2024屆廣東省一模語(yǔ)文試題及答案

2024屆廣東省一模語(yǔ)文試題及答案

本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

L答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、

座位號(hào)和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角”條形碼粘

貼處〃。

22作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目

選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不

能答在試卷上。

3.3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各

題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先畫(huà)掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案;

不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I體題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

無(wú)論是司馬遷的〃發(fā)憤著書(shū)"還是韓愈的“不平則鳴"都未能得到宋人的呼

應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩

個(gè)命題的”詩(shī)窮而后工"之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修

《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話："然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。〃它不

僅揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律,即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨

難之后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇（"蘊(yùn)其所有而不得施于世〃）與詩(shī)歌的情感

內(nèi)涵（"憂思感憤之郁積"）之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的"窮"是指一種政治

處境，而非"窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，"憂思感憤之郁積"往往表現(xiàn)為深

沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)

窮而后工〃。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，

擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，"窮于世者"往

往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在

詩(shī)藝上精益求精;另一方面，"窮于世者〃相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有

更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者

共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命

運(yùn)之〃窮”正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋"窮而后工"現(xiàn)象，把"窮"看成是上天對(duì)優(yōu)秀

詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰。前者是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引中，視不幸的遭遇為上天的恩賜，

如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的”詩(shī)人例窮苦，天意道奔逃〃"巨筆屠龍手，微官似

馬曹〃等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于

詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味,即將人生的缺憾化解為藝術(shù)

的慰籍。后者是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，〃窮而后工”被倒置為〃工而后窮"，比

如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：”少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物

惡銷（刻畫(huà)，描寫(xiě)），故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不

如說(shuō)是宋祁之論的嗣響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)"然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也〃，

筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才

之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮跋其命，而佛

虔所為〃，此即"詩(shī)能窮人〃。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么

未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。

對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工〃之說(shuō)最有價(jià)值之處。

（摘編自周裕錯(cuò)《宋代詩(shī)學(xué)通論》）

材料二：

〃窮而后工〃是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的。〃窮而后工"的"窮〃，不是指"貧

窮"，它與〃達(dá)〃相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生

的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的〃窮"，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，

就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種，一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)

的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn);一種是缺失性體驗(yàn)I即

由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之”窮：

詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正

的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的

需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)

伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠(chéng)然，

缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失，

痛苦、焦慮，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是不可缺少的。就像沒(méi)有大氣的壓力，我們的身體就要

爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒(méi)有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無(wú)限膨

脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，縣至

把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑，

浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初

衷?乃是出于真正詩(shī)人對(duì)"窮"這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么

詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的"窮〃的生存和生活方式呢？"窮〃

是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力。"窮”作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體

驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到徹口的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理

失。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩(shī)

數(shù)創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊

張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之"窮"，不是詩(shī)人之不幸，

從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫(xiě)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。

這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的〃內(nèi)有憂思感

憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言〃，正是上述心

理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之"窮"，在一定意義上，正是詩(shī)人之"富"。正是在

"窮〃中，詩(shī)人蓄積了最為深刻，飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感,

以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。

（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——"窮者而后工〃說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作〃窮而后工〃的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，

構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解"詩(shī)窮面后工”的命題，涉及詩(shī)人

對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

C.對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，

讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。

D.對(duì)于"窮〃的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不

幸的處境遭遇，后者閘釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正

確的一項(xiàng)是（3分）

A.由材料一第二段對(duì)〃詩(shī)窮而后工”的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)

抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。

B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀

美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。

C.材料二中歐陽(yáng)修的〃內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理

規(guī)律，其中的〃郁積〃即為心理能量的蓄積。

D.對(duì)于"窮而后工〃之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料

一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一首先提出"詩(shī)窮而后工”的命題，然后從不同方面閘述這一命題，

最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。

B.材料一認(rèn)為宋代有人將"窮"視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾

的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。

C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：

適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。

D.材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地閘明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理

失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。

4.材料一作者懷疑，歐陽(yáng)修"詩(shī)窮而后工〃的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者

這樣懷疑的理由可能是什么?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。（6分）

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕

府，都郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居

廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚生仕梁后才思減退，再未有佳篇

傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世?請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

講故事的人【注】（節(jié)選）莫言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

①通過(guò)電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或

多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐,

我的妻子，但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲

獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。②我母親生于1922

年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從

那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開(kāi)墳?zāi)购螅?/p>

們看到，棺木已經(jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地

挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大

地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。③我母親不識(shí)字，但

對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)有下頓，但只要我對(duì)她

提出買書(shū)、買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，

但只要是我因?yàn)榭磿?shū)耽誤了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。有一段時(shí)間，集市上來(lái)了

一個(gè)說(shuō)書(shū)人。我偷偷地跑去聽(tīng)書(shū)，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)

了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書(shū)人那

里聽(tīng)來(lái)的故事復(fù)述給她聽(tīng)，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書(shū)人都是油嘴

滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸地

吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽(tīng)書(shū)。為了報(bào)答母親

的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽(tīng)到的故事，繪聲繪色地講給

她聽(tīng)。④很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書(shū)人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷

地添油加醋，我會(huì)投我母親所好編造一些情節(jié)有時(shí)候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。

我母親在聽(tīng)完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：”

兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人呢?難道要靠要貧嘴吃飯嗎?"⑤我小學(xué)

未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了

荒灘上，我把牛羊放開(kāi)，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無(wú)際，周圍看不

到一個(gè)人影，沒(méi)有人的聲音，只有鳥(niǎo)兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心

里邊空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海

里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時(shí)4笑我會(huì)蹲在牛的身旁，看著溫藍(lán)的牛眼和

牛眼中的我的倒影。有時(shí)I笑我會(huì)模仿著鳥(niǎo)兒的叫聲，試圖與天上的鳥(niǎo)兒對(duì)話。有

時(shí)候我會(huì)對(duì)著一棵樹(shù)訴說(shuō)心聲。但鳥(niǎo)兒不理我，樹(shù)也不理我。許多年后，當(dāng)我成

為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)

的另解："福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。"我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)

書(shū)可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開(kāi)始閱讀社會(huì)人

生這本大書(shū)。⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開(kāi)始了”用耳朵閱讀"的漫長(zhǎng)

生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的天才——蒲松齡，我們村里

的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚

馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽(tīng)了許許

多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史

緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。

在軍營(yíng)的枯燥生活中，我迎來(lái)了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個(gè)用耳

朵聆聽(tīng)故事,用嘴巴講述故事的孩子，開(kāi)始嘗試月筆來(lái)講述故事。起初的道路并

不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為

文學(xué)就是寫(xiě)好人好事，就是寫(xiě)英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部

分文學(xué)價(jià)值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、

著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫(xiě)出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。

在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了"高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同

一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可

以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地"高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，

美國(guó)的威廉?福克納和哥倫比亞的加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的

閱讀并不認(rèn)真，但他們開(kāi)天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須

要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，

必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡

快地逃離他們。我在一篇文章中寫(xiě)道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如

果離他們太近，就會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一

位作家的影響其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心

有靈犀一點(diǎn)通"。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書(shū)，但只讀過(guò)了幾頁(yè)，我

就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什

么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故

事。⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)了一些爭(zhēng)議。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的

對(duì)象是我，漸漸的，我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如

同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上

了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來(lái)，擦

干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對(duì)著眾人說(shuō)：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話

方式是寫(xiě)作。我該說(shuō)的話都寫(xiě)進(jìn)了我的作品里。月嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫(xiě)

出的話永不磨滅。

（有刪改）

【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.發(fā)表獲獎(jiǎng)演講時(shí)，〃我〃最懷念的人是母親，因?yàn)椤ㄎ摇ǖ男≌f(shuō)都是為她

而寫(xiě)的，她卻無(wú)法分享"我"獲獎(jiǎng)的榮光。

B.母親認(rèn)為說(shuō)書(shū)人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是〃要貧嘴"，說(shuō)

明她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到講故事的價(jià)值，為我的未來(lái)?yè)?dān)憂。

C.聽(tīng)到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓"我〃有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，其原因與小說(shuō)

《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實(shí)感的原因不盡相同。

D.作者用〃炫耀""文學(xué)價(jià)值不高"〃閱讀并不認(rèn)真”等詞語(yǔ)描述自己及自

己的早期作品，可以看出他的真誠(chéng)、坦蕩。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第⑤段中四個(gè)“有時(shí)候〃領(lǐng)起的一組句子，將"我"在荒草灘上放牧牛羊

的孤寂感夕卜化為具體場(chǎng)景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段”如同一個(gè)四處游蕩

的農(nóng)民有了一片土地〃，作者以"農(nóng)民"自比，以〃土地〃喻小說(shuō)《秋水》，

精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段〃頤指氣使〃和〃獨(dú)斷專行"兩個(gè)成語(yǔ)一

般作貶義使用，用在這里形象生動(dòng)地說(shuō)明作家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書(shū)寫(xiě)。

D.第⑩段中，作者用〃那個(gè)得獎(jiǎng)人""他"來(lái)稱呼作為“爭(zhēng)議對(duì)象"的自己，凸

顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對(duì)爭(zhēng)議的態(tài)度。

8.莫言說(shuō)："我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是一個(gè)講故事的人，其實(shí)也可以說(shuō)，我是一個(gè)觀

察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人。"作者研究、觀察〃自己〃，

獲得了哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.這篇演講為什么要以〃講故事的人〃為標(biāo)題?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言

文，完成10?14題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不

得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若

決積水于千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之？《周書(shū)》曰："民，善之則畜也，不善則彼也。"

有蹦而眾，不若無(wú)有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其儺也。古之君

民者，仁義以治之，爰利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之

居中山也，問(wèn)于李克曰:〃吳之所以亡者何也?”李克對(duì)曰：〃驟戰(zhàn)而驟勝“武侯日：

"驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故?〃對(duì)曰：〃驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則

主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣。"東野稷以御見(jiàn)莊公，進(jìn)退中

繩，左右旋中規(guī)。莊公日："善?！币詾樵旄覆贿^(guò)也，使之鉤百而返。顏闔入見(jiàn)，

莊公日：〃子遇東野稷乎?"對(duì)日："然，臣遇之。其馬必?cái)　?莊公曰："將

何敗?”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問(wèn)之曰："子］可以知其敗也?”顏

闔對(duì)曰："夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無(wú)以過(guò)焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其

馬，臣是以知其敗也。"

（節(jié)選自《呂氏春秋?適威》）

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之

為貴矣。季孫問(wèn)于孔子曰："如殺無(wú)道以就有道，何如?〃孔子日：〃子為政，

焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃。"水

濁則魚(yú)困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)警若張琴，大弦急

則小弦絕矣。故曰:急轡銜者，非千里之御也。子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰：〃慎

慎焉如以腐索御奔馬。〃子貢日：〃何其畏也?〃孔子曰：〃夫通達(dá)之國(guó)皆人也，

以道導(dǎo)之，則吾畜也;不以道導(dǎo)之，則吾儺也。若何而毋畏?”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）民日夜祈

A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于干仞之

溪。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.〃此多其股也"中的〃多"，與〃孔子師鄭子〃（《師說(shuō)》）中的"師"用

法不一樣。

B."鄉(xiāng)臣遇之"與"非及鄉(xiāng)時(shí)之士也"（《過(guò)秦論》）中的"鄉(xiāng)"都表示時(shí)間。

C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中

也有體現(xiàn)。

D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語(yǔ)"偃武修文〃中的〃偃〃意思

相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制;而當(dāng)今的國(guó)

君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。

B.魏武侯向李克詢問(wèn)吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——

屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不

能超過(guò)，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)。脑捄髞?lái)果然得到應(yīng)驗(yàn)。

D.季孫請(qǐng)教孔子〃誅殺無(wú)道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接

著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體閘述。13.把材料中畫(huà)橫線

的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）忠信以導(dǎo)之,務(wù)除其災(zāi)，思致其福。（2）大弦急

則小弦絕矣。故日：急轡銜者,非千里之御也。14.材料一使用東野稷御車馬之

事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要

概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

寄楊工部,聞毗陵舍弟自母溪入茶山①姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勤，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)

地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，"花影"句描繪兩岸山花爛漫，緊扣"好"字。

B.姚勖一行人溯母溪而上，不只為了人山采茶，更為了一同探尋春山勝景。

C."芳新""幽嫩"代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。

D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。

16.本詩(shī)的〃試嘗應(yīng)酒醒"與陸游《臨安春雨初霽》中的〃晴窗細(xì)乳戲分茶〃

都涉及"茶"，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句

默寫(xiě)體題共1小題,6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《桂枝香?金

陵懷古》中，王安石用"〃收束了對(duì)金陵秋景的描寫(xiě);而在《念奴嬌?赤壁懷古》

中，蘇軾用""收束了對(duì)赤壁美景的描寫(xiě)。（2）《屈原列傳》中，"，"兩句

揭示了《離騷》言淺意深、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。（3）在學(xué)校舉辦的“中國(guó)己典

詩(shī)詞游藝會(huì)〃上，小剛來(lái)到"品意象，吟詩(shī)句〃專區(qū)，取下寫(xiě)有"松〃字的意象

牌，脫口吟出兩句：“，?！ㄈ⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本

題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

我們大腦中的每個(gè)觀念（①）都源于對(duì)事物的描摹，而真實(shí)存在的事物卻獨(dú)立

于觀念之外。觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映。正推觀念（②）地反映其對(duì)象的客

觀秩序，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)。雖然我們對(duì)觀念的控制力有限，

但并非（③）。因此，我們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)誤觀念的時(shí)候也并非無(wú)計(jì)可施。我們可以通

過(guò)檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)系來(lái)確認(rèn)觀念的正確與否。A，我們就可確認(rèn)該觀念

是錯(cuò)誤的。

我們只能通過(guò)觀念來(lái)了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念

能使此橋（④）。觀念能感知的來(lái)源是獨(dú)立于人腦意識(shí)的客觀事物，因而最有效

的確認(rèn)觀念正確與否的方法，乃是透過(guò)觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對(duì)象。與事物

接觸得越多,對(duì)它的理解就越深刻，對(duì)它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我

們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無(wú)根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。越是忽略

觀念的客觀根源，觀念就會(huì)變得越不可靠。如果超過(guò)了一定的限度，B,。到那

時(shí)，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世

界脫節(jié)。

18.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.①最終②忠實(shí)③無(wú)所作為④固若金湯

B.①始終②忠誠(chéng)③無(wú)能為力④安之若素

C.①最終②忠實(shí)③無(wú)能為力④固若金湯

D.①始終②忠誠(chéng)③無(wú)所作為④安之若素

19根據(jù)上下文，將文中畫(huà)橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整。（4分）

20.有同學(xué)認(rèn)為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句太啰唆，可以修改為〃與事物接觸得越

多，對(duì)它的理解就越深刻，觀念就越清晰〃，你贊同這樣修改嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題,9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個(gè)綠色，也各有不同。黃龍澗綠

得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一去說(shuō)。漫步蘇堤，兩邊都

是湖水，遠(yuǎn)水如煙，近水看了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見(jiàn)路旁

的樹(shù)十分古怪，一棵棵樹(shù)身雖然離得較遠(yuǎn),卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺(jué)，似乎是

從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮

嫩，那樣可愛(ài)，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣,

如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛若一幅青綠山水。

在花港觀魚(yú)，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于

水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面,只覺(jué)得一種蓬勃的生機(jī)，蜀僦滿池。綠色,本來(lái)是生命

的顏色。我最愛(ài)看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳

告訴你：春天來(lái)了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過(guò)活潑的綠

色表現(xiàn)出來(lái)的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡(jiǎn)

直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚(yáng),翩然起舞了。

21.文中畫(huà)橫線部分使用了〃幽〃"野"〃閑"三個(gè)單音節(jié)形容詞，產(chǎn)生了

怎樣的表達(dá)效果?（3分）

22.文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，

請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境具體分析。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

"自花授粉作物自交不退化，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫(xiě)在美國(guó)

著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺

傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向"無(wú)優(yōu)勢(shì)論〃這一

傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利月只有兩條路可走。然而國(guó)為外

都沒(méi)有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能〃。袁隆平不打算退卻。1966

年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水

稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高

中語(yǔ)文教科書(shū)的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆

平》，體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)選準(zhǔn)角度

寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人

信息;不少于800字。

2024屆廣東省一模語(yǔ)文試題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分

）1.【參考答案】B（3分）【試題分析】A項(xiàng)，’構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部

分"無(wú)中生有。根據(jù)材料一笫段原文，"詩(shī)窮而后工〃只是得到宋人廣泛認(rèn)同,

但說(shuō)其是中和詩(shī)論的組成部分于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，〃讓人感情深厚、精神敏銳”曲

解文意。根據(jù)材料二第一段〃感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體臉到

這一切"可知，〃感情深厚、精神敏銳”是詩(shī)人的特質(zhì)，而非“一個(gè)人”受益于

缺失性體驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。D項(xiàng)，根據(jù)材料二第一段"‘窮而后工’的‘窮‘，

不是指‘貧窮‘，它與‘達(dá)’相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相

聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。"可知，材料二認(rèn)為"窮"包括"詩(shī)人坎

坷的生活遭際〃和"與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”兩方面,

其中，第一方面與材料一的閘釋是一致的。

2.【參考答案】D（3分）【試題分析】"論述更為深刻〃無(wú)中生有，從材料一

和材料二對(duì)〃窮而后工”的論述無(wú)法看出哪一個(gè)更為深刻。

3.【參考答案】C（3分）【試題分析】〃論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔?/p>

性體驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少〃不當(dāng)。材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是“詩(shī)人之‘窮‘，

詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式"。

4.【參考答案】①宋祁認(rèn)為詩(shī)歌讓詩(shī)人處于困厄之中，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄

的處境讓詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)，這與宋祁的看法針?shù)h相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反撥；

②歐陽(yáng)修先說(shuō)"然則非詩(shī)之能窮人"，然后指出應(yīng)該是"窮而后工〃，這種表述

方式可視為針對(duì)宋祁“詩(shī)能窮人〃觀點(diǎn)的反駁。［4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

若有其他答案，言之有理可酌情給分。］

5.【參考答案】①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，

不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦，不必在寫(xiě)作上精益求精;②江淹晚年高居廟堂，

生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無(wú)法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)

秀作品;③江淹晚年沉湎于富貴尊榮,滿足性體驗(yàn)過(guò)于豐裕,缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不

足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。［6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答賓，

言之有理可的情給分。］（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.【參考答案】A（3分）【試題分析】A項(xiàng)，〃，我’的小說(shuō)都是為她而寫(xiě)的"

于文無(wú)據(jù)。

7.【參考答案】B（3分）【試題分析】B項(xiàng)，”以“土地，喻小說(shuō)《秋水》"

說(shuō)法錯(cuò)誤，"有了一片土地"指的是〃我"終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的

文學(xué)領(lǐng)地，所以本處的〃土地"指的是我的文學(xué)領(lǐng)地——〃高密東北鄉(xiāng)"。

8.【參考答案】①認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財(cái)富，"高密東北鄉(xiāng)"是自

己文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的滋生地;②認(rèn)識(shí)到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作

時(shí)要有"頤指氣使""獨(dú)斷專行”的氣魄;③認(rèn)識(shí)到自己受到?？思{、馬爾克斯

的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識(shí)到要離開(kāi)他們，用自己的方

式，講自己的故事;④認(rèn)識(shí)到面對(duì)爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)跳脫出來(lái)，保持冷靜，堅(jiān)守作家的本

分和職責(zé)，堅(jiān)信寫(xiě)作的價(jià)值。［4分。每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他

答案，言之有理可酌情給分。］

9.【參考答案】①全文圍繞〃講故事的人〃展開(kāi)敘述。文章講述了自己如何

一步步成為〃講故事的人〃的過(guò)程;其中又雜以議論，說(shuō)明自己講故事的內(nèi)容、

方式，以及自己作為作家，對(duì)講故事的執(zhí)著。②切合演講者的身份。作為小說(shuō)家，

作者的職責(zé)就是"講故事"，作者也正是因?yàn)橹v出了精彩的故事而獲獎(jiǎng)。③"講

故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時(shí)代起，作者就

深受說(shuō)書(shū)人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。［6分。每點(diǎn)2分，意思

對(duì)即可。若有其他答案,言之有理可酌情給分。］二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.【參考答案】DGJ（3分）育出版社有限【試題分析】根據(jù)上文〃若御良馬，

輕任新節(jié)，欲走不得"可知，第一處應(yīng)在D處斷開(kāi)；"茍"意為如果，是關(guān)聯(lián)詞;

"為"表示被動(dòng)；"也”表示停頓;再結(jié)合句意和語(yǔ)境，可知DGJ為正確點(diǎn)斷處。

11.【參考答案】D（3分）【試題分析】D項(xiàng)，〃偃武修文"中的〃偃"意為

停止。

12.【參考答案】A（3分）【試題分析】A項(xiàng)，〃而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望

繁多〃不當(dāng)，原文"今世之人主，多欲眾之〃意為"現(xiàn)在世上的君主，大都想使

自己百姓眾多”。

13.【參考答案】⑴用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害,想著為百姓帶

來(lái)福祉（思考著為民造福）。［4分。導(dǎo)，引導(dǎo);務(wù)，致力，專力從事；"導(dǎo)"〃務(wù)"

各1分，大意2分。K2）大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜

勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。［4分。急，拉得緊;御，馭手、駕車人；"非......

也"，否定判斷句；〃急〃〃御〃、判斷句句式各1分，大意1分。R4.【參考

答案】①東野稷御車馬之事：國(guó)君應(yīng)該善待百姓（國(guó)君應(yīng)該愛(ài)惜民力;國(guó)君對(duì)待百

姓不可嚴(yán)苛）;②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化

百姓）。［3分。答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。］

【參考譯文】

材料一：

古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬

鞭，馬無(wú)法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。

百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走,

就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來(lái)，誰(shuí)又能阻擋得住呢？《周書(shū)》上說(shuō)〃百

姓，善待他們，他們就喜爰君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人。"有很

多仇人，還不如沒(méi)有好。現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善

待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠

愛(ài)和利益使百姓安定用忠溺口守信引導(dǎo)百姓致力為民除害思考著為民造福。

魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問(wèn)道：“吳國(guó)滅亡的原因是什么呢?〃李克回答

說(shuō)："是因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝。"武侯說(shuō)：〃屢戰(zhàn)屢勝，這是國(guó)家的福分，它卻偏偏因

此滅亡，是什么原因呢?〃李克回答說(shuō)："屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，

君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國(guó)家卻不滅亡的，天下太少了」

東野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線,

左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓。衛(wèi)莊公說(shuō)："好。"認(rèn)為造父也不能超過(guò)他，讓

他的馬繞一百個(gè)圈再回來(lái)。顏闔來(lái)謁見(jiàn)衛(wèi)莊公衛(wèi)莊公說(shuō)："你遇到東野稷了嗎?”

顏闔回答說(shuō)："是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞。"衛(wèi)莊公說(shuō)："怎么會(huì)

累壞呢?〃過(guò)了一會(huì)兒，東野稷的馬累壞回來(lái)了。衛(wèi)莊公召來(lái)顏闔問(wèn)他說(shuō)："你

怎么知道他的馬要累壞呢?〃顏闔回答說(shuō)：〃前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線，左

轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓，造父駕車的技術(shù)都無(wú)法超過(guò)他了。先前我遇到他，

他還在不停苛求自己的馬，我因此知道他的馬要累壞。"

材料二：

行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓,

走強(qiáng)橫之路的國(guó)家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場(chǎng)合，但以仁

德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問(wèn)道：〃如果誅殺不守道義的人以親近有道義

的人，怎么樣?〃孔子說(shuō)：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢?你想要行善，

百姓也會(huì)跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過(guò)，

草就跟著倒伏了。"水混濁則魚(yú)無(wú)法生存，政令苛刻百姓就會(huì)動(dòng)亂，城墻太陡峭

就會(huì)崩塌，河岸太直聳就會(huì)塌陷。因此治理國(guó)家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉

得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。

子貢向孔子詢問(wèn)治理百姓的事，孔子說(shuō)："內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬

一樣。〃子貢問(wèn)："為什么要那樣害怕呢?"孔子說(shuō)："那四通八達(dá)的國(guó)都到處都

是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就順從我（一譯為〃他們就好像自己馴養(yǎng)的

馬一樣溫II頁(yè)"）;不按正誦的方法引導(dǎo)他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢?〃

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分

）15.【參考答案】B（3分）【試題分析】B項(xiàng)，〃更為了一同探尋春山勝景"

有誤。根據(jù)注釋和首句"采茶溪路好"可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，

而非探尋春山勝景。16.【參考答案】①"試嘗應(yīng)酒醒〃一句中，"試嘗"指鑒

定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心;”應(yīng)

酒醒〃為詩(shī)人的揣測(cè)，意在說(shuō)明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。②陸詩(shī)的〃晴窗細(xì)乳戲分茶”一

句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩(shī)人在臨安寓所等待召見(jiàn)時(shí)的無(wú)聊，含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門、

蹉陀歲月的無(wú)奈。［6分。第①點(diǎn)4分，第②點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答

案，言之有理可酌情給分。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題