2023-2024學(xué)年浙江省A9協(xié)作體高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省A9協(xié)作體高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、邊緣計(jì)算、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉等技術(shù)的快速發(fā)展，比二次元虛擬偶像更接近真人形象的3D超寫實(shí)“數(shù)字人”逐漸增多，一批面容靚麗氣質(zhì)佼佼的“數(shù)字人”應(yīng)聲而至，“穿梭”于現(xiàn)實(shí)生活的各類場(chǎng)景。作為當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與文藝創(chuàng)作深度融合的產(chǎn)物，“數(shù)字人”體現(xiàn)了數(shù)字文化新模式的發(fā)展趨勢(shì)，也打開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)文藝新媒介產(chǎn)品的審美想象和創(chuàng)新創(chuàng)意空間。②顏值高、才藝多的“數(shù)字人”在資本市場(chǎng)和流行文化的熱度不斷攀升，再加上現(xiàn)實(shí)世界娛樂(lè)明星“塌房”事件時(shí)有發(fā)生，越來(lái)越多虛擬偶像和“數(shù)字人”被打造成具有鮮明“人設(shè)”的數(shù)字網(wǎng)紅。這些不同類型的“人設(shè)”是“數(shù)字人”變身“頂流網(wǎng)紅”的數(shù)字化敘述中不可或缺的要素，也使得原本屬于二次元文化的虛擬偶像與當(dāng)代娛樂(lè)工業(yè)的造星機(jī)制悄然對(duì)接?！皵?shù)字人”“人設(shè)”的故事性、虛擬性和參與感，激發(fā)了粉絲自我人格在虛擬世界的想象投射。定制化的“人設(shè)”在算法應(yīng)用中可以精準(zhǔn)對(duì)接年輕用戶“無(wú)菌審美”追求，快速形成吸引眼球的圈層效應(yīng)，滿足粉絲在線交互的“產(chǎn)消合一”需求和虛擬圈層社交新體驗(yàn)，也能夠借助直播、短視頻、數(shù)字廣告等活動(dòng)平臺(tái)，迅速成為突破“次元壁”的高人氣網(wǎng)紅，從而形成“數(shù)字人”IP的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。③“人設(shè)”是“數(shù)字人”形象創(chuàng)作的起點(diǎn)卻并非終點(diǎn)，再完美獨(dú)特的“人設(shè)”都會(huì)在不斷面向滿足粉絲的“表演”中被消耗成空心的、扁平的標(biāo)簽。一味迎合消費(fèi)端需求而精心包裝的“人設(shè)”，容易陷入套路化拼貼所帶來(lái)的局限，使“數(shù)字人”形象成為沒(méi)有生長(zhǎng)空間的僵化符號(hào)，最終導(dǎo)致“人設(shè)崩塌”。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象要源于“人設(shè)”，高于“人設(shè)”。不同身份不同角色類型的“數(shù)字人”形象看似迥然有別，但他們的共同點(diǎn)也不少：年輕時(shí)尚、個(gè)性張揚(yáng)，充滿未來(lái)感和科幻感，既是完美偶像也是軟萌有缺點(diǎn)的“人”。他們擅長(zhǎng)在完美與不完美“人設(shè)”之間拿捏合適的尺度，需要“爽點(diǎn)”或“萌點(diǎn)”就看粉絲的選擇了。④如果“數(shù)字人”僅止步于制造類型化的數(shù)字網(wǎng)紅，他們的形象其實(shí)仍然是模糊的。“數(shù)字人”形象要高于“人設(shè)”，就是要從制造“人設(shè)”轉(zhuǎn)為創(chuàng)造人物，使“人設(shè)”成為人物的一部分而非取代人物。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值的融合?！皵?shù)字人”并非虛幻的代名詞，也不是單純的技術(shù)產(chǎn)物，而是具備“源于生活、回應(yīng)生活并走進(jìn)生活”的美學(xué)內(nèi)核。中國(guó)文化基因凝聚豐富的文化元素、人文精神與生命情趣，能為“數(shù)字人”形象提供堅(jiān)實(shí)的文化品質(zhì)和美學(xué)智慧，也是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展可借鑒《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等新國(guó)風(fēng)對(duì)傳統(tǒng)文化的年輕化創(chuàng)意表達(dá)方式，把中華文化內(nèi)涵的提煉與數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合，使數(shù)字文藝生長(zhǎng)與當(dāng)代美學(xué)語(yǔ)法相契合，從傳統(tǒng)跨向當(dāng)代，從古典邁向時(shí)尚，創(chuàng)造更多具備中華文化氣韻又自帶“流量”的“數(shù)字人”形象，不斷提升數(shù)字文藝生命力。⑤虛擬偶像、二次元、Z世代是“數(shù)字人”文化的關(guān)鍵詞，也一度成為青年亞文化的符號(hào)標(biāo)簽。隨著技術(shù)、資本、市場(chǎng)、政策等多重因素作用，“數(shù)字人”開(kāi)始突破圈層區(qū)隔，借力“科技+文化”風(fēng)口逐漸躍入主流文化視野，頻頻出現(xiàn)在冬奧會(huì)、春節(jié)晚會(huì)等重要文化平臺(tái)?！皵?shù)字人”景觀之“新”不僅代表網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，也是新的時(shí)代脈搏和時(shí)代氣象的表征，呼應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)造與“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼”的密切關(guān)系。流行文藝記錄時(shí)代，也必然要以時(shí)代精神為其價(jià)值底色。⑥“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”，這就說(shuō)明必須充分發(fā)揮以文化人、以美育人的美學(xué)功能。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象應(yīng)錨定文藝陶冶性情、升華氣度的發(fā)展風(fēng)向，用有品位的藝術(shù)為美好精神生活賦能，為人們提供審美滋養(yǎng)和心靈豐盈的力量。一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)“數(shù)字人”形象的創(chuàng)意生長(zhǎng)、維護(hù)提升的全鏈條環(huán)節(jié)，打造有溫度的健康向上的形象。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)形成時(shí)代文藝標(biāo)識(shí)，激發(fā)Z世代文化認(rèn)同與文化自信。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下走高質(zhì)量發(fā)展路線，努力彰顯時(shí)代審美旨趣，傳播當(dāng)代社會(huì)觀念，反映共同價(jià)值追求，才能以雋永的藝術(shù)魅力形成數(shù)字時(shí)代的文藝標(biāo)識(shí)。要用中華美學(xué)和當(dāng)代價(jià)值為數(shù)字文藝持續(xù)賦能，以優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象向Z世代傳遞有內(nèi)涵有格調(diào)的文化精神，激發(fā)Z世代對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自信心，從而不斷提升“數(shù)字人”形象的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和文化魅力。（摘編自劉桂茹《以中華文化內(nèi)涵塑造“數(shù)字人”形象》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．定制化的“人設(shè)”在算法應(yīng)用中可以精準(zhǔn)對(duì)接年輕用戶“無(wú)菌審美”追求，是“數(shù)字人”變身“頂流網(wǎng)紅”的重要因素。B．優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”融藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值為一體，中國(guó)文化基因是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。C．《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等節(jié)目可以有力推動(dòng)“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升數(shù)字文藝生命力。D．優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳播當(dāng)代社會(huì)觀念，反映共同價(jià)值追求，形成數(shù)字時(shí)代的文藝標(biāo)識(shí)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“數(shù)字人人設(shè)崩塌”是因?yàn)槿嗽O(shè)取代了人物，陷入了套路化拼貼所帶來(lái)的局限之中，最終被消耗成空心的、扁平的標(biāo)簽。B．從“數(shù)字人”頻頻出現(xiàn)在重要文化平臺(tái)可以看出“數(shù)字人”開(kāi)始突破圈層區(qū)隔，逐漸躍入主流文化視野。C．在“科技+文化”的風(fēng)口之下，“數(shù)字人”體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，清晰傳遞“數(shù)字人”的時(shí)代價(jià)值底色。D．如何賦予“數(shù)字人”豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造一批兼具中國(guó)文化品格和自帶“流量”的優(yōu)質(zhì)形象，是推動(dòng)“數(shù)字人”發(fā)展的重要方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．網(wǎng)紅直播帶貨頻頻翻車，于是電商公司批量復(fù)制“數(shù)字人”進(jìn)行直播帶貨，引爆直播新風(fēng)口。B．日本虛擬“數(shù)字人”“初音未來(lái)”在B站舉辦的3DGG演唱會(huì)爆火，在線觀看人數(shù)超百萬(wàn)。C．杭州亞運(yùn)會(huì)上“數(shù)字人”火炬手高擎亞運(yùn)圣火，踏浪而來(lái)，與汪順共同點(diǎn)燃主火炬。D．在《2023年中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，全息“數(shù)字人”“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩(shī)詞。（4）簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（5）《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：點(diǎn)亮文化傳承發(fā)展新靈感》一文指出：數(shù)字人要產(chǎn)生持久魅力，不能僅憑外在的形象或塑造的“人設(shè)”，要激發(fā)新的靈感，應(yīng)用新的技術(shù)，更要充分汲取科技與人文滋養(yǎng)。如何讓“數(shù)字人”成為文化傳播的“新使者”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６?、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中秋晚凌叔華中秋節(jié)夜晚，月兒婷婷地升上屋脊，庭院地上好像薄薄地鋪了一層白霜，遠(yuǎn)近樹木似籠罩在細(xì)霰中。正廳里不時(shí)飄來(lái)果餅菜肴味。她吩咐廚子：“一會(huì)兒開(kāi)飯，這碗魚不必再燒了，這盤團(tuán)鴨沒(méi)有燉軟，再燉燉吧?！本慈市卑ぴ谝巫臃鍪稚厦悦芍坌蓓瑥乃θ萆暇椭浪譂M意她的布置。他認(rèn)得她今晚穿的衣裙，是春天新婚穿過(guò)的那一套湖色華絲葛，裙腳繡著金碧折枝花。頰上透露出可愛(ài)的桃花色，他覺(jué)得她今晚非常美。圓圓的下巴襯上含情的笑靨更覺(jué)得可愛(ài)?！拔夷镎f(shuō)吃了團(tuán)圓宴，一年不分離。”她依在他懷里說(shuō)。剛上第二盤菜，看門的老董跑進(jìn)來(lái)：“老爺，大石作那邊打電話來(lái)請(qǐng)您即刻過(guò)去，姑太太不行了?！本慈孰x席要走。太太覺(jué)不好過(guò)，但極不愿他此時(shí)走，因?yàn)閳F(tuán)鴨還沒(méi)上。沒(méi)吃團(tuán)鴨，團(tuán)圓宴不團(tuán)圓，她怕這是他們來(lái)日的征兆?！俺孕╋?jiān)偃グ伞＝裢淼娘埵且缘?。”敬仁心里難受，但他知道中秋宴是要吃的，他就喊：“拿飯來(lái)吧，備車，我就要出門！”盛上飯，他泡些魚湯匆匆吃了。團(tuán)鴨端上桌時(shí)，他已在漱口。她可憐地望著他：“吃塊鴨子再去！”她揀了一塊肥的夾碟子里?！皼](méi)工夫吃了，人家在那咽氣盼我！”她十分委屈，又怕不吃團(tuán)鴨真會(huì)成征兆，就低聲央他：“不吃團(tuán)鴨是不好的，你得吃這塊。”他只得坐下夾起送到嘴內(nèi)，覺(jué)得油膩又吐了出來(lái)。他匆匆坐上車，此時(shí)已近夜半，月已到中天，那清澈慘白的月光射在玻璃窗上，格外使人覺(jué)到凄寂生感。太太坐在窗前惘惘胡思，想到今夜家宴便覺(jué)得悚然，好像惡運(yùn)魔神此時(shí)正圍住那塊沒(méi)吃進(jìn)去的鴨肉，商議如何擺布敬仁。她好像置身在迷暗的森林中，恐怖憂愁纏住了她。她只盼有人用手領(lǐng)她出來(lái)。她想只要能拉著敬仁的手，就可以去了大半的憂愁了。敬仁回來(lái)了，滿臉蒼白，眼睛紅晦：“我早去五分鐘就見(jiàn)到她了。都是你要我吃那團(tuán)鴨，耽誤了時(shí)間。可憐她只有一個(gè)干弟在京城，臨死都會(huì)不到?！彼叵敕讲鸥涉⒌木皼r，一張瘦削慘白的臉，睜著陰晦帶淚漬的眼，披著稀松亂發(fā)，蓋著張白布被單，上頭撒了些黃錢，地上一對(duì)死白油燭點(diǎn)著，中間插了一股香?！翱龋覀冋鎸?duì)她不?。《际悄銖?qiáng)我吃那碗飯，張媽告訴我她咽氣時(shí)還喊人找我呢?！碧炯芍M大節(jié)日說(shuō)死人，聽(tīng)敬仁連連埋怨自己只得勉強(qiáng)忍住道：“別只埋怨我吧，大節(jié)下少見(jiàn)一個(gè)死人好多著呢?！薄跋氩坏侥氵@女人心腸這樣硬，人家孤冷冷死了，你還說(shuō)不見(jiàn)她好多著呢！”他轉(zhuǎn)悲為怒，伸腳把鞋子向上一摔，竟把茶幾上的花瓶碰了下來(lái)，砸一個(gè)粉碎。又是一個(gè)不吉祥！一時(shí)間她又悲又氣：“怎的了，你今晚是成心給我過(guò)不來(lái)！”她抽咽地哭起來(lái)，“大節(jié)下，飯也不肯吃，瓶子也摔破。還過(guò)什么好日子！”他望見(jiàn)她紅腫的鼻子碩大，那覺(jué)得可愛(ài)的嘴唇已褪盡胭紅，只見(jiàn)一個(gè)醬紫的扁著的嘴。這是婚后第一次他覺(jué)得他的女人難看。他惘惘愴愴走到中庭，圓圓的皓月好像正對(duì)他冷笑。第二天一早他便跑去料理干姐姐的喪事了，晚上十點(diǎn)他才回到家。太太蓬亂著頭發(fā)，眼睛哭得非常紅。敬仁看著桌上的賬單問(wèn)道：“我前天交你手的一百塊用完了沒(méi)？先拿出來(lái)還這筆賬吧?！薄白蛱觳豢矗@時(shí)卻問(wèn)我要，我沒(méi)白花你一個(gè)錢。我又沒(méi)有個(gè)干弟送我錢花。”太太一肚皮委屈，正想借題發(fā)泄?！澳阏f(shuō)什么話，人家已經(jīng)死了，我真要躲開(kāi)你?！薄拔以缰滥阆游?，大節(jié)下就給我下不了臺(tái)！”她又哭起來(lái)。晚上她滿眶眼淚回娘家，一住就是三天。他跟著朋友逛藝園聽(tīng)?wèi)颍桓跁r(shí)髦女人后頭看熱鬧；時(shí)常到小飯館吃便飯，喝白酒；夜間常到一兩點(diǎn)回家。一個(gè)月后，敬仁丈母娘著急便送女兒回到敬仁家。夫妻間雖不再齟齬，總覺(jué)得彼此心中立了一塊冰冷的石碑。敬仁藝園逛熟了，第二年春天便做了胡同一家的熟客。雜貨鋪在第二個(gè)中秋節(jié)典給了人，他拿一半款替胡同的姑娘還金店和綢緞莊的賬。他太太在春天小產(chǎn)了一個(gè)七個(gè)月的男孩，大夫說(shuō)懷孕時(shí)動(dòng)了肝火，急怒傷了胎。太太病了三個(gè)月，面貌枯黃憔悴老了許多。敬仁常不在家，漸漸覺(jué)得她非常丑陋，說(shuō)話也懶得答她。第三年祖遺的鋪?zhàn)佣嫉渥吡耍皇Ｒ婚g紙行，雖不曾典，已把契紙押了給人。第三個(gè)中秋晚上，太太獨(dú)自躲到廚房望著爐火擦淚，不敢哭出聲來(lái)。八月底太太又小產(chǎn)了一個(gè)六個(gè)月的男孩。第四年中秋，正廳已蜒滿了蜘蛛網(wǎng)，月亮升上屋脊，幾個(gè)黝黑的蝙蝠支起雙翅在月下飛來(lái)飛去。廚房有兩個(gè)女人說(shuō)話，一個(gè)是敬仁太太，一個(gè)是太太的母親?！澳愫筇煲欢ǖ冒岢鋈幔俊薄耙呀?jīng)到期交割了。”“敬仁一定不來(lái)接你嗎？”“不來(lái)，昨聽(tīng)人說(shuō)，他已經(jīng)去三不管住閑了。”“想不到他們家落到這地步！”“誰(shuí)也沒(méi)想到，娘呵，都是我命中注定受罪吧！”她擤擤鼻涕咽哽道：“我出嫁后頭一個(gè)八月節(jié)晚上就同他鬧氣，他吃了一口團(tuán)鴨，吐了出來(lái)，我便不高興，后來(lái)他又一腳碰碎了一個(gè)供過(guò)神的花瓶，我更知道不好了。”“這都是天意，天降災(zāi)禍誰(shuí)躲得過(guò)！你也看開(kāi)點(diǎn)，修修福等來(lái)世吧。”老太婆嗽了幾聲。兩點(diǎn)鐘后，小屋內(nèi)燈油漸盡，月兒依舊在院子里鋪上薄薄的一層冷霜，樹林高處照樣籠上銀白的霰幕。蝙蝠飛疲了藏起來(lái)，大柱旁一個(gè)蜘蛛網(wǎng)因微風(fēng)吹播，居然照著月色發(fā)出微弱的絲光。（有刪改）（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)選取了四個(gè)中秋晚特定的場(chǎng)景，將敬仁夫婦一家從小康之家到流離失所，從幸福美滿的婚姻走向婚姻墳?zāi)沟淖兓^(guò)程展現(xiàn)在我們面前。B．“這都是天意，天降災(zāi)禍誰(shuí)躲得過(guò)！……修修福等來(lái)世吧。”這是太太母親不想讓女兒傷心找借口安慰她的話，體現(xiàn)了對(duì)女兒的愛(ài)。C．“非常美”“他的女人難看”“她是非常丑陋”通過(guò)敬仁眼中太太的外貌變化，展現(xiàn)了他對(duì)太太由愛(ài)到厭的過(guò)程，折射出他的內(nèi)心世界。D．作者將一個(gè)悲劇故事安排在中秋節(jié)，形成了強(qiáng)烈反差，加劇了作品的悲劇色彩，也強(qiáng)化了小說(shuō)的主旨，體現(xiàn)了作者的高明。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)中的“團(tuán)鴨”“花瓶”等是具有象征和隱喻意味的意象，在敬仁太太眼中，“團(tuán)鴨”象征了團(tuán)圓，象征了完整幸福的婚姻生活。B．小說(shuō)情節(jié)安排詳略得當(dāng)，中秋節(jié)吃團(tuán)鴨、岳母與妻子的對(duì)話是詳寫，干姐去世、處理后事、夫妻感情破裂分居、太太流產(chǎn)等是略寫。C．小說(shuō)全篇采用第三人稱敘述，客觀記錄了人物的所見(jiàn)所聞所感，讓讀者自己判斷，引發(fā)獨(dú)立思考，增強(qiáng)了小說(shuō)的靈活性和可讀性。D．“一張瘦削慘白的臉……中間插了一股香。”通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了干姐去世時(shí)的慘狀，含蓄表達(dá)了敬仁內(nèi)疚之情。（3）文中畫線的幾處環(huán)境描寫都寫到了“月光”，試結(jié)合文本分析其作用。（4）文學(xué)評(píng)論家夏志清先生評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“在揭發(fā)舊傳統(tǒng)的某些愚蠢觀念上，《中秋晚》是可以跟魯迅的《祝福》相媲美的”。請(qǐng)你結(jié)合文本具體分析本文揭發(fā)了哪些舊傳統(tǒng)觀念。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”（節(jié)選自《庖丁解牛》）材料二：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞樱枪讶酥^(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ā稜T之武退秦師》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君A知B其C難D也E焉F用G亡H鄭I以J陪K鄰L鄰M之N厚O君P之Q薄R也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．官知，是指感官之知，與“神遇”相對(duì)?！肮僦睂俑兄A段，“神遇”屬思維階段。B．肯綮，“肯”指筋骨結(jié)合處；“綮”指附在骨上的肉。現(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。C．鄙，把…當(dāng)作邊邑，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“鄙”字意思不相同。D．微，沒(méi)有，與《岳陽(yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“微”字意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．材料一中文惠君的第一句話表達(dá)贊嘆之意，側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第二句借以點(diǎn)明題旨，說(shuō)明“解牛”與“養(yǎng)生”的關(guān)系。B．庖丁將“良庖”“族庖”和自己進(jìn)行對(duì)比，寫出了在用刀方面“依乎天然”“因其固然”這種遵道而行的高妙。C．鄭國(guó)危在旦夕，佚之狐推薦燭之武說(shuō)秦，但燭之武因年輕時(shí)未被重用而拒絕，后經(jīng)佚之狐致歉，他最終答應(yīng)出使。D．燭之武在晚上被人用繩子拴著從城樓上吊下去，進(jìn)入秦營(yíng)，站在秦的角度，有理有據(jù)，曉以利害，說(shuō)服了秦穆公。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒。②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（5）經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。你怎么理解《庖丁解?！愤@則寓言的寓意？結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面各題。登岳陽(yáng)樓唐?杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽(yáng)樓①唐?李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。【注】①開(kāi)元二年（759），李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．杜詩(shī)首聯(lián)的“今”“昔”是時(shí)間上的對(duì)舉，呼應(yīng)了“關(guān)山北”與“憑軒”空間上的對(duì)應(yīng)，用虛實(shí)相生的手法，引發(fā)聯(lián)想。B．杜詩(shī)是一篇登樓抒懷之作，從大處著筆，對(duì)眼前景物進(jìn)行精微刻畫，創(chuàng)造詩(shī)的細(xì)節(jié)意境，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。C．李詩(shī)頸聯(lián)極言岳陽(yáng)樓高聳，在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰，“連”“接”二字是夸張之筆，突出心情的愉快。D．李詩(shī)用陪襯、烘托和夸張等手法描寫登樓時(shí)的所見(jiàn)所感，全詩(shī)風(fēng)格意氣豪放，境界闊大，抒情寫景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。（2）兩首詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”皆為傳誦千古的佳句，請(qǐng)分別賞析這兩聯(lián)的妙處。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙述說(shuō)自己的志向時(shí)，用“，”兩句描繪了一幅在大自然沐浴臨風(fēng)的美好圖景。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想一個(gè)夾在大國(guó)中間的千乘之國(guó)，在“，”的情況下，通過(guò)三年的治理便可實(shí)現(xiàn)軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。③“滄海”作為一個(gè)形象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用為社會(huì)公眾提供了個(gè)性化、智能化的信息服務(wù)，也給A。如不法分子通過(guò)面部替換、語(yǔ)音合成等方式，制作虛假圖像、音頻、視頻，仿冒他人身份實(shí)施詐騙，侵害消費(fèi)者合法權(quán)益。①利用AI新型技術(shù)實(shí)施詐騙主要有“擬聲”“換臉”兩種手段，②即通過(guò)模擬他人聲音或形象騙取信任，③進(jìn)而詐騙錢財(cái)。④不法分子通過(guò)“網(wǎng)店客服”“招聘兼職”“婚戀交友”等為借口，⑤通過(guò)微信、QQ、電話等方式聯(lián)系消費(fèi)者，⑥采集消費(fèi)者的發(fā)音、語(yǔ)句或面部。⑦再利用“擬聲”“換臉”等技術(shù)合成消費(fèi)者虛假音頻或視頻、圖像，⑧以借錢、投資、緊急救助等借口引起其親友轉(zhuǎn)賬匯款，⑨或提供銀行賬戶密碼等敏感信息，⑩隨后立即轉(zhuǎn)移資金。此外，不法分子還可能對(duì)明星、專家、官員等音視頻進(jìn)行人工合成，假借其身份傳播虛假消息，從而實(shí)現(xiàn)詐騙目的。此類詐騙B，詐騙金額較高。為保護(hù)廣大金融消費(fèi)者合法權(quán)益，國(guó)家金融監(jiān)督管理總局發(fā)布消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)提示，提醒廣大金融消費(fèi)者警惕新型詐騙手段，維護(hù)個(gè)人及家庭財(cái)產(chǎn)安全。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海量閱讀，①就是廣泛的閱讀，并在大量閱讀中提高理解和表達(dá)能力。聚沙成塔，滴水匯成大海。也許，我這里所說(shuō)的“閱讀”，與你心目中所想的②；但是，這并不影響你我之間的交流，因?yàn)槲蚁嘈?，我們的生命中永遠(yuǎn)無(wú)法拒絕真正的“閱讀”。我們唯一的不同是，你的書包里，你的床頭柜角，你家的書房里，你校的圖書館里，充滿了名篇佳作，它們靜靜地躺在那兒，等待它的知音。只是你因課業(yè)負(fù)擔(dān)太重、空余時(shí)間有限而往往“無(wú)暇顧及”，甚至“③”。而我的中小學(xué)時(shí)代幾乎看不到“像樣”的讀物，見(jiàn)不到名著名作，更談不上豐富，因我是在“文革”十年上的學(xué)。我真正的閱讀，是在當(dāng)上語(yǔ)文教師之后開(kāi)始的。而作為語(yǔ)文教師角色的閱讀，不足與優(yōu)勢(shì)并存。不足是，“海”較小，學(xué)科專業(yè)性較強(qiáng)；優(yōu)勢(shì)是，“讀”成為一種有目的有方向的行為。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列各句中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是A．我這里所說(shuō)的“閱讀”。B．往往“無(wú)暇顧及”。C．“海”較小，學(xué)科專業(yè)性較強(qiáng)。D．幾乎看不到“像樣”的讀物。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：它們?cè)谀愕臅⒋差^柜角、書房里和圖書館里，只是你因課業(yè)負(fù)擔(dān)太重、空余時(shí)間有限而往往“無(wú)暇顧及”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于“青春”的釋義：（名）①青年時(shí)期：把～獻(xiàn)給了祖國(guó)。②指青年人的年齡（多用于早期白話）：～幾何？材料二：2018年5月14日，69歲的截肢老人夏伯渝在經(jīng)歷了5次的漫長(zhǎng)征途后，終于成功登頂珠峰。夏伯渝成為中國(guó)第一個(gè)依靠假肢登上珠峰的人，也成為世界年齡最大的殘障人士登頂珠峰第一人。他用行動(dòng)重新定義了“青春”。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②文體不限。③標(biāo)題自擬。④不少于800字。⑤不得抄襲、套作。

2023-2024學(xué)年浙江省A9協(xié)作體高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、邊緣計(jì)算、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉等技術(shù)的快速發(fā)展，比二次元虛擬偶像更接近真人形象的3D超寫實(shí)“數(shù)字人”逐漸增多，一批面容靚麗氣質(zhì)佼佼的“數(shù)字人”應(yīng)聲而至，“穿梭”于現(xiàn)實(shí)生活的各類場(chǎng)景。作為當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與文藝創(chuàng)作深度融合的產(chǎn)物，“數(shù)字人”體現(xiàn)了數(shù)字文化新模式的發(fā)展趨勢(shì)，也打開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)文藝新媒介產(chǎn)品的審美想象和創(chuàng)新創(chuàng)意空間。②顏值高、才藝多的“數(shù)字人”在資本市場(chǎng)和流行文化的熱度不斷攀升，再加上現(xiàn)實(shí)世界娛樂(lè)明星“塌房”事件時(shí)有發(fā)生，越來(lái)越多虛擬偶像和“數(shù)字人”被打造成具有鮮明“人設(shè)”的數(shù)字網(wǎng)紅。這些不同類型的“人設(shè)”是“數(shù)字人”變身“頂流網(wǎng)紅”的數(shù)字化敘述中不可或缺的要素，也使得原本屬于二次元文化的虛擬偶像與當(dāng)代娛樂(lè)工業(yè)的造星機(jī)制悄然對(duì)接?！皵?shù)字人”“人設(shè)”的故事性、虛擬性和參與感，激發(fā)了粉絲自我人格在虛擬世界的想象投射。定制化的“人設(shè)”在算法應(yīng)用中可以精準(zhǔn)對(duì)接年輕用戶“無(wú)菌審美”追求，快速形成吸引眼球的圈層效應(yīng)，滿足粉絲在線交互的“產(chǎn)消合一”需求和虛擬圈層社交新體驗(yàn)，也能夠借助直播、短視頻、數(shù)字廣告等活動(dòng)平臺(tái)，迅速成為突破“次元壁”的高人氣網(wǎng)紅，從而形成“數(shù)字人”IP的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。③“人設(shè)”是“數(shù)字人”形象創(chuàng)作的起點(diǎn)卻并非終點(diǎn)，再完美獨(dú)特的“人設(shè)”都會(huì)在不斷面向滿足粉絲的“表演”中被消耗成空心的、扁平的標(biāo)簽。一味迎合消費(fèi)端需求而精心包裝的“人設(shè)”，容易陷入套路化拼貼所帶來(lái)的局限，使“數(shù)字人”形象成為沒(méi)有生長(zhǎng)空間的僵化符號(hào)，最終導(dǎo)致“人設(shè)崩塌”。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象要源于“人設(shè)”，高于“人設(shè)”。不同身份不同角色類型的“數(shù)字人”形象看似迥然有別，但他們的共同點(diǎn)也不少：年輕時(shí)尚、個(gè)性張揚(yáng)，充滿未來(lái)感和科幻感，既是完美偶像也是軟萌有缺點(diǎn)的“人”。他們擅長(zhǎng)在完美與不完美“人設(shè)”之間拿捏合適的尺度，需要“爽點(diǎn)”或“萌點(diǎn)”就看粉絲的選擇了。④如果“數(shù)字人”僅止步于制造類型化的數(shù)字網(wǎng)紅，他們的形象其實(shí)仍然是模糊的。“數(shù)字人”形象要高于“人設(shè)”，就是要從制造“人設(shè)”轉(zhuǎn)為創(chuàng)造人物，使“人設(shè)”成為人物的一部分而非取代人物。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值的融合?！皵?shù)字人”并非虛幻的代名詞，也不是單純的技術(shù)產(chǎn)物，而是具備“源于生活、回應(yīng)生活并走進(jìn)生活”的美學(xué)內(nèi)核。中國(guó)文化基因凝聚豐富的文化元素、人文精神與生命情趣，能為“數(shù)字人”形象提供堅(jiān)實(shí)的文化品質(zhì)和美學(xué)智慧，也是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展可借鑒《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等新國(guó)風(fēng)對(duì)傳統(tǒng)文化的年輕化創(chuàng)意表達(dá)方式，把中華文化內(nèi)涵的提煉與數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合，使數(shù)字文藝生長(zhǎng)與當(dāng)代美學(xué)語(yǔ)法相契合，從傳統(tǒng)跨向當(dāng)代，從古典邁向時(shí)尚，創(chuàng)造更多具備中華文化氣韻又自帶“流量”的“數(shù)字人”形象，不斷提升數(shù)字文藝生命力。⑤虛擬偶像、二次元、Z世代是“數(shù)字人”文化的關(guān)鍵詞，也一度成為青年亞文化的符號(hào)標(biāo)簽。隨著技術(shù)、資本、市場(chǎng)、政策等多重因素作用，“數(shù)字人”開(kāi)始突破圈層區(qū)隔，借力“科技+文化”風(fēng)口逐漸躍入主流文化視野，頻頻出現(xiàn)在冬奧會(huì)、春節(jié)晚會(huì)等重要文化平臺(tái)。“數(shù)字人”景觀之“新”不僅代表網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，也是新的時(shí)代脈搏和時(shí)代氣象的表征，呼應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)造與“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼”的密切關(guān)系。流行文藝記錄時(shí)代，也必然要以時(shí)代精神為其價(jià)值底色。⑥“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”，這就說(shuō)明必須充分發(fā)揮以文化人、以美育人的美學(xué)功能。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象應(yīng)錨定文藝陶冶性情、升華氣度的發(fā)展風(fēng)向，用有品位的藝術(shù)為美好精神生活賦能，為人們提供審美滋養(yǎng)和心靈豐盈的力量。一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)“數(shù)字人”形象的創(chuàng)意生長(zhǎng)、維護(hù)提升的全鏈條環(huán)節(jié)，打造有溫度的健康向上的形象。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)形成時(shí)代文藝標(biāo)識(shí)，激發(fā)Z世代文化認(rèn)同與文化自信。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下走高質(zhì)量發(fā)展路線，努力彰顯時(shí)代審美旨趣，傳播當(dāng)代社會(huì)觀念，反映共同價(jià)值追求，才能以雋永的藝術(shù)魅力形成數(shù)字時(shí)代的文藝標(biāo)識(shí)。要用中華美學(xué)和當(dāng)代價(jià)值為數(shù)字文藝持續(xù)賦能，以優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象向Z世代傳遞有內(nèi)涵有格調(diào)的文化精神，激發(fā)Z世代對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自信心，從而不斷提升“數(shù)字人”形象的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和文化魅力。（摘編自劉桂茹《以中華文化內(nèi)涵塑造“數(shù)字人”形象》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．定制化的“人設(shè)”在算法應(yīng)用中可以精準(zhǔn)對(duì)接年輕用戶“無(wú)菌審美”追求，是“數(shù)字人”變身“頂流網(wǎng)紅”的重要因素。B．優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”融藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值為一體，中國(guó)文化基因是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。C．《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等節(jié)目可以有力推動(dòng)“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升數(shù)字文藝生命力。D．優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳播當(dāng)代社會(huì)觀念，反映共同價(jià)值追求，形成數(shù)字時(shí)代的文藝標(biāo)識(shí)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．“數(shù)字人人設(shè)崩塌”是因?yàn)槿嗽O(shè)取代了人物，陷入了套路化拼貼所帶來(lái)的局限之中，最終被消耗成空心的、扁平的標(biāo)簽。B．從“數(shù)字人”頻頻出現(xiàn)在重要文化平臺(tái)可以看出“數(shù)字人”開(kāi)始突破圈層區(qū)隔，逐漸躍入主流文化視野。C．在“科技+文化”的風(fēng)口之下，“數(shù)字人”體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，清晰傳遞“數(shù)字人”的時(shí)代價(jià)值底色。D．如何賦予“數(shù)字人”豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造一批兼具中國(guó)文化品格和自帶“流量”的優(yōu)質(zhì)形象，是推動(dòng)“數(shù)字人”發(fā)展的重要方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．網(wǎng)紅直播帶貨頻頻翻車，于是電商公司批量復(fù)制“數(shù)字人”進(jìn)行直播帶貨，引爆直播新風(fēng)口。B．日本虛擬“數(shù)字人”“初音未來(lái)”在B站舉辦的3DGG演唱會(huì)爆火，在線觀看人數(shù)超百萬(wàn)。C．杭州亞運(yùn)會(huì)上“數(shù)字人”火炬手高擎亞運(yùn)圣火，踏浪而來(lái)，與汪順共同點(diǎn)燃主火炬。D．在《2023年中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，全息“數(shù)字人”“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩(shī)詞。（4）簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（5）《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：點(diǎn)亮文化傳承發(fā)展新靈感》一文指出：數(shù)字人要產(chǎn)生持久魅力，不能僅憑外在的形象或塑造的“人設(shè)”，要激發(fā)新的靈感，應(yīng)用新的技術(shù)，更要充分汲取科技與人文滋養(yǎng)。如何讓“數(shù)字人”成為文化傳播的“新使者”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【解答】?）C．“有力推動(dòng)‘?dāng)?shù)字人’的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升數(shù)字文藝生命力”錯(cuò)，原文“‘?dāng)?shù)字人’的創(chuàng)新發(fā)展可借鑒《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等新國(guó)風(fēng)對(duì)傳統(tǒng)文化的年輕化創(chuàng)意表達(dá)方式，把中華文化內(nèi)涵的提煉與數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合”，可見(jiàn)是“數(shù)字人”的發(fā)展可以借鑒這些節(jié)目的創(chuàng)意化表達(dá)方式，從而不斷提升數(shù)字文藝生命力，并非是這些節(jié)目推動(dòng)“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展。故選：C。（2）A．“人設(shè)取代了人物”錯(cuò)，原文第三段“一味迎合消費(fèi)端需求而精心包裝的‘人設(shè)’，容易陷入套路化拼貼所帶來(lái)的局限，使‘?dāng)?shù)字人’形象成為沒(méi)有生長(zhǎng)空間的僵化符號(hào)，最終導(dǎo)致‘人設(shè)崩塌’，可見(jiàn)“人設(shè)取代了人物”并非是人設(shè)崩塌的原因。故選：A。（3）第四段的觀點(diǎn)是：“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展要把中華文化內(nèi)涵的提煉與數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合。A．批量復(fù)制數(shù)字人體現(xiàn)的是制造類型化的數(shù)字網(wǎng)紅，形象模糊，未能融合藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化內(nèi)涵。B．初音未來(lái)是日本的虛擬數(shù)字人，與中華文化無(wú)關(guān)。C．亞運(yùn)火炬手體現(xiàn)了數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)，但不能體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵。D．選項(xiàng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化人物蘇軾在數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)之下從傳統(tǒng)跨向當(dāng)代，從古典邁向時(shí)尚，符合第四段的觀點(diǎn)。故選：D。（4）閱讀全文可知第1段是總起，提出了“數(shù)字人”是數(shù)字技術(shù)與文藝創(chuàng)作深度融合的產(chǎn)物；第2﹣3段分析問(wèn)題，從“人設(shè)”的角度分析了“數(shù)字人”爆火的原因以及容易“人設(shè)崩塌”的原因；第4﹣6段解決問(wèn)題，從把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，用新文藝形態(tài)表達(dá)文化自信，努力彰顯時(shí)代審美旨趣等三個(gè)方面提出解決策略。（5）由第四段可知優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值的融合，中國(guó)文化基因是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。由第四段可知“數(shù)字人”并非虛幻的代名詞，也不是單純的技術(shù)產(chǎn)物，而是具備“源于生活、回應(yīng)生活并走進(jìn)生活”的美學(xué)內(nèi)核。由第五段可知“數(shù)字人”景觀之“新”不僅代表網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，也是新的時(shí)代脈搏和時(shí)代氣象的表征，呼應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)造與“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼”的密切關(guān)系。由第六段的一方面和另一方面可知數(shù)字人的發(fā)展要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)和引領(lǐng)。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①首先提出“數(shù)字人”逐漸增多的現(xiàn)狀。②接著分析“數(shù)字人”爆火以及容易“人設(shè)崩塌”的原因。③最后提出優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”發(fā)展策略。（5）①融合藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。②與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，做到源于生活、回應(yīng)生活并走進(jìn)生活。③貼近時(shí)代、國(guó)家和民族，以時(shí)代精神作為價(jià)值底色。④以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)和引領(lǐng)，用中華美學(xué)和當(dāng)代價(jià)值為數(shù)字文藝持續(xù)賦能。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中秋晚凌叔華中秋節(jié)夜晚，月兒婷婷地升上屋脊，庭院地上好像薄薄地鋪了一層白霜，遠(yuǎn)近樹木似籠罩在細(xì)霰中。正廳里不時(shí)飄來(lái)果餅菜肴味。她吩咐廚子：“一會(huì)兒開(kāi)飯，這碗魚不必再燒了，這盤團(tuán)鴨沒(méi)有燉軟，再燉燉吧。”敬仁斜挨在椅子扶手上迷蒙著眼休憩，從他笑容上就知道他十分滿意她的布置。他認(rèn)得她今晚穿的衣裙，是春天新婚穿過(guò)的那一套湖色華絲葛，裙腳繡著金碧折枝花。頰上透露出可愛(ài)的桃花色，他覺(jué)得她今晚非常美。圓圓的下巴襯上含情的笑靨更覺(jué)得可愛(ài)。“我娘說(shuō)吃了團(tuán)圓宴，一年不分離?！彼涝谒麘牙镎f(shuō)。剛上第二盤菜，看門的老董跑進(jìn)來(lái)：“老爺，大石作那邊打電話來(lái)請(qǐng)您即刻過(guò)去，姑太太不行了?！本慈孰x席要走。太太覺(jué)不好過(guò)，但極不愿他此時(shí)走，因?yàn)閳F(tuán)鴨還沒(méi)上。沒(méi)吃團(tuán)鴨，團(tuán)圓宴不團(tuán)圓，她怕這是他們來(lái)日的征兆?！俺孕╋?jiān)偃グ伞＝裢淼娘埵且缘?。”敬仁心里難受，但他知道中秋宴是要吃的，他就喊：“拿飯來(lái)吧，備車，我就要出門！”盛上飯，他泡些魚湯匆匆吃了。團(tuán)鴨端上桌時(shí)，他已在漱口。她可憐地望著他：“吃塊鴨子再去！”她揀了一塊肥的夾碟子里?！皼](méi)工夫吃了，人家在那咽氣盼我！”她十分委屈，又怕不吃團(tuán)鴨真會(huì)成征兆，就低聲央他：“不吃團(tuán)鴨是不好的，你得吃這塊。”他只得坐下夾起送到嘴內(nèi)，覺(jué)得油膩又吐了出來(lái)。他匆匆坐上車，此時(shí)已近夜半，月已到中天，那清澈慘白的月光射在玻璃窗上，格外使人覺(jué)到凄寂生感。太太坐在窗前惘惘胡思，想到今夜家宴便覺(jué)得悚然，好像惡運(yùn)魔神此時(shí)正圍住那塊沒(méi)吃進(jìn)去的鴨肉，商議如何擺布敬仁。她好像置身在迷暗的森林中，恐怖憂愁纏住了她。她只盼有人用手領(lǐng)她出來(lái)。她想只要能拉著敬仁的手，就可以去了大半的憂愁了。敬仁回來(lái)了，滿臉蒼白，眼睛紅晦：“我早去五分鐘就見(jiàn)到她了。都是你要我吃那團(tuán)鴨，耽誤了時(shí)間?？蓱z她只有一個(gè)干弟在京城，臨死都會(huì)不到。”他回想方才干姊的景況，一張瘦削慘白的臉，睜著陰晦帶淚漬的眼，披著稀松亂發(fā)，蓋著張白布被單，上頭撒了些黃錢，地上一對(duì)死白油燭點(diǎn)著，中間插了一股香?！翱龋覀冋鎸?duì)她不?。《际悄銖?qiáng)我吃那碗飯，張媽告訴我她咽氣時(shí)還喊人找我呢?！碧炯芍M大節(jié)日說(shuō)死人，聽(tīng)敬仁連連埋怨自己只得勉強(qiáng)忍住道：“別只埋怨我吧，大節(jié)下少見(jiàn)一個(gè)死人好多著呢?！薄跋氩坏侥氵@女人心腸這樣硬，人家孤冷冷死了，你還說(shuō)不見(jiàn)她好多著呢！”他轉(zhuǎn)悲為怒，伸腳把鞋子向上一摔，竟把茶幾上的花瓶碰了下來(lái)，砸一個(gè)粉碎。又是一個(gè)不吉祥！一時(shí)間她又悲又氣：“怎的了，你今晚是成心給我過(guò)不來(lái)！”她抽咽地哭起來(lái)，“大節(jié)下，飯也不肯吃，瓶子也摔破。還過(guò)什么好日子！”他望見(jiàn)她紅腫的鼻子碩大，那覺(jué)得可愛(ài)的嘴唇已褪盡胭紅，只見(jiàn)一個(gè)醬紫的扁著的嘴。這是婚后第一次他覺(jué)得他的女人難看。他惘惘愴愴走到中庭，圓圓的皓月好像正對(duì)他冷笑。第二天一早他便跑去料理干姐姐的喪事了，晚上十點(diǎn)他才回到家。太太蓬亂著頭發(fā)，眼睛哭得非常紅。敬仁看著桌上的賬單問(wèn)道：“我前天交你手的一百塊用完了沒(méi)？先拿出來(lái)還這筆賬吧。”“昨天不看，這時(shí)卻問(wèn)我要，我沒(méi)白花你一個(gè)錢。我又沒(méi)有個(gè)干弟送我錢花?！碧欢瞧の虢桀}發(fā)泄。“你說(shuō)什么話，人家已經(jīng)死了，我真要躲開(kāi)你?！薄拔以缰滥阆游?，大節(jié)下就給我下不了臺(tái)！”她又哭起來(lái)。晚上她滿眶眼淚回娘家，一住就是三天。他跟著朋友逛藝園聽(tīng)?wèi)颍桓跁r(shí)髦女人后頭看熱鬧；時(shí)常到小飯館吃便飯，喝白酒；夜間常到一兩點(diǎn)回家。一個(gè)月后，敬仁丈母娘著急便送女兒回到敬仁家。夫妻間雖不再齟齬，總覺(jué)得彼此心中立了一塊冰冷的石碑。敬仁藝園逛熟了，第二年春天便做了胡同一家的熟客。雜貨鋪在第二個(gè)中秋節(jié)典給了人，他拿一半款替胡同的姑娘還金店和綢緞莊的賬。他太太在春天小產(chǎn)了一個(gè)七個(gè)月的男孩，大夫說(shuō)懷孕時(shí)動(dòng)了肝火，急怒傷了胎。太太病了三個(gè)月，面貌枯黃憔悴老了許多。敬仁常不在家，漸漸覺(jué)得她非常丑陋，說(shuō)話也懶得答她。第三年祖遺的鋪?zhàn)佣嫉渥吡?，只剩一間紙行，雖不曾典，已把契紙押了給人。第三個(gè)中秋晚上，太太獨(dú)自躲到廚房望著爐火擦淚，不敢哭出聲來(lái)。八月底太太又小產(chǎn)了一個(gè)六個(gè)月的男孩。第四年中秋，正廳已蜒滿了蜘蛛網(wǎng)，月亮升上屋脊，幾個(gè)黝黑的蝙蝠支起雙翅在月下飛來(lái)飛去。廚房有兩個(gè)女人說(shuō)話，一個(gè)是敬仁太太，一個(gè)是太太的母親?！澳愫筇煲欢ǖ冒岢鋈幔俊薄耙呀?jīng)到期交割了。”“敬仁一定不來(lái)接你嗎？”“不來(lái)，昨聽(tīng)人說(shuō)，他已經(jīng)去三不管住閑了?！薄跋氩坏剿麄兗衣涞竭@地步！”“誰(shuí)也沒(méi)想到，娘呵，都是我命中注定受罪吧！”她擤擤鼻涕咽哽道：“我出嫁后頭一個(gè)八月節(jié)晚上就同他鬧氣，他吃了一口團(tuán)鴨，吐了出來(lái)，我便不高興，后來(lái)他又一腳碰碎了一個(gè)供過(guò)神的花瓶，我更知道不好了。”“這都是天意，天降災(zāi)禍誰(shuí)躲得過(guò)！你也看開(kāi)點(diǎn)，修修福等來(lái)世吧?！崩咸潘粤藥茁暋牲c(diǎn)鐘后，小屋內(nèi)燈油漸盡，月兒依舊在院子里鋪上薄薄的一層冷霜，樹林高處照樣籠上銀白的霰幕。蝙蝠飛疲了藏起來(lái)，大柱旁一個(gè)蜘蛛網(wǎng)因微風(fēng)吹播，居然照著月色發(fā)出微弱的絲光。（有刪改）（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)選取了四個(gè)中秋晚特定的場(chǎng)景，將敬仁夫婦一家從小康之家到流離失所，從幸福美滿的婚姻走向婚姻墳?zāi)沟淖兓^(guò)程展現(xiàn)在我們面前。B．“這都是天意，天降災(zāi)禍誰(shuí)躲得過(guò)！……修修福等來(lái)世吧。”這是太太母親不想讓女兒傷心找借口安慰她的話，體現(xiàn)了對(duì)女兒的愛(ài)。C．“非常美”“他的女人難看”“她是非常丑陋”通過(guò)敬仁眼中太太的外貌變化，展現(xiàn)了他對(duì)太太由愛(ài)到厭的過(guò)程，折射出他的內(nèi)心世界。D．作者將一個(gè)悲劇故事安排在中秋節(jié)，形成了強(qiáng)烈反差，加劇了作品的悲劇色彩，也強(qiáng)化了小說(shuō)的主旨，體現(xiàn)了作者的高明。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說(shuō)中的“團(tuán)鴨”“花瓶”等是具有象征和隱喻意味的意象，在敬仁太太眼中，“團(tuán)鴨”象征了團(tuán)圓，象征了完整幸福的婚姻生活。B．小說(shuō)情節(jié)安排詳略得當(dāng)，中秋節(jié)吃團(tuán)鴨、岳母與妻子的對(duì)話是詳寫，干姐去世、處理后事、夫妻感情破裂分居、太太流產(chǎn)等是略寫。C．小說(shuō)全篇采用第三人稱敘述，客觀記錄了人物的所見(jiàn)所聞所感，讓讀者自己判斷，引發(fā)獨(dú)立思考，增強(qiáng)了小說(shuō)的靈活性和可讀性。D．“一張瘦削慘白的臉……中間插了一股香。”通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了干姐去世時(shí)的慘狀，含蓄表達(dá)了敬仁內(nèi)疚之情。（3）文中畫線的幾處環(huán)境描寫都寫到了“月光”，試結(jié)合文本分析其作用。（4）文學(xué)評(píng)論家夏志清先生評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“在揭發(fā)舊傳統(tǒng)的某些愚蠢觀念上，《中秋晚》是可以跟魯迅的《祝?！废噫敲赖摹薄Ｕ?qǐng)你結(jié)合文本具體分析本文揭發(fā)了哪些舊傳統(tǒng)觀念。【解答】（1）B．“這是太太母親不想讓女兒太傷心找借口安慰她的話，體現(xiàn)了她對(duì)女兒的愛(ài)”有誤，當(dāng)時(shí)太太已經(jīng)家庭離散、婚姻破碎，但太太的母親用一切都是命中注定的來(lái)安慰自己的女兒，表現(xiàn)了母親的愚昧無(wú)知，可憐可笑。故選B．（2）D．“通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫”有誤，該句沒(méi)有動(dòng)作描寫。故選D。（3）在這篇小說(shuō)中，幾次對(duì)中秋節(jié)月色的描寫推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的走向，月亮這一物體意象也象征著敬仁夫婦的命運(yùn)。小說(shuō)開(kāi)頭描寫了寧?kù)o溫馨的月色，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間和當(dāng)時(shí)的意境氛圍。這樣的描寫看似溫馨寧?kù)o，一方面襯托著敬仁與太太之間新婚時(shí)的甜蜜，另一方面呈現(xiàn)出的朦朧的感覺(jué)也透著一絲陰冷迷茫，在一定程度上其實(shí)是暗示著接下來(lái)夫妻之間會(huì)發(fā)生的種種不幸。第二處是敬仁太太在等敬仁從干姐姐處回來(lái)，太太內(nèi)心很迷茫而又無(wú)奈，“此時(shí)己近夜半，月兒己到中天，那清澈慘白的月光射在玻璃窗上，格外使人覺(jué)到凄寂生感”。敬仁因?yàn)楦山憬悴≈貨](méi)有吃象征團(tuán)圓的“團(tuán)鴨”就走了，還打碎了一只花瓶，這花瓶還是供過(guò)佛的，這在迷信的太太眼中是不吉利的，這月光孤寂凄愴，就像太太此時(shí)內(nèi)心也是悲涼無(wú)奈一樣。第三次出現(xiàn)月亮?xí)r，敬仁與太太發(fā)生了爭(zhēng)吵，在他眼里連月亮都像在對(duì)他冷笑。到了第四年的中秋節(jié)晚上，場(chǎng)面愈加凄涼：這時(shí)敬仁夫婦的感情己破裂，敬仁的家中破敗不堪，蝙蝠亂飛，清冷凄慘的月色象征著他們的未來(lái)。月亮在小說(shuō)中表明了人世間的事情無(wú)法預(yù)料，不幸會(huì)隨時(shí)發(fā)生，只有月亮?xí)翢o(wú)變化地永遠(yuǎn)存在著，千百年來(lái)，月亮見(jiàn)證著人世的悲歡離合。（4）本小說(shuō)的主題思想是揭露封建迷信思想對(duì)女性的毒害，同時(shí)表達(dá)了對(duì)女性生存狀況的關(guān)注和同情。文中沒(méi)用只言片語(yǔ)來(lái)形容敬仁的外貌，他作為太太形象的陪襯而出現(xiàn)，卻能決定太太的命運(yùn)。敬仁是出生在封建地主家庭的男子，封建男權(quán)思想已經(jīng)深深地刻在他的思想里。他是封建大家長(zhǎng)，是一家之主，在家里有著至高無(wú)上的權(quán)力，他也是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中男性的真實(shí)寫照。如文中太太在準(zhǔn)備中秋節(jié)的團(tuán)圓宴，他則坐在椅子上躺著休息，這樣的動(dòng)作，符合敬仁大家長(zhǎng)的身份地位，他心安理得地享受著太太的服侍。在敬仁眼里，太太是要三從四德，要懂事，即使他在外面到處游蕩，太太也是不能有半句怨言的。同樣，敬仁太太深受封建思想的影響，認(rèn)為女性應(yīng)該依附于男性，接受這種關(guān)系并努力維護(hù)這種附屬關(guān)系，做一個(gè)“賢妻”，不斷維護(hù)家庭的圓滿。如執(zhí)意要丈夫吃團(tuán)鴨，丈夫沒(méi)有將團(tuán)鴨吃下，便是婚姻的失敗，是不團(tuán)圓的征兆；花瓶打碎也寓意著不詳；即使到了兩人勞燕分飛的時(shí)候，太太對(duì)于自己的悲劇也麻木不仁，認(rèn)為都是自己命中注定所受，將一切都推脫于命運(yùn)。而太太的母親也一樣愚昧無(wú)知，一樣的對(duì)苦難逆來(lái)順受、不知反抗，她們是一代一代封建思想的傳承者和接受者，情愿做封建禮教的犧牲品。答案：（1）B（2）D（3）①渲染氣氛，奠定感情基調(diào)。開(kāi)頭朦朧的月光渲染了溫馨寧?kù)o的氣氛，也使整部作品鍍上一層清冷的銀輝，籠罩在淡淡的哀傷下。②貫穿小說(shuō)始終，首尾呼應(yīng)，前后照應(yīng)，增強(qiáng)小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系，使小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)更清晰、緊密。③暗示人物關(guān)系的變化，隨著環(huán)境氛圍從溫馨走向凄涼，夫妻兩的關(guān)系也日益生疏。④象征人物命運(yùn)，揭示主旨，“月光”具有象征意義，凄冷可怕的月光象征著敬仁夫妻婚姻失敗、家財(cái)散盡的結(jié)局。（4）①迷信、愚昧。敬仁太太認(rèn)為丈夫沒(méi)吃象征團(tuán)圓的團(tuán)鴨，碰碎供過(guò)神的花瓶都是不祥的征兆，會(huì)導(dǎo)致婚姻不幸。②男尊女卑，男權(quán)思想。敬仁是文中唯一提到名字的人物，在家里有著至高無(wú)上的權(quán)力，掌管家里錢財(cái)，能四處在外游蕩。而敬仁太太只能一輩子困在院子里，被局限在婚姻、生育和家務(wù)等方面。③宿命思想。婚姻失敗后，太太和她母親都認(rèn)為婚姻不幸是命中注定受苦，將婚姻不幸的原因歸結(jié)為命運(yùn)。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”（節(jié)選自《庖丁解?！罚┎牧隙簳x侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（《燭之武退秦師》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君A知B其C難D也E焉F用G亡H鄭I以J陪K鄰L鄰M之N厚O君P之Q薄R也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．官知，是指感官之知，與“神遇”相對(duì)?！肮僦睂俑兄A段，“神遇”屬思維階段。B．肯綮，“肯”指筋骨結(jié)合處；“綮”指附在骨上的肉。現(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。C．鄙，把…當(dāng)作邊邑，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“鄙”字意思不相同。D．微，沒(méi)有，與《岳陽(yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“微”字意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．材料一中文惠君的第一句話表達(dá)贊嘆之意，側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第二句借以點(diǎn)明題旨，說(shuō)明“解?！迸c“養(yǎng)生”的關(guān)系。B．庖丁將“良庖”“族庖”和自己進(jìn)行對(duì)比，寫出了在用刀方面“依乎天然”“因其固然”這種遵道而行的高妙。C．鄭國(guó)危在旦夕，佚之狐推薦燭之武說(shuō)秦，但燭之武因年輕時(shí)未被重用而拒絕，后經(jīng)佚之狐致歉，他最終答應(yīng)出使。D．燭之武在晚上被人用繩子拴著從城樓上吊下去，進(jìn)入秦營(yíng)，站在秦的角度，有理有據(jù)，曉以利害，說(shuō)服了秦穆公。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒。②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（5）經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。你怎么理解《庖丁解牛》這則寓言的寓意？結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）句意：您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。“君知其難也”中“也”是句末語(yǔ)氣詞，故在“也”后斷開(kāi)；“焉用亡鄭以陪鄰”“鄰之厚”兩句運(yùn)用頂針手法，故在兩個(gè)“鄰”之間斷開(kāi)；“君之薄也”中“君”作主語(yǔ)，故在“君”前斷開(kāi)。故選ELO。（2）A．正確。B．錯(cuò)誤?？萧?，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結(jié)合處。C．正確?！恫軇フ搼?zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“鄙”字意思是。句意：吃肉的人目光短淺，不能謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。D．正確?！对狸?yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“微”字意思是沒(méi)有。句意：沒(méi)有這種人，我和誰(shuí)在一起呢。故選B。（3）C．鄭國(guó)危在旦夕，佚之狐推薦燭之武說(shuō)秦，但燭之武因年輕時(shí)未被重用而拒絕，后經(jīng)鄭伯致歉，他最終答應(yīng)出使。故選C。（4）①雖然，雖然如此；至于，到；族，（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方；怵然，警惕的樣子。譯文：雖然如此，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，仍然小心翼翼地提高警惕。②第一個(gè)“封”，使……成為邊境；肆，擴(kuò)張；闕，使……土地減少。譯文：在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國(guó)土地減少，晉國(guó)將從哪里取得它所貪求的土地呢？（5）本題為開(kāi)放題。《庖丁解?！饭?jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。答案：（1）ELO（2）B（3）C（4）①雖然如此，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，仍然小心翼翼地提高警惕。②在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國(guó)土地減少，晉國(guó)將從哪里取得它所貪求的土地呢？（5）①?gòu)拟叶〉慕嵌龋衡叶〗馀Ｓ稳杏杏啵且驗(yàn)榻?jīng)過(guò)了多年的實(shí)踐，掌握了其中的規(guī)律。寓意：經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握事物客觀規(guī)律，做事才能得心應(yīng)手。②從解牛的過(guò)程中靈活用刀的角度：不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，這樣才可以做到十九年“刀刃若新發(fā)于硎”可以得出做事要避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然，順勢(shì)而為。③從處世的角度：人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。④從庖丁解牛遇到筋骨盤結(jié)的難處時(shí)所采取的“怵然為戒”、凝神專注的角度，可以得出遇到困難，行事更要小心謹(jǐn)慎的寓意。⑤從庖丁成功后“善刀而藏之”，教導(dǎo)我們做事要有度，不宜過(guò)于張揚(yáng)。參考譯文：材料一：梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！辈牧隙簳x文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬恕T之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面各題。登岳陽(yáng)樓唐?杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽(yáng)樓①唐?李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。【注】①開(kāi)元二年（759），李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．杜詩(shī)首聯(lián)的“今”“昔”是時(shí)間上的對(duì)舉，呼應(yīng)了“關(guān)山北”與“憑軒”空間上的對(duì)應(yīng)，用虛實(shí)相生的手法，引發(fā)聯(lián)想。B．杜詩(shī)是一篇登樓抒懷之作，從大處著筆，對(duì)眼前景物進(jìn)行精微刻畫，創(chuàng)造詩(shī)的細(xì)節(jié)意境，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。C．李詩(shī)頸聯(lián)極言岳陽(yáng)樓高聳，在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰，“連”“接”二字是夸張之筆，突出心情的愉快。D．李詩(shī)用陪襯、烘托和夸張等手法描寫登樓時(shí)的所見(jiàn)所感，全詩(shī)風(fēng)格意氣豪放，境界闊大，抒情寫景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。（2）兩首詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”皆為傳誦千古的佳句，請(qǐng)分別賞析這兩聯(lián)的妙處?！窘獯稹浚?）B.“對(duì)眼前景物進(jìn)行精微刻畫，創(chuàng)造詩(shī)的細(xì)節(jié)意境”錯(cuò)，杜詩(shī)從大處著筆，采用勾勒之法，摒棄眼前景物的精微刻畫，寫出盛大氣勢(shì)。故選B。（2）杜詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中“坼”意味著地裂，而“浮”則意味著天動(dòng)，運(yùn)用了夸張的手法，寫出了洞庭湖的浩瀚壯闊，富有動(dòng)感和力度。詩(shī)人觸景傷情，寫自己身世的凄涼孤寂，流露出詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮和關(guān)心，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。李詩(shī)運(yùn)用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心，并與君山有意“銜好月來(lái)”互相對(duì)仗、映襯，生動(dòng)活潑，情趣盎然，表達(dá)自己遇赦后的喜悅、歡快之情。答案：（1）B（2）①“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”運(yùn)用對(duì)偶和夸張的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了洞庭湖壯闊磅礴的氣勢(shì)，以雄闊之景反襯哀傷之情，隱喻了國(guó)事的動(dòng)蕩不安，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。②“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”運(yùn)用擬人的手法，賦予大雁、高山以人的情感，把愁心帶走，把好月送來(lái)，表達(dá)詩(shī)人遇赦后的喜悅、歡快之情?！兜窃狸?yáng)樓》譯文很早聽(tīng)過(guò)名揚(yáng)海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。大湖浩瀚象把吳楚東南隔開(kāi)，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。賞析：代宗大歷三年之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩(shī)是登岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。開(kāi)頭寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。二聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。三聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。末聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。寫景雖只二句，卻顯技巧精湛，抒情雖暗淡落寞，卻吞吐自然，毫不費(fèi)力。《與夏十二登岳陽(yáng)樓》譯文：登上岳陽(yáng)樓覽盡四周風(fēng)光，江水遼遠(yuǎn)通向開(kāi)闊的洞庭?？匆?jiàn)大雁南飛引走我憂愁之心，遠(yuǎn)處的山峰又銜來(lái)一輪好月。在高入云間的樓上下榻設(shè)席，如同在天上傳杯飲酒。醉酒之后興起了涼風(fēng)，吹得衣袖隨風(fēng)舞動(dòng)我們隨之而回。賞析：此詩(shī)描寫了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓游賞玩樂(lè)的情景。李白留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽(yáng)樓更添一層迷人的色彩。前兩句寫登高臨遠(yuǎn)所見(jiàn)到的遼闊景象?！氨M”字，形容登上岳陽(yáng)樓，俯瞰下界，岳陽(yáng)一帶的自然景色一覽無(wú)余。“川迥洞庭開(kāi)”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無(wú)垠、橫無(wú)涯際的景象。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中寫道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”把秋色中洞庭湖那種汪洋浩瀚、澎湃動(dòng)蕩的氣勢(shì)，寫得很動(dòng)人。此處一個(gè)“開(kāi)”字，即是對(duì)那種景象的集中概括。句中“川迥”二字，是寫更為遼遠(yuǎn)的長(zhǎng)江。洞庭湖的北面與長(zhǎng)江相連，人們?cè)谠狸?yáng)樓上，隔著那壯闊的湖水，迷茫中長(zhǎng)江依稀可見(jiàn)。這兩句意境闊大，詩(shī)人煉詞造句給人一種雄渾豪放的感受。一二兩句是俯視下界所見(jiàn)，三四兩句便寫仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司空見(jiàn)慣的客觀景物，但是在特定的環(huán)境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發(fā)人的情懷。正如劉勰所說(shuō)：“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！保ā段男牡颀垺罚┰?shī)人處于浩渺無(wú)邊的洞庭之上，那種憂戚煩悶的心情頓時(shí)為之一暢，所以“愁心去”“好月來(lái)”便恰到好處地表現(xiàn)了暢然一適的愉悅心情。句中的“引”“銜”二字，并不是客觀景物的實(shí)寫，而是寫詩(shī)人此時(shí)此景之下的主觀感受。這兩句是全詩(shī)詩(shī)眼的所在，寫得精彩傳神。五六兩句極言岳陽(yáng)樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰?！斑B”“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫酣飲之樂(lè)，詩(shī)人醉后翩翩起舞，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。如上四句敘寫詩(shī)人與友人飲酒放樂(lè)的情景，因?yàn)槭窃谠狸?yáng)樓上，所以敘事中又表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的高聳。這樣，全詩(shī)就完整地寫出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，通過(guò)優(yōu)美的意境描寫，表達(dá)了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅心情。此詩(shī)沒(méi)有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周圍景物的渺遠(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。這首詩(shī)是一首五律。就其風(fēng)格而論，意氣豪放，境界闊大，抒情寫景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。李白一生的律詩(shī)并不少，但他的作品中較為出色的大多不是律詩(shī)。五七律之中，以五律為主?！短圃?shī)品匯》說(shuō)：“盛唐五言律句之妙，李翰林氣象雄逸。”《李詩(shī)緯》也說(shuō)：“若太白五律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于《風(fēng)》《騷》為近焉。”此詩(shī)代表了李白的五言律詩(shī)的風(fēng)格。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙述說(shuō)自己的志向時(shí)，用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”兩句描繪了一幅在大自然沐浴臨風(fēng)的美好圖景。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想一個(gè)夾在大國(guó)中間的千乘之國(guó)，在“加之以師旅，因之以饑饉”的情況下，通過(guò)三年的治理便可實(shí)現(xiàn)軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。③“滄海”作為一個(gè)形象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“東臨碣石，以觀滄海”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（重點(diǎn)字：舞、雩）（2）加之以師旅因之以饑饉（重點(diǎn)字：饑、饉）（3）東臨碣石以觀滄海（寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海）（重點(diǎn)字：碣）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用為社會(huì)公眾提供了個(gè)性化、智能化的信息服務(wù)，也給A。如不法分子通過(guò)面部替換、語(yǔ)音合成等方式，制作虛假圖像、音頻、視頻，仿冒他人身份實(shí)施詐騙，侵害消費(fèi)者合法權(quán)益。①利用AI新型技術(shù)實(shí)施詐騙主要有“擬聲”“換臉”兩種手段，②即通過(guò)模擬他人聲音或形象騙取信任，③進(jìn)而詐騙錢財(cái)。④不法分子通過(guò)“網(wǎng)店客服”“招聘兼職”“婚戀交友”等為借口，⑤通過(guò)微信、QQ、電話等方式聯(lián)系消費(fèi)者，⑥采集消費(fèi)者的發(fā)音、語(yǔ)句或面部。⑦再利用“擬聲”“換臉”等技術(shù)合成消費(fèi)者虛假音頻或視頻、圖像，⑧以借錢、投資、緊急救助等借口引起其親友轉(zhuǎn)賬匯款，⑨或提供銀行賬戶密碼等敏感信息，⑩隨后立即轉(zhuǎn)移資金。此外，不法分子還可能對(duì)明星、專家、官員等音視頻進(jìn)行人工合成，假借其身份傳播虛假消息，從而實(shí)現(xiàn)詐騙目的。此類詐騙B，詐騙金額較高。為保護(hù)廣大金融消費(fèi)者合法權(quán)益，國(guó)家金融監(jiān)督管理總局發(fā)布消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)提示，提醒廣大金融消費(fèi)者警惕新型詐騙手段，維護(hù)個(gè)人及家庭財(cái)產(chǎn)安全。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意