2024屆高考語文材料作文分類訓練法律人情類

2024屆高考語文材料作文分類訓練法律人情類

材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，由著名球星梅西領(lǐng)銜的阿根廷國家足球隊，在北京工體與

澳大利亞國家足球隊進行了一場友誼賽，在比賽停球的短暫間隙，一

名年輕的中國球迷跳下看臺，沖進場內(nèi)與球星梅西擁抱，后被及時趕

到的安保人員抬離球場。年輕球迷的這一做法贏得了現(xiàn)場觀眾的喝彩

聲。事后，眾多網(wǎng)友在網(wǎng)上繼續(xù)就此事發(fā)表評論，有人認為，這個年

輕球迷干了自己想干而不敢干的事，值得佩服和羨慕；年輕人就該張

揚個性，率性生活。但也有網(wǎng)友認為，這人年輕球迷的做法，明顯違

規(guī)，并在外國人面前給國人丟了臉；追星是個人的自由，但規(guī)則是行

事的紅線。

如果你也參與比事的討論，你會持怎樣的看法？請就此寫一篇不

少于800字的文章0

要求：立意自定，角度自選；不得套作，不得抄襲。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》第四回描寫了賈雨村罔顧法律，胡亂判案，作者表現(xiàn)

出強烈的批判態(tài)度c在當今社會，法治是社會繁榮進步的基石，是實

現(xiàn)社會公平正義的準繩。作為新時代的青少年，應該有正確的法治觀。

請以“法治”為主題，結(jié)合你的閱讀與思考，寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題，結(jié)構(gòu)必須清晰；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

提示：擬個好題目，寫個好開頭；論證有法，書寫當整潔。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社

會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會”“落葉歸根"熟人社會”等內(nèi)

容至今仍是人們議論的話題。復興中學高一年級學生閱讀了該書后,

圍繞“當代中國鄉(xiāng)對社會，到底要禮治，還是要法治？”展開討論。

有同學認為“禮治”比較重要，中國鄉(xiāng)村的風土人情和鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)文

化的重要內(nèi)容，應該得到保留；也有同學認為“法治”比較重要，社

會結(jié)構(gòu)變了，農(nóng)村就應該與時俱進、求新求變，否則會被現(xiàn)代化浪潮

拋棄……

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感唔與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：《人民日報》在評論網(wǎng)上“新集體生活”時說：網(wǎng)絡(luò)交

流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也

不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達就有責任，有

自由就有擔當，有言論就有邊界。

材料二：太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機,

那損失是很大的。

——培根

上述材料能引發(fā)我們對“規(guī)則”的思考，請聯(lián)系社會現(xiàn)實寫一篇

作文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)媒體報道，廣西某中學可以帶寵物去學校。網(wǎng)傳信息顯示，在

聊天群中，群主發(fā)了一條“萌寵在校園”的信息，并“@全體同學”：

即將開學，與其掛念著家里的鸚鵡、小烏龜、小貓咪、汪星人等愛寵，

不如帶它們一起來上學，讓萌寵在美麗校園安家。同時，發(fā)布了“寵

物入校證”和“文明養(yǎng)寵公約”，倡導衛(wèi)生、文明、科學、規(guī)范養(yǎng)寵。

學校政教處的一位老師表示，學生寫了相關(guān)申請交給學校，包括

養(yǎng)寵的公約、管理政策等。學?？戳酥笳J為，學生想得比較周到。

綜合考慮孩子的愿望，這么美麗的校園也可以給小動物一個生存的空

間，于是同意了。

對該中學的做法，你有何看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與

思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

儒家提倡禮治，主張以仁禮治國，講求克己復禮，推己及人，所

以萬物有序，以德服人。

道家崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無為

而治，無所不容，與自然和諧相處。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，主張以法治國，君臣上下貴

賤皆從法，反對保守的復古思想，主張銳意改革。

以上是諸子百家的部分思想，請你從中任選其一，寫一篇宣講發(fā)

言稿。

要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄

襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

社會在日新月異地發(fā)展，數(shù)字化時代也已經(jīng)來臨，網(wǎng)絡(luò)科技在改

變我們的世界，給我們帶來了更便利、快捷、多彩的生活。同時，社

會人口老齡化問題日趨嚴重，老年人面對“電子錢包"網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬''”線

上購票”等往往無所適從，也是不爭的事實。如何讓一些與數(shù)字時代

脫節(jié)的老人一樣有獲得感和幸福感，是我們當下值得關(guān)注、思考并著

力去解決的現(xiàn)實問題。

請根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文休，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大都市的城市建設(shè)多是統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)范管理，市容整潔悅目。天

天穿梭于其中的人能感到生活品質(zhì)得到了很大提升，但是又認為整潔

的市容似乎缺少了一些世俗味。另一面，不少縣城、小鎮(zhèn)的街道上總

是會有一片片蔬菜攤、一個個早點鋪，人們既享受這種生活帶來的便

利、擦肩寒暄的人情味，又對街道的雜亂感到一些無奈。

在社會生活中，我們經(jīng)常會遇到這種類似的情形。對此，你有怎

樣的思考和認識？請寫一篇不少于800字文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

近日，一則“中科院因近千萬的續(xù)訂費用不堪重負，停用中國知

網(wǎng)數(shù)據(jù)庫”的消息引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。據(jù)媒體報道，中科院相關(guān)工作人員

確認這一消息屬實，稱原因在于知網(wǎng)的訂閱費用連年上漲，已經(jīng)突破

千萬元人民幣的大關(guān)。

一邊是國內(nèi)具有較強科研實力的科研機構(gòu)，一邊是國內(nèi)知名學術(shù)

服務網(wǎng)站，這樣的結(jié)果顯然是大家不想看到的。有網(wǎng)友評價：“這不

是知網(wǎng)的損失，不是中科院的損失，這是對中國科研力量的無限打擊”,

有媒體發(fā)出這樣的感慨：“中科院都用不起，學術(shù)機構(gòu)還要吃知網(wǎng)多

少‘苦'？"然而面對洶涌的輿論，中國知網(wǎng)最初的回應只是簡單的

“不屬實"三個字。雖然事件發(fā)酵后，中國知網(wǎng)稱其對中科院的服務

未出現(xiàn)停止或中斷的情況，2022年的訂購工作正有序推進中，但這

顯然不足以解除公眾的困惑。

事實上，中國知網(wǎng)因為收費過高、不合理漲價問題深陷輿論風波，

早已經(jīng)不是一次兩次。2016年1月武漢理工大學發(fā)布停用知網(wǎng)的通

知，同年3月北京大學也曾貼出即將停用知網(wǎng)的通知。有媒體統(tǒng)計至

少有6所高校發(fā)布公告暫停使用知網(wǎng)，原因均為費用漲幅過高。如今

中科院也加入這一行列，再次凸顯知網(wǎng)漲價早已成為眾矢之的。

知網(wǎng)因為價格問題屢受消費方詬病，頻惹眾怒，甚至引發(fā)涉嫌行

業(yè)壟斷的質(zhì)疑，按理早該深刻反思自身行為的合理性。然而令人遺憾

的是，在一次次輿論風波之中，我們看不到中國知網(wǎng)的實際行動，看

到的是其利用一家獨大的市場優(yōu)勢地位，不斷提高價格令各單位難堪

重負；我們看不到定位于“國家知識基礎(chǔ)設(shè)施”的機構(gòu)履行應有的社

會責任，看到的是其賺得盆滿缽滿。

收取高額費用、連年漲價，表面上是經(jīng)營方式問題，但從深層次

上看是相關(guān)企業(yè)缺乏對市場的尊重、對作者和用戶的尊重、對科學事

業(yè)的尊重。

作為“中國知識基礎(chǔ)設(shè)施工程”的運作實體，知網(wǎng)及其關(guān)聯(lián)公司

曾獲得有關(guān)政府部門專項支持資金，知網(wǎng)理應履行更多公共屬性所賦

予的義務，把實現(xiàn)全社會知識資源傳播共享當成自己的主要目標。當

企業(yè)的逐利沖動與公共利益發(fā)生沖突時，理應堅持把公共利益放在第

一位，而知網(wǎng)恰恰是在這一點上走偏了。

知網(wǎng)屢受詬病，也不單是因為高收費問題。2021年底，89歲退

休教授趙德馨起訴中國知網(wǎng)擅自收錄其160多篇文章全部勝訴，知網(wǎng)

表示“將積極處理趙德馨教授作品繼續(xù)在知網(wǎng)平臺傳播的問題“。然

而此時距知網(wǎng)公開致歉已經(jīng)過去4個多月，趙德馨教授被下架的100

多篇論文在知網(wǎng)上仍然查不到。

令人無奈的是，此前宣布與知網(wǎng)停止合作的多家高校，在停用一

段時間之后又迫于各種壓力繼續(xù)與知網(wǎng)合作，根源在于知網(wǎng)提供的服

務無可替代。但對企業(yè)而言，店大欺客不道德，優(yōu)勢地位也不意味著

可以有恃無恐。須知：企業(yè)之上除了法律、監(jiān)管，更有道義。

請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近來，一些地方陸續(xù)爆出老師因為懲戒學生而受處罰的事件，教

師懲戒權(quán)問題引起了社會廣泛關(guān)注和激烈討論。2019年11月22日，

教育部發(fā)布了《中小學教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》，其中

規(guī)定：對違規(guī)違紀學生，教師和學校可以采取“適當增加運動，在教

室內(nèi)面壁反省，暫扣手機，承擔校內(nèi)勞動，隔離反省，停課停學，限

期轉(zhuǎn)學，勒令退學直至開除學籍（限高中生）”等懲戒措施。同時也

明確禁止教師以擊打、刺扎等方式實施的體罰行為和以辱罵或侮辱等

言行侵犯學生人格尊嚴的行為。

作為學生的你，對此有何意見，請就此問題，結(jié)合現(xiàn)實，向教育

部寫一封信。

要求：選好角度，確定立意，闡述理由。自擬題目，不得抄襲，

字數(shù)在700字以上c

參考答案：

1.例文：

于規(guī)則間沐浴自由個性之光

近日，阿根廷足球隊與澳大利亞國家足球隊在北京工體舉行友誼

賽時，一名中國球迷無視球場規(guī)則，沖進場內(nèi)與球星梅西擁抱的事件

引發(fā)熱烈討論。對此，有些人贊揚這名年輕人的個性與勇氣，但我并

不認同。

崇敬規(guī)則是維系風箏的那根線，因為它的牽引，風箏在空中自由

飄蕩，展現(xiàn)個性光輝；自由是流水的波瀾起伏，因為河岸的限制，湍

流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙臺梭利說，“建立在規(guī)則上的自由，

才是真正的自由”，在合理規(guī)則保護下，我們才能盡情沐浴著自由之

光，綻放個性異彩°

規(guī)則約束實現(xiàn)真正的自由與個性?！痘茨献印分性疲骸熬夭徽?，不

可為方；規(guī)不正，不可為圓。”規(guī)則引導約束人們的行為，保障社會

和諧有序。嚴守國法，包拯無私鋼奸佞，保持清明；遵守軍紀，諸葛

亮揮淚斬馬謖，穩(wěn)定軍心；合理的規(guī)則限制，讓人收獲自由，得以展

現(xiàn)個性。紅綠燈、交通法規(guī)讓我們各行其道，自由出行；校規(guī)校紀保

障學生安心學習，思想馳騁。只有在規(guī)則規(guī)范的前提下，才能充分擁

抱享受自由，帶著鐐銬展現(xiàn)個性，跳出最美的舞蹈。

誠然，規(guī)則的事無巨細與面面俱到會限制生活，禁錮拘束同樣會

扼殺甚至葬送我們的個性與想象力，但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守

成規(guī)，荒誕專制的規(guī)則必須被打破。

自由之上，規(guī)則守護。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基

本訴求，個性也是每個人最極致的渴望。孟德斯鳩說“自由是在法律

許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利」重慶公交車墜江事件令人震驚，女乘

客與司機隨意發(fā)泄自由的怒火，忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則，二

人激烈爭執(zhí)，帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無獨有偶，在八達嶺野

生動物園，游客追求自由，不顧猛獸區(qū)嚴禁下車之規(guī)定，擅自下車，

導致一死一傷的慘劇。試想，若沒有法律法規(guī)，社會將動蕩不安，人

類會喪失理性；若缺少老師和家長的限制，又有多少孩子誤入歧途!

可見，追求自由，絕非崇尚“自由主義”，勿讓披著自由外衣的“亂

花"迷人眼”，我們應始終胸懷理性的準繩，規(guī)范自我言行。

規(guī)則與個性相輔相成。面對詩詞曲賦的固定章法，文學家自由創(chuàng)

作，極力展現(xiàn)自己的個性，“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”，造

就唐詩宋詞元曲百花齊放、爭奇斗妍的繁盛局面。反過來，自由個性

又可完善規(guī)則，韓愈柳宗元等發(fā)起古文運動，推翻聲律詞藻限制，反

對駢儷文風，力主文以載道，樹立文學作品應“言之有物”的新規(guī)范。

規(guī)則與個性的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。

規(guī)則是社會有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障，得以展現(xiàn)個性的自由則

是創(chuàng)造與進步的不竭之源。在規(guī)則保護傘下，個性方能一展長翼，振

翅蒼穹。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務嵬動型材料作文題。

材料為近期熱門話題「18歲球迷闖入北京工體擁抱偶像梅西”，

針對該事件有兩種聲音，一種持贊同態(tài)度，認為為熱愛奔跑，活出了

當代青年的獨特個性；一種則否定該青年的做法，認為其不遵守規(guī)則

的行為為中國人丟了臉，并且破壞規(guī)則應受到處罰。由此可提取兩種

觀點的關(guān)鍵詞“個性”（“熱愛”激情"）"規(guī)則”，結(jié)合材料闡述對其的

理解，參與討論進行寫作。

綜上所述，結(jié)合寫作任務和要求，本文的材料主旨是，尊重、張

揚個性和牢記、遵守規(guī)則是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者不可分割，讓張

揚個性與遵守規(guī)則相伴而行。在辯證二者關(guān)系時，可以思考只強調(diào)張

揚個性，超過一定的限度，就會走向反面，無視、違背甚至踐踏規(guī)則，

小則傷及自身，大則影響社會，導致混亂無序失范。只機械遵守規(guī)則，

而沒有尊重和張揚個性，規(guī)則就變成冰冷的桎梏，壓迫個性和束縛個

性的發(fā)展，讓人千人一面，缺乏活力；也讓社會缺乏發(fā)展動力，阻礙

社會的進步。如此就能得到這樣的觀點：要在遵守規(guī)則的前提下張揚

個性，讓規(guī)則為個性發(fā)展保駕護航；要在尊重、張揚個性和遵守規(guī)則

之間尋找平衡點，兩者兼?zhèn)浼骖?，不可有所偏廢畸輕畸重。此外，對

于遵守規(guī)則這一點，還可依據(jù)材料”并在外國人面前給國人丟了臉”

這一內(nèi)容，上升到維護國家尊嚴等角度展開思考。

寫作時，對于“如果你也參與此事的討論，你會持怎樣的看法”

的語境要求不可忽視。該命題有一定的限制性，“參與此事的討論”

是考生展開聯(lián)想和思考的觸發(fā)點；對此，考生可以就自身的來談，也

可以從社會、國家的角度來談，無論切入點如何，寫作時要分析材料

扣住“個性”（，，熱愛，，，，激情”）“規(guī)則，，等關(guān)鍵詞，寫出兩者的辯證

關(guān)系，青春當揮灑，但也要遵守規(guī)則，明瑜立意，不能泛泛而談。

立意：

1.讓個性（熱愛）與規(guī)則相伴而行。

2.執(zhí)規(guī)則之盾，衛(wèi)個性之國。

3.植根規(guī)則之田地，綻放個性之盛花。

4.在規(guī)則的圓圈內(nèi)翩然起舞。

5.不以規(guī)矩，無以揚個性。

6.以規(guī)矩之根基，筑個性之廣廈。

7.發(fā)揚青春之個性，彰顯國家之規(guī)則。

2.例文：

法治昌明則國泰民安

孟德斯鳩曾在《論法與精神》中寫道：“必須要有一個社會準繩，

去約束行為，從而和社會的某種精神理念所契合”，這里所說的社會

準繩就是法律，法，是立國之根本。

“法”之一脈，淵源流遠。羅馬從《十二銅表法》到《公民法》

為后代法律提供了種子，從而使它得以茁七成長。無論是法國大革命、

英國光榮革命、美國獨立戰(zhàn)爭，還是中國商鞅立柱求法、韓非子法家

學說，各代王朝的更迭，都伴隨著法律的光輝，正如黃宗羲在《明夷

待訪錄》中說道：“國不可一日無君，更不可一日無法法律，若融

入了民族的血脈，就會鍛造社會的骨骼，在永不停歇的歷史長河里流

傳，傳承精神的火焰。

周公制禮，韓非說法，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在人類的歷史長

河中，“法”猶如一顆璀璨的明珠在百姓心中閃爍，“法”是那張高懸

的明鏡，一塵不染；“法”是那臺公正的天平，不偏不倚。

公平正義是法治的靈魂和生命。法治彰顯公平正義，堅持依法公

正對待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感

受到公平正義。公平正義是法治的靈魂和生命。

人民從心底敬畏法律，信守法律，讓法治成為民族的信仰。西方

哲人說：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是

刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里J讓法治意識和觀念在人們

心中扎根，自覺學法、守法、用法，形成濃厚的社會氛圍，法治的力

量在一點一滴滲入日常生活。當遇到問題的時候，人們能自覺運用理

性去尋求法律途徑的解決，形成法治的新風尚。老百姓堅定了法治信

仰，才能真正實行全面依法治國。

“治民無常，唯法為治?！碑敶袊欠ㄖ紊鐣?，法治是人民權(quán)

益的保障。通過法治促進社會公平，才能增進民生福祉，不斷增強人

民的獲得感和幸福感?！皹?gòu)建和諧社會，建設(shè)法治中國”已不是一句

口號，而是我們實實在在的追求。

作為新時代的青年，“知法懂法，守法護法，修身立德，立志報

國”是我們必然的選擇。讓我們在新時代新征程上與法治同行，與文

明同行，在法治昌明的和諧社會中，共同投身于民族復興的偉業(yè)。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

材料由《紅樓夢》賈雨村罔顧法律胡亂判案這個反面事例引出作

者強烈的批判態(tài)度，意在引導新時代的青少年應該有正確的法治觀,

認識到法治是社會繁榮進步的基石，是實現(xiàn)社會公平正義的準繩。

由此看來，法治是當代中國社會主義的核心價值理念，在法治社

會中，法律面前人人平等，人民群眾在法治社會中應該享受到自由、

平等和公正。中國是人民當家作主的社會，法制是保障人民主體地位,

有效實現(xiàn)人民民主、保障人民權(quán)益的途徑。中國人民要實現(xiàn)國家富強、

民族振興、人民幸福的偉大中國夢，必須實行依法治國。

寫作要求部分，明確了寫作的主題，即“法治”；明確了文體，

即“議論文”。

行文思路上，首先提出“依法治國，執(zhí)法為民”中心論點，然后

設(shè)置分論點展開論述，一是法治作為社會發(fā)展基石的重要性；二是把

依法辦事內(nèi)化為行為準則，讓法治意識和觀念深入民心；三是人民群

眾將因法治進步而不斷增強獲得感和幸福感。最后強調(diào)依法治國，維

護社會公平正義，會進一步推動社會文明的進步和發(fā)展。

立意：

1.法治社會才能擁有公平正義。

2.依法治國，實現(xiàn)民族振興。

3.以法律為準繩，保障人民權(quán)益。

4.法制是自由、平等、公正的基石。

3.例文：

禮治法治同行，共鑄和諧社會

對于“當代中國鄉(xiāng)村社會，到底要禮治，還是要法治？”這一論

題，我認為可以借用習近平總書記曾說過的一句話來回答：“把法治

中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在

國家治理中相互補充J法治，就是用法律的準繩去衡量、規(guī)范、引

導社會生活。但法律往往只能起到剛性約束作用，若能寓德于法，實

現(xiàn)禮治、德治，則可以強化法治本身的正當性，使其更具感召力C因

而，要想建設(shè)和諧社會，就需要落實法治與禮治。

法安天下，法律為建設(shè)和諧社會提供保障。古人云：“法者，天

下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也?！逼渲v的便是法律

是天下的規(guī)矩，要想實現(xiàn)天下的有序治理就離不開法律的約束。從古

至今，法律的意義就一直存在，且歷久彌堅。然而，當今社會中卻依

然存在著法律缺失，乃至漠視法律的情況。如前期鬧得沸沸揚揚的唐

山打人事件，這完全突破了法制的底線。正是因為他們心中沒有法律

的約束，才使得無辜女子受到如此嚴重的傷害，社會的治理也因此被

打亂。所以，要實現(xiàn)國家的法治建設(shè)就必須要堅守好法律的底線。

德潤人心，道德禮法為建設(shè)法治中國提供支撐。而禮治就是對仁

義道德的最好闡述。章炳麟說過“道德衰亡，誠亡國滅種之根基J

一句話就言簡意賅地說明了道德對于國家治理的重要性，放眼到現(xiàn)在,

其實也是一樣，如果說實現(xiàn)法治中國離不開法律這條硬性準則，那么

禮治，則是使法治中國更加有溫度的“良方”。它讓人們主動去遵守，

將遵守規(guī)則化為一種內(nèi)在的意識，讓人們不愿乃至根本不想去違法違

規(guī)。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學歷的身份，但是卻沒有規(guī)則

意識，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘客的合法權(quán)益。

若她能堅持以禮立身，也就不會有此舉動了。所謂“惟賢惟德，能服

于人”便是如此。今天，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，我們

要讓禮治與法治同行。

禮治給予法治人文關(guān)懷，法治為禮治提供保障。禮治相比法治擁

有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。

正如徐崢的《我不是藥神》里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低

廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時為其減輕

了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會以法治

國下禮治的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為禮

治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們在法律的約束下，維持著社會安定，

人們才有修養(yǎng)品德的主動性，禮治才能得到推廣，深入人心。

法治和禮治猶如社會治理的左右手，二者任缺其一社會都無法正

常運轉(zhuǎn)，惟有推動禮治法治并行，方能共鑄和諧社會！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

試題以《鄉(xiāng)土中國》讀后感為情境引導，要求學生思考禮治與法

治在當代社會的適用性。禮治，是以感化為手段，使人知榮辱、明是

非、懂善惡、存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。法治重視

法律，大力提倡法的權(quán)威性和拘束力，強調(diào)人民、官員、甚至領(lǐng)導者

都應該守法和依法辦事。之所以會產(chǎn)生這兩者的爭端，費孝通在《鄉(xiāng)

土中國》也已言明：禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題

為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。但在

一個變遷很快的社會，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應

付的問題如果要由團體合作的時候，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作

應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也

就是所謂“法治”。材料看似涉及的是禮治與法治之爭，實際上討論

的重要在于實踐上一一好的政策只有完全、真正地落實了，才會有一

個好的結(jié)果。

寫作時，可以首先闡明“禮治”和“法治”的概念意義，如可從

理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡述清楚“禮

治”的現(xiàn)代意義，如對于現(xiàn)代這個激烈競爭的現(xiàn)代社會，“禮”與“和

”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對于我們個人思想品格的塑

造作用等等。對于法治，可著重結(jié)合法律法規(guī)等相關(guān)內(nèi)容進行論述,

如法是生活中不可缺少的一部分，作為當代的學生，我們在法制的藍

天下健康成長，也是有了法我們的生活和應有的權(quán)力有了保障，法在

我們的身邊隨處可見，有了法律的保障，我們的生活才得以安寧、祥

和。然后，分別指出這兩種理念，各自的優(yōu)點是什么，缺點是什么。

對此，可以先引用一些歷史上的治國示例或名人名言，增強自己論證

的說服力。在此基礎(chǔ)上，最好還是應該立足于當下，結(jié)合當今社會中

的一些社會現(xiàn)象，論述今日之社會應該如何更好地將兩者結(jié)合起來。

立意：

1.用“禮治”熏陶現(xiàn)代人的心。

2.讓人文關(guān)懷與制度建設(shè)并駕齊驅(qū)。

3.恩與威都不能流于形式，要務實精準。

4.例文：

方圓兼顧，允執(zhí)厥中

不守規(guī)矩，就像不作繭的蠶，它永不能體會化蛹為蝶的驚艷，但

若固守規(guī)矩，會像自縛于繭的蠶，失去了外面的海闊天藍。

中國之道，一方一圓?！胺健笔且?guī)矩，是典范，是蘇格拉底為之

獻身的準則;“圓”是變通，是創(chuàng)新，是點燃西方工業(yè)革命的轟鳴引擎。

方圓兼顧，允執(zhí)厥中，如此吾炎黃子孫方能昂然屹立于世界民族之林!

規(guī)矩是社會生活的前提。孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！币?guī)矩支

撐著社會的方方面面，然而我們應該認識到當下國人的規(guī)則意識仍舊

缺乏。特別是對于今日之“新集休生活”，疫情讓我們的線下交流少

了，線上交流多了，疫情也讓不少人的戾氣越來越濃。于是，不少人

以為隱藏在電腦屏幕后面就可以肆無忌憚，不再遵守網(wǎng)絡(luò)發(fā)言與交流

的規(guī)則。我們不禁自問：是什么導致了網(wǎng)絡(luò)公共空間如此難以管控？

是什么導致了國人漸失敬畏之心？是規(guī)則意識的缺乏。我們應該自我

警醒，讓三尺法典長存干心，讓堅守規(guī)則的警鐘長鳴。我們更應該與

時俱進，制定出嚴格管控網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的相關(guān)法典。

但是，堅守規(guī)則并不意味著冥頑不化。規(guī)則亦應有，創(chuàng)新不可無。

“生活不是靜止，而是對‘舊事物’的吸引力的永恒反抗J誠如羅

曼?羅蘭所言。在堅守底線的前提下，創(chuàng)新才是點亮文明之火的原動

力。我們沒有忘記，倉頡造漢字，“天雨粟，鬼夜哭”；我們沒有忘記，

在如今面目全變的現(xiàn)代社會四大發(fā)明的身影仍時時浮現(xiàn)；我們沒有忘

記，瓦特的蒸汽機越過時空推動西方工業(yè)前進的強大動力。從愛迪生

的電燈照亮地球，到如今人工智能挑戰(zhàn)人類引發(fā)人機大戰(zhàn)，我們怎能

忘記創(chuàng)新的重要，怎能對社會趨勢閉眼不著、絕口不提？若要世界舞

臺上常駐我中華英姿，我們必須學習《周易》“窮則變，變則通，通

則久”的智慧，長留創(chuàng)新之魂。

規(guī)則是變通與創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新活動又是規(guī)則不斷完善的動力。

“方”是“圓”之始，“圓”為“方”之成。只有托好規(guī)則與創(chuàng)新的天

平，只有把握好變與不變的中庸之道，我們才能有為于今日，無愧于

先輩。小至個人、團體，大到國家、民族都應實踐好方圓的智慧，在

瞬息萬變的當今社會中守住民族家園和心靈故鄉(xiāng)。不忘初心，砥礪前

行，方能乘風破浪，圓夢今朝。

故曰：兼顧方圓，允執(zhí)厥中。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料第一段，講述的是遵守規(guī)則對于集體和社會的重要性。日常

生活中，我們見到過太多印破壞規(guī)則而帶來的痛苦和災難，輕一點的

如高鐵霸座，嚴重些的如酒駕車禍等各類違規(guī)現(xiàn)象。而對于材料中“新

集體生活”這一新時代新生活而言，規(guī)則同樣重要。并不是說只有與

人面對面交往時才需要遵守規(guī)則，雖然見不到面，但在網(wǎng)絡(luò)公共空間

上發(fā)表言論、與網(wǎng)友交流，也是集體社會中的人際交往，也就必須遵

守表達、交流的社會公共秩序和規(guī)則。

材料二的觀點則是不能過分拘泥于規(guī)則，有時候也要勇于創(chuàng)新。

“規(guī)則”一詞，既可以指“規(guī)定出來供大家共同遵守的制度和章程”，

也可以指“規(guī)律，法則”。因此，“規(guī)則”的理解應有正反兩方面。我

們能夠清楚地認識到，現(xiàn)實生活中也存在著因不考慮實際情況而死板

地遵守規(guī)則帶來的痛苦和災難，如舊社會的秩序（規(guī)則），新時期阻

礙社會發(fā)展的條條框框（規(guī)則）等。

當然，我們一般的思維有可能更多地是停留在對打破規(guī)則之后而

帶來的亂象方面。但如果我們能把目光投向那些不合時宜、落伍甚至

是反動的規(guī)則方面，或許我們的思維就會有一個新的突破。寫作時必

須明確提出在社會公共生活中遵守規(guī)則的重要性，特別是可以結(jié)合如

今疫情封鎖，出行不便時，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則這一時代話

題進行思考?？蛇m當引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則帶來的

不良影響。但同時，也應該適當論述部分過分陳舊的、死板的規(guī)則并

不利于創(chuàng)新思維的發(fā)散和人們靈活地處理事務。在此基礎(chǔ)上，也可適

當論述我們在遵守必要的規(guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭

腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。

立意：

1.積極的規(guī)則需要我們遵守。

2.要勇于打破消極的規(guī)則。

3.規(guī)則與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實與夢想齊飛。

5.例文:

允許萌寵進校園，這樣的“神仙學校”值得點贊

近日，廣西南寧二中開創(chuàng)了一個新嘗試：允許學生帶寵物進校園。

條件包括，寵物要汀全疫苗，申請《寵物入校證》；只限高中年級的

學生帶、每班一只；帶寵物的學生要遵守《文明養(yǎng)寵公約》，隨身攜

帶糞便清理工具，不讓寵物嗅人、撲人等。該校政教處主任稱，此舉

是為了讓學生在日常生活中更好地學習“責任與愛”，直觀地感受生

命教育。

俗話說，“堵不如疏，疏不如引”，學校的這一創(chuàng)舉正是人文關(guān)懷

的體現(xiàn)一一面對學生群體的養(yǎng)寵需求，校方并未視為洪水猛獸，而是

站在學生的角度考慮，通過規(guī)范的制度和嚴謹?shù)某绦?，在確保安全的

基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“萌寵進校園”。

許多孩子都對小動物有天然的親近感，有研究表明，孩子在戌長

過程中擁有寵物的陪伴，更有利于他們的性格養(yǎng)成。孩子與寵物關(guān)系

越密切，他們在日常生活中的社交能力就越強，也越樂于分享、合作

和幫助他人。

對于學生而言，能夠在課余時間與寵物進行互動，比如撫摸、喂

食等，也可以從中學習到如何關(guān)愛寵物、照顧寵物，例如《公約》中

提倡的“看到路上走失的寵物要積極聯(lián)系失主或相關(guān)班級進行收養(yǎng),

遇到不文明養(yǎng)寵行為要勇敢地站出來:在這個潛移默化的過程中，

培養(yǎng)愛心、責任與擔當。

寵物，雖是陪伴人的動物，但本質(zhì)上同樣是生命。中科院心理研

究所的陳祉研教授認為，“青少年在學校和家庭中往往是被管理、被

照顧的角色，而面對寵物的時候，他可以轉(zhuǎn)換為照顧、關(guān)懷另一個生

命的角色。"換句話說，同學們在與寵物的互相陪伴中，可以加深對

生命的理解與珍視，完成心靈的建設(shè)與升華。

不同于該校許多學生的開心，部分家長和公眾對于“萌寵進校園”

還有所顧慮，焦點集中在衛(wèi)生與安全問題。雖然學校提出了方方面面

的具體要求，但這些規(guī)定能否落實，現(xiàn)在確實也不好說，還需要學校、

教師和學生都拿出實際行動來證明，也要在實施過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗,

動態(tài)調(diào)整完善。

事實上，對寵物進入公共場所，比如地鐵、商場、劇院，大多數(shù)

地方還是拒絕的態(tài)度。學校作為教育主體，本無義務承擔起管理學生

帶寵物的職責，此前也并無類似的先例，南寧二中的舉措，似乎布點

“自找麻煩”的意味。這也證明了該校在教育觀念上的包容和開放心

態(tài)。

學校不只是傳授知識的地方，它也是教會學生珍惜熱愛生命、培

養(yǎng)學生心理情感健康的重要場所。學校如何“育人”？正是通過類似

允許“萌寵進校園”這樣看似微不足道卻有勇氣的嘗試，來完成對學

生生命和愛的教育c至于效果如何，能堅持多久，則需要多一點時間

來觀察。

“萌寵進校園”，從學生提出申請，到校方采納實行，再到老師

與學生“約法三章”共同遵守。這種師生間的良性互動，讓校園生活

更有趣，讓學校更有溫度，讓學生感受到了教育和生命的豐富內(nèi)涵。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動類材料作文題。

作文材料是一則有關(guān)校園的新聞，主體內(nèi)容是廣西某中學允許學

生帶寵物去學校。在這則新聞中，毫無疑問學校對待寵物的寬容態(tài)度，

是對學生情感需求的尊重，體現(xiàn)了學校管理的人性化。此外，更值得

肯定的是，學校在給出“萌寵進校園”這一人性化政策后，并沒有放

任自流，而是在提出這一舉措之前，就群策群力，制定好了相關(guān)的文

明養(yǎng)寵規(guī)范。這體現(xiàn)了學校管理的制度化與規(guī)范化。因此，我們在評

判學校這一政策時，也應在此前提下展開思考。

對此，寫作時應一分為二地看待帶寵物進校園這一問題，可以贊

同，這樣做的好處有：尊重學生意愿，增加學生的幸福感；強化了規(guī)

則意識和參與意識；增強學生對學校的歸屬感：鼓勵孩子，保障其心

理健康等。也可以反對，理由主要應圍繞學校是學習的場所，萌寵的

加入會分散學生學習的注意力；學生帶寵物上學，給學校管理帶來更

多的挑戰(zhàn)；萌寵可能會帶來的一些安全隱患；等等。針對這種看法類

作文題，寫作時注意必須要明確給出自己的觀點，并進行合理的分析。

立意：

L萌寵進校園，利大于弊，有利于孩子健康成長。

2.萌寵進校園，弊大于利，不利于學生學習。

3.理性看待萌寵進校園。

6.例文:

以禮立身，方可平天下

各位同學們：

大家好！我今天發(fā)言的題目是“以禮立身，方可平天下”。

孔子說：“不學禮，無以立J意思是說不學習禮，就不知道如何

立身。禮是立身立命的前提，而已禮立身之人，方可成就大業(yè)。

以禮立身，萬事可治，天下可平。禮是中華民族最優(yōu)秀的文化基

因，深深地影響著每一位國民的思想方式和行為方式。依托傳統(tǒng)文化

的滋養(yǎng)，我們形成了獨特的民族精神。古語有云「修身治國平天下”，

在一個太平之世，治國平天下是最高理想，而可以成就這一理想的便

是以禮立身。反之，縱然擁有較高的知識水平、擁有豐富的物質(zhì)財富，

沒有以禮立身的思想，都只會局限于自我，遭到社會譴責，更不必說

達成治萬事的理想了。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學歷的身份,

但是卻沒有規(guī)則意識，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘

客的合法權(quán)益，既是失禮，也是違法?？梢姸Y就是一個人是否具有治

萬事平天下才能的試金石，在我們成長中，堅持以禮立身，才能在各

種考驗當中，穩(wěn)住陣腳逐漸達成理想。

而不學禮，立身不成，天下不平。禮于個人而言就是人際交往中

約定俗成的文明規(guī)范，它展現(xiàn)著一個人的思想道德、文化素質(zhì)。若是

忽略“禮”，無異于違背了社會交往的法則，關(guān)死了交際的通道。東

漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心二

獲得眾人支持?？梢姡瑢τ趥€人來說，“禮”就是成就個人事業(yè)的重

要組成。從社會的角度看，禮是社會進步的根基，是一個國家和民族

素養(yǎng)的體現(xiàn)。一個有禮的大國，在困難之際能發(fā)出“豈曰無衣，與子

同袍”；在國家條件已經(jīng)十分困難的時候，也知道“滴水之恩，涌泉

相報”；在需要幫助時伸出援手，以生命為貴。這些國家能在困難之

時站出來施以援手，團結(jié)力量，解決霍亂，正是因為以禮立身的道德

素養(yǎng)成就了這樣一些民族的文化底蘊。從個人到社會，從個體到整體,

人民與國家用禮聯(lián)系在一起，使人類文明得以傳承。

《左傳》有云：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣?！庇纱?/p>

可見，想要實現(xiàn)平天下的理想，就要打好以禮立身的根基。倘若一個

社會中每一個人都能堅守禮，讓這種道德的力量在人與人之間傳遞,

就能形成一種積極健康的社會氛圍。這種氛圍，會感染更多的人選擇

更文明的生活方式，一個民族的文化素養(yǎng)也就因此而積淀。在人人渴

望以禮立身的社會當中，必定也會涌現(xiàn)出一批又一批致力于國家強盛

的仁人志士。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

材料講了三種思想，即儒家提倡禮治、道家崇尚自然和法家重視

法律。儒家提倡禮治，以感化為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、

存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。儒家認為，社會秩序到

底是井井有條還是混亂不堪，就要看這種禮治的觀念是否深入人心。

道家的崇尚自然，主要是指應順應自然規(guī)律做事，不強行制定違背自

然規(guī)律的指令，提倡“無為而治二法家重視法律，大力提倡法的權(quán)

威性和拘束力，強調(diào)人民、官員、甚至國君都應該守法和依法辦事。

三家思想都有自己的優(yōu)點，也各有相應的適用情境。但試題寫作

任務中要求任選其一寫一篇宣講發(fā)言稿，也就是說要從儒家禮治、道

法無為而治、法家法治這三者之中，任選其一展開論述。比如選“禮

治”，可從理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡

述清楚“禮治”的現(xiàn)代意義，如對于現(xiàn)代這個激烈競爭的現(xiàn)代社會,

“禮”與“和”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對于我們個人

思想品格的塑造作用等等。若選法治，可著重結(jié)合法律法規(guī)等相關(guān)內(nèi)

容進行論述，如法是生活中不可缺少的一部分，作為當代的學生，我

們在法制的藍天下健康成長，也是有了法我們的生活和應有的權(quán)力有

了保障，法在我們的身邊隨處可見，有了法律的保障，我們的生活才

得以安寧、祥和。若選道家思想，則應著重針對尊重規(guī)律這一點去論

述。

立意：

L用"禮治"熏陶現(xiàn)代人的心。

2.無為而治，與自然和諧相知。

3.依法治國，以法制約束人心。

7.例文：

跨越“數(shù)字鴻溝”，彰顯文明溫度

在這個“數(shù)字「潮生的時代，數(shù)字科技讓我們的生活更加方便、

快捷與多彩。可令我們感慨的是一些老人并未享受到數(shù)字科技帶來的

福祉。他們不知健康碼為何物，出門四處受阻心茫然；他們不會使用

智能手機，面對線上政務辦理心畏難……在我看來，“數(shù)字鴻溝”面

前，老人更應被溫柔以待，讓我們以“數(shù)字反哺”彰顯文明的溫度。

家庭反哺，給老人以勇敢跨越“數(shù)字鴻溝”的勇氣。

“籬笆那邊，有草莓一顆。我知道，如果我愿，我可以爬過,草

莓，真甜。”艾米莉狄金森的小詩令我們深思。“如果我愿”，這四個

字似乎有千鈞之重c我們應從鼓勵家里的老人開始，從關(guān)愛身邊的老

人開始，多鼓勵他們克服對數(shù)字化技能畏難情緒，讓他們愿意跨越數(shù)

字化的藩籬。我們一遍遍地教他們練習，一次次地給予他們贊許，溫

情反哺，自會創(chuàng)造奇跡。如今，不少老人懷著一顆不老之心，已勇敢

跨越了數(shù)字化的藩籬，他們刷微博、玩抖音，讓自己的老年生活更加

多彩?！袄衔崂?，以及人之老”，溫情反哺，會給予老人更多跨越“鴻

溝”的勇氣。

科技助力，為老人跨越“數(shù)字鴻溝”提供更多便利。

人文與科技齊飛，更能彰顯科技的魅力。數(shù)字化時代的科技研發(fā)

應更個性、多樣化，以幫助更多弱勢群體跨越數(shù)字化的鴻溝。如今,

不少國家和地區(qū)推出了“樂齡科技”，這種科技意在為老年人生活提

供更為健康、舒適和安全的環(huán)境，如樂齡智能手機，樂齡智能輪椅,

樂齡爬樓梯機等，讓老年人的生活更簡單便利。上海市長寧區(qū)江蘇路

街道為獨居老人安裝智能水表，若12小時內(nèi)讀數(shù)低于0.01立方米就

會自動報警，居委會工作人員會第一時間上門探視。老人原本清冷的

空巢生活因為有了技術(shù)的“照拂”而暖意融融?？萍记熬盁o限，人文

關(guān)懷彰顯，相信未夫的科技發(fā)展會為老年人跨越“數(shù)字鴻溝”提供更

多的便利。

社會共管，為老人跨越“數(shù)字鴻溝”提供生生不息的力量。

數(shù)字化時代，“數(shù)字反哺”的溫度即是文明的溫度。全社會聯(lián)袂

攜手，共同努力，才能更快地打破老人與數(shù)字生活的壁壘，提升老年

人的體驗感與幸?？紨?shù)。新加坡發(fā)起“數(shù)字診所計劃”，幫助老年人

融入數(shù)字化生活；歐盟不少國家開辦老年數(shù)字學院，為老年人提供數(shù)

字技能學習機會。對于我們這樣人口老齡化程度嚴重的國家來說，應

形成家庭、社區(qū)、社會的聯(lián)動機制，從老年人互幫或跨代扶助，讓老

年人感受到融入數(shù)字化生活的溫暖與力量。

在“冰塞川”“雪滿山的”的“數(shù)字鴻溝”當前，讓我們用溫情幫

老人驅(qū)散恐懼，以科技幫老人走出茫然，以攜手共進的能量為老人提

供力量。你把我養(yǎng)大，我陪你翻越生活的籬笆。相信，有反哺之橋飛

架南北,數(shù)字“天塹”終會變“通途”！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

如今，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及與發(fā)展，極大地改變了人

們的生活方式，提高了人們的生活質(zhì)量。然而，數(shù)字化生活也給一些

老年人造成了不便一一移動支付、手機搶票、線上掛號等都令他們無

所適從。數(shù)字時代，如何讓老年人跟上時代發(fā)展，不被邊緣化，已成

為一個不可忽視的社會問題。材料關(guān)注社會熱點，意在引導學生關(guān)注

當代社會新技術(shù)迅速發(fā)展的背景下對新事物接受緩慢的老年群體，關(guān)

注有關(guān)單位的服務精神與服務理念。對此，我們可以聯(lián)系現(xiàn)實思考，

表明自己的立場。

在這個飛速發(fā)展的時代，我們在奮力向前奔跑的同時，也要關(guān)注

這些“跟不上時代的人、我們要具有同理心，正視老年人的困境和

窘境，關(guān)愛老年人。人上了年紀以后，學新東西就是會變慢。他們有

的看不清智能手機上的字，有的不會操作手機，有些根本就X識

字……這都是橫亙在他們面前的一座座大山。如果我們無視這些困難,

硬要說“不會用智能手機，是因為他們懶，不上進”，那顯然是不對

的。

同時，對于老年人，我們要以“快一拍”包容“慢一拍”，以“快

一拍”帶動“慢一拍二比如，網(wǎng)絡(luò)辦理與現(xiàn)場掛號并行不悖；掃碼支

付與現(xiàn)金交易兩者用宜；掃描健康碼與出示紙質(zhì)健康證明并駕齊行。

如今的時代，時下的中國，我們既應有快行不悖通路，亦應有慢步有

容之所?？炻齼上嘁?，穩(wěn)步共前行。

寫作時，可以先從社會的角度，提出社會要幫助老年人跨過“數(shù)

字鴻溝”；同時也可從老年人自身的角度，提出老年人要與時俱進，

不斷學習，主動跨過“數(shù)字鴻溝二當然，也可進一步打開思路，深

化主題，說明我們也要去關(guān)注世界上同樣面臨“數(shù)字鴻溝”窘境的人

和事，可以是個人，也可以是國家和地區(qū)。在寫作時，可以從社會角

度、個人角度談論老年人如何跨越“數(shù)字鴻溝”的問題，也可以談數(shù)

字化時代，除老年人外，也有其他的一些人（國家、地區(qū)）在“鴻溝

”面前難以跨越的問題。總之要層層深入，從“為什么”“怎么辦”等

角度把問題分析透徹。

立意：

1.請給老人留下一條“慢車道二

2.制度當利民，溫情社會行。

3.科技與傳統(tǒng)齊飛，智能共人文一色。

4.請幫助老年人搭上“數(shù)字快車”，數(shù)字時代，也要讓老年人更

具獲得感和幸福感。

5.行動起來，幫老年人跨越“數(shù)字鴻溝”，守護“老有所樂工

8.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料前半部分首先指出統(tǒng)一規(guī)劃、規(guī)范管理的現(xiàn)代化大都市往往

因為其整潔性和規(guī)范性而給人帶來極大的生理舒適感，同時指出正因

其整潔反而使人們?nèi)鄙偎资廊饲槲兜娜秉c。后半部分則與此相反，首

先指出縣城、小鎮(zhèn)等相對落后之處給人們帶來的濃濃的人情味，但同

時也由人情味引出不規(guī)范而導致的臟亂差問題。由材料可知，作者對

它們所代表的規(guī)范化生活及人情味生活并沒有一味地予以褒貶，而是

給予我們充分的思考空間。毫無疑問，城市想要有序、長遠發(fā)展，就

必須要予以規(guī)范化，唯有如此才能使城市功能得到提質(zhì)與完善，也才

能讓城市生活更加舒適。但同時，海德格爾也說：“人，詩意地棲居

在大地上?！彼?，整潔規(guī)范的大都市確實更時髦、更規(guī)范、更流程

化了，卻也失去了那種始于街道，活躍于鄰里之間的原生淳樸氣質(zhì)。

我們也應該看到，原本的市井食肆也許并不如商場正規(guī)，但其承載的

人情煙火卻是真誠樸實的。針對這些地方，臟亂差毫無疑問應該被不

斷消滅，但其中的人情味和人與人之間密切交流使人產(chǎn)生的獲得感卻

需要被保留。

寫作時，對于這兩種現(xiàn)象，可以兼顧二者，指出不管是哪種生活

方式，人文關(guān)懷都是其中的核心，從而可借此提出如何在城市治理中

實現(xiàn)秩序和人性化平衡的方案。比如，城市規(guī)劃者和管理者可以構(gòu)建

新型社區(qū)服務管理體系，興辦“四點半”學校、書香社區(qū)、社區(qū)小餐

桌等，解除了居民的煩惱，體現(xiàn)了城市的溫度，這樣才能滿足生活的

舒適與心理的人情味。當然，想要達到平衡還比較艱難，不是所有地

方都有如此條件。對此，也可分別對雙方的優(yōu)缺點進行中肯的分析評

判，或指出自己認可的一方并分析理由，只要言之有理皆可。

立意：

1.桂馥蘭香，各得其宜。

2.既注重整體效應，也不忽視個性的異彩。

3.魚和熊掌不可兼得，但人文關(guān)懷應是統(tǒng)一內(nèi)核。

9.例文：

有利益考量，也要有理想情懷

當今中國，對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，以至

于知網(wǎng)雖承擔著傳播社會公共知識資源的責任，卻也始終無法放棄天

價的服務費。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們

的利益有關(guān)?！笨桃饣乇芾?，豈止是陳腐遷闊，離開利益的齒輪，

世界將空檔滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如

果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。利益最大化的風輪，

很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺

乏良性演進的可能c只在意自己的人不會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)

利益的人不會關(guān)心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們

的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁廷，責任能夠淡忘、道德可以離席、

靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利

益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于

言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷著“利

益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利

益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？處于新時代的我們要有利

益考量，也要有理想情懷。

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星我們永不能觸到，卻可

以借著星光在人生海洋中遠航二確實，理想情懷饑不可食，寒不可

衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。但是人若沒

有了理想情懷，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”

的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一

種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生c循著理想情懷的星光，我

們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深

刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，

“喻于利”不是開啟幸福的萬能鑰匙，“喻于義”才能推開夢想的必然

之門。所以我們要有利益考量，也要有理想情懷。構(gòu)筑精神的高地、

留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。

這就是為什么寫出《國富論》的亞當?斯密，更看重《道德情操論》，

也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想

主義的勇氣擔當。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘類材料作文題。

材料記敘了近期中科院因中國知網(wǎng)收費過高而決定停用的熱聞，

并對知網(wǎng)進行了道德譴責。知網(wǎng)之所以會被譴責，是因為他的身份特

殊。知網(wǎng)作為“中國知識基礎(chǔ)設(shè)施工程”的運作實體，還曾獲得過有

關(guān)政府部門的專項支持資金，這不僅意味著知網(wǎng)收獲了政府和社會賦

予的資源，也意味著他也承載著社會的期望一一實現(xiàn)全社會優(yōu)質(zhì)的知

識資源傳播共享。但知網(wǎng)卻忘記了社會對自己的期望和自己理應擔負

的責任，卻只記得自己作為一個商人的責任。而知網(wǎng)之所以受到公眾

譴責，顯然說明知網(wǎng)這種行為是不符合公眾期待的，也說明在人們普

遍的心理期待中，利益與道義應該并存，甚至應該將道義至于利益之

±o

所以，寫作時，首先應從知網(wǎng)收取高額費用、連年漲價這一問題，

指出這表面上是經(jīng)營方式問題，但從深層次上看是企業(yè)缺乏社會責任

感的存在。由此引出義利之辯的討論。寫作時，可以肯定作為商人,

獲取利益是他們經(jīng)營的最終目的。世界上沒有永恒的敵人，只有永恒

的利益，這就注定了在權(quán)衡取舍方面，利益永遠是首位。所以財貨之

利，本無善惡可言。但若只知功利而拋棄道義，則如孟子所言“不奪

不厭、就個人而言，見利忘義，會令我們利令智昏，鮮廉寡恥，道

德淪喪，以至作奸犯科。就社會而言，人們熙熙攘攘，只知爭利而

不知趨義，見利則趨之若鷲，見不到則避之唯恐不及，終會導致內(nèi)政

外交，凌亂失序。不僅無法得民心，甚至為小利而啟戰(zhàn)爭，驅(qū)民作

戰(zhàn)，涂炭生靈