2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-文言文專題訓(xùn)練-古代書信專練（含答案）

文言文專題訓(xùn)練……古代書信專練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與韓愈論史官書①

【唐】柳宗元

正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，云具《與劉秀才書》，及今乃

見書稿，私心甚不喜，與退之往年言史事甚大承。

若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為茍以史榮一韓退之耶？若果爾，

退之豈宜虛受宰相榮己，而冒居館下，近密地，食奉養(yǎng)，役使掌故，利紙量為私書，取以

供子弟賞？古之志于道者，不若是。

且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯電，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)

使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府，美食

安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入，升黜天下土，其

敵益眾，則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂，美食安坐，行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮

其號(hào)、利其祿者也？

又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其

道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若英去其位?？鬃又в隰?、衛(wèi)、陳、宋、蔡、

齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作

《春秋》，孔子猶不通而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書事，獨(dú)遇且顯也。又不得以《春秋》

為孔子累。范曄悖亂，雖不為史，其宗族亦赤，司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽

其直以斗暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不為史亦盲，不可以是為我。

其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，無(wú)？他事自恐。退之之恐，唯在不宜、不得

中道，刑禍非歷恐也。

凡言二百年文武士多有誠(chéng)如此者。今退之日：我一人也，何能明？則同職者又所云若

是，后來(lái)繼今者又所云若是，人人皆日我一人，則卒誰(shuí)能紀(jì)傳之耶？如退之但以所聞知孜

孜不敢急，同職者、后來(lái)繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢急，則庶幾不墜，使卒有明也。

不然，徒信人口語(yǔ)，每每異辭，日以滋久，則所云“磊磊軒天地”者決必沉沒，且亂雜無(wú)可

考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當(dāng)待人督責(zé)迫委然后為官守耶？

又凡鬼神事，沙?；母袩o(wú)可準(zhǔn)，明者所不道。退之之智而猶懼于此。今學(xué)如退之辭如

退之好議論也退之慷慨且謂正直疝行焉妲退之猶所云若是則唐之史述甚生無(wú)可指手！明天

子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為；果卒以為恐懼不敢，

則一日可引去，又何以云“行且謀”也？令人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此為惑

已。不勉已西欲勉人，難矣哉！

【注】：①韓愈在長(zhǎng)安任史官修撰期間曾給劉秀才和柳宗元寫信，擔(dān)心“為史者，不有

人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉！”表示自己不愿意擔(dān)任史官。這封信就是柳宗元

對(duì)韓愈來(lái)信的答復(fù)。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與退之往年言史事甚大謬謬：違背

B.避不肯就，尤非也就：接近

C.孔子猶不遇而死也遇：重用

D,渺?；幕鬅o(wú)可準(zhǔn)，明者所不道道：談?wù)?/p>

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)以他事自恐/以勇氣聞名于諸侯

B.刑禍非所恐也/為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉，

C.則卒誰(shuí)能紀(jì)傳之耶/此則岳陽(yáng)樓之大觀也

I）.不勉己而欲勉人，難矣哉健師不從師，其為惑也，終不解矣

3.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，完全正確的一項(xiàng)是（）

A.頓首，原指以頭叩地而拜，屬九拜之一，此詞最初見于《周禮》，常用于書信開頭或

結(jié)尾，表示謙敬的態(tài)度。

B.《春秋》是儒家經(jīng)典著作之一，相傳是孔子所作，和《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》并成為

“四書”。

C.“若周公、史佚，雖紀(jì)言書事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”

的周公不是同一個(gè)人。

D,這是柳宗元給韓愈寫的一封信，如果是韓愈給柳宗元的信，那么韓愈應(yīng)該自稱“退之，

稱對(duì)方為“宗元”。

4.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.今學(xué)如退之/辭如退之而議論如退之/慷慨自謂正直行/行焉如退之/猶所云若是/則唐之

史述其卒無(wú)可托乎

B.今學(xué)/如退之辭/如退之好議論/如退之慷慨/自謂正直行行焉如退之/猶所云若是/則唐之

史述其卒無(wú)可托乎

C.今學(xué)如退之/辭如退之圖議論如退之;慷慨自謂正直行行焉如退之/猶所云若是/貝〔唐之

史述其卒無(wú)可托乎

D.今學(xué)/如退之辭/如退之好議論/如退之慷慨/自謂正直行/行焉如退之/猶所云若是/則唐

之史述其卒無(wú)可托乎

5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正酶的一項(xiàng)是（）

A.這是一篇理晰情篤的駁論文，作者既駁對(duì)方論點(diǎn)又駁對(duì)方論據(jù)，反駁中推理嚴(yán)密，

既有形象性，又有諷刺。

B.韓愈不肯修史，柳宗元?jiǎng)t不以為然，一針見血地指出韓愈不修史的根本原因在于“不

直、不得中道”。

C.柳宗元指出孔子、司馬遷、班固、左丘明等人遭遇不幸雖各有原因，但跟他們做史

官也有一定的關(guān)系。

D.文章結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)友人的期望,柳宗元不因和韓愈有私交而放棄原則，表明其

正直坦誠(chéng)的優(yōu)秀品格。

6.把下面文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。

（2）今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

報(bào)任安①書（節(jié)選）

司馬遷

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄

而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修

列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百探，大底圣賢發(fā)憤之

所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目孫子斷足

終不可用退而論書策以舒蘇憤思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成

敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，

小百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其

不成，是以就極刑而無(wú)悍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前

辱之責(zé)，申萬(wàn)被我，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何

面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！?多腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，

出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨尚之臣②，寧得自引深藏于

巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以逋其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私

心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后

是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

【注】①任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。漢武帝時(shí)任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職,征

和二年（前91）,朝中發(fā)生巫蠱之禍，江充乘機(jī)誣陷戾太子，戾太子準(zhǔn)備發(fā)兵誅殺江充。當(dāng)

時(shí)任安收到戾太子發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成

敗，，，，，懷詐，有不忠之心力論罪腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士

之義”。直到任安獲罪臨刑前，司馬遷才寫了這封回信。②閨^之臣：宮禁中的臣仆，指宦

官°

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可/用退而論書策/以舒其憤/思垂空文以自見

B.乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策/以舒其憤思/垂空文以自見

C.乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可/用退而論書/策以舒其憤/思垂空文以自見

D.乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策/以舒其憤/思垂空文以自見

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“報(bào)任安書”與“吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛》）兩句中“報(bào)”的意思不同。

B.“凡百三十篇”與“軒凡四遭火”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“凡”字含義相同。

C.“雖萬(wàn)被戮”與“雖九死其猶未悔”（《離騷》）中的“雖”意思不同。

D.“是以腸一日而九回”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”（《陳情表》）中的“是以"意思相同。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬遼認(rèn)為古代“圣賢發(fā)憤之所為作％都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道％故而把

苦苦思索得到的感悟，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。

B.司馬遷認(rèn)為自己希望通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)抵償所受的侮辱的這一想法并不是人人都能理

解的，其中隱晦地表達(dá)了希望任安能夠了解自己苦衷的意思。

C.最后司馬遷針對(duì)任安來(lái)信的訴求，陳說(shuō)了自己的忍辱負(fù)重和艱難處境，直言申述自

己不能“推賢進(jìn)士”的原因。

D.這封書信是司馬遷的苦心孤詣之作，作者“為情而造文”，寫得情真意切，時(shí)而奔放

激蕩，豪情滿懷；時(shí)而悲痛欲絕，如泣如訴。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

(2)草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。

答案

1、B“就：接近”錯(cuò)誤。“就”，就職，赴任；句意：不愿擔(dān)任史官職務(wù)，這尤其不對(duì)。

2、D

A.第一個(gè)“以”，介詞，用；句意：不要用其他的事自己恐嚇自己。

第二個(gè)“以”，介詞，憑借；句意：憑借勇氣在諸侯中聞名。

B.第一個(gè)“所）所字短語(yǔ)；句意：天刑、人禍不是你應(yīng)該害怕的東西。

第二個(gè)“所”，與“為”連用，表被動(dòng)；句意：治理國(guó)家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢(shì)

所脅制啊。

C.第一個(gè)“則”，那；句意：那最后誰(shuí)能作紀(jì)作傳、編出史書呢？

第二個(gè)“則”，表判斷；句意：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。

D.“而”都表轉(zhuǎn)折；句意：沒有勉勵(lì)自己卻想勉勵(lì)別人，那實(shí)在困難啊侑了疑惑，卻不跟老

帥學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。

3、A

B.“和《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》并成為泗書，”錯(cuò)誤?！洞呵铩贰对?shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》

并成為“五經(jīng)”。

C.“周公不是同一個(gè)人”錯(cuò)誤。兩次是同一個(gè)人。周公旦姬姓，名旦，周武王姬發(fā)的弟弟，

兩次輔佐周武王東伐紂王，制作禮樂，故稱“周公”。

D.“如果是韓愈給柳宗元的信，那么韓愈應(yīng)該自稱，退之二稱對(duì)方為，宗元，”錯(cuò)誤。韓愈給柳

宗元的信，韓愈應(yīng)自稱“愈”，稱對(duì)方“子厚”。

4、C句意：如今像退之這樣有學(xué)問、像退之這樣會(huì)寫文章、像退之這樣好發(fā)議論、像退之

這樣自己認(rèn)為剛強(qiáng)激昂，還說(shuō)出像這樣的話，那編寫大唐史書的事不就終于沒有人可以托

付了嗎？

“學(xué)如退之”“辭如退之”“好議論如退之”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開，排除BD；

“慷慨自謂正直行行焉如退之”，“慷慨自謂正直行行焉”作“如退之”的狀語(yǔ)，不可斷開，排

除A。

5、C“但跟他們做史官也有一定的關(guān)系”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為孔子、司馬遷、班固、左丘明等人

道遠(yuǎn)不幸各有原因，跟他們做史官?zèng)]有關(guān)系。

6、.（1）如果堅(jiān)持的原則是正確的，那么即使是死也不能違背；如果要違背的話，那還不

如趕快離開這個(gè)職位。

（2）現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)做的事情自己卻不去做，卻又引誘史館中其他人和年輕人去做，這真是太糊

涂了。

參考譯文：

正月二十一日，宗元向十八丈人退之叩頭致意：收到你關(guān)于談?wù)撊绾巫鍪饭俚男?，?/p>

中說(shuō)你的意見全都寫到《與劉秀才書》中了，到今天我才見到信稿，讀后內(nèi)心很不痛快，

因?yàn)樵S多說(shuō)法與退之往年議論修史的看法很不一致。

如果像信中說(shuō)的那樣，那么退之在史館一天也不應(yīng)該呆下去，從哪里能探測(cè)出宰相的

用意，認(rèn)為他是隨便用史官的頭銜來(lái)給一個(gè)韓退之增添榮施呢？如果真是如此，退之又怎

么能白白地領(lǐng)受宰相給你的榮耀，而在史館里掛一個(gè)空名、接近機(jī)要地方、享受俸祿、使

喚掌握文史資料的官員、利用公家的紙筆為私人寫文章和用所得的收入來(lái)供給子弟們作費(fèi)

用呢？古代有志于為政治理想奮斗的人，不像這樣。

況且退之還認(rèn)為記錄史事的人會(huì)受到懲罰、遭到天禍，國(guó)而想避開，不愿擔(dān)任史官職

務(wù)，這尤其不對(duì)。史官只是用善、惡等名稱來(lái)褒揚(yáng)或貶斥人，尚且恐懼不敢做；假使讓退

之做御史中丞、御史大夫，那贊揚(yáng)人、貶斥人，使人成功或遭到失敗就會(huì)更加明顯，應(yīng)該

更加使人感到恐懼。那么你就意氣揚(yáng)揚(yáng)地走進(jìn)御史臺(tái)的府署，吃著精美的食物，在那里安

逸地坐著，上期時(shí)呼呼“萬(wàn)歲”就算了嗎？在御史任上尚且如此，假使退之擔(dān)任宰相，掌

握官員們的生死命運(yùn)，和決定他們調(diào)進(jìn)調(diào)出、升級(jí)降職的大權(quán)，那樹敵就更多了，那么你

就意氣揚(yáng)揚(yáng)地走進(jìn)政事堂，吃著精美的食物，在那里安逸地坐著，只是在宮內(nèi)和朝堂上呼

呼“萬(wàn)歲”就算了嗎？那與不做修史的工作卻享受史官稱號(hào)的榮譽(yù)、領(lǐng)受史官的俸祿又有

什么不同呢？

你又說(shuō)：“做史官?zèng)]有人為的禍患，就有上天來(lái)懲罰?！比绻褟那肮糯奘返娜耸?/p>

到懲罰說(shuō)成是這種情況的話，也是很糊涂的。凡是在一定職位上的人，就要想到擔(dān)任這個(gè)

職務(wù)應(yīng)該堅(jiān)持的正確原則。如果堅(jiān)持的原則是正確的，那么即使死也不能違背；如果要違

背的話，不如趕快離開這個(gè)職位?？鬃颖焕г隰敗⑿l(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚等國(guó)，是因?yàn)?/p>

當(dāng)時(shí)政治昏暗，諸侯們不能推行他的政治主張。他沒有得到被人重用的機(jī)會(huì)就死了，并不

是因?yàn)樽鳌洞呵铩返木壒?。在那個(gè)時(shí)代，即使不作《春秋》，孔子也會(huì)得不到被人重用的機(jī)

會(huì)而死去。像周公、史佚，雖然記錄史事，還是得到了被人重用的機(jī)會(huì)，而且地位顯貴。

這又證明，不能說(shuō)寫《春秋》連累了孔子的命運(yùn)。范嘩參與叛亂，即使不修史書，他的宗

族也會(huì)被殺盡。司馬遷觸怒了天子，班固不能約束他手下的人，崔浩賣弄他的正直而與兇

殘的鮮卑貴族相斗，遵行的都不是大中之道。左丘明因?yàn)樯《沽搜劬?，是出自不幸?/p>

子夏沒有著史書也瞎了眼睛。不能用這些例子來(lái)作為鑒戒。其他史官遇禍的情形都沒有超

出這個(gè)范疇。因此退之應(yīng)該遵守大中之道，不要忘了堅(jiān)持正確的原則，不要用其他的事自

己恐嚇自己。退之應(yīng)該害怕的只是在于不能堅(jiān)持正確的原則、沒有遵守大中之道，天刑、

人禍不是你應(yīng)該害怕的東西。

你所說(shuō)的兩百年來(lái)文臣武將有很多，的確是這樣的?，F(xiàn)在退之說(shuō)：我一個(gè)人，怎么能

把他們的事跡寫清楚？假使你的同事又像你這樣說(shuō)，以后繼任史官的人也像你這樣說(shuō)，人

人都說(shuō)我只一個(gè)人，那最后誰(shuí)能作紀(jì)作傳、編出史書呢？如果退之只是把自己所知道的東

西孜孜不倦地寫出來(lái)，你的同事、后來(lái)繼任史官的人，也各人把自己所知道的東西孜孜不

倦地寫出來(lái)，那史實(shí)也許就不會(huì)失傳，終于能把它寫清楚了。不這樣的話，就只是相信人

們的口頭傳說(shuō)，而傳聞?dòng)殖３Ｕf(shuō)法不一，日子越久，那你所說(shuō)的頂天立地的杰出人物的事

跡一定會(huì)沉沒無(wú)聞，而且雜亂無(wú)章，叫人無(wú)從考查，這不是有抱負(fù)的人所能容忍和放任不

管的。果真有抱負(fù)的話，哪會(huì)要等到別人督促催逼以后才去履行史官的職責(zé)呢？

再說(shuō)，凡是鬼神一類的事情，本來(lái)是荒誕不經(jīng)，渺茫得很，沒有什么定準(zhǔn)，明白道理

的人是不談這些的，像退之這樣聰明的人難道還怕這些東西。如今像退之這樣有學(xué)問、像

退之這樣會(huì)寫文章、像退之這樣好發(fā)議論、像退之這樣自己認(rèn)為剛強(qiáng)激昂，還說(shuō)出像這樣

的話，那編寫大唐史書的事不就終于沒有人可以托付了嗎？英明的天子和賢明的宰相得到

了像你這樣會(huì)修史書的人才，卻又不能達(dá)到編出史書的目的，真是太可惜了??！退之應(yīng)該

再想一想，可以做的事就馬上做起來(lái)；如果終究感到恐懼不敢做，那在一天之內(nèi)就可年職

離開，又為什么要說(shuō)將要考慮考慮呢？如今應(yīng)當(dāng)做的事情自己不去做，卻又引誘史館中其

他人和青年人去做，這真是太糊涂了。沒有勉勵(lì)自己卻想勉勵(lì)別人，那實(shí)在困難啊！

7、D句意：就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說(shuō)

來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。

“終不可用％“可”是“用”的狀語(yǔ)，不可斷開，排除AC；

“以舒其憤”，"其憤,'作“舒??的賓語(yǔ)，其后斷開，排除B。

8.C

A.正確。

“報(bào)任安書”中“報(bào)”，回復(fù)、答復(fù)；句意：答復(fù)任安的信。

“吾今且報(bào)府”中“報(bào)”，赴，回；句意：我現(xiàn)在暫且回太守府里辦事。

B.正確。

“凡百二十篇”的“凡”，一共；句意：一共一百二十篇。

“軒凡四遭火”的“凡”，一共；句意:這座軒曾遭過(guò)四次火災(zāi)。

C.“意思不同”錯(cuò)誤?！半m”意思相同。

“雖萬(wàn)被戮”的“雖”，即使；句意：即便是讓我千次萬(wàn)次池被侮辱。

“雖九死其猶未悔”的“雖”，即使；句意：就是多次死亡也不后悔。

D.正確。

“是以腸一日而九回”的“是以”，因此；句意：因此在肺腑中腸子里每日多次回轉(zhuǎn)。

“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“是以”，因此；句意：因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。

9.C“直言申述”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“含蓄地”。

10.（1）古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不盡，只有那些卓越超群的人才被人

稱道。

（2）剛開始起草稿還沒有成書，恰逢遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到

最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。

參考譯文：

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世

上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放

逐，才寫了《高騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫

出來(lái)；呂不韋被貶謫荀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說(shuō)難》

《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這