2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點中學(xué)高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點中學(xué)高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料二：①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢！（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團(tuán)體，而是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。B．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系，每個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。C．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。D．中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點是差序格局。B．材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說理形象生動。D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對比論證來證明中心論點（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對于中國人來說，它是一個有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B．祠堂祭祀的時候，犯錯的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。D．只要我們正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化它對人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢。（4）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點，并作簡要分析。（5）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各小題?！镀椒驳氖澜纭罚ü?jié)選）（前文：孫少安因為自留地擴(kuò)大的事情，遭到公社的批判，此時的他心情低落。）①孫少安其實并沒有任何可辦的事。他只是感到一種無法言語的難受和痛苦，不愿意和父親、妹妹一塊相跟著回家。他想一個人度過一段時間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去。②他在人跡稀稀拉拉的石圪節(jié)街上毫無目的地遛達(dá)著。盡管一天只吃了一頓飯，也覺得不饑餓。好在街上再沒碰見熟人，他可以把精神集中在自己的內(nèi)心。③直等到太陽落山以后，他才一個人慢慢地通過石圪節(jié)那座小橋，踏上了通往雙水村的公路。④走不多遠(yuǎn)，天色已經(jīng)完全暗下來了（1）不過，快要滿圓的月亮從東拉河對面的山背后靜悄悄地露出臉來，把清淡的光輝灑在山川大地上，萬物頓時又重新顯出了面目，但都像蓋了一層輕紗似的朦朦朧朧。暑氣消散，大地頓時涼爽下來，公路兩邊莊稼地里的無名小蟲和東拉河里的蛤蟆叫聲交織在一起，使這盛夏的夜晚充滿了紛擾和騷亂。⑤孫少安穿一件破爛的粗布小褂，外衣搭在肩頭，吸著自卷的旱煙卷，獨(dú)個兒在公路上往回走。他有時低傾著頭；有時又把頭揚(yáng)起來，猛地站住，茫然地望著迷亂的星空和模糊的山巒。一聲長嘆以后，又邁開兩條壯實的長腿走向前去……痛苦，煩惱，迷茫，他的內(nèi)心像洪水一般泛濫。一切都太苦了，太沉重了，他簡直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺到他已經(jīng)度過了人生的大部分時間。沒吃過幾頓好飯，沒穿過一件像樣的衣服，沒度過一天快活的日子，更不能像別人一樣甜蜜地接受女人的撫愛……什么時候才能過幾天輕松日子？人啊！有時候都比不上飛禽走獸，自由自在地在天空飛，在地上走……⑥一種委屈的情緒使他忍不住淚水盈眶。他停在路邊的一棵白楊樹下，把燙熱的臉頰貼在冰涼的樹干上，兩只粗糙的手撫摸著光滑的楊樹皮，透過朦朧的淚眼惆悵地望著黑糊糊的遠(yuǎn)山。（2）公路下面，東拉河的細(xì)流發(fā)出耳語似的聲響，夏夜涼爽的風(fēng)從川道里吹過來，搖曳著樹梢和莊稼，月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑著。星星越來越繁密，像在一塊巨大的青石板上綴滿了銀釘……⑦孫少安在白楊樹下站了一會，又開始往回走。走不多遠(yuǎn)，他就看見了雙水村星星點點的燈火。⑧一股溫暖的激流剎那間漫過了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來了。⑨于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來。他頓時感到他剛才的情緒充滿了危險。是的！一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊金身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。如果他垮了，說不定人仰馬翻，一切都完了……⑩他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對面的山洼上，好象要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去，他匆匆把外衣穿上，也沒扣鈕扣，就向村子里走去。?臨進(jìn)村子時，他為了使自己的心情平靜下來，想在什么地方坐一坐。公路邊不合適，萬一村里有人看見他黑天半夜坐在野地里，會亂猜測的。?他于是就順路走進(jìn)一片高粱地，找了一塊空地方坐下來，兩只手開始麻利地卷起一支旱煙卷。?他剛抽了兩口煙，就聽見前面的高粱地傳來一片沙沙的響聲，接著，一個黑乎乎的人影向他走過來。少安仔細(xì)一瞧：竟然是父親！?他父親走過來，在他面前怔了一下，也沒言傳，就在他身邊坐下來，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來挖去。“你怎到這兒來了？你怎知道我在這里呢？”少安迷惑地望著父親。?孫玉厚半天才啦訥地說：“我就在你后頭走著……我讓蘭香先回去了。我怕你萬一想不開……”?少安鼻子一酸，竟沖動地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻里，在父親的面前，他才又一次感到自己是個孩子！他需要大人的保護(hù)和溫情，他也得到了這一切——唉，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣！這樣，也許他心里會好受一些的……（選自《平凡的世界》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是A．小說以雙水村為典型環(huán)境，反映了改革初期農(nóng)村普遍貧困的現(xiàn)狀。B．孫玉厚的語言、動作描寫雖然不多，但依舊形象地刻畫了人物的忠厚、純樸、重感情等性格特征。C．小說以“平凡的世界”為題，意在激勵每個普通人不甘生活的平凡，努力奮斗。D．孫少安在進(jìn)村之前努力平靜自己的心情，可以看出他是一個善于掩蓋自己情緒的人（2）下列對文中劃線（1）（2）兩處內(nèi)容賞析恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．第一處，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法寫出了盛夏夜晚的紛擾和騷亂。B．第二處，運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法寫出了夏夜的清朗。C．兩處景物描寫，暗示了孫少安的心理變化，從煩惱迷茫到委屈痛苦，層層深入。D．兩處景物描寫襯托了孫少安的人物形象，推動情節(jié)發(fā)展，升華主題。（3）結(jié)合上下文，理解文中畫波浪線句子的含義。（4）作家所塑造的孫少安是改革開放初期一位典型的留守家園的青年農(nóng)民形象。結(jié)合題目和文本，談?wù)勀銓O少安“留守者”形象的理解。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫為樂飲，請無為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。令君去禮則是禽獸也群臣以力為政強(qiáng)者犯弱而日易主君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也，故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也?！惫隙宦?。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也。寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席，再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！庇x三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。（選自《晏子春秋》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣B．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣C．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣D．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．弒：古時稱子殺父、臣?xì)⒕鐝s君、弒父。B．寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古人對自己的謙稱。C．稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君主時所用。D．觴：本義為古代盛酒的器皿，作為動詞時有敬酒、飲酒的意思。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．晏子敢于進(jìn)諫，當(dāng)景公酒酣時提出可以不講禮數(shù)的時候，他直接指出景公的錯誤。B．晏子運(yùn)用類比和引用來論證禮的重要性。一國之君，如果帶頭不講禮，就會動搖國本。C．晏子在勸說景公無效之后非常生氣，做出“出入不起”“交舉則先飲”的失禮行為。D．景公在晏子的現(xiàn)身說法下接受了他的勸諫，飭法修禮，說明景公是一個知錯能改的人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。②飭法修禮以治國政，而百姓肅也。（5）聯(lián)系全文，分析晏子是如何勸諫景公要講“禮”的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各小題。減字木蘭花①蘇軾錢塘西湖有詩僧清順，所居藏春塢，門前有二古松，各有凌霄花絡(luò)其上，順常晝臥其下。余為郡，一日屏騎從過之，松風(fēng)騷然，順指落花求韻，余為賦此。雙龍對起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香，下有幽人晝夢長。湖風(fēng)清軟，雙鵲飛來爭噪晚。翠飐①紅輕，時下凌霄百尺英。【注】①飐（zhǎn），風(fēng)吹物動。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．詞人實寫兩棵古松銅枝鐵干，屈伸偃仰，在煙雨中沖天而起，起筆有突兀凌云之勢。B．“疏影微香”寫凌霄花的金紅色花朵，掩映在蒼翠之間，詞人仿佛聞到淡淡清香。C．喜鵲爭噪并沒有破壞清幽之境，相反地，鳥兒的鳴叫更能顯示環(huán)境的幽靜。D．整首詞營造了一種清新優(yōu)美的意境，創(chuàng)造出了一種超然物外、虛靜清空的藝術(shù)境界。（2）這首詞采用的主要手法是什么？請結(jié)合全詞簡要賞析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次，其中最具動態(tài)美的兩句是“，”。（2）杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排造的句子是“，”。（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。（4）陶淵明的《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧安寧的意境。（5）李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（17分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。項羽是個多色彩的人物。剛烈堅強(qiáng)又，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻。他少不讀書，臨終之時卻填了一首感天動地、千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真可以說堪比現(xiàn)代“刑場上的婚禮”。這種沙場上的王者之愛比起唐明皇楊貴妃宮闈中靡靡之愛不知要高出多少倍。（）他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術(shù)創(chuàng)作的好，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設(shè)了一個臉譜。而民間以霸王命名的“霸王花”“霸王鞭”等不知幾多。全國北至河北南到臺灣，“項王祠”“項王廟”又不知有多少，百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護(hù)神，臺灣許姓從大陸請去項羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財神。沒有什么理由，就是信，自覺地信。（1）依次填入橫線上的詞語，全部正確的一項是A．優(yōu)柔寡斷兒女情長流傳原型B．首鼠兩端兒女情長流傳原形C．首鼠兩端情深義重留傳原型D．優(yōu)柔寡斷情深義重留傳原形（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場上的婚禮”。B．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場上的婚禮”。C．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真可以說堪比現(xiàn)代“刑場上的婚禮”。D．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場上的婚禮”。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．他是一個性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，巨大的悲劇之美體現(xiàn)在他身上，后人不能不愛他。B．他是一個性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美，后人不能不愛他。C．他是一個藝術(shù)境界中的人物，性情中的人物，巨大的悲劇之美體現(xiàn)在他身上，后人不能不愛他。D．他是一個藝術(shù)境界中的人物，性情中的人物，有巨大的悲劇之美，后人不能不愛他。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）7．（6分）用一句話概括下面這則新聞的主要信息，不超過20個字。電影《長津湖》在今年“國慶檔”一經(jīng)推出就好評如潮，不斷刷新著各項觀影紀(jì)錄。該片以伍千里、伍萬里兄弟，以及眾多的中國人民志愿軍年輕的將士為主要角色，通過他們不服輸、不退縮，活潑、執(zhí)著、敢打敢拼的故事與細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出志愿軍的青春風(fēng)貌。這部以再現(xiàn)和表現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭中極其重要的長津湖戰(zhàn)役為題材的戰(zhàn)爭大片，以全新的影像、視角和思想，呈現(xiàn)出具有史詩意義和風(fēng)范的壯麗影像，成為新時代中國戰(zhàn)爭電影創(chuàng)作的一座具有突破意義的新界碎。8．（5分）閱讀下面的文字，完成下面的題目。據(jù)調(diào)查，相關(guān)電商平臺網(wǎng)購種子銷量逐年攀升，越來越多的陽臺或許正在成為菜園。上海、東莞、北京等地是全國“菜化率”最高的城市，“95后”成網(wǎng)購種子的種菜主力。最受歡迎的種子般是韭菜、辣椒等好種活、周期短的品種，以及櫻桃、蘿卜、地黃瓜等新鮮品種。種菜正在成為時尚，而實際上去菜市場買可能只要花10塊錢。就此談?wù)勀愕目捶āＫ?、作文?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從小到大，我們會遇見許多普通的勞動者，他們可能是你身邊朝夕相處的親人、朋友，比如父母、老師、同學(xué)；他們可能是與你息息相關(guān)的陌生人，比如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥；他們也可能是你生活中的其他人。他們的品質(zhì)、思想甚至一言一行都可能對我們產(chǎn)生過巨大的影響，那么他（他們）是一個（一群）怎樣的人呢？請以“他/她”或“他們/她們”為話題，寫一篇記敘文或議論文。要求：①結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題。②切合身份，貼合情境。③符合文體特征。④不要套作，不得抄襲。⑤不少于800字。

2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點中學(xué)高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．【分析】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。（2）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（4）本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。辨明文體特征是解答行文思路題的第一要務(wù)。解答時要分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過渡、照應(yīng)等的安排。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）B.“每個中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說法錯誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可以推知，它們之間是有交叉的。C.“是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是‘同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠(yuǎn)近之別”說法錯誤。中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸是因為差序格局的伸縮性，而不是人與人之間的遠(yuǎn)近親疏。D.“個人主義”和“自我主義”位置顛倒。應(yīng)是中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“個人主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“自我主義”。故選A。（2）D．材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能?！钡谝痪洹办籼玫膭游幕漓耄w現(xiàn)著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進(jìn)行對比，所以這一段只有舉例論證，沒有對比論證。故選D。（3）A．“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體”說法錯誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時“中華民族”的范圍過大，原文為“團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”。C．“徹底淡化了差序格局中的等級觀念”說法錯誤。根據(jù)材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識”。D．“正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化它對人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”這只是實現(xiàn)強(qiáng)國夢的條件之一，不是全部條件。從材料三最后一段的表述中可以分析出來。故選B。（4）材料三共五段，第一段總括差序格局在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出新特點，提到在網(wǎng)絡(luò)化時代“時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點”。接著，二、三、四段分別從“開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識”“網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公”“網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展”三方面論述網(wǎng)絡(luò)時代給差序格局帶來的影響。最后一段則是對文章的總結(jié)，“我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢”，概括了正確認(rèn)識差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展的重要作用。（5）對于傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊，可以從文中找到相關(guān)內(nèi)容概括即可。對于有利的一面，從材料一“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”，材料二“彰顯著‘敬宗收族、親親有愛’的禮之精神”可以總結(jié)出，傳統(tǒng)社會中的“差序格局”有利于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增加交往的情感聯(lián)系。從材料一“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”和材料二“在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶”“祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力”可以總結(jié)出，這種“差序格局”既有利于對傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，也有利于強(qiáng)化家族凝聚力和向心力。而不利方面，從材料一“個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以‘己’作為中心的主義”可知，這種“差序格局”容易造成集體對個人的利益侵害，同時也難以形成個體之間平等的意識。而從材料一“可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸”可知，在傳統(tǒng)的“差序格局”中，血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢大小有著非常大的影響，容易形成以私利為中心的社會圈子。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①特點：總分總的結(jié)構(gòu)特點。②首先總括差序格局在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出新特點，③其次，分別闡述網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時空特點給差序格局帶來的影響；④最后，正確認(rèn)識差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展。（5）①有利于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增強(qiáng)人情味。②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強(qiáng)化家族凝聚力。③易看重對方與自己的血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢大小，形成以私利為中心的社會圈子。④難以形成個體之間平等的意識，容易發(fā)生集體對個人的利益侵害或道德綁架。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確選擇即可。（3）本題考查學(xué)生理解重要語句的豐富含意的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩方面考慮。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求分析，準(zhǔn)確把握即可?！窘獯稹浚?）D.“善于掩蓋自己情緒”錯，孫少安應(yīng)該是一個沉穩(wěn)負(fù)責(zé)的人，善于調(diào)整自我情緒而不是掩蓋自己的情緒。故選D。（2）A.“盛夏夜晚的紛擾和騷亂”錯，“靜悄悄地露出臉來”“把清淡的光輝灑在山川大地上”“一層輕紗似的朦朦朧朧”這些自然景物描寫體現(xiàn)盛夏夜晚的朦朧與寧靜?！盁o名小蟲和東拉河里的蛤蟆叫聲交織”是以動襯靜，不能體現(xiàn)盛夏的紛擾和騷亂。B.“排比”錯，“耳語似的聲響”“冷淡地微笑著”“像在一塊巨大的青石板上綴滿了銀釘”有擬人和比喻，沒有排比修辭。D.“升華主題”錯，兩處自然景物描寫主要是襯托人物形象和推動情節(jié)發(fā)展的作用，沒有升華主題的作用。故選C。（3）這是一段心理描寫，運(yùn)用了比喻修辭，把生活比作一輛“馬車”，而孫少安就是坐在駕轅的位置上駕車人，形象地體現(xiàn)了孫少安在家庭生活中的重要性?！白隈{轅的位置上”“吆喝著，吶喊著”體現(xiàn)了孫少安的位置以及強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感；“精神抖擻”“繃緊金身的肌肉和神經(jīng)”“繼續(xù)走向前去”體現(xiàn)其性格上的堅韌不拔，在困難面前不畏懼，勇于戰(zhàn)勝困難的形象。這段描寫是孫少安因為自留地擴(kuò)大的事情，遭到公社的批判，心情低落后對自我的重新認(rèn)知，“不”斬釘截鐵，說明他對自我、對未來有了清晰的定位，他在這種責(zé)任感激勵下會不斷戰(zhàn)勝生活中的各種苦難。這是孫少安的自我提醒與激勵，對塑造其形象有重要作用。（4）“留守者”指的是在改革開放中留守家園的人。結(jié)合前文情節(jié)“孫少安因為自留地擴(kuò)大的事情，遭到公社的批判，此時的他心情低落”和“他想一個人度過一段時間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去”“一切都太苦了，太沉重了，他簡直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺到他已經(jīng)度過了人生的大部分時間”可知，孫少安年級輕輕就承擔(dān)了家庭和生活的重壓，但他是一個沉穩(wěn)負(fù)責(zé)的人，善于調(diào)整自我情緒，是一個很早就在歲月的煎熬中成熟的勤勞而頑強(qiáng)的農(nóng)村青年。結(jié)合“走不多遠(yuǎn)，他就看見了雙水村星星點點的燈火”“一股溫暖的激流剎那間漫過了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來了”“是的！一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？”“他應(yīng)該像往常一樣……吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去”可知，孫少安在親情、家庭和生活面前有滿滿的愛和執(zhí)著，他是一個在困境中勇于堅守的人?！八麖澫卵诼愤吺捌鹨粔K石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對面的山洼上，好象要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去，他匆匆把外衣穿上，也沒扣鈕扣，就向村子里走去”可知，孫少安在短暫的心情低落后，重新認(rèn)識自我，勇于與命運(yùn)抗戰(zhàn)，與現(xiàn)實抗?fàn)?，找到生活的方向。答案：?）D（2）C（3）①這是孫少安的自我提醒與激勵，也是他日常生活的寫照，體現(xiàn)了孫少安堅韌不拔、負(fù)重前行的男子漢形象。②體現(xiàn)了孫少安強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，這種責(zé)任感激勵他不斷戰(zhàn)勝生活中的各種苦難。（4）①孫少安是一個很早就在歲月的煎熬中成熟的勤勞而頑強(qiáng)的農(nóng)村青年。②面對生活的貧困，堅守親情，堅守鄉(xiāng)村，傳承鄉(xiāng)村社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。③勇于與命運(yùn)抗戰(zhàn)，與現(xiàn)實抗?fàn)帯６?、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“強(qiáng)者犯弱”為主謂結(jié)構(gòu)，“強(qiáng)者”為主語，前面應(yīng)斷開，排除CD；“君將安立矣”，“君”是下句的主語，前面斷開，排除A。句意：現(xiàn)在君王拋開禮，那么就和禽獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強(qiáng)者欺凌弱者，因而會天天更換君王，君王將如何穩(wěn)固君位!故選B。（2）B.“是古人對自己的謙稱”錯誤，寡人是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。故選B。（3）C.“出入不起”“交舉則先飲”等不是生氣之后的失禮行為，而是晏子的一種勸諫方法。故選C。（4）①“所以”，……的原因；“以”，因為；“貴于禽獸”，狀語后置句，比動物高貴。句意：人比動物高貴的原因，就是人講求禮。②“飭”，整頓；“以”，目的連詞，來；“肅”，恭敬有禮。句意：景公以整頓法紀(jì)，完善禮數(shù)入手來治理國家的朝政，國內(nèi)的百姓做事也都恭敬有禮。（5）①“君之言過矣”，先直接指出這樣說是錯的。②“禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。令君去禮，則是禽獸……凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，接著和禽獸進(jìn)行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。③“少間，公出，晏子不起：公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視……嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已”，最后以自己“出入不起，交舉則先飲的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①人比動物高貴的原因，就是人講求禮。②景公以整頓法紀(jì)，完善禮數(shù)入手來治理國家的朝政，國內(nèi)的百姓做事也都恭敬有禮。（5）①先直接指出這樣說是錯的。②接著和禽獸進(jìn)行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。③最后以自己“出入不起，交舉則先飲的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果。參考譯文：齊景公喝酒喝得很暢快，（對陪酒的眾臣）說：“今天想要和各位大夫快活地飲酒，請大家就不要拘泥于禮了。”晏子聽了，驚訝不安，連臉色都變了，說：“君王的話錯了!群臣本就希望君王不講禮。力大的人，足夠憑力氣欺凌長輩，勇猛的人足夠憑勇猛剌殺君王，而禮就不便施行了。離獸憑借勇力施行統(tǒng)治，強(qiáng)者欺凌弱者，因而天天都在更換首領(lǐng)?，F(xiàn)在君王拋開禮，那么就和離獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強(qiáng)者欺凌弱者，因而會天天更換君王，君王將如何穩(wěn)固君位!大凡人比禽獸高貴的原因，是因為講究禮，所以《詩經(jīng)》說：‘人如果不講禮，何不快點去死!禮是不可以沒有啊！’”景公背過身去，不聽晏子的勸告。過一會兒，景公出去，晏子不站起來；景公進(jìn)來，晏子（還是）不站起來；相互舉杯，晏子比景公先飲，景公很生氣，臉色都變了，手按桌子怒目而視說：“剛剛先生告訴我不可以沒有禮，我出去進(jìn)來你都不起立，相互舉杯你卻先飲，這符合禮嗎？”晏子起身離開坐席兩次叩首跪拜，恭敬地說：“我豈敢把和君王說的話忘記呢？我只是用這種做法來表達(dá)沒有禮的結(jié)果。您如果想不要禮，這就是了?！本肮f：“如果這樣，這是我的過失。先生請入座，我聽從您的勸告了?！本寂e杯三次后，就（按照規(guī)矩）結(jié)束了酒宴。這以后，景公整治法度、修明禮儀來治理國家政事，百姓也都恭敬有禮。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。（2）本題考查學(xué)生對詩歌藝術(shù)手法的分析能力。解答此題，先要了解全文的內(nèi)容，再從修辭、表現(xiàn)手法、描寫手法、結(jié)構(gòu)手法等方面分析具體手法，作答時結(jié)合詩歌內(nèi)容?！窘獯稹浚?）A.“實寫”錯誤，應(yīng)是虛寫。詞人看見古松產(chǎn)生龍的聯(lián)想，似見雙龍在風(fēng)雨中翻騰。（2）詞的上闋寫到古松的“白甲蒼髯”，將松樹比作朦朧煙雨中白甲蒼髯的巨龍，挺拔騰躍，突出了古松的虬龍剛健之勢；這古松又在“疏影微香”“湖風(fēng)清軟”這樣柔美的背景之中，兩者形成鮮明的對比，既沖突又和諧。上闋的“對起”，是對古松的虛寫，將原本靜態(tài)的景物動態(tài)化，與凌霄花安靜的姿態(tài)形成對比，體現(xiàn)景物的和諧之美。下闋喜鵲飛來古樹之上，爭相鳴叫，分外熱鬧；與上闋的“幽人晝夢長”和后文的“時下凌霄百尺英”的寧靜形成對比，以鬧襯靜。全詞重點使用對比、襯托的手法，描繪了一幅和諧美好的畫卷，意境超然物外。答案：（1）A（2）對比（反襯、襯托）。將古松的陽剛和凌霄花的柔美形成對比，一剛一柔；“對起”的飛騰激烈的動勢和“疏影微香”“幽人晝夢”的靜態(tài)形成對比，一動一靜；樹上喜鵲的鳴叫和樹下安靜休息的人形成對比，一鬧一靜。全詞重點使用對比，描繪了一幅天然、舒適的風(fēng)景畫，也營造了一種超然物外、虛靜清空的藝術(shù)境界。譯文：錢塘西湖旁有一詩僧，名叫清順，他所居住的藏春塢，門前有兩棵古松樹，樹上有凌霄花攀援，清順常常白天躺臥在松樹下。我為郡守時，一天屏退隨從去訪他，松風(fēng)騷然，清順指著落花求我創(chuàng)作，我于是寫下此詞。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，仿佛白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，在煙雨中飛騰。凌霄花的金紅色花朵，掩映于一片墨綠蒼翠之間，讓人感到了一股淡淡的清香，一個和尚正躺在濃蔭下的竹床上沉睡。從湖上吹來的風(fēng)，又清又軟；一對喜鵲飛來樹上，嘰嘰喳喳．只見在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動，金紅色的凌霄花兒微微顫動。賞析：這首詞的作意，小序里交待得很清楚。東坡愛和僧人交往，喜歡談禪說法，這首詞既是應(yīng)和尚的請求而作，自然透露出禪機(jī)?！半p龍對起”，起筆便有拔地千尋、突兀凌云之勢。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，如白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，在煙雨中飛騰。前兩句寫古松，寫的是想象中的幻景．詞人乍一見古松，即產(chǎn)生龍的聯(lián)想，而龍是興風(fēng)作雨的神物，恍惚中似見雙龍在風(fēng)雨中翻騰。當(dāng)時已是傍晚，濃蔭遮掩的枝干，若隱若現(xiàn)，也容易產(chǎn)生煙雨的錯覺。接著，詞人從幻景中清醒過來．眼見凌霄花的金紅色花朵，掩映一片墨綠蒼翠之間，他仿佛聞到了一股淡淡的清香。一個和尚，躺在濃蔭下的竹床上，清閑地小憩呢。從湖上吹來的風(fēng)，又清又軟，多么溫柔，不知是怕吹醒了幽人呢還是憐惜嬌嫩的凌霄花。一對喜鵲，飛來樹上，嘰嘰喳喳爭吵些什么呢？但樹自在，花自香，幽人自夢。有人說，一對喜鵲爭噪，將”疏影微香“”幽人夢長“的意境攪得稀糟。這是不明白鬧與靜的辯證關(guān)系。人世的紛爭更能顯出佛門的超脫，鳥兒的鳴叫更能顯示境界的幽靜。隋王籍不是有”蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽“的名句嗎？在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動，金紅色的凌霄花兒微微顫動。在濃綠的枝葉之中，忽然一點金紅，輕飄飄、慢悠悠地離開枝蔓，緩緩而下，漸落漸近，安然無聲。過了好一會兒，又是一點金紅，緩緩而下．如此境界，令人神清氣爽，思慮頓消，整個身心都融化在一片無我、無物、無思、無慮，純?nèi)巫匀唬鞕C(jī)自運(yùn)的恬淡之中。綜觀全詞，在對立中求得和諧，是其創(chuàng)造意境的藝術(shù)特色。整首詞寫的物象只有兩種：古松和凌霄花．前者是陽剛之美，后者是陰柔之美。而凌霄花是描寫的重點，“雙龍對起”的勁健氣勢被“疏影微香”“湖風(fēng)清軟”所軟化，作為一種陪襯，統(tǒng)一陰柔之美中。從詞的上片看，是動與靜的對立，“對起”的飛騰激烈的動勢和“疏影微香”“幽人晝夢”靜態(tài)成對比。詞的下片是鬧與靜的對立，鵲的“噪”和凌霄花無言的“下”形成對比。就是在這種對立的和諧之中，詞人創(chuàng)造出了一種超然物外，虛靜清空的藝術(shù)境界。一切都是那么自然，沒有主觀的評價，沒有自我情感的直接表露，他只是作為一個旁觀者，為我們描繪出了一幅風(fēng)景畫。而在這天然的圖畫中，沒有任何人力的作用，沒有人的絲毫活動，樹風(fēng)花鳥自由自在，了無交涉，晝夢的幽人似乎也融化為自然之中了。這是禪意的詩的藝術(shù)表現(xiàn)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）鷹擊長空魚翔淺底（重點字：翔）（2）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點字：鬢、潦）（3）人生如夢一尊還酹江月（重點字：酹）（4）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：吠、顛）（5）忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟（重點字：悸）三、語言文字運(yùn)用（17分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．【分析】（1）本題主要考查成語的正確運(yùn)用。解答此題的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。（2）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。（3）本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰ΑＣ}者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。【解答】（1）“首鼠兩端”指在兩者之間猶豫不決右動搖不定?！皟?yōu)柔寡斷”指做事猶豫，缺乏決斷。此處指人不果斷，應(yīng)為優(yōu)柔寡斷?！扒樯盍x重”指情感深遠(yuǎn)、恩義厚重；“兒女情長”指過分看重愛情或比喻男女之間或家人之間的感情深厚；此處無恩義，應(yīng)為“兒女情長”?！傲鱾鳌焙汀傲魝鳌倍加幸环浇唤o另一方或兩者之間的傳授、傳播的意思，但是使用的對象不同，“流傳”多用于事跡、作品等傳下來或傳播開，側(cè)重于傳播性；而“留傳”則主要表示上一輩或老一輩把自己遺留下來的東西傳給后代，側(cè)重于繼承性；這里應(yīng)為“流傳”?！霸巍笔侵冈瓉淼男螤罨虮緛砻婺浚êH義）；“原型”指原來的類型或模型，特指敘事性文藝作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人；語境中為形象，此處應(yīng)為原型。故選：A。（2）語病有三處，一是關(guān)聯(lián)詞使用錯誤，“殺人如麻”和“愛得纏綿”前后關(guān)系應(yīng)為轉(zhuǎn)折，不是遞進(jìn)，“而且”錯誤排除AC；二是語序不當(dāng)，“身陷重圍”和“生死存亡”語意有輕重，應(yīng)“身陷重圍”在前，“生死存亡”在后排除BC；“可以說”和“堪比”重復(fù)，去掉“可以說”，排除C。故選：D。（3）“性情中的人”和“藝術(shù)境界中的人”有層次上的遞進(jìn)，應(yīng)是“性情中的人”在前；前后陳述對象是“他”，應(yīng)為“有巨大的悲劇之美”，前后陳述對象一致，更為連貫。故選：B。答案：（1）A（2）D（3）B（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）7．【分析】本題考查語言表達(dá)之壓縮語段的能力。篩選出這段新聞的主要信息作答?！窘獯稹窟@短新聞內(nèi)容共三幾句話，第一句話提出新聞的主體，即“電影《長津湖》”；第二句話是對《長津湖》這部影片的具體介紹，可以省略；第三句話指出《長津湖》這部影片的意義，即“成為新時代中國戰(zhàn)爭電影創(chuàng)作的一座具有突破意義的新界碑”。根據(jù)以上分析概括組織答案。注意要寫成一句話，不超過12個字。答案：《長津湖》成為戰(zhàn)爭電影創(chuàng)作的新界碑。8．【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之談觀點和寫評論的能力。這是一個關(guān)于“種菜”的話題，如何看待“種菜正在成為時尚”這一現(xiàn)象，是評論的重點。【解答】“自己種的菜更好吃”“我從中感受到了種植的樂趣”“既享用了勞動的果實，還在打拼的城市里找到了一種歸屬感”拋開諸多附麗，種菜本身蘊(yùn)含著