8.3-正確對(duì)待外來文化-課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版(2019)必修四(共26張)

部編版必修4《哲學(xué)與文化》第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新25十二月2024第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第三框正確對(duì)待外來文化本框題核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同在發(fā)展中華文化中，要反對(duì)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?？茖W(xué)精神：對(duì)待外來文化，要立足國情，加強(qiáng)交流借鑒，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持以我為主，為我所用。公共參與：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。本框題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.懂得文化發(fā)展中要反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯(cuò)誤的思想。2.理解文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。[難點(diǎn)]3.理解文化交流要立足國情，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。[重點(diǎn)]

"東方祥云"禮服，又名"龍袍"。是中國高定服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯·許的代表作品之一，為影星范冰冰定制，獲2010年好萊塢全球紅毯禮服評(píng)選第三名，這是好萊塢第一次授獎(jiǎng)與亞洲設(shè)計(jì)師。2013年3月，被英國維多利亞阿伯特博博物館永久收藏。不丹濃郁宗教特色英國多沿用蘇格蘭裙裝特點(diǎn)“糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，并擁有對(duì)保存世界文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持，實(shí)在是現(xiàn)代頂級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)的典范”。---英國博物館邀請(qǐng)書“東方祥云”啟發(fā)我們應(yīng)怎樣對(duì)待外來文化？議題1面向世界博采眾長(zhǎng)情景1◆全盤西化論認(rèn)為，“中國的問題，根本就是整個(gè)文化的問題”，中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化?！粑幕瘡?fù)古主義認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)不能丟棄，中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，恢復(fù)“儒教”，返回孔蓋之道，在全社會(huì)提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古；四書五經(jīng)就是當(dāng)代文化，只要念好四書五經(jīng)就能夠建成文化強(qiáng)國。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)存在哪些不足和局限？點(diǎn)評(píng)：全盤西化論在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。文化復(fù)古主義在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。一、面向世界博采眾長(zhǎng)1.對(duì)待外來文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)中國文化界曾有過兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。其在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到了一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。一、面向世界博采眾長(zhǎng)1.對(duì)待外來文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)中國文化界曾有過兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。其認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。情景2

魯迅在《拿來主義》中寫道：“我們被“送來’的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著'完全國貨'的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”談?wù)勀銓?duì)魯迅這段話的體會(huì)。點(diǎn)評(píng)：(1)“我們被‘送來’的東西嚇怕了”是一種徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義,這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(2)魯迅認(rèn)為“拿來”的正確方法是要運(yùn)用腦髓，就是要有思考，放出眼光是要有鑒別，自己來拿是要有選擇。應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。一、面向世界博采眾長(zhǎng)2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)（對(duì)待外來文化的正確觀點(diǎn)）我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。例題1：旗袍，被譽(yù)為中國國粹和女性國服，被國務(wù)院指定為女性外交人員禮服。旗袍產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是服裝設(shè)計(jì)師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種新式時(shí)裝。旗袍的設(shè)計(jì)思路說明，文化創(chuàng)新要(

)A．敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新B．善于面向世界，不斷否定自身C．敢于破舊立新，做到雅俗共賞D．善于博采眾長(zhǎng)，做到中西合璧D[解析]

旗袍產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是服裝設(shè)計(jì)師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種新式時(shí)裝。旗袍的設(shè)計(jì)思路說明，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，做到不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，D符合題意；A中“摒棄傳統(tǒng)”說法錯(cuò)誤；文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，B排除；C不符合材料主旨，排除。“糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，并擁有對(duì)保存世界文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持，實(shí)在是現(xiàn)代頂級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)的典范”。---英國博物館邀請(qǐng)書“東方祥云”啟發(fā)我們應(yīng)怎樣對(duì)待外來文化？議題2立足國情交流借鑒情景3?宋明理學(xué)在發(fā)展過程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個(gè)包含宇宙社會(huì)人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。這使得理學(xué)具有思辨化、重義理的鮮明特性，大大提升了中國哲學(xué)的理論思排化程度。理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過程，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化成功吸收、整合外來文化為我所用的能力。?王明是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從莫斯科歸國后，教條主義地運(yùn)用馬克思主義，犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國革命帶來了重大損失。?為什么宋明理學(xué)提升了中國哲學(xué)的理論思辨化程度？?結(jié)合上述材料，談?wù)勍趺髟谶\(yùn)用馬克思主義時(shí)犯了什么錯(cuò)誤。點(diǎn)評(píng)：

(1)宋明理學(xué)一方面借鑒了佛、道二教的思辨化哲學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)。利用這些外來的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)，故大大提升了中國哲學(xué)的理論思辨化程度。(2)在對(duì)待馬克思主義的問題上，王明把其當(dāng)作教條，沒有從中國革命實(shí)際出發(fā)，采取照抄照搬共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，給中國革命帶來了重大損失。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動(dòng)了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。二、立足國情交流借鑒1.外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用情景4梁?jiǎn)⒊?五十年中國進(jìn)化概論》中說，近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺不足。于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來。

第二期，是從制度上感覺不足。國內(nèi)許多學(xué)堂，外國許多留學(xué)生，在這期內(nèi)蓬蓬勃勃發(fā)生。第三期，便是從文化根本上感覺不足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟。近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程?近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。點(diǎn)評(píng)：2．立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。二、立足國情交流借鑒學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的具體做法【知識(shí)拓展】①要具體分析外來文化，批判地吸收外來文化。②要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，樹立高度的民族文化自信。③要堅(jiān)持以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)。例題2：

印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(

)A．中華文化具有求同存異