2022年浙江省山水聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年浙江省山水聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）·學(xué)生版一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1．（3分）下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．隨著上海疫情的突發(fā)，很多人把張文宏當(dāng)成了背鍋俠。有人甚至杜撰（zhuàn）出張文宏被解職、被處理了的謠言，而且言之鑿鑿（záo），使得一些不明真相者群情激奮。 B．強(qiáng)化傳統(tǒng)中醫(yī)資源研究發(fā)掘和傳播，擦（ch?。┝痢叭遽t(yī)文化、扁鵲故里、針砭（biān）發(fā)源地”三張名片，持續(xù)高規(guī)格舉辦尼山世界中醫(yī)藥論壇，打造齊魯中醫(yī)藥文化品牌。 C．俄烏沖突的根源是美對(duì)俄卡（qiǎ）脖子，美國(guó)為烏克蘭提供數(shù)十億美元的武器裝備，直接或間接干預(yù)烏克蘭的政府運(yùn)作，甚至煽（shān）動(dòng)烏克蘭民眾的反俄情緒，削弱俄羅斯在烏克蘭的影響力。 D．有一類女人似乎是上帝差遣（qián）到民間的天使，只要她們與哪一戶人家發(fā)生親密關(guān)系，那戶人家便蓬（péng）蓽生輝。她們不一定是開(kāi)心果，但起碼是一炷不容易滅的提神香。2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。神舟十三號(hào)的成功飛行出艙，讓我們追溯到嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然落月的時(shí)刻，首次實(shí)現(xiàn)人類飛行器在月球背面的軟著陸。[甲]嫦娥四號(hào)的著陸區(qū)——月球背面南極艾特肯盆地內(nèi)的馮?卡門(mén)撞擊坑，被認(rèn)為是太陽(yáng)系內(nèi)最大、最古老的撞擊坑，保存了原始月殼的巖石，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，可獲取月球乃至地球早期演化歷史的新認(rèn)識(shí)。[乙]為使承擔(dān)月球背面巡視探測(cè)任務(wù)的嫦娥四號(hào)月球車名稱充分體現(xiàn)廣大群眾乃至全球華人的意愿，由中國(guó)國(guó)家航天局探月與航天工程中心聯(lián)合相關(guān)單位，共同組織了嫦娥四號(hào)任務(wù)月球車全球征名活動(dòng)，經(jīng)歷了征名提交，評(píng)委函審，入圍初審，網(wǎng)絡(luò)投票，終審評(píng)審五個(gè)階段。在浩瀚的宇宙中，甚至是在太陽(yáng)系內(nèi)，嫦娥四號(hào)降落在行星鄰近的衛(wèi)星，或許看來(lái)微乎其微，但在人類航天史上無(wú)疑是值得稱道的一小步，也是中國(guó)航天人追夢(mèng)的一段前進(jìn)標(biāo)注。[丙]在時(shí)間的階梯上，夢(mèng)想拾級(jí)而上，仿佛瞬息即達(dá)。但這向上的一步，匯聚了多少人日夜不息的腳步，蘊(yùn)含了多少個(gè)日夜交替的酸甜苦辣，這大概就是“讓夢(mèng)想奔跑起來(lái)”的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.翩然B.乃至C.微乎其微D.拾級(jí)而上（2）文段中劃線的甲乙丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲B.乙C.丙3．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)景并非是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。 B．這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫(xiě)了，容易使筆墨不但輕重不均，沖談主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。 C．當(dāng)代巴金的《隨想錄》，也是以真誠(chéng)、自由、平等為底色的思想解放文本。它是巴金連接“五四”之個(gè)性解放思想與民主自由精神的一條紐帶，也是一道穿透長(zhǎng)期以來(lái)封閉的窗戶的強(qiáng)光。 D．近日，樂(lè)聚機(jī)器人研發(fā)的冰壺機(jī)器人正式進(jìn)入冰壺賽場(chǎng)測(cè)試，其利用人工智能、圖像識(shí)別、自動(dòng)控制等先進(jìn)技術(shù)，填補(bǔ)冰壺戰(zhàn)術(shù)分析手段的不足，輔助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，為冬奧會(huì)提供服務(wù)。4．（3分）時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時(shí)）或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來(lái)給月份命名或代稱月份。如“菊月”就是當(dāng)月有代表性的植物“菊”，代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月不正確的一項(xiàng)是（）A．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)——“桃月”代稱四月 B．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅——“荷月”代稱六月 C．五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成——“榴月”代稱五月 D．殘荷漸謝菊懷胎，誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷八月開(kāi)——“桂月”代稱八月5．（6分）閱讀下面的文字，完成題目?！把┑辣M頭是骨科”？雪上飛馳、冰上共舞雖然美好，但因運(yùn)動(dòng)方式不當(dāng)、防護(hù)不足、救援乏力等造成的運(yùn)動(dòng)傷害，在媒體上屢有報(bào)道，甚至有了“雪道盡頭是骨科”的戲謔。事實(shí)上，相對(duì)于夏季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，冰雪運(yùn)動(dòng)屬于高危險(xiǎn)性體育項(xiàng)目。雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目速度快、難度高、對(duì)抗性強(qiáng)、場(chǎng)地復(fù)雜，高速滑行之下更容易發(fā)生摔倒、翻轉(zhuǎn)；冰上項(xiàng)目則需要穿著冰刀站在冰面上，腳踝受力非常大，因此急性扭傷、摔倒在初學(xué)者身上也很常見(jiàn)。所以，嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)要根據(jù)自身身體素質(zhì)進(jìn)行選擇，做到量力而行。不要因?yàn)橛械捻?xiàng)目看起來(lái)簡(jiǎn)單就冒險(xiǎn)嘗試，很多時(shí)候會(huì)適得其反，讓冰雪的樂(lè)趣大打折扣。零起點(diǎn)進(jìn)行冰雪運(yùn)動(dòng)，應(yīng)把安全放在首位，運(yùn)動(dòng)裝備和護(hù)具一定要到位，最好有專業(yè)教練員或社會(huì)體育指導(dǎo)員的引導(dǎo)和指導(dǎo)，合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，一步步體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)之美。除此之外，了解環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境也非常重要。（1）根據(jù)材料內(nèi)容，將標(biāo)題補(bǔ)充完整。要求：不超過(guò)15個(gè)字。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)的人提四條合理建議，每條不超過(guò)10字。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中記載：“秦每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上，南臨渭，自雍門(mén)以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬?！茸髑暗畎⒎?，東西五百步，南北五十丈……周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕?！睆囊陨喜牧峡梢钥闯?，中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征的。從現(xiàn)在發(fā)掘的極為片斷的始皇陵前的兵馬坑看，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直是不可思議的雄偉壯觀和氣魄宏大，完全可以與埃及金字塔相媲美。和世界各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂（希臘神殿、伊斯蘭教清真寺等）不同，中國(guó)主要是宮殿建筑，即供活著的君主們居住的場(chǎng)所。在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。中國(guó)建筑的平面鋪開(kāi)的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說(shuō)，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美基本特征。中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它以非常簡(jiǎn)單的基本單位組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖未嚴(yán)格對(duì)稱，也不算高大，卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無(wú)盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族偉大活力的象征。這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來(lái)，這方面又顯出線的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)線來(lái)做到這一點(diǎn)的。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐（漢以后），使這個(gè)本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑安定踏實(shí)而毫無(wú)頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果，而不同于歐洲或伊斯蘭以及印度建筑。就是由印度傳來(lái)的宗教性質(zhì)的寶塔，也由于中國(guó)化而不再是體積的任意堆積而繁復(fù)重累，也不是垂直一線上下同大，而表現(xiàn)為一級(jí)一級(jí)的異常明朗單純的數(shù)學(xué)整數(shù)式的節(jié)奏美。這使它與吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美大不相同。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂(lè)而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國(guó)建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫(huà)、雕塑）。斗拱、飛檐的講究，門(mén)、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫(huà)棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列關(guān)注中國(guó)建筑的描述，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)建筑特征是空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合，從現(xiàn)有的極為片斷的考古資料來(lái)看，這一特點(diǎn)從秦朝開(kāi)始就有了。B.中國(guó)建筑以宮殿建筑為主，平面鋪開(kāi)，這樣的空間縱深感，使人如慢慢游歷在復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣中一樣，感受著對(duì)環(huán)境的主宰。C.中國(guó)建筑單個(gè)來(lái)說(shuō)相對(duì)低矮，比較平淡，但整體建筑群顯得氣勢(shì)雄渾；基本單位是簡(jiǎn)單的，但由此組成的群體結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多樣的。D.中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂，雖有沉重下壓的飛檐，反而顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，毫無(wú)頭重腳輕之感，這是通過(guò)曲線來(lái)做到這一點(diǎn)的。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)繪畫(huà)理論中“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”，反映了中國(guó)建筑的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程。B.宗教建筑往往有巨大幽閉的空間，人們進(jìn)入之后會(huì)突然感到渺小恐懼而祈求神明保護(hù)，是因?yàn)樽诮探ㄖ蠢硇缘拿钥褚庾R(shí)。C.萬(wàn)里長(zhǎng)城連綿于群山峻嶺之巔，在空間上的連續(xù)展示了時(shí)間中的綿延，體現(xiàn)了時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，也顯示出線的藝術(shù)特征。D.印度傳來(lái)的宗教寶塔，因?yàn)橹袊?guó)化而不再繁復(fù)重累，也不是上下同大，而表現(xiàn)出像吳哥寺樣的明朗單純的整數(shù)式的節(jié)奏美。（3）根據(jù)全文，概括中國(guó)建筑的理性精神。7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。福生沈從文（1）哈，看看背書(shū)輪到最小的福生來(lái)了，大家都高興。（2）雖說(shuō)師母已在灶房燒了夜火，然而太陽(yáng)還剛轉(zhuǎn)黃色，爬到院中那木屏風(fēng)頭上不動(dòng)，這可證明無(wú)論如何，放學(xué)后，還有兩個(gè)時(shí)辰以上足供儺儺他們玩耍。（3）“呀，呀，昔——昔——”“昔孟——呀，呀，呀，呀，昔孟——呀，呀，……”“昔孟母！”先生拈了一下福生耳朵。（4）求放學(xué)的心思，先生當(dāng)然不及學(xué)生那么來(lái)得誠(chéng)懇而熱烈。然而他自己似乎也有一點(diǎn)兒發(fā)急，因背夜書(shū)還不到第二個(gè)時(shí)，師母就已進(jìn)來(lái)向先生討過(guò)燒火的紙煤子了。（5）“擇——呀，呀，呀，擇，擇鄰……”“擇鄰處！”這聲音是這樣的嚴(yán)重，一個(gè)兩個(gè)正預(yù)備夾書(shū)包離開(kāi)這牢獄的小孩，給那最后一個(gè)“處”字，都震得屁股重貼上板凳?。?）大家怔怔的望著先生那只手——是第四個(gè)指頭與小手指都長(zhǎng)有兩寸多長(zhǎng)灰指甲的左手。這時(shí)的手已與福生的耳朵相接觸了，福生的頭便自然而然歪起來(lái)。他腿彎子也在篩顫，可是卻無(wú)一個(gè)人去注意。（7）“蠢東西！怎么這大半天，念四句書(shū)也念不下呢？”先生上牙齒又咬著下口唇了。大家都明了先生是氣憤。誰(shuí)也不能知道他為什么氣慣。也許這是先生對(duì)于學(xué)生太熱心了的緣故吧！不然，為甚先生的氣總像放在喉管邊一樣，一遇學(xué)生咿唔了三次以上臉就緋紅。（8）“你看人家云云比你才大過(guò)好遠(yuǎn)，一天就讀那么多書(shū)。你呢，連這樣四句好念的書(shū)，讀了半天，一句整的也記不到。同人吵嘴——哼！都為我規(guī)矩坐到！就慌到散學(xué)了吧？——同人吵嘴就算得頭一個(gè)，只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人鎮(zhèn)天吱吱喳喳，聲氣同山麻雀似的伶脆，讀書(shū)又這樣不行！”福生耳朵內(nèi)聽(tīng)到的只是嗡嗡隆隆，但從先生音調(diào)頓挫中知道是在教訓(xùn)自己。（9）先生的手，依然恢復(fù)原狀，在他嘴巴邊上那五七根黃須上抹著了。歪過(guò)頭來(lái)許久的福生，臉已脹得緋紅，若先生當(dāng)真忘了手的疲倦，再這樣繼續(xù)拈下去，則福生左眼的眼淚會(huì)流到右眼——連同右眼所釀匯的又一同流到右頰上去，這是不用說(shuō)的事。先生手雖暫時(shí)脫離了福生耳朵，然而生書(shū)一句背誦不得的福生，難道處罰就是這么輕快容易，拈一陣就算了？哪有這種松活事？若果光拈一陣耳朵完事，那末，我們都不消念書(shū)，讓先生各拈一陣耳朵就得了！根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，福生在受處罰之先，依然就先把眼里所有的熱淚嚇得一齊跑眼眶外來(lái)。（10）大家都怔怔的沒(méi)有做聲，相互各看了近座的同學(xué)一眼后，便又不約而同的把視線集中到先生正在臉上抓動(dòng)的那兩個(gè)有趣長(zhǎng)指甲。這指甲之價(jià)值，從先生那種小心保護(hù)中已可知道。然而當(dāng)日有聽(tīng)到先生講這指甲的德行的，便又知道除美麗，把人弄得斯斯文文以外，還可刮末治百毒，比洋參高麗參還可貴。（11）“今天不準(zhǔn)回家吃飯！”（12）大家心里原來(lái)都正是為這件事情懸住了。是把福生單獨(dú)留到這里，還是像從前罰桂林一樣，要他跪在孔夫子面前把書(shū)念熟——而大家都坐在位上陪等，到背了后再一齊放學(xué)？若果不幸先生第一道命令的含義與處置的方法是根據(jù)桂林那次辦去，這影響于另外這幾個(gè)人玩耍的興致就嚴(yán)重得說(shuō)不出口，因此，大家在這剎那中，又都有點(diǎn)恨盡自“昔昔昔昔”連“昔孟母”三字也背不下去的福生。（13）“宋祥鈞！”（14）云云聽(tīng)到先生叫他的名字，忙把書(shū)包夾到脅下窩，走到孔夫子牌子前恭恭敬敬將腰勾一下，回轉(zhuǎn)身來(lái)，向先生又照樣勾了一下，出去了。（15）“周思茂！”先生在云云出去后一陣子又點(diǎn)到第二個(gè)名字?！懊弊诌€未出口時(shí)，周莽子已離了座位，——也照樣的勾了兩次腰，若不措意，但實(shí)在略略帶了點(diǎn)驕矜意思，覷了還在方桌邊低頭站著的福生一眼。（16）先生是這樣一個(gè)一個(gè)的發(fā)放這些小學(xué)生回去。凡是出去的向孔夫子與先生行禮外，都莫不照樣用那雙小而狡猾的眼睛把那位桌子邊豎矗矗站著觳觫不安的福生刷一下。這不待福生抬頭也能知道?？蓱z的福生，從濕潤(rùn)朦朧的斜視里，見(jiàn)到過(guò)門(mén)限時(shí)每一個(gè)同學(xué)那雙腳一起一落地運(yùn)載著身子出去，心里便象這個(gè)同學(xué)又把他心或身上的某一部分也同時(shí)帶去了！直到先生聲音停頓中吹起水煙袋來(lái)，他自己才忽地醒轉(zhuǎn)來(lái)認(rèn)清自己還是整個(gè)——也只有這整個(gè)身子留到這冷落怕人的書(shū)房中。（17）遵命把那本《三字經(jīng)》剛又經(jīng)先生點(diǎn)過(guò)一道的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！彼木鋾?shū)雜夾著些咿咿唔唔讀著的福生，一個(gè)人坐到桌子上，覺(jué)得越讀下去房子也越寬大起來(lái)了。（18）……周莽子這時(shí)好不快活！他必是摟起褲腳筒，在那淺不過(guò)膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了！那螃蟹比錢(qián)還小，死后就變成紅色?！圃普瑑畠麄?cè)谕谏匙訚L沙寶，做泥巴炮，或者又是在撿瓦片兒打漂水也說(shuō)不定。要是洗澡，那就更有趣！“來(lái)，來(lái)，來(lái)，莽子噯，我打個(gè)氽子吧，”行看兆祥腰一躬就不見(jiàn)了，哈哈！那邊水里鉆出一個(gè)兆祥的頭了，你看他撲通撲通又泅了過(guò)來(lái)……（19）“讀！讀！不熟今天就不準(zhǔn)轉(zhuǎn)去！”先生的話象炸雷在耳邊一響，才把正在迷神于洗澡時(shí)那種情景中的福生喚回。（20）當(dāng)福生兩次勾腰向孔夫子與先生行過(guò)禮后，抬起頭來(lái)，木屏風(fēng)上的太陽(yáng)早爬到柚子樹(shù)尖頂上去了。耳朵雖不愿接收先生嘮叨的教訓(xùn)，但從灶房方面送來(lái)的白菜類落鍋爆炸聲卻很聽(tīng)得清楚。這炒菜聲使他記起肚子的空虛，以及吃夜飯時(shí)把莧菜湯泡成紅飯的愿望來(lái)。（21）大概是因眼眶子紅腫的原因吧，過(guò)道門(mén)口時(shí)，平素見(jiàn)狗打架也必留連一陣的福生，明明看到許多小孩，正在圍著那個(gè)頭包紅帕子、當(dāng)街亂打筋斗豎蜻蜓的代寶說(shuō)笑，他竟毅然行過(guò)，不愿意把腳步放得稍慢一點(diǎn)，聽(tīng)?zhēng)茁晱拇鷮毧谥泻叱鰰?huì)把人笑得要不得的怪調(diào)子！柵欄前當(dāng)路擺著那一盆活黃鱔，在盆內(nèi)擁?yè)頂D擠，也正是極有趣的事?。ㄒ痪哦迥晡逶伦?，有刪減）（1）微型小說(shuō)常從“生活的橫斷面”切入。本文敘述了兒童福生背書(shū)被懲罰的故事，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，根據(jù)下面提示，填寫(xiě)相關(guān)情節(jié)。每處不超過(guò)15個(gè)字。①福生背不出書(shū)，受先生責(zé)罰?②?③先生逐一點(diǎn)名，學(xué)生行禮離開(kāi)?④?⑤福生行禮離開(kāi)，急急回家（2）下面句子加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了人物怎樣的內(nèi)心世界。①哈，看看背書(shū)輪到最小的福生來(lái)了，大家都高興。②咿咿唔唔讀著《三字經(jīng)》的福生，一個(gè)人坐到桌子上，覺(jué)得越讀下去房子也越寬大起來(lái)了。（3）第16、18段語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4）試從寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征等角度，賞析沈從文小說(shuō)的詩(shī)意風(fēng)格。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）8．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云：“天實(shí)為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌?shū)》稱“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書(shū)，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故荀有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠；世非患無(wú)臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽(yáng)之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人非將相之世者為其無(wú)是能而處是位無(wú)是德而居是貴無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也?！咀ⅰ竣亳忝遥环N罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.奚以明之哉？奚：什么。B.處隸圉不足以為恥圉：囚徒。C.況乎其未能相縣若此者哉縣：通“懸”，懸殊。D.實(shí)攘北狄，郡河西攘：侵犯。（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.而非其所以為君子者也激于義而死焉者也B.管、蔡為戮，周公佑王覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟C.或以所來(lái)將以有為也D.乃可以它故而弗之采乎夫晉，何厭之有（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文通過(guò)對(duì)比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。B.作者認(rèn)為君子未必富貴，小人未必貧賤，自古以來(lái)就是這樣，因?yàn)楹妹暱孔约喝〉?，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排。C.作者認(rèn)為論人要重視仁義而輕視權(quán)勢(shì)，蔑視地位而稱贊德義，因此君主擔(dān)心所選人才不是一個(gè)國(guó)中最優(yōu)秀的。D.本文文約義豐，言簡(jiǎn)意賅，且多用整句，論證方法上有舉例論證、正反對(duì)比等，具有一定的文學(xué)價(jià)值。（4）用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。惟其任也何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人非將相之世者為其無(wú)是能而處是位無(wú)是德而居是貴無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（5）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣。②故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？9．（8分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是唐代宗廣德二年（764年）春，杜甫在成都所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)朝廷宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，西方吐蕃虎視眈眈。②玉壘：山名，在四川灌縣西，成都西北。③梁甫吟：古樂(lè)府中的一首，《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。（1）本詩(shī)首句以樂(lè)景寫(xiě)哀情，與杜甫《春望》中的“，”有異曲同工之妙。（2）清沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)“氣象雄偉，籠蓋宇宙”。試簡(jiǎn)析本詩(shī)在構(gòu)思上是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。10．（6分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）材料二子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）材料三禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。（《韓非子?解老》）（1）①材料一中，“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”中“鞟”即，這里是用了比喻手法，強(qiáng)調(diào)的重要性。②儒家認(rèn)為處理好文與質(zhì)的關(guān)系才能稱為君子，請(qǐng)寫(xiě)出一條類似的語(yǔ)錄。（2）子貢和韓非子對(duì)于“文”和“質(zhì)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何差異。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀阗澩姆N“文質(zhì)觀”并簡(jiǎn)述理由。11．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）余音裊裊，不絕如縷，，?！冻啾谫x》（2）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？，？《阿房宮賦》（3）大弦嘈嘈如急雨，。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，?！杜眯小罚?）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，，，形影相吊?！蛾惽楸怼罚?）斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。，?！洞航ㄔ乱埂匪?、作文（60分）12．（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。冰心說(shuō)，假如人生是無(wú)趣的，我怕有來(lái)生！假如人生是有趣的，今生已足夠。余光中說(shuō)，朋友四型：第一型，高級(jí)而有趣；第二型，高級(jí)而無(wú)趣；第三型，低級(jí)而有趣；第四型，低級(jí)而無(wú)趣。面對(duì)“人生的有趣與無(wú)趣”，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2022年浙江省山水聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）·教師版一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1．（3分）下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．隨著上海疫情的突發(fā)，很多人把張文宏當(dāng)成了背鍋俠。有人甚至杜撰（zhuàn）出張文宏被解職、被處理了的謠言，而且言之鑿鑿（záo），使得一些不明真相者群情激奮。 B．強(qiáng)化傳統(tǒng)中醫(yī)資源研究發(fā)掘和傳播，擦（ch?。┝痢叭遽t(yī)文化、扁鵲故里、針砭（biān）發(fā)源地”三張名片，持續(xù)高規(guī)格舉辦尼山世界中醫(yī)藥論壇，打造齊魯中醫(yī)藥文化品牌。 C．俄烏沖突的根源是美對(duì)俄卡（qiǎ）脖子，美國(guó)為烏克蘭提供數(shù)十億美元的武器裝備，直接或間接干預(yù)烏克蘭的政府運(yùn)作，甚至煽（shān）動(dòng)烏克蘭民眾的反俄情緒，削弱俄羅斯在烏克蘭的影響力。 D．有一類女人似乎是上帝差遣（qián）到民間的天使，只要她們與哪一戶人家發(fā)生親密關(guān)系，那戶人家便蓬（péng）蓽生輝。她們不一定是開(kāi)心果，但起碼是一炷不容易滅的提神香?！痉治觥勘绢}考查字音和字形。根據(jù)句子的意思和加點(diǎn)字的讀音分析作答?！窘獯稹緼.“激奮”的“奮”改為“憤”。B.“擦亮”的“擦”應(yīng)讀作“cā”。C.正確。D.“差遣”的“遣”應(yīng)讀作“qiǎn”。故選：C。2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。神舟十三號(hào)的成功飛行出艙，讓我們追溯到嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然落月的時(shí)刻，首次實(shí)現(xiàn)人類飛行器在月球背面的軟著陸。[甲]嫦娥四號(hào)的著陸區(qū)——月球背面南極艾特肯盆地內(nèi)的馮?卡門(mén)撞擊坑，被認(rèn)為是太陽(yáng)系內(nèi)最大、最古老的撞擊坑，保存了原始月殼的巖石，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，可獲取月球乃至地球早期演化歷史的新認(rèn)識(shí)。[乙]為使承擔(dān)月球背面巡視探測(cè)任務(wù)的嫦娥四號(hào)月球車名稱充分體現(xiàn)廣大群眾乃至全球華人的意愿，由中國(guó)國(guó)家航天局探月與航天工程中心聯(lián)合相關(guān)單位，共同組織了嫦娥四號(hào)任務(wù)月球車全球征名活動(dòng)，經(jīng)歷了征名提交，評(píng)委函審，入圍初審，網(wǎng)絡(luò)投票，終審評(píng)審五個(gè)階段。在浩瀚的宇宙中，甚至是在太陽(yáng)系內(nèi)，嫦娥四號(hào)降落在行星鄰近的衛(wèi)星，或許看來(lái)微乎其微，但在人類航天史上無(wú)疑是值得稱道的一小步，也是中國(guó)航天人追夢(mèng)的一段前進(jìn)標(biāo)注。[丙]在時(shí)間的階梯上，夢(mèng)想拾級(jí)而上，仿佛瞬息即達(dá)。但這向上的一步，匯聚了多少人日夜不息的腳步，蘊(yùn)含了多少個(gè)日夜交替的酸甜苦辣，這大概就是“讓夢(mèng)想奔跑起來(lái)”的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是CA.翩然B.乃至C.微乎其微D.拾級(jí)而上（2）文段中劃線的甲乙丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是BA.甲B.乙C.丙【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查的是標(biāo)點(diǎn)的具體用法。做此題需要學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累?！窘獯稹浚?）A.“翩然”，形容動(dòng)作輕松迅速的樣子。此處用來(lái)修飾嫦娥四號(hào)探測(cè)器的落月姿態(tài)輕松快速，使用正確。B.“乃至”，甚至，以至于，表遞進(jìn)。語(yǔ)境中由“廣大群眾”到“全球華人”，范圍擴(kuò)大，存在遞進(jìn)關(guān)系，使用正確。C.“微乎其微”，形容非常小或非常少。語(yǔ)境用來(lái)修飾嫦娥四號(hào)，應(yīng)是表示和鄰近的衛(wèi)星相比，意義、價(jià)值非常小，使用錯(cuò)誤?？捎谩拔⒉蛔愕馈?。D.“拾級(jí)而上”，順著階梯一步一步的往上走。語(yǔ)境把時(shí)間比作階梯，使用正確。故選：C。（2）B.乙處“征名提交，評(píng)委函審，入圍初審，網(wǎng)絡(luò)投票，終審評(píng)審”是有一定先后順序的并列短語(yǔ)，逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。故選：B。答案：（1）C（2）B3．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)景并非是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。 B．這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫(xiě)了，容易使筆墨不但輕重不均，沖談主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。 C．當(dāng)代巴金的《隨想錄》，也是以真誠(chéng)、自由、平等為底色的思想解放文本。它是巴金連接“五四”之個(gè)性解放思想與民主自由精神的一條紐帶，也是一道穿透長(zhǎng)期以來(lái)封閉的窗戶的強(qiáng)光。 D．近日，樂(lè)聚機(jī)器人研發(fā)的冰壺機(jī)器人正式進(jìn)入冰壺賽場(chǎng)測(cè)試，其利用人工智能、圖像識(shí)別、自動(dòng)控制等先進(jìn)技術(shù)，填補(bǔ)冰壺戰(zhàn)術(shù)分析手段的不足，輔助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，為冬奧會(huì)提供服務(wù)?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析與修改。結(jié)合句意的內(nèi)容和常見(jiàn)的病句類型作答?！窘獯稹緼.成分贅余，“并非是”刪去“是”。B.語(yǔ)序不當(dāng)，把“不但”調(diào)至“容易使”前面。C.正確。D.搭配不當(dāng)，應(yīng)把“填補(bǔ)”改為“彌補(bǔ)”。故選：C。4．（3分）時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時(shí)）或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來(lái)給月份命名或代稱月份。如“菊月”就是當(dāng)月有代表性的植物“菊”，代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月不正確的一項(xiàng)是（）A．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)——“桃月”代稱四月 B．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅——“荷月”代稱六月 C．五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成——“榴月”代稱五月 D．殘荷漸謝菊懷胎，誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷八月開(kāi)——“桂月”代稱八月【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼．“桃月”代稱三月。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。5．（6分）閱讀下面的文字，完成題目?！把┑辣M頭是骨科”？量力而行、充足準(zhǔn)備是關(guān)鍵。雪上飛馳、冰上共舞雖然美好，但因運(yùn)動(dòng)方式不當(dāng)、防護(hù)不足、救援乏力等造成的運(yùn)動(dòng)傷害，在媒體上屢有報(bào)道，甚至有了“雪道盡頭是骨科”的戲謔。事實(shí)上，相對(duì)于夏季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，冰雪運(yùn)動(dòng)屬于高危險(xiǎn)性體育項(xiàng)目。雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目速度快、難度高、對(duì)抗性強(qiáng)、場(chǎng)地復(fù)雜，高速滑行之下更容易發(fā)生摔倒、翻轉(zhuǎn)；冰上項(xiàng)目則需要穿著冰刀站在冰面上，腳踝受力非常大，因此急性扭傷、摔倒在初學(xué)者身上也很常見(jiàn)。所以，嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)要根據(jù)自身身體素質(zhì)進(jìn)行選擇，做到量力而行。不要因?yàn)橛械捻?xiàng)目看起來(lái)簡(jiǎn)單就冒險(xiǎn)嘗試，很多時(shí)候會(huì)適得其反，讓冰雪的樂(lè)趣大打折扣。零起點(diǎn)進(jìn)行冰雪運(yùn)動(dòng)，應(yīng)把安全放在首位，運(yùn)動(dòng)裝備和護(hù)具一定要到位，最好有專業(yè)教練員或社會(huì)體育指導(dǎo)員的引導(dǎo)和指導(dǎo)，合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，一步步體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)之美。除此之外，了解環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境也非常重要。（1）根據(jù)材料內(nèi)容，將標(biāo)題補(bǔ)充完整。要求：不超過(guò)15個(gè)字。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)的人提四條合理建議，每條不超過(guò)10字?！痉治觥浚?）本題考查補(bǔ)充標(biāo)題補(bǔ)充得能力，標(biāo)題是對(duì)文章內(nèi)容的總結(jié)和概括，所以補(bǔ)充標(biāo)題要求對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行壓縮，找出關(guān)鍵信息。（2）本題考查對(duì)語(yǔ)段的壓縮和概括能力。解答時(shí)，首先要明確題目要求，然后提取關(guān)鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語(yǔ)言即可?！窘獯稹浚?）文章共三段，第一段指出冰上運(yùn)動(dòng)具有危險(xiǎn)性，這一內(nèi)容已包含在“雪道盡頭是骨科”這一內(nèi)容之中。第二段的關(guān)鍵信息包含在“所以，嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)要根據(jù)自身身體素質(zhì)進(jìn)行選擇，做到量力而行這一句中，可以概括為“量力而行”。第三段的關(guān)鍵信息包含在零起點(diǎn)進(jìn)行冰雪運(yùn)動(dòng)，應(yīng)把安全放在首位，運(yùn)動(dòng)裝備和護(hù)具一定要到位”這一句中，可以概括為“充足準(zhǔn)備”。故可將標(biāo)題補(bǔ)充完整“量力而行、充足準(zhǔn)備是關(guān)鍵”。（2）通過(guò)文中所以，嘗試冰雪運(yùn)動(dòng)要根據(jù)自身身體素質(zhì)進(jìn)行選擇，做到量力而行。不要因?yàn)橛械捻?xiàng)目看起來(lái)簡(jiǎn)單就冒險(xiǎn)嘗試，很多時(shí)候會(huì)適得其反，讓冰雪的樂(lè)趣大打折扣”可知，對(duì)于冰雪運(yùn)動(dòng)要根據(jù)自身身體素質(zhì)來(lái)選擇合適的冰雪項(xiàng)目。而“雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目速度快、難度高、對(duì)抗性強(qiáng)、場(chǎng)地復(fù)雜，高速滑行之下更容易發(fā)生摔倒、翻轉(zhuǎn)；冰上項(xiàng)目則需要穿著冰刀站在冰面上，腳踝受力非常大，因此急性扭傷、摔倒在初學(xué)者身上也很常見(jiàn)等內(nèi)容則表明還要合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。從“零起點(diǎn)進(jìn)行冰雪運(yùn)動(dòng)，應(yīng)把安全放在首位，運(yùn)動(dòng)裝備和護(hù)具一定要到位”可知，進(jìn)行冰雪運(yùn)動(dòng)裝備、護(hù)具需到位。從“了解環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境也非常重要”可知，還要了解、適應(yīng)運(yùn)動(dòng)環(huán)境。答案：（1）量力而行、充足準(zhǔn)備是關(guān)鍵。（2）①選擇合適的冰雪項(xiàng)目；②裝備、護(hù)具需到位；③合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度；④了解、適應(yīng)運(yùn)動(dòng)環(huán)境。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中記載：“秦每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上，南臨渭，自雍門(mén)以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬?！茸髑暗畎⒎?，東西五百步，南北五十丈……周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕?！睆囊陨喜牧峡梢钥闯?，中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征的。從現(xiàn)在發(fā)掘的極為片斷的始皇陵前的兵馬坑看，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直是不可思議的雄偉壯觀和氣魄宏大，完全可以與埃及金字塔相媲美。和世界各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂（希臘神殿、伊斯蘭教清真寺等）不同，中國(guó)主要是宮殿建筑，即供活著的君主們居住的場(chǎng)所。在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。中國(guó)建筑的平面鋪開(kāi)的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說(shuō)，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美基本特征。中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它以非常簡(jiǎn)單的基本單位組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖未嚴(yán)格對(duì)稱，也不算高大，卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無(wú)盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族偉大活力的象征。這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來(lái)，這方面又顯出線的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)線來(lái)做到這一點(diǎn)的。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐（漢以后），使這個(gè)本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑安定踏實(shí)而毫無(wú)頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果，而不同于歐洲或伊斯蘭以及印度建筑。就是由印度傳來(lái)的宗教性質(zhì)的寶塔，也由于中國(guó)化而不再是體積的任意堆積而繁復(fù)重累，也不是垂直一線上下同大，而表現(xiàn)為一級(jí)一級(jí)的異常明朗單純的數(shù)學(xué)整數(shù)式的節(jié)奏美。這使它與吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美大不相同。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂(lè)而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國(guó)建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫(huà)、雕塑）。斗拱、飛檐的講究，門(mén)、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫(huà)棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列關(guān)注中國(guó)建筑的描述，不正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)建筑特征是空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合，從現(xiàn)有的極為片斷的考古資料來(lái)看，這一特點(diǎn)從秦朝開(kāi)始就有了。B.中國(guó)建筑以宮殿建筑為主，平面鋪開(kāi)，這樣的空間縱深感，使人如慢慢游歷在復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣中一樣，感受著對(duì)環(huán)境的主宰。C.中國(guó)建筑單個(gè)來(lái)說(shuō)相對(duì)低矮，比較平淡，但整體建筑群顯得氣勢(shì)雄渾；基本單位是簡(jiǎn)單的，但由此組成的群體結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多樣的。D.中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂，雖有沉重下壓的飛檐，反而顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，毫無(wú)頭重腳輕之感，這是通過(guò)曲線來(lái)做到這一點(diǎn)的。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)繪畫(huà)理論中“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”，反映了中國(guó)建筑的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程。B.宗教建筑往往有巨大幽閉的空間，人們進(jìn)入之后會(huì)突然感到渺小恐懼而祈求神明保護(hù)，是因?yàn)樽诮探ㄖ蠢硇缘拿钥褚庾R(shí)。C.萬(wàn)里長(zhǎng)城連綿于群山峻嶺之巔，在空間上的連續(xù)展示了時(shí)間中的綿延，體現(xiàn)了時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，也顯示出線的藝術(shù)特征。D.印度傳來(lái)的宗教寶塔，因?yàn)橹袊?guó)化而不再繁復(fù)重累，也不是上下同大，而表現(xiàn)出像吳哥寺樣的明朗單純的整數(shù)式的節(jié)奏美。（3）根據(jù)全文，概括中國(guó)建筑的理性精神?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.原文為“從以上材料可以看出，中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，……為特征的”，可見(jiàn)，秦朝已經(jīng)表現(xiàn)出選項(xiàng)中的建筑特點(diǎn)，但并未表示這些特點(diǎn)是從秦朝開(kāi)始的。（2）A.“正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有‘可望’‘可行’‘可游’‘可居’種種，但‘可游’‘可居’勝過(guò)‘可望’‘可行’”。繪畫(huà)理論這里是類比，并非直接反映中國(guó)建筑的特點(diǎn)。B.“是因?yàn)樽诮探ㄖ蠢硇缘拿钥褚庾R(shí)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果關(guān)系。原文為“這種意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美基本特征”，并未表達(dá)因果關(guān)系。D.“而表現(xiàn)出像吳哥寺樣的明朗單純的整數(shù)式的節(jié)奏美”錯(cuò)誤，原文“這使它與吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美大不相同”，表明吳哥寺的美是繁復(fù)堆積的。故選C。（3）①依據(jù)“相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)”，注重理性實(shí)用，追求舒適協(xié)調(diào)（或“某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)”，或者“實(shí)用的、入世的、理智的意識(shí)）。②依據(jù)“中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條”，結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格對(duì)稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。答案：（1）A（2）C（3）①注重理性實(shí)用，追求舒適協(xié)調(diào)（或“某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)”，或者“實(shí)用的、入世的、理智的意識(shí)）。②結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格對(duì)稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。福生沈從文（1）哈，看看背書(shū)輪到最小的福生來(lái)了，大家都高興。（2）雖說(shuō)師母已在灶房燒了夜火，然而太陽(yáng)還剛轉(zhuǎn)黃色，爬到院中那木屏風(fēng)頭上不動(dòng)，這可證明無(wú)論如何，放學(xué)后，還有兩個(gè)時(shí)辰以上足供儺儺他們玩耍。（3）“呀，呀，昔——昔——”“昔孟——呀，呀，呀，呀，昔孟——呀，呀，……”“昔孟母！”先生拈了一下福生耳朵。（4）求放學(xué)的心思，先生當(dāng)然不及學(xué)生那么來(lái)得誠(chéng)懇而熱烈。然而他自己似乎也有一點(diǎn)兒發(fā)急，因背夜書(shū)還不到第二個(gè)時(shí)，師母就已進(jìn)來(lái)向先生討過(guò)燒火的紙煤子了。（5）“擇——呀，呀，呀，擇，擇鄰……”“擇鄰處！”這聲音是這樣的嚴(yán)重，一個(gè)兩個(gè)正預(yù)備夾書(shū)包離開(kāi)這牢獄的小孩，給那最后一個(gè)“處”字，都震得屁股重貼上板凳！（6）大家怔怔的望著先生那只手——是第四個(gè)指頭與小手指都長(zhǎng)有兩寸多長(zhǎng)灰指甲的左手。這時(shí)的手已與福生的耳朵相接觸了，福生的頭便自然而然歪起來(lái)。他腿彎子也在篩顫，可是卻無(wú)一個(gè)人去注意。（7）“蠢東西！怎么這大半天，念四句書(shū)也念不下呢？”先生上牙齒又咬著下口唇了。大家都明了先生是氣憤。誰(shuí)也不能知道他為什么氣慣。也許這是先生對(duì)于學(xué)生太熱心了的緣故吧！不然，為甚先生的氣總像放在喉管邊一樣，一遇學(xué)生咿唔了三次以上臉就緋紅。（8）“你看人家云云比你才大過(guò)好遠(yuǎn)，一天就讀那么多書(shū)。你呢，連這樣四句好念的書(shū)，讀了半天，一句整的也記不到。同人吵嘴——哼！都為我規(guī)矩坐到！就慌到散學(xué)了吧？——同人吵嘴就算得頭一個(gè)，只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人鎮(zhèn)天吱吱喳喳，聲氣同山麻雀似的伶脆，讀書(shū)又這樣不行！”福生耳朵內(nèi)聽(tīng)到的只是嗡嗡隆隆，但從先生音調(diào)頓挫中知道是在教訓(xùn)自己。（9）先生的手，依然恢復(fù)原狀，在他嘴巴邊上那五七根黃須上抹著了。歪過(guò)頭來(lái)許久的福生，臉已脹得緋紅，若先生當(dāng)真忘了手的疲倦，再這樣繼續(xù)拈下去，則福生左眼的眼淚會(huì)流到右眼——連同右眼所釀匯的又一同流到右頰上去，這是不用說(shuō)的事。先生手雖暫時(shí)脫離了福生耳朵，然而生書(shū)一句背誦不得的福生，難道處罰就是這么輕快容易，拈一陣就算了？哪有這種松活事？若果光拈一陣耳朵完事，那末，我們都不消念書(shū)，讓先生各拈一陣耳朵就得了！根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，福生在受處罰之先，依然就先把眼里所有的熱淚嚇得一齊跑眼眶外來(lái)。（10）大家都怔怔的沒(méi)有做聲，相互各看了近座的同學(xué)一眼后，便又不約而同的把視線集中到先生正在臉上抓動(dòng)的那兩個(gè)有趣長(zhǎng)指甲。這指甲之價(jià)值，從先生那種小心保護(hù)中已可知道。然而當(dāng)日有聽(tīng)到先生講這指甲的德行的，便又知道除美麗，把人弄得斯斯文文以外，還可刮末治百毒，比洋參高麗參還可貴。（11）“今天不準(zhǔn)回家吃飯！”（12）大家心里原來(lái)都正是為這件事情懸住了。是把福生單獨(dú)留到這里，還是像從前罰桂林一樣，要他跪在孔夫子面前把書(shū)念熟——而大家都坐在位上陪等，到背了后再一齊放學(xué)？若果不幸先生第一道命令的含義與處置的方法是根據(jù)桂林那次辦去，這影響于另外這幾個(gè)人玩耍的興致就嚴(yán)重得說(shuō)不出口，因此，大家在這剎那中，又都有點(diǎn)恨盡自“昔昔昔昔”連“昔孟母”三字也背不下去的福生。（13）“宋祥鈞！”（14）云云聽(tīng)到先生叫他的名字，忙把書(shū)包夾到脅下窩，走到孔夫子牌子前恭恭敬敬將腰勾一下，回轉(zhuǎn)身來(lái)，向先生又照樣勾了一下，出去了。（15）“周思茂！”先生在云云出去后一陣子又點(diǎn)到第二個(gè)名字?！懊弊诌€未出口時(shí)，周莽子已離了座位，——也照樣的勾了兩次腰，若不措意，但實(shí)在略略帶了點(diǎn)驕矜意思，覷了還在方桌邊低頭站著的福生一眼。（16）先生是這樣一個(gè)一個(gè)的發(fā)放這些小學(xué)生回去。凡是出去的向孔夫子與先生行禮外，都莫不照樣用那雙小而狡猾的眼睛把那位桌子邊豎矗矗站著觳觫不安的福生刷一下。這不待福生抬頭也能知道?？蓱z的福生，從濕潤(rùn)朦朧的斜視里，見(jiàn)到過(guò)門(mén)限時(shí)每一個(gè)同學(xué)那雙腳一起一落地運(yùn)載著身子出去，心里便象這個(gè)同學(xué)又把他心或身上的某一部分也同時(shí)帶去了！直到先生聲音停頓中吹起水煙袋來(lái)，他自己才忽地醒轉(zhuǎn)來(lái)認(rèn)清自己還是整個(gè)——也只有這整個(gè)身子留到這冷落怕人的書(shū)房中。（17）遵命把那本《三字經(jīng)》剛又經(jīng)先生點(diǎn)過(guò)一道的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！彼木鋾?shū)雜夾著些咿咿唔唔讀著的福生，一個(gè)人坐到桌子上，覺(jué)得越讀下去房子也越寬大起來(lái)了。（18）……周莽子這時(shí)好不快活！他必是摟起褲腳筒，在那淺不過(guò)膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了！那螃蟹比錢(qián)還小，死后就變成紅色?！圃普瑑畠麄?cè)谕谏匙訚L沙寶，做泥巴炮，或者又是在撿瓦片兒打漂水也說(shuō)不定。要是洗澡，那就更有趣！“來(lái)，來(lái)，來(lái)，莽子噯，我打個(gè)氽子吧，”行看兆祥腰一躬就不見(jiàn)了，哈哈！那邊水里鉆出一個(gè)兆祥的頭了，你看他撲通撲通又泅了過(guò)來(lái)……（19）“讀！讀！不熟今天就不準(zhǔn)轉(zhuǎn)去！”先生的話象炸雷在耳邊一響，才把正在迷神于洗澡時(shí)那種情景中的福生喚回。（20）當(dāng)福生兩次勾腰向孔夫子與先生行過(guò)禮后，抬起頭來(lái)，木屏風(fēng)上的太陽(yáng)早爬到柚子樹(shù)尖頂上去了。耳朵雖不愿接收先生嘮叨的教訓(xùn)，但從灶房方面送來(lái)的白菜類落鍋爆炸聲卻很聽(tīng)得清楚。這炒菜聲使他記起肚子的空虛，以及吃夜飯時(shí)把莧菜湯泡成紅飯的愿望來(lái)。（21）大概是因眼眶子紅腫的原因吧，過(guò)道門(mén)口時(shí)，平素見(jiàn)狗打架也必留連一陣的福生，明明看到許多小孩，正在圍著那個(gè)頭包紅帕子、當(dāng)街亂打筋斗豎蜻蜓的代寶說(shuō)笑，他竟毅然行過(guò)，不愿意把腳步放得稍慢一點(diǎn)，聽(tīng)?zhēng)茁晱拇鷮毧谥泻叱鰰?huì)把人笑得要不得的怪調(diào)子！柵欄前當(dāng)路擺著那一盆活黃鱔，在盆內(nèi)擁?yè)頂D擠，也正是極有趣的事?。ㄒ痪哦迥晡逶伦?，有刪減）（1）微型小說(shuō)常從“生活的橫斷面”切入。本文敘述了兒童福生背書(shū)被懲罰的故事，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，根據(jù)下面提示，填寫(xiě)相關(guān)情節(jié)。每處不超過(guò)15個(gè)字。①福生背不出書(shū)，受先生責(zé)罰?②大伙被先生震懾，不敢離開(kāi)?③先生逐一點(diǎn)名，學(xué)生行禮離開(kāi)?④福生被滯留，孤獨(dú)地背書(shū)?⑤福生行禮離開(kāi)，急急回家（2）下面句子加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了人物怎樣的內(nèi)心世界。①哈，看看背書(shū)輪到最小的福生來(lái)了，大家都高興。②咿咿唔唔讀著《三字經(jīng)》的福生，一個(gè)人坐到桌子上，覺(jué)得越讀下去房子也越寬大起來(lái)了。（3）第16、18段語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4）試從寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征等角度，賞析沈從文小說(shuō)的詩(shī)意風(fēng)格?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)情節(jié)的概括能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)具體內(nèi)容及題干的提示進(jìn)行概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)句子加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了人物怎樣的內(nèi)心世界的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)段落語(yǔ)言的賞析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)詩(shī)意風(fēng)格的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）②處內(nèi)容主要是（10）—（12）段，寫(xiě)的是其他學(xué)生的反應(yīng)，由“大家都怔怔的沒(méi)有做聲，相互各看了近座的同學(xué)一眼后，便又不約而同的把視線集中到先生正在臉上抓動(dòng)的那兩個(gè)有趣長(zhǎng)指甲”“大家心里原來(lái)都正是為這件事情是住了。是把福生單獨(dú)留到這里，還是像從前罰桂林一樣，要他晚在孔夫子面前把書(shū)念熟﹣而大家都坐在位上陪等，到背了后再一齊放學(xué)“，可概括出大伙被先生震懾，不敢離開(kāi)。④處主要是（17）—（19）段，由“四句書(shū)雜夾著些咿咿唔唔讀著的福生，一個(gè)人坐到桌子上，覺(jué)得越讀下去房子也越寬大起來(lái)了‘讀!讀!不熟今天就不準(zhǔn)轉(zhuǎn)去!’先生的話像炸雷在耳邊一響，才把正在迷神于洗澡時(shí)那種情景中的福生喚回”，可概括出福生被滯留，孤獨(dú)地背書(shū)。（2）理解大家“高興”的原因，要聯(lián)系后文福生背書(shū)的情景和先生生氣的情況，“‘呀，呀，昔——昔——’‘昔孟——呀，呀，呀，呀，昔孟——呀，呀，……’‘昔孟母!’先生拈了一下福生耳朵”“擇——呀，呀，呀，擇，擇鄰.……’‘擇鄰處!’這聲音是這樣的嚴(yán)重”“大家怔怔的望著先生那只手——是第四個(gè)指頭與小手指都長(zhǎng)有兩寸多長(zhǎng)灰指甲的左手。這時(shí)的手已與福生的耳朵相接觸了，福生的頭便自然而然歪起來(lái)”，福生背不出書(shū)的狀態(tài)，和先生的氣急敗壞讓大伙感到“高興”。為何福生會(huì)覺(jué)得房子“寬大起來(lái)”？是因?yàn)榇蠡锒汲鋈ネ媪?，房子里只有他一個(gè)人在孤獨(dú)地背書(shū)，他走神了“周莽子這時(shí)好不快活!他必是摟起褲腳筒，在那淺不過(guò)膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了!那螃蟹比錢(qián)還小，死后就變成紅色?！圃普瑑畠麄?cè)谕谏匙訚L沙寶，做泥巴炮，或者又是在撿瓦片兒打漂水也說(shuō)不定，要是洗澡，那就更有趣!”福生想象伙伴們?cè)趹敉饪鞓?lè)地玩耍，沉浸各種戶外游樂(lè)活動(dòng)的樂(lè)趣之中，因此他才感覺(jué)房子“寬大起來(lái)”。（3）（16）段主要采用“描寫(xiě)”的手法，寫(xiě)被點(diǎn)名出去的學(xué)生向孔夫子與先生行禮外，都莫不照樣用那雙小而狡猾的眼睛把那位桌子邊豎矗矗站著的觳觫不安的福生刷一下“，也描寫(xiě)了福生的感受和心理，“可憐的福生，從濕潤(rùn)朦朧的斜視里，見(jiàn)到過(guò)門(mén)限時(shí)每一個(gè)同學(xué)那雙腳一起一落地運(yùn)載著身子出去，心里便像這個(gè)同學(xué)又把他心或身上的某一部分也同時(shí)帶去了!直到先生聲音停頓中吹起水煙袋來(lái)，他自己才忽地醒轉(zhuǎn)來(lái)認(rèn)清自己還是整個(gè)——也只有這整個(gè)身子留到這冷落怕人的書(shū)房中”。（16）段運(yùn)用了擬物、夸張等修辭，語(yǔ)言形象生動(dòng)，如“過(guò)門(mén)限時(shí)每一個(gè)同學(xué)那雙腳一起一落地運(yùn)載著身子出去”中“運(yùn)載”一詞運(yùn)用擬物手法，將人的身體當(dāng)做可以運(yùn)載的“物”來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出學(xué)生們出去時(shí)動(dòng)作的整齊和“機(jī)械”?！靶睦锉阆襁@個(gè)同學(xué)又把他心或身上的某一部分也同時(shí)帶去了”運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出福生是多么渴望跟大家一起出去玩耍。（16）段在句式上多用長(zhǎng)句，如“凡是出去的向孔夫子與先生行禮外，都莫不照樣用那雙小而較猾的眼睛把那位桌子邊豎矗矗站著觳觫不安的福生刷一下”，使得句子含義十分豐富，“觳觫不安”等詞語(yǔ)書(shū)面化色彩濃。（18）段則主要采用“敘述”的手法，寫(xiě)福生想象中周莽子、云云、兆祥在干什么。（18）段動(dòng)詞運(yùn)用十分準(zhǔn)確生動(dòng)，如寫(xiě)周莽子“摟起褲腳筒”，寫(xiě)云云他們“挖沙子滾沙寶”“撿瓦片兒打漂水”，寫(xiě)兆祥洗澡那邊水里鉆出一個(gè)兆祥的頭了”“撲通撲通又泅了過(guò)來(lái)”，這些動(dòng)詞的運(yùn)用十分準(zhǔn)確，使得讀者仿佛看到了孩子們玩耍的情景，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈。（18）段多用短句，口語(yǔ)化，還間雜方言，如“他必是摟起褲腳筒”“那螃蟹比錢(qián)還小，死后就變成紅色”等句子簡(jiǎn)短；“來(lái)，來(lái)來(lái)，莽子噯，我打個(gè)汆子吧”，語(yǔ)言口語(yǔ)化，還有“打個(gè)汆子”等方言，使得語(yǔ)言更有生活氣息。（4）文章用旁觀者的視角采用寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)寫(xiě)了私塾教學(xué)“‘呀，呀，昔——昔——’‘昔孟——呀，呀，呀，呀，昔孟——呀，呀，……’‘昔孟母!’先生拈了一下福生耳朵”“你看人家云云比你才大過(guò)好遠(yuǎn)，一天就讀那么多書(shū)……只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人鎮(zhèn)天吱吱喳喳，聲氣同山麻雀似的憐脆，讀書(shū)又這樣不行”，灶房夜炊“師母已在灶房燒了夜火”“從灶房方面送來(lái)的白菜類滿鍋爆炸聲卻很聽(tīng)得清楚”，河中玩樂(lè)“周莽子這時(shí)好不快活!他必是摟起褲腳筒，在那淺不過(guò)膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了……云云正同儺儺他們?cè)谕谏匙訚L沙寶，做泥巴炮，或者又是在撿瓦片兒打漂水也說(shuō)不定”，苗民怪調(diào)子“許多小孩，正在圍著那個(gè)頭包紅帕子、當(dāng)街亂打筋斗豎蜻蜓的代寶說(shuō)笑，他竟毅然行過(guò)，不愿意把腳步放得稍慢一點(diǎn)，聽(tīng)?zhēng)茁晱拇鷮毧谥泻叱鰰?huì)把人笑得要不得的怪調(diào)子”，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建了生動(dòng)的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情畫(huà)卷，以寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)，營(yíng)造出了古樸、自然，清新的詩(shī)意?！凹o(jì)夢(mèng)”在文中共有兩次，一次是福生受罰時(shí)，伙伴們?cè)隗@悚中產(chǎn)生了夢(mèng)幻離奇的想象，“大家都怔怔的沒(méi)有做聲，相互各看了近座的同學(xué)一眼后，便又不約而同的把視線集中到先生正在臉上抓動(dòng)的那兩個(gè)有趣長(zhǎng)指甲……便又知道除美麗，把人弄得斯斯文文以外，還可刮末治百毒，比洋參高麗參還可貴”。福生孤獨(dú)地在怕人的書(shū)房重背書(shū)，“周莽子這時(shí)好不快活!他必是摟起褲腳筒，在那淺不過(guò)膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了!那螃蟹比錢(qián)還小，死后就變成紅色，………云云正同儺儺他們?cè)谕谏匙訚L沙寶做泥巴炮，或者又是在撿瓦片兒打漂水也說(shuō)不定，要是洗澡，那就更有趣!“，不自覺(jué)地“迷神”在河水中的游樂(lè)中。這自由無(wú)拍的夢(mèng)境，籠罩著哀婉的悲情?！跋笳鳌敝饕俏锲返南笳饕饬x，如福生等學(xué)生學(xué)的《三字經(jīng)》，加上嚴(yán)厲的私塾先生，背不出書(shū)不準(zhǔn)出去玩，可見(jiàn)《三字經(jīng)》象征著守舊呆板、壓抑個(gè)性的教學(xué)；還有先生的長(zhǎng)指甲，“這指甲之價(jià)值，從先生那種小心保護(hù)中已可知道。然而當(dāng)日有聽(tīng)到先生講這指甲的德行的，便又知道除美麗，把人弄得斯斯文文以外，還可刮末治百毒，比洋參高麗參還可貴”，有趣的長(zhǎng)指甲象征著先生的迂腐固執(zhí)；文章末尾寫(xiě)到了黃鱔，“柵欄前當(dāng)路擺著那一盆活黃鱔，在盆內(nèi)擁?yè)頂D擠，也正是極有趣的事”，活黃鱔象征著自由、活潑、獨(dú)立的個(gè)性；還有清幽幽的河水，可以供孩子們盡情玩耍，代表著自由靈動(dòng)的天性和孩子純真的心靈世界。答案：（1）②大伙被先生震懾，不敢離開(kāi)④福生被滯留，孤獨(dú)地背書(shū)（2）①同伴們以福生背書(shū)時(shí)的窘態(tài)為樂(lè)，又以先生氣急敗壞的窘態(tài)為樂(lè)。②被迫留下背書(shū)的福生走神了，沉浸各種戶外游樂(lè)活動(dòng)的樂(lè)趣之中。（3）①前者以描述性語(yǔ)言為主，后者敘述性語(yǔ)言為主。②前者運(yùn)用了擬物、夸張等修辭，語(yǔ)言形象生動(dòng)；后者多以富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈。③前者以長(zhǎng)句為主，書(shū)面化色彩濃；后者以短句為主，口語(yǔ)化，間雜方言，更顯生活味。（4）①以寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)，營(yíng)造出了古樸、自然、清新的詩(shī)意。用旁觀者的視角客觀地?cái)⑹?，以私塾教學(xué)、灶房夜炊、河中玩樂(lè)、苗民怪調(diào)子等真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建了生動(dòng)的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情畫(huà)卷。②自由無(wú)拘的夢(mèng)境，籠罩著哀婉的悲情。在福生受罰時(shí)，伙伴們?cè)隗@悚中產(chǎn)生了夢(mèng)幻離奇的想象；福生孤獨(dú)地在怕人的書(shū)房重背書(shū)，不自覺(jué)地“迷神”在河水中的游樂(lè)中。③具體豐富的象征意象，創(chuàng)造了含蓄深邃的意境?！度纸?jīng)》象征著守舊呆板、壓抑個(gè)性的教學(xué)，有趣的長(zhǎng)指甲象征著先生的迂腐固執(zhí)，活黃鱔象征著自由、活潑、獨(dú)立的個(gè)性，清幽幽的河水代表著自由靈動(dòng)的天性和孩子純真的心靈世界。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）8．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云：“天實(shí)為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌?shū)》稱“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書(shū)，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故荀有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠；世非患無(wú)臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽(yáng)之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人非將相之世者為其無(wú)是能而處是位無(wú)是德而居是貴無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也?！咀ⅰ竣亳忝?，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.奚以明之哉？奚：什么。B.處隸圉不足以為恥圉：囚徒。C.況乎其未能相縣若此者哉縣：通“懸”，懸殊。D.實(shí)攘北狄，郡河西攘：侵犯。（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是CA.而非其所以為君子者也激于義而死焉者也B.管、蔡為戮，周公佑王覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟C.或以所來(lái)將以有為也D.乃可以它故而弗之采乎夫晉，何厭之有（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是CA.本文通過(guò)對(duì)比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。B.作者認(rèn)為君子未必富貴，小人未必貧賤，自古以來(lái)就是這樣，因?yàn)楹妹暱孔约喝〉?，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排。C.作者認(rèn)為論人要重視仁義而輕視權(quán)勢(shì)，蔑視地位而稱贊德義，因此君主擔(dān)心所選人才不是一個(gè)國(guó)中最優(yōu)秀的。D.本文文約義豐，言簡(jiǎn)意賅，且多用整句，論證方法上有舉例論證、正反對(duì)比等，具有一定的文學(xué)價(jià)值。（4）用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。惟其任也何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人非將相之世者為其無(wú)是能而處是位無(wú)是德而居是貴無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（5）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣。②故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）D.“攘：侵犯”錯(cuò)誤。句意：驅(qū)逐了北狄，立郡于河西?！叭痢?，驅(qū)逐。故選D。（2）A.第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但；句意：但不是判斷（其）為君子的依據(jù)；第二個(gè)“而”，連詞，表承接；句意：激于義憤死在這件事的。B.第一個(gè)“為”，介詞，被；句意：鯀被殺而禹成功，管叔、蔡叔被誅，周公輔佐成王；第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，當(dāng)作；句意：倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船。C.第一個(gè)“以”，介詞，憑借；句意：或憑借出身；第二個(gè)“以”，介詞，憑借；句意：將要憑借這個(gè)有一番作為。D.第一個(gè)“之”，代詞，他們；句意：難道可以因?yàn)槠渌蚨贿x用（他們）嗎？第二個(gè)“之”，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；句意：晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候呢？故選C。（3）C.“君主擔(dān)心所選人才不是一個(gè)國(guó)中最優(yōu)秀的”錯(cuò)誤。由文本中“是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠”可知，作者認(rèn)為用人不擔(dān)心他不是國(guó)中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠(chéng)。故選C。（4）句意：只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于將相之家的人，而是那些沒(méi)有這種能力卻處在這個(gè)位置上，沒(méi)有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位），（所以）沒(méi)有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢(shì)?！拔┢淙我病?，“惟……也”，固定用法，前后斷開(kāi)；“何卑遠(yuǎn)之有”，賓語(yǔ)前置句，“有何卑遠(yuǎn)之”，不可斷開(kāi)；“然則所難于非此土之人”，“然則”，既然這樣，那么，一般位于句首，其前斷開(kāi)；“難”謂語(yǔ)，“此土之人”賓語(yǔ)，“此土之人”后斷開(kāi)；“非將相之世者”，“者”，……的人，“將相之世”作“者”的定語(yǔ)，聯(lián)系緊密，不可斷開(kāi)；“無(wú)是能而處是位”“無(wú)是德而居是貴”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；“無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也”，“無(wú)以”，沒(méi)有……的，一般位于句首；“而”，連詞，連接的成分為短語(yǔ)，前后的成分不可斷開(kāi)；“我勢(shì)”作“秉”的賓語(yǔ)，聯(lián)系緊密，“也”句末語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)。（5）①“論”，觀點(diǎn)；“德”，有德之人；“命賢”，給予人以賢名；“一體”，某一側(cè)面。譯文：如今看那些見(jiàn)識(shí)淺陋之人的觀點(diǎn)，（他們）根據(jù)家族門(mén)第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說(shuō)是從人的某一側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)他。②“尚”，尊崇；“雖”，即使；“為”，被；“累”，牽連，玷辱。譯文：所以，如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會(huì)尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？答案：（1）D（2）C（3）C（4）惟其任也/何卑遠(yuǎn)之有/然則所難于非此土之人/非將相之世者/為其無(wú)是能而處是位/無(wú)是德而居是貴/無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（5）①如今看那些見(jiàn)識(shí)淺陋之人的觀點(diǎn)，（他們）根據(jù)家族門(mén)第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說(shuō)是從人的某一側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)他。②所以，如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會(huì)尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？參考譯文：所謂賢人君子，不一定指的是高官厚祿、富貴榮華之人，這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的，但不是判斷（其）為君子的依據(jù)。所謂小人，不一定指貧窮卑賤、屈辱困頓的人，這些（貧窮卑賤、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的，但不是判斷（其）為小人的依據(jù)。用什么來(lái)闡明這一道理呢？桀和紂，一個(gè)是夏的君主，一個(gè)是殷的君主，崇侯、惡來(lái)，居于三公之位，但還是免不了被稱為小人，因?yàn)樗麄兤沸袗毫?。伯夷、叔齊是挨餓之人，傅說(shuō)是囚徒，百里奚也作過(guò)俘虜，然而天下人仍然視他們?yōu)榫樱驗(yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼?、?jié)操高尚。因此，如果論士以他的品行（為標(biāo)準(zhǔn)），不論他的遭際命運(yùn)，那么即使（他）富有天下也無(wú)須看重，一無(wú)所有也不必看輕，身處奴隸囚徒的地位也不必以之為恥，占有四海也不必以之為榮。何況人之間的懸殊未必能有這樣大呢？所以說(shuō)，地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。好名聲靠自己取得，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“老天一定要這樣，又有什么辦法呢！”所以君子未必富貴，小人未必貧賤，有人像潛藏在地下的龍不能發(fā)揮作用，有人像在天空騰飛的龍，自古以來(lái)就是這樣。如今看那些見(jiàn)識(shí)淺陋之人的觀點(diǎn)，（他們）根據(jù)家族門(mén)第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說(shuō)是從人的某一側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)他。堯，是個(gè)圣明的父親，可兒子丹朱兇殘驕縱；舜，是個(gè)圣明的兒子，而他父親瞽叟卻愚妄而桀驁不馴；叔向，是個(gè)賢德的兄長(zhǎng)，可弟弟鮒貪婪兇暴；季友，是個(gè)賢德的弟弟，可哥哥慶父卻荒淫無(wú)道，假如一定以出身論人，那么丹朱應(yīng)該受禪，而舜應(yīng)該被殺，鮒應(yīng)該得賞賜，而季友應(yīng)該遭滅殺。不一定以門(mén)第論人，就是這個(gè)道理。以前祁奚說(shuō)過(guò)這樣的話：“鯀被殺而禹成功，管叔、蔡叔被誅，周公輔佐成王?！彼浴渡袝?shū)》認(rèn)為“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厲王貴為天子，而又富有四海。顏淵、原憲是地位卑下的平民，又受凍挨餓常處貧困。論人要是一定看地位，那么兩位帝王就是賢能之士，而兩位貧士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位論人，就是這個(gè)道理。所以說(shuō)：（論人要）重視仁義而輕視權(quán)勢(shì)，蔑視地位而稱贊德義。如今論人，多與此相反，憑借親族或是出身，這就更加難以得到真正的賢人了。過(guò)去周公對(duì)人不求全責(zé)備，何況（對(duì)）德義雙全的人，難道可以因?yàn)槠渌蚨贿x用（他們）嗎？由余出生在五狄之地，越人蒙出生在蠻地，而功及于齊、秦，德布于華夏，美好的名聲載于史冊(cè)，流傳至今。張儀，是中原人；衛(wèi)鞅，是康叔的子孫，卻都讒邪奸佞反復(fù)無(wú)常，禍亂天下。由此看來(lái)，人的善惡，不一定由家族出身（決定）；性格的賢鄙，也不一定按世俗眼光（評(píng)判）。中堂長(zhǎng)有苴草和苞草，山野中卻生長(zhǎng)蘭草與白芷。和氏之璧，出于藏玉之石；隋侯之珠，孕于蛤蚌。所以，如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會(huì)尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？因此，用人不擔(dān)心他不是國(guó)中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠(chéng)；朝廷不擔(dān)心沒(méi)有臣子，而擔(dān)心他不賢能。陳平、韓信，都是從楚俘虜來(lái)的，而高祖皇帝以他們?yōu)橹爻?，結(jié)果平定了天下，安定了漢室；衛(wèi)青、霍去病，都是平陽(yáng)公主的親屬，可漢武帝任他們?yōu)樗抉R，結(jié)果驅(qū)逐了北狄，立郡于河西。只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于將相之家的人，而是那些沒(méi)有這種能力卻處在這個(gè)位置上，沒(méi)有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位），（所以）沒(méi)有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢(shì)。9．（8分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是唐代宗廣德二年（764年）春，杜甫在成都所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)朝廷宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，西方吐蕃虎視眈眈。②玉壘：山名，在四川灌縣西，成都西北。③梁甫吟：古樂(lè)府中的一首，《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。（1）本詩(shī)首句以樂(lè)景寫(xiě)哀情，與杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”有異曲同工之妙。（2）清沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)“氣象雄偉，籠蓋宇宙”。試簡(jiǎn)析本詩(shī)在構(gòu)思上是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和分析能力。明確題干要求，然后結(jié)合詩(shī)句分析。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法的能力。讀懂詩(shī)歌大意，找到手法，結(jié)合內(nèi)容分析?！窘獯稹浚?）“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”意思是：繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，在這全國(guó)各地多災(zāi)多難的時(shí)刻，我登樓觀覽。在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，流離他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷?；▊托?，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》）一樣，同是反襯手法。（2）“氣象雄偉，籠蓋宇宙”，“氣象雄偉”就是景色雄渾、壯麗；“籠蓋宇宙”指的是詩(shī)歌的意境闊大。首先，時(shí)空結(jié)合，構(gòu)思雄渾。頷聯(lián)“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”從詩(shī)人登樓所見(jiàn)的自然山水，描述山河壯觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見(jiàn)。詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來(lái)，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)?！翱蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”，詩(shī)人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見(jiàn)。“日暮”點(diǎn)明徜徉時(shí)間之久，這樣兼顧空間和時(shí)間，增強(qiáng)了意境的立體感。其次，前后對(duì)比，浩氣凜然。首聯(lián)“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，在這樣一個(gè)萬(wàn)方多