9、專題九　北京中軸線（特別專題） 2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教材梳理 課件

第二部分中考熱點專題通關(guān)專題九北京中軸線（特別專題）

當(dāng)?shù)貢r間2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織

第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序

的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項。

熱點一

“北京中軸線”綜述概況“北京中軸線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。此后

經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8千米、世界上最長的城市軸線?！氨本?/p>

中軸線”遺產(chǎn)區(qū)15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素為鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端

門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及建筑群（天安門廣

場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、國家博物館和人民大會堂）、正陽

門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門理念①其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都

城范式，展現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)，見證了北京城市的發(fā)展演變，是

體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識。②這條壯闊軸線凝聚著古人“居中而治、以中為尊”的理念，體現(xiàn)中國古

人在城市規(guī)劃建設(shè)上的創(chuàng)造力。以中為尊，左右均衡。中軸線壯闊建筑群

應(yīng)運而生，從永定門到鐘鼓樓活躍著生活百態(tài)、城市煙火，蘊藏著中國獨

特的文化思想、家國文化、天人關(guān)系。一座座恢弘古建筑講述著古人對自

然、祖先的尊崇，也蘊含著五谷豐登、國泰民安的期盼評價北京中軸線的一個價值核心是見證了中華文明的延續(xù)性、統(tǒng)一性，構(gòu)建了

“中華文明理想的都城秩序”，體現(xiàn)了中國古人理想中的“秩序之美”居中而治、以中為尊以中為尊，左右均衡秩序之美熱點二

《周禮·考工記》的理想都城范式描述從“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，

面朝后市，市朝一夫”的描述來看，這條中軸線已經(jīng)呼之欲出演變夏朝被譽為“最早的中國”的二里頭遺址即出現(xiàn)了依據(jù)中軸線規(guī)劃的宮

室建筑群三國時期城市中軸線的考古實例，最早可追溯到三國曹魏時期的鄴北城。北

魏洛陽城的宮城中軸線與城市中央的主要街道銅駝大街重合，縱貫

全城、具有唯一性和重要禮儀性的中軸線規(guī)劃格局正式確立演變隋唐時期①古代許多大型宮廟存在建筑軸線，但由于宮城大多在都城的東部

或西部，所以宮城軸線并不在都城的東西居中位置。到了隋唐以

后，宮城的中軸線與都城的中軸線才基本重合，這也是王朝權(quán)力高

度集中的一個標(biāo)志。②隋唐長安城從宮城的承天門和皇城的朱雀門向南直通南城墻的明

德門，成為貫通皇城和城郭的南北向中軸線，使整個長安成為東西

對稱的布局。以朱雀大街為中軸線，東西兩面郭區(qū)的街道和

“坊”“市”相互對稱，呈棋盤格式元朝蒙古人來到北京，興建起了大都城，逐漸發(fā)展為數(shù)千年來最遵循儒

家禮制的理想都城，東西對稱、南北向的中軸線格局完全形成熱點三

北京城的營建元

大

都①元朝之前，北京本是金朝首都，稱中都城。1215

年，金中都為蒙古鐵騎所破，金人修建的豪華宮闕被

付之一炬，中都城改稱燕京。1264年，忽必烈聽從漢

臣劉秉忠的建議，決定遷都燕京，在金中都城的東北

郊另建新城，命名為大都，以此經(jīng)略中原。

元明清時期北京城市

格局變遷圖元

大

都②元大都首先確立了全城平面布局的中心——中心

臺，在臺東約23米處又建中心閣（相當(dāng)于如今北京城

內(nèi)鼓樓附近），由此確立了元大都中軸線的基本走

向?；食潜环旁阽姽臉堑哪厦妫悄厦娴闹行奈?/p>

置。太廟被安置在皇城東側(cè)，符合“左祖右社”中

“左”的位置，社稷壇被安置在皇城西側(cè)與太廟對稱

的“右”的位置。商市則分布在都城中心鐘鼓樓一

帶，以及各個交通樞紐的大街和城門附近元明清時期北京城市

格局變遷圖明朝北京

城①1421年，明代永樂帝遷都北京，在此之前明朝幾乎拆除了全部元大都的宮殿建筑，調(diào)集全國各地的能工巧匠修筑了紫禁城。②相較元大都，明代北京城整體南移，隨著嘉靖年間修筑外城，北京城開始形成“凸”字形格局，北京中軸線向南延伸到了外城永定門，向北延伸到鐘鼓樓，這一格局延續(xù)至今。③明朝還將太廟、社稷壇安排在了皇城內(nèi)、宮城前，并在紫禁城的北面修建了壓鎮(zhèn)前朝的“萬歲山”（即景山）。紫禁城準(zhǔn)確地布局在中軸線正中間，“皇權(quán)至上”“唯我獨尊”的氣勢烘托至高潮清朝京師清朝定都北京后，迅速接受漢文化，雄心勃勃建立起大一統(tǒng)江山。清朝沿用了明朝的紫禁城，并通過修繕、重建宮殿、壇廟等禮制建筑對中軸線進(jìn)一步精雕細(xì)琢熱點四

建筑見證歷史先農(nóng)壇①先農(nóng)壇始建于明永樂十八年（1420年），原名“山川壇”，大體格局

形成于明嘉靖年間，清乾隆皇帝時期經(jīng)歷較大規(guī)模重修，是明清兩朝帝

王祭祀先農(nóng)神和舉行親耕典禮的地方。②先農(nóng)壇用以供奉風(fēng)云雷雨、山岳海瀆等神靈，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，保佑

農(nóng)業(yè)的豐收，成為中國古代重農(nóng)尊祖思想的體現(xiàn)天壇①天壇，原名“天地壇”，為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場

所。是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。②天壇建筑處處展示著中國傳統(tǒng)文化特有的寓意、象征的藝術(shù)表現(xiàn)手

法，其主要建筑圜丘壇、祈年殿、皇穹宇都采用圓形平面，而祈年殿、

圓丘壇的磚砌外墻則為方形，天壇內(nèi)外兩重壇墻也是北圓南方，寓意

“天圓地方”。③天壇建筑集古代哲學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，

有著較高的歷史價值、科學(xué)價值和獨特的藝術(shù)價值，更有著深刻的文化

內(nèi)涵故宮①舊稱紫禁城，是中國明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心。

故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一。②中國古代講究“天人合一”的規(guī)劃理念，依照中國古代星象學(xué)說，紫

微星（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應(yīng)，是以皇帝的居所

又稱紫禁城，以突出政權(quán)的合法性和皇權(quán)的至高性天

安

門廣

場

及建

筑

群天安門廣場見證了中國近現(xiàn)代史的一系列重大事件：1919年的五四運動，是中

國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點；1935年的一二·九

運動，促進(jìn)了全國抗日救亡運動新高潮的到來；1949年的開國大

典，宣告了中華人民共和國的成立，開辟了中國歷史的新紀(jì)元（周恩來說：“中國新民主主義革命的歷史就是從天安門到天安

門”）天安門廣場記載了中國人民不屈不撓的革命精神和大無畏的英雄氣

概，是中國從衰落到崛起的歷史見證天

安

門廣

場

及建

筑

群人民英雄紀(jì)念碑1949年9月30日，就在開國大典的前一天，中國人民政治協(xié)商會議第

一屆全體會議決定，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的

人民英雄，在首都北京修建一座人民英雄紀(jì)念碑碑文全文：三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永

垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們

永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，

爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永

垂不朽！天

安

門廣

場

及建

筑

群人民大會堂人民大會堂位于中國北京市天安門廣場西側(cè)，1959年9月，在中國經(jīng)濟(jì)最困難的時期，作為中華人民共和國成立10周年“十大建筑”之

首建成建成之后的人民大會堂是黨、國家和各人民團(tuán)體舉行政治活動的重要場所，也是中國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾舉行政治、外交、文化活動的場所。人民大會堂每年舉行的全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議以及五年一屆的中國共產(chǎn)黨全國代表大會也在此召開

1.

中國古代的建筑理念。（1）體現(xiàn)陰陽五行的哲學(xué)思想：陰陽、金木水火土五種元素在建筑設(shè)

計中被用來平衡和調(diào)和宇宙的力量，創(chuàng)造和諧的居住環(huán)境。例如，建筑

物的朝向、門窗的開設(shè)位置等都會考慮陰陽平衡；木材、石材等自然材

料的使用則與五行元素相呼應(yīng)。（2）與自然環(huán)境的融合：中國古代建筑常常選擇在山水之間建造，注

重與周圍環(huán)境的和諧共生。這種選址原則既能提供良好的風(fēng)水環(huán)境，也

能增加建筑的美感和景觀價值。（3）講究對稱與平衡的布局：中國古代建筑無論是個體還是群體，往

往具有明顯的中軸線平面布局。體現(xiàn)了中國人民對平衡和和諧的追求。

中軸線布局體現(xiàn)了“中庸之道”的哲學(xué)思想，即不偏不倚、恰到好處。（4）木結(jié)構(gòu)的應(yīng)用：中國古代建筑大量使用木結(jié)構(gòu)作為承重體系。木

結(jié)構(gòu)具有靈活性和適應(yīng)性強(qiáng)的特點，能夠更好地抵御地震和其他自然災(zāi)

害。同時，木材還具有一定的保溫和隔熱效果，使建筑物更加適應(yīng)中國

的氣候條件。木材雕刻成各種精美的圖案和紋樣，為建筑增添了濃厚的

藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。2.

如何理解和認(rèn)識人民英雄紀(jì)念碑的碑文？（1）理解：碑文中“三年以來”是指自1946年開始至1949年間的人民

解放戰(zhàn)爭時期；“三十年以來”是指從1919年五四運動到1949年的新民

主主義革命時期；“上溯到一千八百四十年”是指以1840年鴉片戰(zhàn)爭為

開端的中國近代史。三個不同歷史時段彼此呼應(yīng)、層層遞進(jìn)，真實展示

出近代中國人民革命斗爭波瀾壯闊的歷史畫卷。（2）認(rèn)識：人民英雄紀(jì)念碑碑文是紀(jì)念碑的核心和靈魂，是一部中國

近現(xiàn)代歷史的濃縮，反映了中國人民爭取民族獨立和自由幸福的歷史，

是中國人民和中華民族站起來的真實記錄。碑文具有豐富的歷史內(nèi)涵與

精神價值。3.

我們應(yīng)該如何看待和對待世界文化遺產(chǎn)？（1）世界文化遺產(chǎn)是人類歷史和文化的重要載體，它們承載著豐富的

歷史信息、文化傳統(tǒng)和民族精神，是全人類共同的寶貴財富。這些遺產(chǎn)

不僅是我們了解歷史、認(rèn)識文化的重要窗口，更是我們傳承和弘揚民族

精神、增強(qiáng)文化自信的重要基石。（2）我們應(yīng)該積極參與世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。這包括加強(qiáng)法律法

規(guī)的制定和執(zhí)行，加大對違法行為的打擊力度；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的監(jiān)測和

評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的問題；加強(qiáng)文化