甚至死亡的呼告，這是由聽覺引發(fā)的作者的心理感受。②小羊的命運(yùn)有一定的象征性，體現(xiàn)了作者觀照世界的悲憫態(tài)度。寄托了作為旅人的“我”對(duì)親人的思念和對(duì)人生短暫的思考。③引起下文，引出作者對(duì)人類命運(yùn)遭際的思考感悟。（4）①用比喻的手法，把歷史比作河流，生動(dòng)形象地寫出歷史奔流向前、綿延不絕的特點(diǎn)。②真正承載歷史的，恰恰是如“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”一樣的最普通、最尋常的生命個(gè)體。以此展現(xiàn)最真實(shí)動(dòng)人、最易被忽視的哀與樂，正如湘西水上人的生活一般。③表達(dá)了作者對(duì)湘西人命運(yùn)的思考，對(duì)被忽視的人世的關(guān)注，對(duì)普遍、永恒的人類哀樂的關(guān)注。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人國(guó)而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽(yáng)（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無(wú)厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡(jiǎn)述其理由?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。參考譯文：材料一：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬(wàn)戶居民的領(lǐng)地：又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬(wàn)戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽(yáng)，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城，城墻只有六尺高沒被淹沒。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。”兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子，是天下最強(qiáng)勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來?yè)舸虉?jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無(wú)就是“愚人”；德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國(guó)治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對(duì)人失察呢！（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）材料二：悼公四年，晉國(guó)的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無(wú)能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。智伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門。鄭國(guó)人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了。晉軍將要攻打城門，智伯對(duì)趙孟說：“攻進(jìn)去?！壁w孟說：“主人在這里?！敝遣f：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）【解答】（1）句意：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因?！安排c德異”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是才與德不同，“異”后應(yīng)斷開，因此選E；“莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，且為賓語(yǔ)前置句，“莫能辨之”的倒裝，應(yīng)在“辨”后斷開，故選L；“通謂之賢”意思是一概而論為賢明，句意完整；“此其所以失人也”是判斷句，以“此……也”為標(biāo)志，應(yīng)在“賢”“此”之間斷開，故選P。故選ELP。（2）A.正確。挾，懷有，憑借；/攜帶，偕同。句意：君子借助才來做好事；/想要攜同仙人攜手遨游各地。B.正確。嚴(yán)，敬重，尊敬；/嚴(yán)酷。句意：有德的人們敬重他；/即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)。C.“‘審’字意思不相同”錯(cuò)。審，都是“清楚，明白”的意思。句意：如果能明白才與德的區(qū)別；/深知這狹小之地容易使我心安。D.正確。恥，恥辱；/以……為恥。句意：因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱；//卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選C。（3）D.“此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”錯(cuò)。原文“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”，意思是知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他，意思與原文相悖。故選D。（4）①“愛”，喜歡；“嚴(yán)”，敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。譯文：喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。②“賂之以知政”，狀語(yǔ)后置句，即“以知政賂之”，用卿的地位來引誘他投降；“閉”，塞?。弧八馈保埂?，殺死。譯文：鄭國(guó)人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)就把他的嘴塞住而殺死。（5）與其得小人，不若得愚人的理由：根據(jù)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”可知，君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。根據(jù)“挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣”可知，借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。根據(jù)“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉”可知，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。答案：（1）ELP（2）C（3）D（4）①喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。②鄭國(guó)人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)就把他的嘴塞住而殺死。（5）①君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。②借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。③愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。無(wú)錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。[注]①本詩(shī)是作者經(jīng)過無(wú)錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊(duì)。③鼉鳴窟中如打衙：傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說中推雷車的女神。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動(dòng)靜之態(tài)，生動(dòng)傳神。B．頷聯(lián)寫車水時(shí)水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點(diǎn)點(diǎn)。C．頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴(yán)重，迫切需要降雨。D．本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。（2）本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“擬人”錯(cuò)誤。首聯(lián)“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇”，水車的輻片在車水時(shí)一個(gè)聯(lián)結(jié)一個(gè)不停地翻動(dòng)，象一串銜尾而飛的烏鴉；水車靜止不動(dòng)時(shí)象一條蛻了皮肉的大蛇骨架子。是運(yùn)用比喻寫水車的形象。故選A。（2）頸聯(lián)寫天旱，“欲飛沙”及“鼉鳴窟中”的傳說，形象揭示出天旱的極其嚴(yán)重。詩(shī)人因?yàn)楦珊刀械綋?dān)憂，因水車車水緩解旱情而感到喜悅，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦的關(guān)心之情。頷聯(lián)“分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽”寫水車的功用，車水入田、稻秧青翠碧綠，惹人喜愛。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)水車抗旱保苗重要作用的喜悅與贊嘆以及對(duì)百姓面對(duì)災(zāi)情積極自救精神的贊美。答案：（1）A（2）①對(duì)民生疾苦的關(guān)心之情。頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)可見詩(shī)人因旱情或緩或重而或喜或憂。②對(duì)水車抗旱保苗重要作用的喜悅與贊嘆。頷聯(lián)車水入田、稻芽青翠，可見詩(shī)人喜悅之情；聯(lián)系全詩(shī)可見詩(shī)人對(duì)水車作用的贊嘆。③對(duì)百姓面對(duì)災(zāi)情積極自救精神的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“契闊談讌”寫賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景；《登高》中，“潦倒新停濁酒杯”寫詩(shī)人失意不能飲酒的情形。（2）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“不愛珍器重寶肥饒之地”，以此來招納天下的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“逡巡而不敢進(jìn)”。（3）《紅樓夢(mèng)》中“瀟湘館”“湘妃竹”的寓意與李賀《李憑箜篌引》中的“江娥啼竹素女愁”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩(shī)中的“芙蓉泣露香蘭笑”存在文化關(guān)聯(lián)。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）契闊談讌潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：讌）（2）不愛珍器重寶肥饒之地逡巡而不敢進(jìn)（重點(diǎn)字：逡）（3）江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香蘭笑（重點(diǎn)字：娥）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華民族文化傳統(tǒng)中，勞動(dòng)一直受到極大的推崇和贊譽(yù)。是勞動(dòng)使荒涼的世界變得多彩，是勞動(dòng)使漫漫沙漠變綠洲，是勞動(dòng)將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古。不僅勞動(dòng)帶給人們的是生存所需，更是精神和幸福的滿足。因此，勞動(dòng)成為文學(xué)不惜筆墨表達(dá)的主題。下面這首詩(shī)，便是對(duì)這個(gè)時(shí)代最平凡卻又最偉大的勞動(dòng)者們最誠(chéng)摯的歌頌。勞動(dòng)者晨曦中隴上的腳印喚醒沉睡的土地一把老鋤橫亙山的肩膀風(fēng)中的稻草編織夢(mèng)想____________________________________車間里油漬的熱度被生活濕透蒸發(fā)一雙鉗子夾住幸福的老繭辛勤的勞動(dòng)拼湊杰作（1）文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）續(xù)寫詩(shī)歌第二節(jié)。要求內(nèi)容相符，詩(shī)意連貫，格式相近，至少使用一種修辭手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（2）本題考查學(xué)生續(xù)寫仿寫句子的能力。答題時(shí)要讀懂題干中所給的例句，看懂其修辭、句式等特點(diǎn)，合理組織語(yǔ)言進(jìn)行續(xù)寫仿寫?！窘獯稹浚?）本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病：一是“不僅勞動(dòng)帶給人們的是”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在“是”前面，可改為“勞動(dòng)帶給人們的不僅是”；二是“生存所需”不合邏輯，應(yīng)與后文“精神和幸福的滿足”相搭配，所以應(yīng)將“所需”這一所字結(jié)構(gòu)變成“的需要”，可改為“生存的需要”。（2）詩(shī)歌一、三節(jié)都是在說某個(gè)環(huán)境下的勞動(dòng)場(chǎng)景，正是有了勞動(dòng)才有了希望或收獲，所以所敘寫的內(nèi)容也應(yīng)體現(xiàn)這一思想；一、三節(jié)都是四個(gè)詩(shī)句，第一句交代勞動(dòng)的時(shí)間或地點(diǎn)，第二句描寫勞動(dòng)場(chǎng)景，第三句是細(xì)節(jié)描寫，第四句揭示思想情感。所寫句子也要符合這樣的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。從手法上來看，要運(yùn)用至少一種修辭手法，可以運(yùn)用比喻、擬人、借代等修辭手法。如可以描寫里巷里的那些叫賣的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景更具煙火氣息，體現(xiàn)世間的人生百態(tài)，讓人感到溫暖、看到希望?！敖匈u的煙火炙烤人世的情懷”運(yùn)用擬物手法，表現(xiàn)熱鬧的人間煙火氣。答案：（1）勞動(dòng)帶給人們的不僅是生存的需要，更是精神和幸福的滿足。（2）里巷里叫賣的煙火炙烤人世的情懷一雙筷子豎起人生百態(tài)氤氳的香氣升騰希望（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來說，手機(jī)幾乎是A。手機(jī)帶來了極大的便利，但相伴而來的，（①）?！笆謾C(jī)病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌肉等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對(duì)于骨科，（②），且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細(xì)胞損傷，嚴(yán)重的會(huì)使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。“手機(jī)病”中，心理層面的問題也不能忽視。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，B，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，C。如今，“放不下”手機(jī)的人越來越多。（③），簡(jiǎn)單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來說，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使其與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。（3）根據(jù)文段內(nèi)容，提取主要信息，在下面橫線上寫出四個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)詞不超過四個(gè)字?！痉治?/p>