2022-2023學(xué)年重慶203中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年重慶203中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：謝靈運(yùn)用他游蕩在山水間的身影指出了一個(gè)方向，即和兇險(xiǎn)的社會(huì)相對(duì)立的和諧而可親近的生機(jī)盎然的自然山水。自然在建安詩(shī)人那里是兇惡的，是社會(huì)兇惡的陪襯和幫兇，一直到陸機(jī)，我們看他的《赴洛道中作》，自然也是令人退避的，是人生險(xiǎn)途的征兆。但在謝靈運(yùn)那里，自然卻是心靈的益友了：“清暉能娛人，游子檐忘歸?！辈坏苡擅詰俣鼩w，而且還能啟發(fā)心智、安慰心靈。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)山水的美感的詩(shī)人，他雖然沒有說山水“可居”，但他指出了山水的“可游”，并在山水的美感與人的心靈之間架起了第二條山水與人之間互通的橋梁。在這之前，一些哲人也談到過山水，如孔子說過“仁者樂山，智者樂水”。但孔子的山水往往是倫理道德的象征，孔子由此架起了人與山水相通的第一道橋梁，即山水的“以形媚道”與人內(nèi)心的道德情操之間的橋梁。在中國(guó)歷史上，總有一些人隱于山水，正是看中了山水的兇惡，因?yàn)樯剿膬磹呵】梢r顯隱者的道德崇高。山水在這些隱者那里是沒有美感而只有道德感的。他們和孔子一樣，是只有第一道橋梁的。正如陶淵明不是去描寫田園生活的艱辛，而是描寫田園生活的美一樣，謝靈運(yùn)向我們展示的，也是山水之美。雖然他不至于真正歸隱山水，但山水之美經(jīng)他闡發(fā)卻深入人心了。他架設(shè)了人與山水相通的又一橋梁?？鬃拥氖莻惱淼臉蛄?，他的卻是美學(xué)的橋梁。倫理的山水使我們敬畏，而美感的山水卻可供我們退避棲身。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)代表作《登池上樓》明顯地分為三層：敘事、寫景、議論。敘事乃敘進(jìn)退失據(jù)的矛盾心境，然后從遠(yuǎn)跳青山、遙聞海濤的景色引發(fā)感慨，對(duì)人生有一番徹悟。寫景中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句，他自己得意，后人也激賞。議論部分卻給人言不由衷之感。就全詩(shī)來看，事、景、情的結(jié)合并不十分自然。春光怡人突轉(zhuǎn)傷感，是了不相關(guān)而強(qiáng)作高明；自我稱許，也只會(huì)讓讀者掩口而笑；堆砌辭藻、雕鑿失真的弊病也難免?？傊?，就題材開創(chuàng)和形式創(chuàng)新而言，謝靈運(yùn)雖差可與陶淵明比肩，但若論單篇質(zhì)量和總體藝術(shù)成就，如情、景、理的圓融無礙，人格與詩(shī)格的渾然一體，他怕還不能望陶之項(xiàng)背。但是，撇開詩(shī)藝不談，到和社會(huì)政治相對(duì)隔絕的山水中去尋求擺脫痛苦，逃避現(xiàn)實(shí)中的糾纏，以巨大的代價(jià)來?yè)Q取心靈的平靜，這就是陶、謝這一代人的新姿態(tài)。由于代價(jià)巨大，謝靈運(yùn)猶豫反復(fù)，并最終被體制吞噬；也由于肯付出這一巨大的代價(jià)，陶淵明不僅贏得了自己的生命與本性，而且贏得了后世廣泛的尊敬與向往。（摘編自鮑鵬山《風(fēng)流去》）材料二：山水詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占有最大分量。自先秦迄南北朝，山水詩(shī)尚處成型之中，至唐宋則大放光彩?！霸家员砟笨杀鎰e時(shí)異，“釋名以章義”須定要素，此乃山水詩(shī)研究之旨?xì)w。人類自誕生之時(shí)就與自然山水建立了緊密關(guān)系?！抖Y記?郊特牲》之《蠟辭》言“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”，這是人與山水景物情感關(guān)系的最早文字記載。其后《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中自然山水的描寫愈發(fā)濃郁。漢賦夯實(shí)了山水詩(shī)基礎(chǔ)。司馬相如的《子虛賦》、楊雄的《蜀都賦》、班固的《兩都賦》等，皆極盡模山范水之能事。至?xí)x末，游仙詩(shī)為山水詩(shī)的到來開山辟道，而玄言詩(shī)以自然山水為道具，為山水在詩(shī)中獨(dú)立地位的獲得掙得了契機(jī)。謝靈運(yùn)被公認(rèn)為首位大量寫山水詩(shī)者，他推動(dòng)了“理過其辭、談乎寡味”的玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)換。及至謝朓，山水詩(shī)步入成熟。依“選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”之?dāng)?shù)，會(huì)意山水詩(shī)需要了解其概念內(nèi)涵的構(gòu)建要素。有些山水詩(shī)標(biāo)題明示詩(shī)作內(nèi)容以山水描寫為旨?xì)w，依此，憑標(biāo)題可剝離明顯與山水詩(shī)對(duì)立的詩(shī)作，如《觀書有感》。有些山水詩(shī)的標(biāo)題指向性不明顯，需關(guān)聯(lián)其他要素來定斷，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》從內(nèi)容來看應(yīng)歸為山水詩(shī)類。山水詩(shī)描寫的自然對(duì)象應(yīng)符合存在規(guī)律，是自然山水或自然山水上附著景物。若“山水”非真非實(shí)、幻化神怪者，則可排之在外。如王維的《畫》所言山水景物與自然雖有異，但仍合自然客觀山水特性，所異乃因藝術(shù)表達(dá)之故。山水詩(shī)中所言自然山水景物詞句須在整詩(shī)中居主體地位?！对?shī)經(jīng)》中多有提及景物，但詩(shī)篇中山水字句于全詩(shī)比重偏少?！稘h樂府》《古詩(shī)十九首》中山水詞句的文字?jǐn)?shù)量也不具優(yōu)勢(shì)，亦難入山水詩(shī)之列。自謝靈運(yùn)后，詩(shī)作多自然山水景物，且詩(shī)中自然景物比重過半，故其詩(shī)大多皆入山水詩(shī)。山水詩(shī)，必以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)，絕非純指山水表象。王夫之《姜齋詩(shī)話》中有言：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情。”山水之美應(yīng)以“即目所會(huì)”之感為主，無須深究側(cè)義。如《泊船瓜洲》前三句寫景，“即目所會(huì)”之意即繪山水之美。當(dāng)然，會(huì)意山水詩(shī)還需理會(huì)其內(nèi)涵美的藝術(shù)表達(dá)。山水詩(shī)展現(xiàn)“即景會(huì)心”之美須憑借恰當(dāng)方式，美與表現(xiàn)美的藝術(shù)手段須相容。自然異彩紛呈，景物千差萬別。藝術(shù)手段的豐富性為山水詩(shī)必然和定然的表現(xiàn)。山水詩(shī)景與情的藝術(shù)建構(gòu)呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異。大體而言，唐代山水詩(shī)情景結(jié)合緊密，宋代山水詩(shī)情景結(jié)合疏密有間。（摘編自陳顯鋒《中國(guó)山水詩(shī)意識(shí)代變及山水詩(shī)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．謝靈運(yùn)雖然沒有真正歸隱于山水，但他將自然視作心靈的益友，發(fā)現(xiàn)山水之美并將之闡發(fā)得深入人心。B．謝靈運(yùn)為逃避現(xiàn)實(shí)的糾纏而到山水田園中尋求寧?kù)o，詩(shī)歌成就可與陶淵明比肩，實(shí)現(xiàn)了人格與詩(shī)格的渾然一體。C．人類很早就與自然山水建立了緊密關(guān)系，山水詩(shī)意識(shí)是在時(shí)代演變中確立的，山水詩(shī)也是在代變中發(fā)展成熟的。D．不可單就標(biāo)題來判斷詩(shī)歌類別，可依照內(nèi)容來辨別類屬，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》應(yīng)歸為山水詩(shī)一類。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．孔子認(rèn)為山水正是倫理道德的象征，由此架起了人與山水相通的倫理的橋梁。這樣的山水常常令人敬畏。B．因?yàn)樵谟行╇[者心目中，山水只有道德感而沒有美感，所以他們常用山水的兇惡來襯顯自己道德的崇高。C．對(duì)山水詩(shī)進(jìn)行研究時(shí)，必須重視探究山水詩(shī)發(fā)展的始末，了解它的流變；解釋各體的名稱，從而闡明其意義。D．山水詩(shī)內(nèi)涵美的藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富，其景與情的藝術(shù)建構(gòu)也呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異，其中又以個(gè)性差異最明顯。（3）下列選項(xiàng)中最能支持材料中“山水的美感架設(shè)起人與山水相通的美學(xué)的橋梁”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。（曹操《苦寒行》）B．清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。（常建《宿王昌齡隱居》）C．深林聞社鼓，落日照漁家。（陸游《初春雜興》）D．霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。（曹植《贈(zèng)白馬王彪并序》）（4）會(huì)意山水詩(shī)需了解其概念的構(gòu)建要素。請(qǐng)結(jié)合材料二概括其概念的構(gòu)建要素。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。格諾韋法的時(shí)間【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長(zhǎng)袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候。現(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會(huì)回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農(nóng)民開收據(jù)。她傾聽推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對(duì)著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意朦朧的時(shí)候，她以自己所喜愛的對(duì)守護(hù)天使的祈禱來作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面——簡(jiǎn)單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然會(huì)持續(xù)這么久。有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國(guó)人更強(qiáng)大。”他們說?；蛘撸骸暗绞フQ節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束?！钡菓?zhàn)爭(zhēng)既沒有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節(jié)的用品。市場(chǎng)上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰(shuí)也不知到底是俄國(guó)人更壞還是德國(guó)人更壞。德國(guó)人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭(zhēng)是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來。格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘?shù)囊粔K膠合板上寫的是：本店只賣一流產(chǎn)品肥皂、漂白內(nèi)衣的群青小麥淀粉和大米淀粉橄欖油、蠟燭、火柴殺蟲粉……“殺蟲粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸?！疤胭I點(diǎn)兒什么？”一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛。“過節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶。”“我們不久也要過節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對(duì)嗎？是從磨坊來的吧？我認(rèn)識(shí)太太。”“現(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”“二月?！薄拔乙彩嵌隆！鄙曦悹柼靥_始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上?！疤紤]過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”“一定是上帝……”“上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子?！备裰Z韋法拎起了籃子?！拔蚁胍獋€(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ?，沒有父親的男孩不好養(yǎng)?！鄙曦悹柼靥珡墓衽_(tái)后面走了出來，送格諾韋法到門口。“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了。”兩個(gè)孕婦都笑了起來?！咀ⅰ繆W爾加?托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。B.文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場(chǎng)景來標(biāo)識(shí)時(shí)間，突出表現(xiàn)了太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。C.“（戰(zhàn)爭(zhēng)）也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長(zhǎng)了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說的敘事空間。D.“二月”和“我也是二月”寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“照管工人干活”“給送糧農(nóng)民開收據(jù)”“傾聽水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。B.格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭(zhēng)”與她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難形成對(duì)比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，更表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥。C.結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對(duì)話描寫，與杜甫詩(shī)句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”樣，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的間接控訴。D.文中寫了很多碎片化的小故事，這些故事看似毫無關(guān)聯(lián)，缺乏整體性和統(tǒng)一性，但放在一起，卻收到了奇異的效果。（3）小說中“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？（4）小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析這種藝術(shù)構(gòu)思的效果。二、古代詩(shī)文閱讀，（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。上（唐太宗李世民）厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無不言，上皆欣然嘉納，上適使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四，上怒，召而讓之。冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屨?，且曰：“自今宜存形跡?！彼?，征入見，言于上曰：“臣聞君臣同體宜相與盡誠(chéng)若上下但存形跡則國(guó)之興喪尚未可知反不敢奉詔?！鄙霄娜辉唬骸拔嵋鸦谥?。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣為良臣，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣?！鄙蠍?，賜絹五百匹。貞觀二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城合之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧啤！鄙现^黃門侍郎王圭曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而今百姓就食山東。比至末年，天下儲(chǔ)積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無慶，卒亡天下。但使倉(cāng)庾之積足以備兇年，其余何用哉！”二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽赫髟唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始則善矣?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可/知臣不敢奉詔B.臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔C.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠(chéng)若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔D.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠(chéng)若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可/知臣不敢奉詔（2）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.中男，唐初指年滿十六周歲，未滿二十周歲的男子。B.敕，皇帝的詔書或命令，如《賣炭翁》中的“手把文書口稱敕”。C.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表達(dá)禮節(jié)隆重，D.貞觀，貞觀是李世民的年號(hào)，唐太宗是李世民的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.唐太宗聽從了封德彝征用中男為兵的建議，魏征卻總認(rèn)為這樣不行，一連四次把征兵命令駁回去了，惹得唐太宗大怒。B.有人報(bào)告說魏征袒護(hù)他的親戚，唐太宗讓溫彥博調(diào)查此事，溫彥博雖查無實(shí)據(jù)，但認(rèn)為魏征只是把袒護(hù)親戚的形跡隱藏起來了。C.唐太宗和魏征探討國(guó)君怎么做才稱為賢明，怎么做就稱為昏暗的問題，魏征提出了自己的看法，并以堯帝、舜帝與秦二世等例進(jìn)行了闡述。D.唐太宗雖然身處天子至高無上之位，卻仍然小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心自己的所作所為不合天意，不能滿足臣民的期盼。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。②其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（5）魏征為什么說自己不想做“忠臣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。晚景悵然簡(jiǎn)二三子李嶠①楚客秋悲動(dòng)，梁臺(tái)②夕望賒。梧桐稍下葉，山桂欲開花。氣引迎寒露，光收向晚霞。長(zhǎng)歌白水③曲，空對(duì)綠池華。【注】①李嶠（645～714）：曾三度拜相，晚年因被追究韋后之亂時(shí)“身為宰相，不能匡正”的罪責(zé)而被貶地方。②梁臺(tái)：南朝梁的禁城，代指宮城。③白水：語(yǔ)出《左傳?僖公二十四年》“所不與舅氏同心者，有如白水！”后用作誓詞，表示信守不移。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“晚景”實(shí)指傍晚之景，也暗含詩(shī)人晚年之景，“悵然”二字統(tǒng)攝了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頸聯(lián)以“晚霞”對(duì)“寒露”，對(duì)仗工整，露水清寒，晚霞絢爛，別有韻味，情感深沉。C.“長(zhǎng)歌白水曲”簡(jiǎn)單幾筆描畫出詩(shī)人池畔放歌的畫面，表現(xiàn)了作者通達(dá)不羈的性格。D.“綠池華”描繪清麗之景，“空”字與首句“悲”字相照應(yīng)，刻畫出詩(shī)人的獨(dú)特心境。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概述作者“悵然”的具體內(nèi)涵。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?，?！保?）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中看似寫夢(mèng)，實(shí)則是以前夫妻恩愛生活的一個(gè)生動(dòng)寫照的句子是“，”。（3）《春江花月夜》中含蓄地表達(dá)思婦想給漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的句子是“，”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。（）。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，_______，總是_______的。在一個(gè)多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點(diǎn)，倒是_______。我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是_______的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性談諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。（摘自《蘇東坡傳》）（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一概而論徒勞無功輕而易舉杞人憂天B.一概而論徒勞無益一蹴而就悲天憫人C.一般而論徒勞無益一蹴而就杞人憂天D.一般而論徒勞無功輕而易舉悲天憫人（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的B.像蘇東坡這樣的人物，人間是不可無一難能有二的C.像這樣的人物，蘇東坡是人間不可無一難能有二的D.人間是不可無一難能有二的像蘇東坡這樣的人物（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。早期的人類語(yǔ)言與我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言有很大的不同，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，在人類語(yǔ)言起源初期，人用于交流的方式和動(dòng)物的交流方式比較類似，兩者都①，這是因?yàn)樵缙诘娜祟愓Z(yǔ)言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來豐富語(yǔ)言交流的形態(tài)和內(nèi)容。在人類語(yǔ)言形成的早期，觸摸面部、顏頭、下巴和脖子是早期人類語(yǔ)言中的重要組成部分。有語(yǔ)言學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比如，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手?jǐn)[住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流?？磥恚樤谌祟愒缙谑洽凇＂郏睦韺W(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。通過英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢(shì)。（1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。B.通過懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽被英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究，研究發(fā)現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。C.通過懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽被英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。D.超聲波掃描技術(shù)的利用，使得英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授研究了懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！毒l(wèi)填?！肥侵袊?guó)上古神話傳說之一，這個(gè)故事展現(xiàn)了精衛(wèi)不畏艱難，不達(dá)目的，決不罷休的精神。古往今來，人們對(duì)“精衛(wèi)填?！钡囊饬x和價(jià)值也展開了討論。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！睙崃屹潛P(yáng)精衛(wèi)的執(zhí)著不屈的戰(zhàn)斗精神；唐代詩(shī)人韓愈則寫下“口銜山石細(xì)，心望海波平”，認(rèn)為它“渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕”，對(duì)精衛(wèi)的做法表示憐憫和惋惜；不少網(wǎng)友則認(rèn)為一個(gè)人做事要量力而行，確定目標(biāo)要權(quán)衡自己的能力。在班級(jí)讀書會(huì)上，大家圍繞“精衛(wèi)填?！闭归_討論，請(qǐng)參考材料中各方的看法，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶203中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：謝靈運(yùn)用他游蕩在山水間的身影指出了一個(gè)方向，即和兇險(xiǎn)的社會(huì)相對(duì)立的和諧而可親近的生機(jī)盎然的自然山水。自然在建安詩(shī)人那里是兇惡的，是社會(huì)兇惡的陪襯和幫兇，一直到陸機(jī)，我們看他的《赴洛道中作》，自然也是令人退避的，是人生險(xiǎn)途的征兆。但在謝靈運(yùn)那里，自然卻是心靈的益友了：“清暉能娛人，游子檐忘歸?！辈坏苡擅詰俣鼩w，而且還能啟發(fā)心智、安慰心靈。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)山水的美感的詩(shī)人，他雖然沒有說山水“可居”，但他指出了山水的“可游”，并在山水的美感與人的心靈之間架起了第二條山水與人之間互通的橋梁。在這之前，一些哲人也談到過山水，如孔子說過“仁者樂山，智者樂水”。但孔子的山水往往是倫理道德的象征，孔子由此架起了人與山水相通的第一道橋梁，即山水的“以形媚道”與人內(nèi)心的道德情操之間的橋梁。在中國(guó)歷史上，總有一些人隱于山水，正是看中了山水的兇惡，因?yàn)樯剿膬磹呵】梢r顯隱者的道德崇高。山水在這些隱者那里是沒有美感而只有道德感的。他們和孔子一樣，是只有第一道橋梁的。正如陶淵明不是去描寫田園生活的艱辛，而是描寫田園生活的美一樣，謝靈運(yùn)向我們展示的，也是山水之美。雖然他不至于真正歸隱山水，但山水之美經(jīng)他闡發(fā)卻深入人心了。他架設(shè)了人與山水相通的又一橋梁?？鬃拥氖莻惱淼臉蛄海膮s是美學(xué)的橋梁。倫理的山水使我們敬畏，而美感的山水卻可供我們退避棲身。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)代表作《登池上樓》明顯地分為三層：敘事、寫景、議論。敘事乃敘進(jìn)退失據(jù)的矛盾心境，然后從遠(yuǎn)跳青山、遙聞海濤的景色引發(fā)感慨，對(duì)人生有一番徹悟。寫景中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句，他自己得意，后人也激賞。議論部分卻給人言不由衷之感。就全詩(shī)來看，事、景、情的結(jié)合并不十分自然。春光怡人突轉(zhuǎn)傷感，是了不相關(guān)而強(qiáng)作高明；自我稱許，也只會(huì)讓讀者掩口而笑；堆砌辭藻、雕鑿失真的弊病也難免?？傊皖}材開創(chuàng)和形式創(chuàng)新而言，謝靈運(yùn)雖差可與陶淵明比肩，但若論單篇質(zhì)量和總體藝術(shù)成就，如情、景、理的圓融無礙，人格與詩(shī)格的渾然一體，他怕還不能望陶之項(xiàng)背。但是，撇開詩(shī)藝不談，到和社會(huì)政治相對(duì)隔絕的山水中去尋求擺脫痛苦，逃避現(xiàn)實(shí)中的糾纏，以巨大的代價(jià)來?yè)Q取心靈的平靜，這就是陶、謝這一代人的新姿態(tài)。由于代價(jià)巨大，謝靈運(yùn)猶豫反復(fù)，并最終被體制吞噬；也由于肯付出這一巨大的代價(jià)，陶淵明不僅贏得了自己的生命與本性，而且贏得了后世廣泛的尊敬與向往。（摘編自鮑鵬山《風(fēng)流去》）材料二：山水詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占有最大分量。自先秦迄南北朝，山水詩(shī)尚處成型之中，至唐宋則大放光彩?！霸家员砟笨杀鎰e時(shí)異，“釋名以章義”須定要素，此乃山水詩(shī)研究之旨?xì)w。人類自誕生之時(shí)就與自然山水建立了緊密關(guān)系?！抖Y記?郊特牲》之《蠟辭》言“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”，這是人與山水景物情感關(guān)系的最早文字記載。其后《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中自然山水的描寫愈發(fā)濃郁。漢賦夯實(shí)了山水詩(shī)基礎(chǔ)。司馬相如的《子虛賦》、楊雄的《蜀都賦》、班固的《兩都賦》等，皆極盡模山范水之能事。至?xí)x末，游仙詩(shī)為山水詩(shī)的到來開山辟道，而玄言詩(shī)以自然山水為道具，為山水在詩(shī)中獨(dú)立地位的獲得掙得了契機(jī)。謝靈運(yùn)被公認(rèn)為首位大量寫山水詩(shī)者，他推動(dòng)了“理過其辭、談乎寡味”的玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)換。及至謝朓，山水詩(shī)步入成熟。依“選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”之?dāng)?shù)，會(huì)意山水詩(shī)需要了解其概念內(nèi)涵的構(gòu)建要素。有些山水詩(shī)標(biāo)題明示詩(shī)作內(nèi)容以山水描寫為旨?xì)w，依此，憑標(biāo)題可剝離明顯與山水詩(shī)對(duì)立的詩(shī)作，如《觀書有感》。有些山水詩(shī)的標(biāo)題指向性不明顯，需關(guān)聯(lián)其他要素來定斷，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》從內(nèi)容來看應(yīng)歸為山水詩(shī)類。山水詩(shī)描寫的自然對(duì)象應(yīng)符合存在規(guī)律，是自然山水或自然山水上附著景物。若“山水”非真非實(shí)、幻化神怪者，則可排之在外。如王維的《畫》所言山水景物與自然雖有異，但仍合自然客觀山水特性，所異乃因藝術(shù)表達(dá)之故。山水詩(shī)中所言自然山水景物詞句須在整詩(shī)中居主體地位。《詩(shī)經(jīng)》中多有提及景物，但詩(shī)篇中山水字句于全詩(shī)比重偏少。《漢樂府》《古詩(shī)十九首》中山水詞句的文字?jǐn)?shù)量也不具優(yōu)勢(shì)，亦難入山水詩(shī)之列。自謝靈運(yùn)后，詩(shī)作多自然山水景物，且詩(shī)中自然景物比重過半，故其詩(shī)大多皆入山水詩(shī)。山水詩(shī)，必以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)，絕非純指山水表象。王夫之《姜齋詩(shī)話》中有言：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情?！鄙剿缿?yīng)以“即目所會(huì)”之感為主，無須深究側(cè)義。如《泊船瓜洲》前三句寫景，“即目所會(huì)”之意即繪山水之美。當(dāng)然，會(huì)意山水詩(shī)還需理會(huì)其內(nèi)涵美的藝術(shù)表達(dá)。山水詩(shī)展現(xiàn)“即景會(huì)心”之美須憑借恰當(dāng)方式，美與表現(xiàn)美的藝術(shù)手段須相容。自然異彩紛呈，景物千差萬別。藝術(shù)手段的豐富性為山水詩(shī)必然和定然的表現(xiàn)。山水詩(shī)景與情的藝術(shù)建構(gòu)呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異。大體而言，唐代山水詩(shī)情景結(jié)合緊密，宋代山水詩(shī)情景結(jié)合疏密有間。（摘編自陳顯鋒《中國(guó)山水詩(shī)意識(shí)代變及山水詩(shī)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．謝靈運(yùn)雖然沒有真正歸隱于山水，但他將自然視作心靈的益友，發(fā)現(xiàn)山水之美并將之闡發(fā)得深入人心。B．謝靈運(yùn)為逃避現(xiàn)實(shí)的糾纏而到山水田園中尋求寧?kù)o，詩(shī)歌成就可與陶淵明比肩，實(shí)現(xiàn)了人格與詩(shī)格的渾然一體。C．人類很早就與自然山水建立了緊密關(guān)系，山水詩(shī)意識(shí)是在時(shí)代演變中確立的，山水詩(shī)也是在代變中發(fā)展成熟的。D．不可單就標(biāo)題來判斷詩(shī)歌類別，可依照內(nèi)容來辨別類屬，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》應(yīng)歸為山水詩(shī)一類。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA．孔子認(rèn)為山水正是倫理道德的象征，由此架起了人與山水相通的倫理的橋梁。這樣的山水常常令人敬畏。B．因?yàn)樵谟行╇[者心目中，山水只有道德感而沒有美感，所以他們常用山水的兇惡來襯顯自己道德的崇高。C．對(duì)山水詩(shī)進(jìn)行研究時(shí)，必須重視探究山水詩(shī)發(fā)展的始末，了解它的流變；解釋各體的名稱，從而闡明其意義。D．山水詩(shī)內(nèi)涵美的藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富，其景與情的藝術(shù)建構(gòu)也呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異，其中又以個(gè)性差異最明顯。（3）下列選項(xiàng)中最能支持材料中“山水的美感架設(shè)起人與山水相通的美學(xué)的橋梁”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。（曹操《苦寒行》）B．清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。（常建《宿王昌齡隱居》）C．深林聞社鼓，落日照漁家。（陸游《初春雜興》）D．霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。（曹植《贈(zèng)白馬王彪并序》）（4）會(huì)意山水詩(shī)需了解其概念的構(gòu)建要素。請(qǐng)結(jié)合材料二概括其概念的構(gòu)建要素。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷能力。做這種題的關(guān)鍵是仔細(xì)審讀材料，結(jié)合上下文進(jìn)行仔細(xì)地推敲和判斷。（3）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（5）本題考查學(xué)生把握文章行文思路的能力。要整體把握語(yǔ)段，從論證的基本結(jié)構(gòu)提出問題、分析問題和解決問題等角度去思考；也可從論證的基本結(jié)構(gòu)總分或總分總等角度思考?！窘獯稹浚?）B.“實(shí)現(xiàn)了人格與詩(shī)格的渾然一體”錯(cuò)誤，由“但若論單篇質(zhì)量和總體藝術(shù)成就，如情、景、理的圓融無礙，人格與詩(shī)格的渾然一體，他怕還不能望陶之項(xiàng)背”可知，是“還不能望陶之項(xiàng)背”。故選B。（2）A.“孔子認(rèn)為山水正是倫理道德的象征”“這樣的山水常常令人敬畏”錯(cuò)誤，由“但孔子的山水往往是倫理道德的象征”可知，原文有限制詞“往往”，且這是作者的觀點(diǎn)不是孔子的觀點(diǎn)。由“孔子的是倫理的橋梁，他的卻是美學(xué)的橋梁。倫理的山水使我們敬畏”可知，是“倫理的山水使我們敬畏”。B.“因?yàn)樵谟行╇[者心目中，山水只有道德感而沒有美感，所以他們常用山水的兇惡來襯顯自己道德的崇高”因果倒置，由“在中國(guó)歷史上，總有一些人隱于山水，正是看中了山水的兇惡，因?yàn)樯剿膬磹呵】梢r顯隱者的道德崇高。山水在這些隱者那里是沒有美感而只有道德感的”可知，“山水的兇惡恰可襯顯隱者的道德崇高”是原因，“山水只有道德感而沒有美感”是結(jié)果。D.“其中又以個(gè)性差異最明顯”錯(cuò)誤，原文是“山水詩(shī)景與情的藝術(shù)建構(gòu)呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異”，沒有體現(xiàn)哪個(gè)差異更明顯。故C。（3）A.描寫風(fēng)吹樹木聲蕭蕭，北風(fēng)呼嘯發(fā)悲號(hào)。體現(xiàn)的是蕭瑟、悲涼，沒有體現(xiàn)山水的美感。B.描繪隱居之處的景色，用山水景色襯托詩(shī)人的清高風(fēng)度，不是山水的美感。C.描寫初春深林之中社鼓之聲不絕于耳，夕陽(yáng)照耀著打漁的人家。前者喧鬧，后者寧?kù)o淡然，給人一種美感。D.描寫暴雨讓路途充滿泥濘，污濁的石漿縱橫流淌。是詩(shī)人處境險(xiǎn)惡，內(nèi)心悲憤恐怖的體現(xiàn)，沒有美感。故選C。（4）由“依‘選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)’之?dāng)?shù)，會(huì)意山水詩(shī)需要了解其概念內(nèi)涵的構(gòu)建要素”可知，本題的答題區(qū)間在下文。由“有些山水詩(shī)標(biāo)題明示詩(shī)作內(nèi)容以山水描寫為旨?xì)w，依此，憑標(biāo)題可剝離明顯與山水詩(shī)對(duì)立的詩(shī)作”可以概括出“旨?xì)w明確的標(biāo)題”。由“山水詩(shī)描寫的自然對(duì)象應(yīng)符合存在規(guī)律，是自然山水或自然山水上附著景物”可以概括出“符合存在規(guī)律的自然對(duì)象”。由“山水詩(shī)中所言自然山水景物詞句須在整詩(shī)中居主體地位”可以概括出“占內(nèi)容主體的山水描寫”。由“山水詩(shī)，必以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)，絕非純指山水表象”可以概括出“以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)”。（5）第一段，將謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水與建安詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比，由此引出謝靈運(yùn)對(duì)山水詩(shī)的貢獻(xiàn)——他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)山水的美感的詩(shī)人，……指出了山水的“可游”，并在山水的美感與人的心靈之間架起了第二條山水與人之間互通的橋梁。第二段，運(yùn)用對(duì)比論證，之處孔子的山水往往是倫理道德的象征；謝靈運(yùn)的山水是山水之美。第三、四段，列舉了謝靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)，指出其優(yōu)缺點(diǎn)，然后在第五、六段與陶淵明山水詩(shī)進(jìn)行比較，指出二人不同的人生歸宿。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①旨?xì)w明確的標(biāo)題。②符合存在規(guī)律的自然對(duì)象。③占內(nèi)容主體的山水描寫。④以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)。（5）①首先引出話題，概括指出謝靈運(yùn)對(duì)山水詩(shī)的貢獻(xiàn)。②然后將謝靈運(yùn)與孔子作比較，突出了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)展現(xiàn)的不是道德感而是山水之美。③最后通過與陶淵明詩(shī)歌的比較，指出謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)，以及二人不同的人生歸宿。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。格諾韋法的時(shí)間【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長(zhǎng)袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候?，F(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會(huì)回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農(nóng)民開收據(jù)。她傾聽推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對(duì)著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意朦朧的時(shí)候，她以自己所喜愛的對(duì)守護(hù)天使的祈禱來作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面——簡(jiǎn)單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然會(huì)持續(xù)這么久。有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國(guó)人更強(qiáng)大。”他們說?；蛘撸骸暗绞フQ節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束。”但是戰(zhàn)爭(zhēng)既沒有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節(jié)的用品。市場(chǎng)上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰(shuí)也不知到底是俄國(guó)人更壞還是德國(guó)人更壞。德國(guó)人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭(zhēng)是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來。格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘?shù)囊粔K膠合板上寫的是：本店只賣一流產(chǎn)品肥皂、漂白內(nèi)衣的群青小麥淀粉和大米淀粉橄欖油、蠟燭、火柴殺蟲粉……“殺蟲粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸?！疤胭I點(diǎn)兒什么？”一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛?！斑^節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶?！薄拔覀儾痪靡惨^節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對(duì)嗎？是從磨坊來的吧？我認(rèn)識(shí)太太?！薄艾F(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”“二月?！薄拔乙彩嵌??！鄙曦悹柼靥_始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上?！疤紤]過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”“一定是上帝……”“上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子?！备裰Z韋法拎起了籃子。“我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ耍瑳]有父親的男孩不好養(yǎng)?！鄙曦悹柼靥珡墓衽_(tái)后面走了出來，送格諾韋法到門口?！拔覀儔焊鶅盒枰木褪桥畠?。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了?！眱蓚€(gè)孕婦都笑了起來?！咀ⅰ繆W爾加?托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。B.文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場(chǎng)景來標(biāo)識(shí)時(shí)間，突出表現(xiàn)了太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。C.“（戰(zhàn)爭(zhēng)）也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長(zhǎng)了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說的敘事空間。D.“二月”和“我也是二月”寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“照管工人干活”“給送糧農(nóng)民開收據(jù)”“傾聽水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。B.格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭(zhēng)”與她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難形成對(duì)比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，更表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥。C.結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對(duì)話描寫，與杜甫詩(shī)句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”樣，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的間接控訴。D.文中寫了很多碎片化的小故事，這些故事看似毫無關(guān)聯(lián)，缺乏整體性和統(tǒng)一性，但放在一起，卻收到了奇異的效果。（3）小說中“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？（4）小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析這種藝術(shù)構(gòu)思的效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)細(xì)節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該細(xì)節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)構(gòu)思效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美”錯(cuò)，此處只是雜貨店老板娘與格諾韋法拉家常的談話，從“太太考慮過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子”“上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子”寫出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中仍不得不降生的新生命的憐惜之情。故選：D。（2）B.“她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難”“更表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥”錯(cuò)，她沒有直接看到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，主要表現(xiàn)“太古人的封閉與質(zhì)樸”。故選：B。（3）從“‘殺蟲粉’幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎”可見，這讓他想起來德國(guó)人的毒氣，人類用毒藥毒殺蟲子，但人類同時(shí)也在被法西斯納粹分子用毒毒殺，這種在戰(zhàn)爭(zhēng)中人命如蟲子般被隨意傷害、糟蹋的感受讓他格外難受，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們帶來的傷害。從“如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？”可見，她因?yàn)槿祟悓?duì)此感到不適而聯(lián)想到蟑螂是否也會(huì)有同樣感受，是否也與被毒殺掉的人類一樣痛苦絕望，能體諒到蟲類的感受，反映出她內(nèi)心的善良、柔軟。（4）結(jié)合“一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏”可知，“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。主人公格諾韋法的丈夫被抓參加戰(zhàn)爭(zhēng)，懷孕的她從此過上了等待丈夫回來、等待戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的漫長(zhǎng)、恐懼而無望的生活，她是戰(zhàn)爭(zhēng)的見證者、親歷者，借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性和批判性。結(jié)合“格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣”“她總是像赤著腳跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告”“她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談”“我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ?，沒有父親的男孩不好養(yǎng)”“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了”可知，丈夫被抓參加戰(zhàn)爭(zhēng)后，孕婦格諾韋法的生活發(fā)生了巨大變化，親自照看磨坊，懷著恐懼祈禱，兩個(gè)孕婦的對(duì)話中都希望生女兒的情節(jié)，既真實(shí)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)中人們的生活狀態(tài)，又表達(dá)了對(duì)和平的渴望，表現(xiàn)了宏大主題。結(jié)合“格諾韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗”可知，格諾韋法原本生活的太古是一個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、封閉與質(zhì)樸的地方，丈夫被抓參加戰(zhàn)爭(zhēng)后，她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和想象也只是男人日常的搏斗，真正的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷而血腥的，反差極大，小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，增強(qiáng)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。答案：（1）D（2）B（3）①“殺蟲粉”讓她聯(lián)想到德國(guó)人的毒氣，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們帶來的傷害；②“殺蟲粉”讓她聯(lián)想到蟑螂的感受，折射出人物內(nèi)心的柔軟與善良。（4）①丈夫被抓參加戰(zhàn)爭(zhēng)，她是戰(zhàn)爭(zhēng)的見證者、親歷者，巧妙地交代了戰(zhàn)爭(zhēng)背景，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性和批判性。②小說描寫了她的日常生活，懷孕渴望生女兒等等，既真實(shí)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)中人們的生活狀態(tài)，又表達(dá)了對(duì)和平的渴望，表現(xiàn)了宏大主題。③生活的太古相對(duì)封閉讓她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和真正戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難形成較大的反差，增強(qiáng)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。二、古代詩(shī)文閱讀，（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。上（唐太宗李世民）厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無不言，上皆欣然嘉納，上適使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四，上怒，召而讓之。冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屨鳎以唬骸白越褚舜嫘污E。”他日，征入見，言于上曰：“臣聞君臣同體宜相與盡誠(chéng)若上下但存形跡則國(guó)之興喪尚未可知反不敢奉詔?！鄙霄娜辉唬骸拔嵋鸦谥??！闭髟侔菰唬骸俺夹业梅钍卤菹拢甘钩紴榱汲?，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣?！鄙蠍?，賜絹五百匹。貞觀二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城合之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^黃門侍郎王圭曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而今百姓就食山東。比至末年，天下儲(chǔ)積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無慶，卒亡天下。但使倉(cāng)庾之積足以備兇年，其余何用哉！”二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽赫髟唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始則善矣?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可/知臣不敢奉詔B.臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔C.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠(chéng)若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔D.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠(chéng)若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可/知臣不敢奉詔（2）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.中男，唐初指年滿十六周歲，未滿二十周歲的男子。B.敕，皇帝的詔書或命令，如《賣炭翁》中的“手把文書口稱敕”。C.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表達(dá)禮節(jié)隆重，D.貞觀，貞觀是李世民的年號(hào)，唐太宗是李世民的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.唐太宗聽從了封德彝征用中男為兵的建議，魏征卻總認(rèn)為這樣不行，一連四次把征兵命令駁回去了，惹得唐太宗大怒。B.有人報(bào)告說魏征袒護(hù)他的親戚，唐太宗讓溫彥博調(diào)查此事，溫彥博雖查無實(shí)據(jù)，但認(rèn)為魏征只是把袒護(hù)親戚的形跡隱藏起來了。C.唐太宗和魏征探討國(guó)君怎么做才稱為賢明，怎么做就稱為昏暗的問題，魏征提出了自己的看法，并以堯帝、舜帝與秦二世等例進(jìn)行了闡述。D.唐太宗雖然身處天子至高無上之位，卻仍然小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心自己的所作所為不合天意，不能滿足臣民的期盼。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。②其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（5）魏征為什么說自己不想做“忠臣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：臣聽說君主和臣下應(yīng)該上下一心，互相竭誠(chéng)相待。如果上下都有所保留，那么國(guó)家興亡就難以預(yù)料了，臣不敢奉詔?！氨M誠(chéng)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；且“若”表假設(shè)，放在句子開頭，其前斷開，排除CD；“可知”為偏正結(jié)構(gòu)，“可”做“知”的狀語(yǔ)，不能斷開；“臣”做“不敢奉詔”的主語(yǔ)，其前斷開，排除A。故選：B。（2）D.“唐太宗是李世民的謚號(hào)”錯(cuò)誤，唐太宗是李世民的廟號(hào)。故選：D。（3）B.“但認(rèn)為魏征只是把袒護(hù)親戚的形跡隱藏起來了”錯(cuò)誤?！罢鞑淮嫘污E，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，亦有可責(zé)”，意思是魏征做事沒有留下痕跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開嫌疑之事，內(nèi)心即使沒有私心，也有可以責(zé)備之處。故選：B。（4）①“是故”，所以，因此；“壅蔽”，堵塞蒙蔽；“上通”，上達(dá)。譯文：所以國(guó)君要廣泛聽取各方意見，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上達(dá)了。②“指”，通“旨”，旨趣；“邇”，近；“見”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。譯文：就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。（5）結(jié)合“龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣”可知，“忠臣”是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗?fàn)?，最終都落個(gè)身死國(guó)滅的下場(chǎng)。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①所以國(guó)君要廣泛聽取各方意見，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上達(dá)了。①就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。（5）“忠臣”是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗?fàn)?，最終都落個(gè)身死國(guó)滅的下場(chǎng)。參考譯文：唐太宗勵(lì)精求治，幾次把魏征叫到自己的臥房?jī)?nèi)請(qǐng)教，請(qǐng)他告訴自己歷代皇帝治國(guó)的可取和不可取之處。魏征把自己知道的都說了出來，太宗都非常高興地接受了，太宗派遣使者調(diào)用士兵，封德彝啟奏說“百姓中有些男子即使沒滿十八歲，但因身形壯實(shí)高大，也可以征用”。太宗聽從了這個(gè)建議?；噬系拿钜呀?jīng)發(fā)出，魏征堅(jiān)持認(rèn)為這樣不行，就把命令又駁回來了，一連四次都不讓它通過，太宗發(fā)怒了，把他召來訓(xùn)斥了一番。冬十二月，有人報(bào)告說右丞相魏征袒護(hù)他的親戚，太宗派御史大夫溫彥博調(diào)查此事，但查無所獲。溫彥博對(duì)太宗說：“魏征做事沒有留下痕跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開嫌疑之事，內(nèi)心即使沒有私心，也有可以責(zé)備之處?！碧诿顪貜┎┴?zé)備魏征，并且指出：“以后做事要有所保留?！庇幸惶?，魏征入朝覲見，對(duì)太宗說：“臣聽說君主和臣下應(yīng)該上下一心，互相竭誠(chéng)相待。如果上下都有所保留，那么國(guó)家興亡就難以預(yù)料了，臣不敢奉詔?！碧隗@訝地說：“我已經(jīng)后悔了?！蔽赫髟俅喂虬菡f：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成為良臣，不要成為忠臣?！碧谡f：“忠臣和良臣有差別嗎？”魏征回答說：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊榮，這就是所謂的良臣。龍逢、比干，在朝廷上和君主當(dāng)面爭(zhēng)論，自己被殺，國(guó)家也滅亡了，這就是所謂的忠臣?！碧诤芨吲d，賜給魏征五百匹絹。貞觀二年春正月，太宗問魏征說：“國(guó)君怎么做才稱為賢明呢？怎么做就稱為昏暗呢？”魏征回答說：“聽取各方面意見才能明辨是非，偏信一方面的意見就會(huì)昏聵。從前堯帝明智，向四方百姓詢問民情，所以三苗的惡行才能夠上傳到他的耳內(nèi)。舜帝耳聰目明，所以共工、鯀、驩兜不能隱蔽他們的罪行。秦二世偏信趙高，從而釀成在望夷宮被殺的禍患。梁武帝偏信朱異，因此招致餓死在臺(tái)城的羞辱。隋煬帝偏信虞世基，從而導(dǎo)致在彭城合被殺。所以國(guó)君要廣泛聽取各方意見，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上達(dá)了。”太宗說：“很對(duì)?！碧趯?duì)黃門侍郎王圭說：“開皇十四年，天下大旱，隋文帝不允許開倉(cāng)賑濟(jì)百姓，反而讓百姓到崤山以東地區(qū)謀生。到文帝末年，天下儲(chǔ)備的糧食可以供給五十年。隋煬帝依仗國(guó)家富饒，奢侈之心從沒有滿足的時(shí)候，終于導(dǎo)致王朝滅亡。其實(shí)只要倉(cāng)庫(kù)里的糧食足以防備災(zāi)年，多余的儲(chǔ)備又有什么用呢！”二月，太宗對(duì)侍臣們說：“人們都說天子至高無上，沒有什么畏懼的。我卻不是這樣的，我上害怕皇天的監(jiān)察，下畏懼群臣的瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，仍然還是擔(dān)心不合天意和臣民的期望?！蔽赫髡f：“這正是天下大治的關(guān)鍵，希望陛下慎始慎終那就好了。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。晚景悵然簡(jiǎn)二三子李嶠①楚客秋悲動(dòng)，梁臺(tái)②夕望賒。梧桐稍下葉，山桂欲開花。氣引迎寒露，光收向晚霞。長(zhǎng)歌白水③曲，空對(duì)綠池華?！咀ⅰ竣倮顛?45～714）：曾三度拜相，晚年因被追究韋后之亂時(shí)“身為宰相，不能匡正”的罪責(zé)而被貶地方。②梁臺(tái)：南朝梁的禁城，代指宮城。③白水：語(yǔ)出《左傳?僖公二十四年》“所不與舅氏同心者，有如白水！”后用作誓詞，表示信守不移。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“晚景”實(shí)指傍晚之景，也暗含詩(shī)人晚年之景，“悵然”二字統(tǒng)攝了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頸聯(lián)以“晚霞”對(duì)“寒露”，對(duì)仗工整，露水清寒，晚霞絢爛，別有韻味，情感深沉。C.“長(zhǎng)歌白水曲”簡(jiǎn)單幾筆描畫出詩(shī)人池畔放歌的畫面，表現(xiàn)了作者通達(dá)不羈的性格。D.“綠池華”描繪清麗之景，“空”字與首句“悲”字相照應(yīng)，刻畫出詩(shī)人的獨(dú)特心境。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概述作者“悵然”的具體內(nèi)涵。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“表現(xiàn)了作者通達(dá)不羈的性格”錯(cuò)誤。本詩(shī)的題目是《晚景悵然簡(jiǎn)二三子》，“悵然”二字統(tǒng)攝了全詩(shī)的感情基調(diào)。而“白水”運(yùn)用了典故，表示信守不移，所以表現(xiàn)了作者通達(dá)不羈的性格是錯(cuò)誤的。故選C。（2）詩(shī)歌首聯(lián)說到作者客居他鄉(xiāng)，由對(duì)作者的注釋可知詩(shī)人晚年被貶地方，而“秋悲動(dòng)”可知，已經(jīng)到了深秋時(shí)節(jié)，而“梁臺(tái)”用來代指宮城，一個(gè)“賒”字可知，作者被貶之地和朝廷相距甚遠(yuǎn)，可望而不可及，可以說作者的處境非常的孤寂，所以作者因年高歲暮，客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離朝廷，望而不得，為自身所處孤寂境遇而悵然。詩(shī)歌的頷聯(lián)寫到深秋時(shí)節(jié)梧桐樹的葉子已經(jīng)落下，山中的桂花將要開放。頸聯(lián)寫到露水清寒，晚霞絢爛。這兩聯(lián)以山桂花開襯梧桐葉落，以絢爛晚霞襯寒涼清露，更加表現(xiàn)深秋時(shí)節(jié)景物的凄涼，所以作者為眼中所見蕭瑟秋景而悵然。詩(shī)歌的尾聯(lián)運(yùn)用了《左傳?僖公二十四年》“所不與舅氏同心者，有如白水！”的典故，作者對(duì)水長(zhǎng)歌來表達(dá)對(duì)朝廷的信念不改，當(dāng)年綠池清麗，空蕩無存，作者空有對(duì)朝廷的一腔熱情，但自己的滿腔抱負(fù)去無從施展，所以作者感到悵然。答案：（1）C（2）①年高歲暮，客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離朝廷，望而不得，為自身所處孤寂境遇而悵然；②秋意甚濃，夕陽(yáng)西照，以山桂花開襯梧桐葉落，以絢爛晚霞襯寒涼清露，為眼中所見蕭瑟秋景而悵然；③對(duì)水長(zhǎng)歌，信念不改，綠池清麗，空蕩無依，為滿腔抱負(fù)無從施展而悵然。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨?，忠而被謗?！保?）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中看似寫夢(mèng)，實(shí)則是以前夫妻恩愛生活的一個(gè)生動(dòng)寫照的句子是“小軒窗，正梳妝”。（3）《春江花月夜》中含蓄地表達(dá)思婦想給漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）信而見疑忠而被謗（重點(diǎn)字：疑、謗）（2）小軒窗正梳妝（重點(diǎn)字：軒、梳）（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：雁、潛、躍）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。（）。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，_______，總是_______的。在一個(gè)多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點(diǎn)，倒是_______。我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是_______的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性談諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。（摘自《蘇東坡傳》）（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.一概而論徒勞無功輕而易舉杞人憂天B.一概而論徒勞無益一蹴而就悲天憫人C.一般而論徒勞無益一蹴而就杞人憂天D.一般而論徒勞無功輕而易舉悲天憫人（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的B.像蘇東坡這樣的人物，人間是不可無一難能有二的C.像這樣的人物，蘇東坡是人間不可無一難能有二的D.人間是不可無一難能有二的像蘇東坡這樣的人物（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法構(gòu)成；最后明確表達(dá)效果。【解答】（1）一概而論：用同一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待或處理（多用于否定式）。一般而論：就通常的情況來說。聯(lián)系前后文，此處是說數(shù)通常情況下對(duì)人品個(gè)性做解釋沒有什么用處，應(yīng)取“一般而論”。徒勞無功：白費(fèi)力氣，沒有成就或好處。也說“徒勞無益”。輕而易舉：形容事情很容易做。語(yǔ)境是說對(duì)人品個(gè)性做解釋沒有什么用處，白費(fèi)功夫，應(yīng)選“徒勞無功”。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。“輕而易舉”側(cè)重容易，簡(jiǎn)單。“一蹴而就”側(cè)重于快，無過程。此處指從一個(gè)人身上挑選幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，取“容易”義，應(yīng)選“輕而易舉”。杞人憂天：借指為不必要的事情憂慮。悲天憫人：對(duì)社會(huì)的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。語(yǔ)境修飾“道德家”，應(yīng)為“悲天憫人”。故選：D。（2）這段話在講蘇東坡的人品個(gè)性，因此應(yīng)讓“蘇東坡這樣的人物”做主語(yǔ)，而BD項(xiàng)主語(yǔ)是“人間”，C項(xiàng)主語(yǔ)是“蘇東坡”，且“這樣”含義不明。故選：A。（3）先看構(gòu)成：“是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者”，采用“是……”的句式構(gòu)成排比，賦予蘇東坡多個(gè)不同的身份；再看效果：“是……”的句式排列整齊，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感；“黎民百姓的好朋友”“散文作家”“新派畫家”“偉大的書法家”“釀酒實(shí)驗(yàn)者”，強(qiáng)調(diào)蘇軾身份的多樣性。答案：（1）D（2）A（3）①構(gòu)成：圍繞蘇軾身份，多個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子并列。②表達(dá)效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，強(qiáng)調(diào)蘇軾身份的多樣性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。早期的人類語(yǔ)言與我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言有很大的不同，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，在人類語(yǔ)言起源初期，人用于交流的方式和動(dòng)物的交流方式比較類似，兩者都①包含了大量的肢體動(dòng)作，這是因?yàn)樵缙诘娜祟愓Z(yǔ)言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來豐富語(yǔ)言交流的形態(tài)和內(nèi)容。在人類語(yǔ)言形成的早期，觸摸面部、顏頭、下巴和脖子是早期人類語(yǔ)言中的重要組成部分。有語(yǔ)言學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比如，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手?jǐn)[住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流?？磥恚樤谌祟愒缙谑洽谖覀冋f話的一種方式。③相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家的解釋，心理學(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。通過英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢(shì)。（1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24﹣36周的準(zhǔn)媽媽，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒