10.2《師說》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊-1

21教學(xué)目標(biāo)掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用現(xiàn)象，疏通文意，34鑒賞本文中運(yùn)用的對比論證方法，并體會其表達(dá)效果感悟“道”在當(dāng)今時代的內(nèi)涵樹立尊師重道的思想，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性情景導(dǎo)入一方黑板朝朝暮暮繪宏圖誠滋桃李芳天下；三尺講臺歲歲年年灑青春勤育英才澤九州。聽到這幅對聯(lián)，同學(xué)們都能猜到這是對老師的贊頌的。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》，當(dāng)時被人視為“狂人”。這個人是誰呢?知人論世韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈知人論世韓愈的文風(fēng)以雄健奔放、邏輯嚴(yán)密、語言生動為主要特點(diǎn)。?1.他的散文氣勢磅礴，結(jié)構(gòu)曲折多變，邏輯性強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，具有很強(qiáng)的說服力。2.韓愈的散文語言生動形象，常常使用淺顯易懂的語言來表達(dá)深刻的道理，韓愈的文風(fēng)對其后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。他的文章語言精練生動，準(zhǔn)確鮮明，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力，許多精警新奇的語句至今仍被廣泛使用。韓愈的文風(fēng)知人論世古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文運(yùn)動韓愈與柳宗元知識補(bǔ)充關(guān)于“說”“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說…..的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理?！罢f”文體知識補(bǔ)充課文范讀下一頁知識補(bǔ)充課文研讀譯文第一段古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，沒有高低貴賤，沒有年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。學(xué)者：求學(xué)的人所以：用來……的受：同“授”傳授惑：疑難問題之：指知識和道理孰：誰乎：在固：本來師道：學(xué)習(xí)道理庸：哪里，表反問的語氣是故：因此無：沒有知識補(bǔ)充課文研讀譯文第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出在這吧？師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚出人：超出一般人猶且：尚且眾人：一般人下：低于恥：意動用法，以……為恥是故：因此圣：圣人益：更加圣：圣明所以：……的原因其：大概皆出于此乎？。于：介詞，在知識補(bǔ)充課文研讀譯文第二段愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（人們）愛自己的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。其：代詞，代自己于：對于身：自己惑：糊涂彼：代詞，那童子：未成年的男子句讀：斷開句子的知識句讀之不知：不明句讀，賓語前置句惑之不解：不解決疑難問題，賓語前置句或：有的不：同“否”小學(xué)：小的方面要學(xué)習(xí)遺：放棄知識補(bǔ)充課文研讀譯文第二段巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！蔽揍t(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！蔽揍t(yī)：古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫，主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人百工：泛指各自工匠恥：意動用法，以……為恥族：類云者：罷了笑：譏笑相若：差不多卑：地位低官盛：官職高諛：諂媚奉承知識補(bǔ)充課文研讀譯文第二段嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚之：結(jié)構(gòu)助詞，的復(fù)：恢復(fù)齒：并列、排列，乃：竟及：趕得上歟：語氣助詞，標(biāo)感嘆“不齒”指不愿意提到或羞與為伍，常用在“為.....所不齒”格式中，含貶義?！安粣u”指不以為恥，即不感到可恥。一般不單用，可組成“不恥最后”、“不恥下問”等。近義詞—不齒與不恥知識補(bǔ)充課文研讀譯文第三段圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，像這樣罷了。常師：固定的老師師：意動用法，以……為師徒：同類人賢：才得優(yōu)秀及：趕得上是故：因此不必：不一定賢：超過于：比術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝攻：學(xué)習(xí)、研究如是：像這樣而已：罷了知識補(bǔ)充課文研讀譯文第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。李氏子蟠：李家的孩子蟠的好：喜歡古文：指先秦兩漢時期的散文六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書經(jīng)傳：古代解釋經(jīng)書的著作通：全面不拘于時：不受世俗的限制嘉：贊許貽：贈送結(jié)構(gòu)思路知識補(bǔ)充整體感知師說提出論點(diǎn)師者之責(zé)舉例：孔子師眾人分析論證從師必要從師標(biāo)準(zhǔn)交代寫作緣由古之學(xué)者必有師反面論證：師道不傳正面論證：圣人無常師縱比：古之圣人與今之眾人自比：對自己與對孩子橫比：士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人引證：三人行必有我?guī)煪剟詈髮W(xué)（贈李蟠）知識補(bǔ)充整體感知（1）中心論點(diǎn)是：古之學(xué)者必有師。論點(diǎn)與論證本文的中心論點(diǎn)是什么？圍繞該中心論點(diǎn)是如何論證的？（2）首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的準(zhǔn)。

接著，第2段慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時的社會實(shí)際，以士大夫的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要性。

第3段，運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。

最后一段，說明寫本文的緣由，贊揚(yáng)李蟠“行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。知識補(bǔ)充重點(diǎn)突破論證思路說說第一段的論證思路（1）首先，開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。（2）其次，從正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。（3）再次，從反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。（4）最后，正面提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。知識補(bǔ)充重點(diǎn)突破論證方法《師說》運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文章分析。（1）①對比論證。作者在論證從師的重要性時，運(yùn)用了三組對比。第一組是“古之圣人”與“今之眾人”的對比，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。第二組是“擇師教子”與“自身恥師”的對比。第三組是“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師”與“士大夫之族恥學(xué)于師”的對比。這三組對比，造成一種強(qiáng)烈的反差，有力地證明了從師的重要性知識補(bǔ)充重點(diǎn)突破論證方法《師說》運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文章分析。②舉例論證和引用論證。除了第2自然段中所列舉的一些概括性事例外，作者在第3自然段又以孔子從師學(xué)習(xí)的行為為例,，并且引用孔子的名言，說明從師的必要性。孔子在古代被尊為“圣人”，有著很高的學(xué)問和修養(yǎng)，這樣的“圣人”尚且向多人請教，那一般人就更不用說了。這樣，通過典型的事例和名言進(jìn)一步證明了從師的重要性。1.如何理解“傳道”“受業(yè)”“解惑”的關(guān)系？難點(diǎn)答疑如果說”傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。在“受業(yè)”的過程中，學(xué)生不可避免會產(chǎn)生疑態(tài)，所以老師就需要“解惑”。三者中，“傳道”是核心。2.如何理解“非吾所謂傳其道解其惑者也"這句話?難點(diǎn)答疑在作者看來，“授之書”和“習(xí)其句讀”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是老師的主要職責(zé)，老師的主要職責(zé)應(yīng)是傳授道理教授學(xué)業(yè)、解除疑惑，即不僅要教書，還要育人。3.以孔子為例進(jìn)行論述，有何效果?難點(diǎn)答疑①以孔子不恥下問為例，使前文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”的論點(diǎn)有了論據(jù)。②用孔子言和行兩方面的事例論證了“圣人無常師”的論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。4.作者為什么稱贊李蟠?難點(diǎn)答疑①既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判。②既可針砭時弊，又可倡導(dǎo)從師，樹立“不拘于時”“行古道”的榜樣，總結(jié)全文。5.《師說》在批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的陋習(xí)時，提出了一些嶄新的、進(jìn)步的思想，但也體現(xiàn)了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的進(jìn)步性和局限性？難點(diǎn)答疑（1）進(jìn)步性：①突破了一般人對教師作用認(rèn)識的局限，從“授之書而習(xí)其句讀”的“受業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，對教師的作用給予全面而嶄新的界定，這在當(dāng)時是個了不起的進(jìn)步，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。5.《師說》在批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的陋習(xí)時，提出了一些嶄新的、進(jìn)步的思想，但也體現(xiàn)了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的進(jìn)步性和局限性？難點(diǎn)答疑②針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的全新的從師觀念：從師即學(xué)道，唯“道”是問，凡是聞道者，無論貴賤長幼都可為師。這一新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。5.《師說》在批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的陋習(xí)時，提出了一些嶄新的、進(jìn)步的思想，但也體現(xiàn)了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的進(jìn)步性和局限性？難點(diǎn)答疑③在“道之所存，師之所存”觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，說明師生關(guān)系是相對的，教與學(xué)是可以相長的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。5.《師說》在批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的陋習(xí)時，提出了一些嶄新的、進(jìn)步的思想，但也體現(xiàn)了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的進(jìn)步性和局限性？難點(diǎn)答疑(2)局限性：作者站在統(tǒng)治階級的立場上，認(rèn)為“士大夫之族”本就應(yīng)比“巫醫(yī)樂師百工之人”高明，這表現(xiàn)了他的階級局限性。他重“傳道”之師，而輕“授之書而習(xí)其句讀”之師，也是片面的?！稁熣f》不僅批判了當(dāng)時社會上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了一些嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想。你認(rèn)為本文中最值得發(fā)揚(yáng)的“師道”思想是什么？觀點(diǎn)爭鳴觀點(diǎn)1：

我認(rèn)為最值得發(fā)揚(yáng)的是韓愈關(guān)于老師的職能的闡釋。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”該句把老師的職能從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時是一個進(jìn)步，意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，有志于學(xué)問的成年人，也要從師學(xué)習(xí)?！稁熣f》不僅批判了當(dāng)時社會上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了一些嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想。你認(rèn)為本文中最值得發(fā)揚(yáng)的“師道”思想是什么?觀點(diǎn)爭鳴觀點(diǎn)2：我認(rèn)為最值得發(fā)揚(yáng)的是韓愈關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要性的論述?！叭朔巧?，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”此句否定了“生而知之”，明確了學(xué)而后知，嚴(yán)正批駁了“士大夫之族”所宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義?！稁熣f》不僅批判了當(dāng)時社會上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了一些嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想。你認(rèn)為本文中最值得發(fā)揚(yáng)的“師道”思想是什么?觀點(diǎn)爭鳴觀點(diǎn)3：我認(rèn)為最值得發(fā)揚(yáng)的是韓愈所提出的擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@兩句針砭了當(dāng)時上層社會只看門第高低、不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念：只要他在一方面比自己優(yōu)秀，他就是自己的老師?！稁熣f》文本特色亮點(diǎn)概述亮點(diǎn)概述(1)多種論證方法的靈活運(yùn)用。如對比論證。本文第2自然段寫得最為精彩，這段所用的三組對比有一個共同的特點(diǎn)，就是經(jīng)過對比，形成了一種強(qiáng)烈的反差。作者通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的荒謬可笑。再如引用論證。本文第3自然段，作者引用孔子的名言進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加可信。有了孔子這樣一個有力的榜樣支持，更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的說服力。而在短短的幾行字中，敘事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力?！稁熣f》文本特色亮點(diǎn)概述亮點(diǎn)概述(2)對偶和頂真等修辭手法的運(yùn)用。韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多角度對偶句式上。這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之眾人……”等句子，句式整齊，氣勢磅礴，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。另外，作者還運(yùn)用了頂真的修辭手法，如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師……”。這種修辭手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接性，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊?！稁熣f》文本特色亮點(diǎn)概述亮點(diǎn)概述(3)豐富的語氣表達(dá)。豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的語句，有聲有色地描繪出“士大夫之族”的神態(tài)。文章的第2自然段，一連用了三組對比，揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同。這種有著豐富的語氣表達(dá)的語句，使議論更生動，說理更深刻。亮點(diǎn)概述知識拓展拓展練習(xí)丙吉字少卿，魯國人也。為人深厚，不伐善。地節(jié)三年，立皇太子，吉為太子太傅。數(shù)月，遷御史大夫。后五歲，代魏相為丞相。吉本起獄法小吏，后學(xué)《詩》《禮》，皆通大義。及居相位，尚寬大，好禮讓。掾史有罪臧，不稱職，輒予長休告①，終無所案驗(yàn)。客或謂吉曰：“君侯為漢相，奸吏成其私，然無所懲艾?！奔唬骸胺蛞匀邪甘分?，吾竊陋焉?！焙笕舜?，因以為故事，公府不案吏，自吉始。于官屬掾史，務(wù)掩過揚(yáng)善。吉馭吏嗜酒，嘗從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉飽之失去士，便此人將復(fù)何所容？西曹但忍之，此不過污丞相車菌耳?！彼觳蝗ヒ?。此馭吏邊郡人，習(xí)知邊塞發(fā)奔命警備事。嘗出適邊郡發(fā)奔命書馳來至馭吏因至公車刺取②知虜入云中代群遽歸府見吉白狀未已，詔召丞相、御史，問以虜所入郡吏，吉具對。御史大夫猝遽不能詳知，以得譴讓；而吉見謂忱邊思職，馭吏力也。吉乃嘆曰：“士無不可容，能各有所長。向使丞相不先聞馭吏言，何見勞勉之有？”掾史由是益賢言。吉又嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道，吉過之不問，掾史獨(dú)怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：“逐牛行幾里矣？”掾史獨(dú)謂丞相前后失問，或以譏吉，吉曰：閱讀下面的文言文，完成1——5題。亮點(diǎn)概述知識拓展拓展練習(xí)“民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕，歲竟奏行貧罰而已。宰相不親小事，非所當(dāng)于道路問也。方春未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節(jié)，恐有所傷害也。是以問之。”掾史乃服，以吉知大體。五鳳三年春，吉病篤。上自臨問吉：“誰可以自代者?！奔D首曰：“西河太守杜延年明于法度，曉國家故事，前為九卿十余年，今在郡治有能名。廷尉于定國執(zhí)憲詳平，天下自以不冤。太仆陳萬年事后母孝，惇厚備于行止。此三人能皆在臣右，唯上察之?！鄙弦约越允嵌S焉。后三人居高位皆稱職，上稱吉為知人。薨，謚曰定候。（節(jié)選自《漢書·丙吉傳》）【注】①長休告：放長假，使...離職。②刺?。捍烫健ｉ喿x下面的文言文，完成1——5題。亮點(diǎn)概述知識拓展拓展練習(xí)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.嘗出／適邊郡發(fā)奔命書馳來至／馭吏因至公車刺?。斎朐浦校ゅ釟w／府見吉白狀B.嘗出適邊／郡發(fā)奔命書馳來至／馭吏因至公車刺取知／虜入云中／代郡遽歸府／見吉白狀C.嘗出／適邊郡發(fā)奔命書馳來至／馭吏因至公車刺?。斎朐浦校ぃ釟w府見吉白狀D.嘗出適邊／郡發(fā)奔命書馳來至／馭吏因至公車刺取知／虜入云中／代郡／遽歸府見吉白狀閱讀下面的文言文，完成1——5題。1.答案：C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：車夫曾經(jīng)出門，恰好邊境派騎兵傳送緊急文書迅速來到京城。這個車夫就跟隨著驛騎到公車去打探軍事機(jī)密，知道匈奴人已經(jīng)進(jìn)入了云中郡和代郡，立即回到丞相府見到丙吉匯報(bào)情況?！皣L出”，省略主語“車夫”，本句為主謂結(jié)構(gòu)，“出”后應(yīng)斷開；“適”此處意為“恰好”，“邊郡”是一個詞語，“邊境”之意，做“發(fā)”的主語，據(jù)此也應(yīng)從“適”前斷開，排除BD；“云中”“代郡”并列短語，作“入”的賓語，其后應(yīng)斷開；且“歸府”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開，排除A。故選C。亮點(diǎn)概述知識拓展拓展練習(xí)2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.地節(jié)三年，古代紀(jì)年法的一種，古代紀(jì)年法多種形式，此處屬于帝王年號紀(jì)年法。B.御史大夫，古代官名，不同朝代職權(quán)不同。文中相當(dāng)于副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。C.公車，漢代的官署名稱，掌管征召及受章奏；后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試。文中指前者。D.“公府不案吏”和“成妻納錢案上”（《促織》）中的“案”含義相同。閱讀下面的文言文，完成1——5題。2.答案：D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.前者是“查辦”的意思，后者是“桌案”的意思，含義不同。故選D。亮點(diǎn)概述知識拓展拓展練習(xí)3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）