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瑪不錯(cuò)湖考古到良渚稻作說(shuō)盆塞海潰壩----現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)在中國(guó)之五摘要:楊曉燕教授等發(fā)現(xiàn)4400年前青藏高原瑪不錯(cuò)湖畔,依湖而生的本土人群從哪里來(lái)?懂得解說(shuō)的潰壩與良渚錢山漾古稻作古絲綢之謎,道理也一樣,是來(lái)自遠(yuǎn)古盆塞海的潰壩向西、向北的遷徙。關(guān)鍵詞:瑪不錯(cuò)湖、良渚稻作、盆塞海、潰壩、古文明孵抱期【0、引言】中科院青藏高原研究所楊曉燕教授,把研究區(qū)域從東部發(fā)達(dá)地區(qū),切換到世界屋脊有了更廣闊的研究空間:2024年12月20日《中國(guó)科學(xué)報(bào)》發(fā)表記者葉滿山、馬瀾芯、陳全康黎的文章《依湖而生:4400年前青藏高原史前人群或靠漁獵定居》,報(bào)道楊曉燕教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì),在海拔4410米的青藏高原的瑪不錯(cuò)湖畔遺址考古,揭示早在4400年前青藏高原的本土人群已在瑪不錯(cuò)湖畔形成了以湖泊為中心的定居生活方式,引起我們的關(guān)注。楊曉燕教授說(shuō),這距離她讀大一第一次出野外----在秦皇島海邊漫步那時(shí),已經(jīng)過(guò)去了30年。眾所周知,從秦皇島到浙江良渚,都靠近東部海邊。2024年5月23日我國(guó)13個(gè)研究單位的科學(xué)家,在美國(guó)《科學(xué)》雜志發(fā)表論文,證明野生稻早在約10萬(wàn)年前就在浙江良渚地域生長(zhǎng),約2.4萬(wàn)年前的氣候寒冷期開(kāi)始作為采集資源被人類初步利用,約1.3萬(wàn)年前開(kāi)始了野生稻馴化前的栽培,最終在約1.1萬(wàn)年前被馴化。而楊曉燕教授科研團(tuán)隊(duì)的成員,其學(xué)科背景包括地球科學(xué)、考古學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科,橫跨文、理、工三大領(lǐng)域。他們通過(guò)人骨古DNA分析、動(dòng)物骨骼形態(tài)與古DNA鑒定、碳氮穩(wěn)定同位素分析、植物遺存形態(tài)分析等多種方法,對(duì)出土的人骨、動(dòng)物骨骼和植物遺存開(kāi)展深入研究,在他們2019年項(xiàng)目啟動(dòng)那時(shí),從瑪不錯(cuò)湖畔剖面遺址取回北京的遺物,送去進(jìn)行年代測(cè)定中發(fā)現(xiàn)的炭化農(nóng)作物種子,結(jié)果令楊曉燕教授驚訝:因?yàn)榍嗖馗咴0文敲锤?,高寒、低氧、?qiáng)紫外線、低生產(chǎn)力的環(huán)境特點(diǎn),直到今天對(duì)人類的生存都極具挑戰(zhàn)性。而這些種子距今已有四千多年,現(xiàn)了這么早的農(nóng)作物種子,那么這片土地上人類活動(dòng)的歷史與及其影響,也定會(huì)一直是諸多學(xué)者探尋的重點(diǎn)。例如,科學(xué)界關(guān)于青藏高原古環(huán)境和古高度的研究一直存有爭(zhēng)議,但中科院古脊椎所所長(zhǎng)、研究員鄧濤和研究員李強(qiáng)等人組成的考察團(tuán)隊(duì)在青藏高原發(fā)現(xiàn)一系列的化石,特別是2007年中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的考察隊(duì)鄧濤等專家,在喜馬拉雅山西部海拔4200多米的扎達(dá)盆地中,發(fā)現(xiàn)的一具遠(yuǎn)古完整的披毛犀頭骨和下頜骨后,推證全世界的人類起源的“動(dòng)物”類,來(lái)自青藏高原雪嶺地帶的“雪人”類。因?yàn)檫@表明西藏披毛犀,有帶著對(duì)寒冷的適應(yīng)能力基因,走出西藏,擴(kuò)展到包括北極圈在內(nèi)的歐亞大陸北部的干冷草原地帶,最后演化為最成功的冰期動(dòng)物之一。由此的貢嘎山視角是:人類進(jìn)化到類人猿,與人類文明起源于非洲是有區(qū)別的。因?yàn)槭澜鐏?、歐、非、美等各洲都有類人猿,以及中國(guó)有類人猿,這只與生命起源來(lái)源于共同的動(dòng)物祖先有關(guān),而與后來(lái)人類文明起源的孵抱地的單一沒(méi)有關(guān)系。即人類社會(huì)的起源,不是從一盤散沙開(kāi)始,而與有早先優(yōu)勝動(dòng)物社會(huì)群體的傳承性有關(guān)?!柏暩律窖┤恕奔s200萬(wàn)年前到非洲,其雜交后代約20萬(wàn)年前從非洲,沿陸路和海路走出,是已經(jīng)進(jìn)化到“智人”的一部分現(xiàn)代人種。早這之前分子人類文明起源雜交遷徙圖,就有第二個(gè)孵抱期除在遠(yuǎn)古巴蜀外,國(guó)內(nèi)其它省市也在爭(zhēng)搶的。由此主張實(shí)地考察的地質(zhì)學(xué)家、搞冰川冰臼考古的韓同林教授,贊同第四次大冰川期地球說(shuō)。他的論證是:除赤道地區(qū)外曾是一個(gè)大冰球,所以非洲大陸赤道地區(qū)成為現(xiàn)代人類的起源地----被稱為“人類起源及文明的第一個(gè)孵抱期”----如果對(duì)應(yīng)“大爆炸宇宙學(xué)”,類似宇宙開(kāi)端的“奇點(diǎn)”大爆炸。還有如原四川省社科院黨委書(shū)記李后強(qiáng)教授提出的“珠峰映射原理”:類似霍金的“黑洞輻射”原理,看到世界人類古文明起源的泛第三極第二個(gè)孵抱期有“類黑洞輻射”----第二個(gè)孵抱期的巴蜀遠(yuǎn)古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明及“遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)”,但并不像霍金的“黑洞輻射理論”說(shuō):宇宙黑洞表層的正量子在吸進(jìn)外面的負(fù)量子后,會(huì)因正、負(fù)量子中和,慢慢收縮變小。因?yàn)椤斑h(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)”巴蜀盆塞海山寨立足起的城邦文明和海洋文明,還有一個(gè)類似的“暴漲宇宙”期----從西南少數(shù)民族傳說(shuō)盤古王南遷和夸父追日等神話故事,暗示古巴比倫、古埃及、古印度、古中國(guó)中原、古希臘等世界上的五大文明發(fā)源地,就是此“暴漲”擴(kuò)散到古印度、中東、埃及和古地中海克里特島、西西里島等地領(lǐng)頭的人文始祖及群體造就的。最好的說(shuō)明是,這五大文明發(fā)源地,都在北緯30度到40度之間的狹長(zhǎng)地帶內(nèi):古黃河中原和長(zhǎng)江良渚文明是東面一端,西面另一端是古西西里島、克里特島、埃及、巴比倫和印度,且以青藏高原成大致對(duì)稱?!?、瑪不錯(cuò)湖遺址發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物種子的意義】楊曉燕教授科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青藏高原,瑪不錯(cuò)湖遺址距今已有四千多年的農(nóng)作物種子,不僅為人類定居高原的時(shí)間與方式提供了重要線索,也體現(xiàn)了環(huán)境考古研究中多學(xué)科深度交叉的重要性和必要性。距今4400多那時(shí),在谷物到不了的高地,瑪不錯(cuò)湖泊提供的穩(wěn)定漁獵資源為人們奠定了定居的基礎(chǔ)。高原南部的祖先們因地制宜,就地取材:使用盤羊、巖羊的長(zhǎng)骨制作骨錐用以鉆孔,使用易于加工的鸕鶿骨骼制作魚(yú)卡用以釣魚(yú),使用附近的香柏和沙棘等植物制作木炭用以烹飪和取暖。楊曉燕教授科研團(tuán)隊(duì)為驗(yàn)證這一點(diǎn),他們利用骨骼形態(tài)學(xué)和大批量骨骼鳥(niǎo)槍宏基因組等方法,對(duì)出土的動(dòng)物遺存進(jìn)行了鑒定。其中第一重證據(jù),是飛翔于“屋脊”之上的各種鳥(niǎo)類。第二重證據(jù),由悠游于湖中的魚(yú)類所提供。第三重證據(jù),則源于人類自身?,敳诲e(cuò)遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬有上百座;楊曉燕的博士后陳松濤帶領(lǐng)2022級(jí)碩士研究生黃蘊(yùn)哲,通過(guò)人骨的骨膠原碳氮同位素分析來(lái)研究其食譜。在自然界的食物網(wǎng)中,氮同位素值隨著營(yíng)養(yǎng)級(jí)的升高累積,食草動(dòng)物氮值高于自然植被,食肉動(dòng)物高于食草動(dòng)物,一般情況下,相鄰兩個(gè)營(yíng)養(yǎng)級(jí)之間的氮值差別在3-5‰。在瑪不錯(cuò)遺址,人的穩(wěn)定氮同位素值正好高于魚(yú)類5‰,再次證明了曾在瑪不錯(cuò)生活的人類以捕魚(yú)為生。此外,中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員付巧妹教授,她的古DNA團(tuán)隊(duì),對(duì)其中11個(gè)人骨的古DNA分析也發(fā)現(xiàn),生活在瑪不錯(cuò)遺址的古人,并非來(lái)自低地的農(nóng)業(yè)移民,而是早在全新世中晚期便已經(jīng)與黃河流域人群產(chǎn)生分化的高原本土人群的代表,并且將高原南部支系人群形成時(shí)間(原有~3400年的認(rèn)識(shí))推早了1000年。在瑪不錯(cuò)的部分個(gè)體中發(fā)現(xiàn)了這種遺傳信號(hào),表明適應(yīng)高原環(huán)境的遺傳特征已在四千多年前高海拔人群中出現(xiàn)。如今時(shí)過(guò)境遷,瑪不錯(cuò)遺址邊上植被已寥寥無(wú)幾。那么今后,楊曉燕教授說(shuō)她將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì),研究人類定居化過(guò)程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成的影響,包括被人類帶至高原的新物種,對(duì)原生生態(tài)系統(tǒng)的影響,以及通過(guò)提取沉積物古DNA還原早期的生態(tài)系統(tǒng)等。而新的研究課題,又將促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的成員利用不同的研究方法,在不同的研究方向上繼續(xù)創(chuàng)新。他們能研究盆塞湖潰壩,造成人類的遷移嗎?【2、農(nóng)作物種子以水稻說(shuō)人類部分歷史】有資料報(bào)道,目前世界上的稻屬植物可能超過(guò)14萬(wàn)種,世界上廣泛種植的稻米有兩個(gè)種,屬單子葉植物綱禾本目禾本科稻屬,分別為亞洲栽培稻和非洲栽培稻。前者主要種植在亞洲,馴化自普通野生稻,后者主要種植在非洲,馴化自短舌野生稻。起源于非洲的水稻爭(zhēng)議不大,但起源于亞洲的水稻有較大爭(zhēng)議。亞洲稻又分為兩個(gè)亞種,秈稻和粳稻。秈稻主要種植在熱帶及亞熱帶地區(qū),如中國(guó)南方、南亞、東南亞等,粳稻主要種植在溫帶地區(qū)及少數(shù)高海拔地區(qū),如中國(guó)東北、日本、韓國(guó)等。在秈稻的地域起源上,過(guò)去國(guó)際學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為水稻起源于印度或東南亞。而在馴化進(jìn)程上,國(guó)際主流觀點(diǎn)認(rèn)可兩種模式,單次馴化多次起源假說(shuō)和多次馴化假說(shuō)。盡管我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)也被視為秈稻的起源地,但是國(guó)際上一直不認(rèn)可?,F(xiàn)在我國(guó)有科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的探索,證明秈稻起源于長(zhǎng)江下游浙江良渚衢州錢山漾地域,如上山遺址。但就搞清楚了嗎?如有說(shuō)??水稻的種植歷史距今已有1.4萬(wàn)年以上?;?中國(guó)是水稻的原產(chǎn)地之一,考古發(fā)現(xiàn)顯示,在湖南道縣壽雁鎮(zhèn)玉蟾巖遺址出土的古栽培稻標(biāo)本證實(shí),中國(guó)的稻作栽培已有1.4萬(wàn)年以上的歷史。此外,江西仙人洞和吊桶環(huán)遺址、湖南玉蟾巖遺址、浙江上山遺址、浙江荷花山遺址以及廣東牛欄洞遺址等地都發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)年以上的栽培稻遺存。這些遺址的發(fā)現(xiàn),將中國(guó)的水稻栽培史上溯到1萬(wàn)多年前。?2022年有國(guó)際權(quán)威著作采納東亞最早水稻馴化證據(jù)9400年,證據(jù)來(lái)自浙江上山遺址。而上山有關(guān)農(nóng)作物馴化過(guò)程,上山文化主要發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平教授等有專家認(rèn)為,一般分為三個(gè)階段,包括野生采集、馴化前栽培、和完全馴化。他們說(shuō),研究借助光釋光測(cè)年結(jié)合碳十四測(cè)年發(fā)現(xiàn),至少在10萬(wàn)年前,野生稻在上山遺址生長(zhǎng);約2.4萬(wàn)年前,野生稻開(kāi)始作為采集資源被人類初步開(kāi)發(fā);約13000—11000年前,上山文化區(qū)開(kāi)始了水稻馴化前栽培,11000年前開(kāi)始的稻作農(nóng)業(yè)起源。良渚博物院的考古證據(jù)公布,早在8000年的我國(guó)16處水稻遺址中,有14處位于長(zhǎng)江流域。說(shuō)“稻”話的還有:1993年至2005年湖南玉蟾巖4次挖掘,發(fā)現(xiàn)距今約14000-18000年的古栽培稻和原始陶片。1988年湖南澧縣彭頭山早期新石器文化遺址,發(fā)掘出土了稻谷遺存,距今約9000多年。2014年湖南澧縣宋家崗遺址,考古發(fā)掘出土距今約9000年的炭化稻米。1995年湖南澧縣八十垱遺址,發(fā)現(xiàn)距今約8000年的古水稻。1973年浙江余姚河姆渡出土大量距今約7000年的炭化稻谷和原始耕作工具。1996年湖南澧縣城頭山遺址發(fā)現(xiàn)世界最早的古稻田,距今約6500年。2004年浙江余姚的田螺山遺址,出土了大量距今約6500年的古代稻谷。2017年6月長(zhǎng)江下游良渚國(guó)家考古遺址公園開(kāi)建開(kāi)挖地基時(shí),現(xiàn)代器械破開(kāi)土層,翻挖出5000年前堆積的已經(jīng)炭化了稻米。在距今1萬(wàn)多年到距今四五千年的漫長(zhǎng)時(shí)光里,長(zhǎng)江中游、下游、上游不斷發(fā)現(xiàn)的考古遺址證明,稻作農(nóng)業(yè)從零星分布到規(guī)模不斷增大,定居時(shí)代的人類從環(huán)壕聚落開(kāi)始過(guò)渡到“城”的出現(xiàn),長(zhǎng)江流域率先迎來(lái)文明的曙光。這類研究揭示了水稻與氣候、人類活動(dòng)和文化發(fā)展之間復(fù)雜的相互關(guān)系,和漫長(zhǎng)的水稻馴化過(guò)程,將世界農(nóng)作物馴化的連續(xù)記錄擴(kuò)展到了西亞兩河流域之外的東亞地區(qū),對(duì)理解人類社會(huì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)文明的起源以及上山文化的重要性做出了貢獻(xiàn)。但遠(yuǎn)古遺址渚良稻作與青藏高原瑪不錯(cuò)農(nóng)作物種子,是怎么樣的聯(lián)系呢?【3、盆塞湖潰壩破解瑪不錯(cuò)和良渚種子之謎】1、往事并不如煙考古學(xué)家蘇秉琦教授,曾提出著名的“滿天星斗說(shuō)”,認(rèn)為中國(guó)的文明起源不是單一中心的“一支蠟燭”,而是“像滿天星斗一樣”,由多個(gè)區(qū)域獨(dú)立發(fā)生發(fā)展,但又互相影響的文明中心共同構(gòu)成。在這“滿天星斗”中,也許良渚無(wú)疑是極亮的一顆。良渚文化與同期其他區(qū)域文化之間交流密切,璀璨地展現(xiàn)了中華文明起源階段的壯麗輝煌。同時(shí),良渚文化中最具代表性的玉琮,也出現(xiàn)在山西的陶寺遺址、山東的五蓮丹土遺址,乃至珠江流域。世界“滿天星斗”,是事實(shí),也聯(lián)系類似“平行世界說(shuō)”、“多體世界說(shuō)”、“竹式世界說(shuō)”,使國(guó)內(nèi)各省市爭(zhēng)自己是文明中心起源地的人,各大歡喜。但并不能排除,我國(guó)文明源頭先進(jìn)的中原和東北亞地區(qū)的人的祖先,被德國(guó)馬普所的古尼人、丹人超過(guò)“非洲人”說(shuō)引誘,說(shuō)成是歐洲尼人、西伯利亞丹人的“雜交種”,“洋娃娃”,在我國(guó)培養(yǎng)大批新秀,使“黃河文明優(yōu)秀論”跟跑“西方優(yōu)秀論”成為潮流。即使2024年12月12日《中國(guó)科學(xué)報(bào)》報(bào)道,我們從哪里來(lái)?要到哪里去?中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和安徽省文物考古研究所等單位,或許再給出答案,位于安徽省池州市東至縣堯渡鎮(zhèn)梅源山南麓的華龍洞遺址中,就藏著這樣一塊關(guān)鍵的“拼圖”:這里找到30萬(wàn)年前的“東至姑娘”----包含一塊完整的13歲左右女性的頭骨化石,被命名為“東至姑娘”?!胺侵奁鹪凑f(shuō)”認(rèn)為,30萬(wàn)年前至20萬(wàn)年前,非洲之外的古人類都滅絕了,而現(xiàn)代人類起源于非洲的一支,并在10萬(wàn)年前從那里遷徙到全球各地。但是中科院古脊椎所所長(zhǎng)徐星院士等學(xué)者,認(rèn)為這個(gè)過(guò)程并非這么簡(jiǎn)單。徐星院士說(shuō),華龍洞遺址所藏古人類、動(dòng)物化石及伴生品類型相當(dāng)豐富,尤其是“30萬(wàn)年前”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn),提供了東亞地區(qū)人類演化區(qū)域連續(xù)性的新證據(jù),將有助于人們更好地理解關(guān)鍵的人類起源演化過(guò)程。2024年12月6日至8日在東至縣召開(kāi)的華龍洞遺址學(xué)術(shù)研討會(huì)上,古脊椎所研究員吳秀杰教授稱:“華龍洞人是迄今東亞地區(qū)呈現(xiàn)出智人特征最多、年代最早的從古老型人類向智人過(guò)渡的古人類”?!拔覀兇_定華龍洞人生存時(shí)間,為33.1萬(wàn)年前至27.5萬(wàn)年前。這群古人類以山洞為棲息地,是一個(gè)20人左右的‘大家庭’”。類似的“東至姑娘”,是“滿天星斗”嗎?也許往事并不如煙。早在“非洲起源說(shuō)”出現(xiàn)之前,新中國(guó)一解放,小平同志從抓人類上古史大統(tǒng)一方向,領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的“資陽(yáng)人”頭蓋骨化石,為今后發(fā)展的雙贏,打下鞏固和深化量子突破口戰(zhàn)略的第一個(gè)基礎(chǔ);這與1983年,他首肯投資巨大的北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)決策也有聯(lián)系。這兩件事“錯(cuò)”了嗎?因?yàn)椤拔母铩睍r(shí),小平同志受沖擊,據(jù)說(shuō)解放初發(fā)掘出的“資陽(yáng)人”頭蓋骨化石原件,被弄丟失;這不是外國(guó)人干的,是自己人干的?!皷|至姑娘”是否類似“滿天星斗”,也許吳秀杰教授能說(shuō)一些考古經(jīng)歷。2017年3月24日《中國(guó)科學(xué)報(bào)》第1版要聞,發(fā)表記者胡珉琦寫(xiě)的《“許昌人”挑戰(zhàn)人類起源說(shuō)》文章,介紹吳秀杰教授等在全世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)的、發(fā)表在美國(guó)《科學(xué)》雜志的關(guān)于“許昌人”的研究成果。其中提到吳秀杰等專家說(shuō):“許昌人”是中國(guó)境內(nèi)古老人類和歐洲尼安德特人的后代,這是他們從“許昌人”頭骨化石外形分析,與尼安德特人的相似,說(shuō)的基因證據(jù)。我們讀到后給吳秀杰教授寫(xiě)信,質(zhì)疑研究不真。2017年3月26日她已給我們回信說(shuō):“確實(shí)我們做的工作,目前還有很多不足的地方。我們都在探索未知的過(guò)去,許多問(wèn)題并不清楚,希望通過(guò)大家的工作,日益接近真理,或者歷史的真實(shí)。在這一過(guò)程中,存在不同的認(rèn)識(shí),甚至爭(zhēng)論都是很正常的。謝謝提醒,下一步我會(huì)關(guān)注資陽(yáng)人頭骨化石的研究”??梢?jiàn)受馬普研究所的影響,專家們并不關(guān)注70多年前周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,領(lǐng)導(dǎo)的“資陽(yáng)人”與人類上古史大統(tǒng)一工作。2、潰壩----良渚錢山漾古稻作古絲綢之謎A、為啥長(zhǎng)江同時(shí)有東西兩個(gè)古稻作古絲綢文明分析遠(yuǎn)古大地震串形成巴蜀盆地內(nèi)的堰塞湖到盆塞海,又由大地震引起的不同階段的巴蜀盆塞海長(zhǎng)江三峽的幾次大的潰壩----潰壩會(huì)沖走大量的人和財(cái)物,活著留下失去親人和東西的人群中,會(huì)有人組織一部分人商量一起到下游去尋找,最終會(huì)有人留在下游“積水區(qū)”生活,他們帶去古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明,并有所發(fā)展----我們稱這種“積水文化”,會(huì)形成長(zhǎng)江中下游東西相像的兩個(gè)古絲綢文明文化區(qū),構(gòu)成了長(zhǎng)江與黃河流域古地貌和歷史形成的不同,為解讀這些地區(qū)的考古文化面貌和結(jié)構(gòu)關(guān)系,有了更清楚的認(rèn)識(shí)。堰塞湖是指地震后引起的大規(guī)模山體滑坡,河水沖擊泥土、山石而造成堆積,堵截河谷或河床后貯水而形成的湖泊。從1?2萬(wàn)年至8千年前的大冰川末期起,巴蜀地區(qū)曾發(fā)生和存在過(guò)多次大地震造成的“堰塞湖”,以至盆塞海現(xiàn)象。有人問(wèn):“巴蜀盆地在古代是上古揚(yáng)子海所在,岷江注入這個(gè)海,成都平原是岷江的沖擊平原,但是,這個(gè)海早在幾十萬(wàn)年前就已經(jīng)因地殼的變遷而消失了??!”。因此如果不是2008年5?12四川大地震發(fā)生,有人不會(huì)相信堰塞湖的存在----因?yàn)閲?guó)內(nèi)長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng),曾一度把它說(shuō)是“謠言”。盆塞海這些8000年前的“堰塞湖”,類似四川省茂汶地區(qū)的海子,是上世紀(jì)30年代發(fā)生的大地震,形成迭溪城發(fā)生的大地陷造成的。而所謂“四川盆地在古代是上古揚(yáng)子海所在,這個(gè)海早在幾十萬(wàn)年前就已經(jīng)因地殼的變遷而消失了”的知識(shí),這并不是“潰壩”研究的對(duì)象。中國(guó)近代的地質(zhì)知識(shí),學(xué)西方才不過(guò)百多年,很多東西,中國(guó)地質(zhì)學(xué)界并沒(méi)有系統(tǒng)研究。直上世紀(jì)70年代發(fā)生唐山大地震,才有人相信大地震會(huì)有山崩地裂的情況。對(duì)遠(yuǎn)古史的地震--堰塞湖--盆塞海--大圍坪--海嘯有關(guān)聯(lián)的研究,是2008年5·12四川大地震后,人們想起浙江學(xué)人鐘毓龍?jiān)?933年8月25日發(fā)生茂汶迭溪的8·0級(jí)大地震之后,寫(xiě)作的《中國(guó)上古史神話演義》巨著暗示的課題。那次大地震,迭溪鎮(zhèn)地區(qū)在劇震發(fā)生的幾分鐘之內(nèi),幾乎筆直地隱落,呈單條階梯狀下滑距離達(dá)500--600米。強(qiáng)烈的地震引起岷江兩岸山崩,河道堵塞,形成地震堰塞湖。崩塌的山體在岷江上筑起的銀瓶崖、大橋、迭溪三條大壩,把岷江攔腰斬?cái)?,使流量為每秒上千立方米的岷江斷流。截?cái)嗔说慕⒓吹沽?,掃蕩田園農(nóng)舍,牛馬牲畜。經(jīng)過(guò)30多天的倒流,因迭溪超過(guò)銀瓶、大橋兩壩的高度,注入迭溪壩內(nèi)的江水又倒淹銀瓶崖、大橋兩壩,使三座地震堰塞湖連成了一片。湖水隨群山回旋繞曲,逶迤四五十華里,最寬處達(dá)四五華里。同時(shí)松平溝、水磨溝、魚(yú)兒寨溝等地山崩數(shù)處,形成大小海子11個(gè),迭溪城及附近21個(gè)羌寨全部覆滅,死亡6800多人。震后第45天,即1933年10月9日岷江上游陰雨綿綿,白臘寨公棚地震堰塞湖崩潰,江水猛增。傍晚高160多米的迭溪壩崩潰,積水傾湖而出,夾帶泥沙巨石,沿江而下,江中浪頭高達(dá)20丈許,吼聲震天,10里之外皆聞。沿江村鎮(zhèn)、田園一掃而光,數(shù)萬(wàn)畝農(nóng)田莊稼被毀。人畜逃避不及者,盡被卷人水中,又有2500多人喪生。地震罕見(jiàn)水災(zāi),引發(fā)鐘毓龍研究眾所周知的大禹治水。他研究了500余部中國(guó)古籍后發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的黃河在帝堯以前也曾流入過(guò)四川----四川盆地,地處祖國(guó)西部或西南,是中國(guó)黃河、長(zhǎng)江兩條大河上游的交匯處,也是東、西方人類文明的交匯處,還是遠(yuǎn)古云南元謀人、陜西蘭田人、廣西柳州人、重慶巫山人等的交匯處。如果一萬(wàn)至五千年前四川盆地因地球局部地質(zhì)大災(zāi)變,曾經(jīng)形成過(guò)盆塞海(堰塞湖的擴(kuò)張版),古梁州有過(guò)山寨城邦文明和海洋文明,那么說(shuō)明五千年以后的東、西人類的海洋文明,已在五千年以前的巴蜀盆塞海演習(xí)過(guò)了幾千年。長(zhǎng)江下游淵源于古巴蜀盆塞海早期時(shí)代的長(zhǎng)江三峽潰壩----潰壩會(huì)沖走大量的人和財(cái)物,會(huì)有人組織商量一起到下游去尋找,而帶去原先文明并有所發(fā)展----這種形成下游的“積水文化”中心區(qū)是:約公元前8000-3150年在川、甘、陜?yōu)橐粋€(gè)大地震多發(fā)地區(qū),長(zhǎng)江三峽和劍門關(guān)山峽因大地震的山崩地裂有合有開(kāi),在川西北地區(qū)造成過(guò)無(wú)數(shù)的堰塞湖。如果其中有的大地震的山崩地裂,造成長(zhǎng)江三峽山崩堵塞而劍門關(guān)山峽地裂分開(kāi)的組合,引起長(zhǎng)江斷流,黃河通過(guò)渭河與嘉陵江連接的劍門關(guān)山峽分開(kāi)的峽谷流入四川,古蜀盆地就有可能從堰塞湖演變?yōu)榕枞?。而在約公元前4170-2070年,如果相反的組合----其中有的大地震的山崩地裂,造成長(zhǎng)江三峽地裂潰壩而劍門關(guān)山峽山崩堵塞的組合----即引起盆塞海下面的長(zhǎng)江三峽潰壩。盆塞海上面的渭河與嘉陵江連接的通道劍門關(guān)山峽的重新堵塞,黃河重新向東流入大海,那么四川盆地的盆塞海就會(huì)干涸,發(fā)達(dá)的盆塞海文明大部分就會(huì)向中原轉(zhuǎn)移。以此類推第一次長(zhǎng)江三峽上面的盆塞海地裂大潰壩,發(fā)生在良渚河姆渡文化產(chǎn)生之前;第二次同樣的長(zhǎng)江三峽大潰壩發(fā)生在江漢湘楚文化產(chǎn)生之前。組織救災(zāi)、抗災(zāi),巡行天下,如果嫘祖類似遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)的“秘書(shū)長(zhǎng)”,歷史上稱她是“行神”、“道神”,這也正是她的一種責(zé)任和任務(wù)習(xí)慣性常態(tài)。B、從慎微之到鐘毓龍、何拔儒、蒙文通和胥端甫出生鹽亭的川大蒙文通(189—1968)教授的“三系說(shuō)”,和徐旭生教授的“三集團(tuán)說(shuō)”,都是將長(zhǎng)江下游視作盆塞海潰壩后的洪荒無(wú)人的空白之區(qū)的一面。但20世紀(jì)30年代開(kāi)始的考古發(fā)現(xiàn)卻證實(shí)這里,也早有華夏先人在盆塞海潰壩后,有相互支援,頑強(qiáng)抗震救災(zāi)英勇的一面----正由于此,才有以太湖平原為中心,南到杭州灣地區(qū),北包括蘇皖接壤地區(qū)以寧鎮(zhèn)地區(qū)為中心,有自前5000--前3400年的河姆渡文化;前5000--前4000年的馬家文化;前4000--前3200年的松澤文化;前3200--前2200的良渚文化等考古學(xué)文化序列完整的文化區(qū)系。即有杭州灣寧紹地區(qū),太湖周圍和蘇杭地區(qū),以及以南京為中心的蘇皖接壤地區(qū)等三個(gè)明顯的中心----這種下游“積水文化”有其稻作農(nóng)業(yè)、干闌式建筑等自己的特點(diǎn)。如良渚文化出現(xiàn)的成套的禮玉、土筑“金字塔”的高壇建筑和規(guī)劃嚴(yán)整的聚落、古國(guó)軍事民主制等等,都與古巴蜀盆塞海山寨城邦文明和海洋文明相似,如和鹽亭遠(yuǎn)古盆塞海時(shí)期大圍坪“金字塔”的山寨、高壇、竹木涼亭以及玉器等古聯(lián)合國(guó)制相似,令人驚訝。而慎微之(1896—1976),吳興(今湖州)八里店鎮(zhèn)潞村人。鐘毓龍(1880-1970),杭州人,解放后任杭州市政協(xié)副主席。慎微之1910年到杭州讀中學(xué),慕名曾多次拜訪過(guò)鐘毓龍先生。因?yàn)樗麑W(xué)地理及人類歷史等課的新鮮有趣內(nèi)容時(shí),慎微之想起孩提時(shí)代在錢山漾水邊捕魚(yú)捉蝦,經(jīng)常拾到奇形怪狀的石頭,出于好奇就撿回家玩耍。此時(shí)他想有可能是遠(yuǎn)古時(shí)的生產(chǎn)、生活用具,說(shuō)不定家鄉(xiāng)存在著古人類遺址;他想向鐘毓龍請(qǐng)教,由此兩人有來(lái)往和忘年交之感。今日“世界絲綢之源”錢山漾遺址,位于湖州市城南7公里的吳興區(qū)八里店鎮(zhèn)潞村古村落,遺址處于杭嘉湖平原,所在范圍以水田為主,間有桑地、河道。距今4700多年,屬良渚文化。遺址面積數(shù)萬(wàn)平方米,已發(fā)掘731.5平方米。錢山漾遺址東西寬約1公里,南北長(zhǎng)約3公里,是東苕溪的一段;東苕溪發(fā)源于天目山,經(jīng)德清,北流至湖州定安門南與驛西橋處,匯西苕溪注入太湖。由于東、西兩苕溪水匯合,往往形成河水逆流,波浪沖刷,使遺址遭受破壞,數(shù)以千計(jì)的陶片、石器、遍于灘野。1956年在河水干涸的淺灘,采獲石器數(shù)千件;而錢山漾早相傳遠(yuǎn)古時(shí)有村落沒(méi)在水中,因冬天水淺時(shí)常封凍,過(guò)去錢山下的村民習(xí)慣去潞村喝茶或趕早市,潞村是東苕溪故道上的集市要地,村里以慎姓居多。20世紀(jì)初西方近代考古學(xué)傳入中國(guó),帶動(dòng)考古發(fā)掘的中原地區(qū),頻傳河南安陽(yáng)是殷墟。石破天驚,北方學(xué)者相信黃河流域,才是中華文明的發(fā)源地。如果人類最早的頂尖優(yōu)勢(shì)文明,起源于8000多年前的巴蜀盆塞海的海洋文明和山寨城邦文明,那么就能說(shuō)明中國(guó)和世界后來(lái)的海洋文明和城邦文明的淵源問(wèn)題。因?yàn)樵谶@些頂尖優(yōu)勢(shì)文明產(chǎn)生之前,嫘祖、夸父、盤古、女?huà)z、伏羲、蠶叢等先王,已經(jīng)在巴蜀盆塞內(nèi)陸海及四周城邦之間,演習(xí)操練遠(yuǎn)古商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)---即龍鳳經(jīng)濟(jì)或龍鳳文化多時(shí)了。四川省政協(xié)常委胥端甫先生(1906-1992)曾說(shuō)給我們的信息,實(shí)際類似解密長(zhǎng)江東西兩個(gè)古絲綢文明的聯(lián)系。鐘毓龍和何拔儒兩位學(xué)人早有揭示----1982年胥端甫先生在中國(guó)駐美使館精心安排下,從美國(guó)返回祖國(guó)成都定居,受到小平同志和胡耀邦總書(shū)記的接見(jiàn)。胥端甫先生1988年在鹽亭縣政協(xié)聽(tīng)到我們?cè)谘芯挎凶鏆v史,后來(lái)他告訴我們說(shuō):他是鹽亭金孔區(qū)人,和任望南是親戚,并由任望南幫助曾任國(guó)民黨甘肅定西榆中田糧處督導(dǎo)處長(zhǎng)等職。1948年到臺(tái)灣,任中國(guó)文化學(xué)院教授。1950年代他與到臺(tái)灣老兵中的一位基層士兵、干木工活的四川三臺(tái)人發(fā)起“臺(tái)灣易經(jīng)研究會(huì)”的成立。他回四川后,在楊超書(shū)記的支持下,在省政協(xié)也成立了“易經(jīng)研究會(huì)”。研究上古史,他想到解放后任杭州市政協(xié)副主席的鐘毓龍,1933年支持鹽亭何拔儒依據(jù)當(dāng)年迭溪大地震及堰塞湖,聯(lián)系推證鹽亭大圍坪地貌和天垣發(fā)現(xiàn)的石龜碑《盤古王表》,把遠(yuǎn)古文明立足于山海之爭(zhēng)。四川省文史館員何拔儒(1863-1955)先生出生在四川鹽亭縣,從四川遠(yuǎn)古盆塞海的“水”上做文章,提出“人類文明起源于大地震假說(shuō)”,是早把《山海經(jīng)》看成是《涸海古卷》,并以四川鹽亭縣櫸溪河兩岸,距今8000年左右猶存的規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀的山寨聚落遺址,以及圍繞山寨的處于半山腰的大圍坪,延伸數(shù)百里的地貌為具體考古平臺(tái),加之在櫸溪河畔的天垣盤埡村的盤古王表石龜碑以及盤母石等文物古跡等,作的計(jì)量歷史學(xué)或計(jì)量地質(zhì)學(xué)的基礎(chǔ),提出我國(guó)西部遠(yuǎn)古地震---堰塞湖---盆塞海---大圍坪----海嘯有關(guān)聯(lián)的、四川大圍坪盆塞海海嘯遺跡地貌論的“盤古-嫘祖遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)的盆塞海洋文明和山寨城邦文明”史的。他講:“山?!本褪恰芭枞!保渡胶=?jīng)》就是以“盆塞?!蔽拿鳛橹行牡墓怕?lián)合國(guó)史地志書(shū)。我們能理解這種文明失落證據(jù):四川盆地幾經(jīng)盆塞海、幾經(jīng)干涸,由此人類早期起源地的青藏高原,四周河流、江水入川,圍繞古四川盆塞海形成過(guò)山寨城邦海洋文明,是先于農(nóng)耕文明的。此期的遷徙實(shí)為圍繞青藏高原與盆塞海的起落,周期流轉(zhuǎn),與后來(lái)盆塞海徹底干涸后的遷徙也有區(qū)別。但上世紀(jì)30年代中期,以時(shí)任南京古物保管所所長(zhǎng)的衛(wèi)聚賢為首的江南史學(xué)界,發(fā)起組織吳越史地研究會(huì)探索長(zhǎng)江下游的史前文化,在江浙學(xué)界興起研究吳越史地的熱潮。衛(wèi)聚賢、何天行、施昕更等撰文強(qiáng)調(diào)吳越古文化,在中華文明發(fā)展歷程的地位“幾與中原并駕齊驅(qū)”,而不可只知黃河文明而不知長(zhǎng)江文明、只知中原文化而不知吳越古文化。當(dāng)時(shí)恰遇1933年巴蜀發(fā)生迭溪大地震,整個(gè)迭溪地陷和堰塞湖潰壩掃蕩,震區(qū)和鄰近的就有9300多人喪生。但那時(shí)正是井岡山中國(guó)共產(chǎn)黨第四次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)后正在開(kāi)展第五次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng):1932年12月,國(guó)民黨贛粵閩邊區(qū)“剿匪”總司令部調(diào)集近40萬(wàn)兵力,對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)第四次“圍剿”。1933年1月底,蔣介石到南昌親自兼任贛粵閩邊區(qū)“剿匪”軍總司令,指揮這次“圍剿”。失敗后,1933年-1934年蔣介石又對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”,紅軍經(jīng)過(guò)一年奮戰(zhàn),未能打破敵人的“圍剿”,被迫放棄中央根據(jù)地,開(kāi)始進(jìn)行長(zhǎng)征。當(dāng)時(shí)蔣介石對(duì)賑災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)只能敷衍。后來(lái)幾十年沒(méi)有愿談此事。何拔儒則依據(jù)1933年迭溪大地震及堰塞湖,聯(lián)系1896年日本三鹿發(fā)生的大海嘯,推證鹽亭大圍坪地貌和天垣發(fā)現(xiàn)的石龜碑《盤古王表》。他把我國(guó)遠(yuǎn)古文明立足于山海,挑起中華文明五千年與一萬(wàn)年之爭(zhēng);杭州的鐘毓龍,支持何拔儒。如鐘毓龍?jiān)?933年迭溪大地震后,巨大的人員傷亡激起他以新的視角寫(xiě)作《上古神話演義》一書(shū)。在書(shū)中,他提出史學(xué)的上古梁州,“梁州”指海水淹沒(méi)山丘,只剩下山梁之背圖像的轉(zhuǎn)義,贊成四川上古梁州以盆塞海和大圍坪地貌得名,和上古黃河曾流入過(guò)四川。鐘毓龍認(rèn)為懂得有遠(yuǎn)古巴蜀盆塞海、堰塞湖及先后大潰壩,也就懂得由此分別造成后來(lái)的長(zhǎng)江下、中游的良渚河姆渡文化和江漢湘楚文化----約公元前8000-3150年在川、甘、陜?yōu)橐粋€(gè)大地震多發(fā)地區(qū),長(zhǎng)江三峽和劍門關(guān)山峽因大地震的山崩地裂有合有開(kāi),在川西北地區(qū)造成過(guò)無(wú)數(shù)的堰塞湖。如果其中有的大地震的山崩地裂,造成長(zhǎng)江三峽山崩堵塞而劍門關(guān)山峽地裂分開(kāi)的組合,那么還引起長(zhǎng)江的斷流。黃河通過(guò)渭河與嘉陵江連接的劍門關(guān),因山峽分開(kāi)的峽谷流入四川,古蜀盆地就有可能從堰塞湖演變?yōu)榕枞?。而在約公元前4170-2070年,如果相反的組合----其中有的大地震的山崩地裂,造成長(zhǎng)江三峽地裂潰壩而劍門關(guān)山峽山崩堵塞的組合----即引起盆塞海下面的長(zhǎng)江三峽潰壩,盆塞海上面的渭河與嘉陵江連接的通道劍門關(guān)的山峽重新堵塞,黃河重新向東流入大海,那么巴蜀盆地的盆塞海就會(huì)干涸,發(fā)達(dá)的盆塞海文明,大部分就會(huì)向中原轉(zhuǎn)移。3、潰壩----青藏高原瑪不錯(cuò)湖遺址古人從哪里來(lái)?xiàng)顣匝嘟淌诘劝l(fā)現(xiàn)4400年前青藏高原瑪不錯(cuò)湖畔,依湖而生的本土人群從哪里來(lái)?懂得上面解說(shuō)的潰壩與良渚錢山漾古稻作古絲綢之謎,道理也一樣,來(lái)自遠(yuǎn)古盆塞海的潰壩,向西、向北的遷徙。即如前面說(shuō)的貢嘎山視角,1993年第3期《四川絲綢》發(fā)表的《嫘祖年譜初探》,和成都科技大學(xué)出版社1993年出版的《嫘祖研究》一書(shū)發(fā)表的《嫘祖年譜初編》,首次提出“遠(yuǎn)古文明孵抱期說(shuō)”。這是把早期人類組織形態(tài)發(fā)展序列,分為“遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)時(shí)期”、“部落游團(tuán)酋邦時(shí)期”、“王國(guó)國(guó)家時(shí)期”等三種分類。以四川鹽亭縣流傳的天垣《盤古王表年表》作為上古編年史,從盤古到嫘祖的人類進(jìn)化的第二個(gè)孵抱期巴蜀盆塞海文明,可以延伸到非洲人類進(jìn)化的第一個(gè)孵抱期,可劃為“遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)時(shí)期”。夏朝以前到嫘祖可劃為“部落游團(tuán)酋邦時(shí)期”。從夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢等可劃為“王國(guó)國(guó)家時(shí)期”。正是有遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)第二個(gè)孵抱期巴蜀盆塞海文明,也才有后來(lái)中華《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及陰陽(yáng)五行和墨子、莊子、惠子、孔子、老子等中國(guó)古代著名經(jīng)典和文化名人的基礎(chǔ)。而且還可以找到,與非洲多貢人神秘遠(yuǎn)古傳說(shuō)天文學(xué)和物理符號(hào)知識(shí)溝通的材料。也許巴蜀遠(yuǎn)古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明的“盤古王傳說(shuō)”和《盤古王表》傳說(shuō),就是亞歷山大國(guó)王和帝國(guó)傳說(shuō)的母本。即從“熟”人、“蜀”人到“蘇”人,有學(xué)者想到兩河流域出現(xiàn)的蘇美爾人可聯(lián)系“蜀”人。按美國(guó)斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》講:“蘇美爾人,似乎既不是印歐人的一支,也不是閃米特人的一支;這一支很奇怪,他們的語(yǔ)言與漢語(yǔ)相似;這說(shuō)明他們的原籍可能是東方某地”。有趣的是,在與大海完全隔絕的巴蜀各地區(qū)考古,都發(fā)現(xiàn)有一種像船的棺材懸在懸崖上,而并非發(fā)現(xiàn)于中國(guó)東南的海邊。很可能,5000多年前巴蜀還是內(nèi)陸盆塞海,那些僥幸逃生的人類的非洲祖先,經(jīng)阿拉伯海的洋流乘獨(dú)木舟之類的工具到印度,從印度到緬甸,緬甸到云南,云南到廣西,北至內(nèi)蒙古,特別是進(jìn)入中國(guó)后,就遷居到水草豐美、適宜于漁獵生活的巴蜀內(nèi)陸盆塞海,并按照曾在阿拉伯海灣生活的方式制造了這些像船的懸棺的獨(dú)木舟。由此也可知,20萬(wàn)年前生活在非洲的人類祖先遷徙到中國(guó),如果走的是海路,就不需要10到15萬(wàn)年,用年差挑戰(zhàn)“非洲起源”說(shuō)難于成立。因?yàn)榱撕投鯛柖嗨谷说臅r(shí)間測(cè)定在10到15萬(wàn)年區(qū)域,說(shuō)明也可能是從海路來(lái)中國(guó)的。由此不難想象人類和人類文明的起源有兩個(gè)孵抱期:一是非洲到中東的地區(qū),一是遠(yuǎn)古巴蜀盆塞海及周邊東南西北中的地區(qū)。人類的大遷徙曾在這兩個(gè)方向有過(guò)多次的來(lái)回。但在非洲起源,有雜交分子人類學(xué)DNA交叉的過(guò)硬測(cè)量證據(jù),而遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)起源于第二個(gè)孵抱期有這種證據(jù)嗎?人類命運(yùn)共同體全球化歷史上,人類起源/文明存在的三大孵抱期:(a)第一孵抱期在非洲;(b)第二孵抱期在亞洲;(c)第三孵抱期在歐洲。第二孵抱期和第三孵抱期的統(tǒng)一,仍然是在第二孵抱期人類命運(yùn)共同體團(tuán)結(jié)抗災(zāi),以及民族文明沖突中,打造出的“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的初心。A、第一孵抱期在非洲人類統(tǒng)一的全球人種之間有“雜交”,主要在第一孵抱期,智人在非洲統(tǒng)一后再次遷徙生存分為黑種人、白種人、黃種人,不具有這種完整先進(jìn)性的古尼人和古丹人等,都最后消亡了。時(shí)間是從第四大冰期的200萬(wàn)年前,各大洲選擇的智人第一次遷徙到非洲大陸赤道附近,到20年前大冰期轉(zhuǎn)暖,人類從非洲走出。第一孵抱期主體是“黑人”,打造的“福流”特征為統(tǒng)一的全球人種和遷徙生存。B、第二孵抱期在亞洲第二孵抱期最早打造全球的國(guó)家和文明形態(tài),這種互動(dòng)及雙向的年代在第二孵抱期。時(shí)間是從第四大冰期的20萬(wàn)年前轉(zhuǎn)暖,人類從非洲走出,到發(fā)現(xiàn)“資陽(yáng)人”頭骨化石定位的3萬(wàn)前開(kāi)始加速,結(jié)束于張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義,即張獻(xiàn)忠兵敗犧牲于四川鹽亭--西充邊界鳳凰山的1647年,與張獻(xiàn)忠出生的1606年之間。孵抱期的最初主要地點(diǎn),在遠(yuǎn)古巴蜀盆塞海干涸前后的盆塞海內(nèi)的山寨城邦及四周的大陸省份。第二孵抱期主體是“漢人”,打造的“福流”特征為統(tǒng)一的國(guó)家形態(tài)和文明傳播。C、第三孵抱期在歐洲第三孵抱期打造的政黨和科技形態(tài),也是雙向互動(dòng)的。時(shí)間是從1630年張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義活動(dòng)期間,以及歐洲近代自然科學(xué)創(chuàng)始人伽利略逝世的1642年和牛頓出生的1643年之間開(kāi)始,到21世紀(jì)的現(xiàn)在及未來(lái)一段時(shí)期。孵抱期最早地點(diǎn)在沿西歐大陸邊界從大西洋北海邊到南面地中海的海峽兩岸地區(qū),主體是“維京人”打造。第三孵抱期打造的“福流”特征為,出現(xiàn)政黨理政和科技振興。D、珠峰映射原理鑄漢藏語(yǔ)系成最早世界大語(yǔ)系漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、羌語(yǔ)、緬語(yǔ)等400多種東亞語(yǔ)言,被認(rèn)為擁有共同的祖先語(yǔ)言,合稱為漢藏語(yǔ)系----這正是在第二個(gè)孵抱期的遠(yuǎn)古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明及“遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)”的核心地帶。該語(yǔ)系是世界第二大語(yǔ)系,但是最早世界大語(yǔ)系,母語(yǔ)使用人數(shù)僅次于印歐語(yǔ)系。復(fù)旦大學(xué)張夢(mèng)翰教授等對(duì)109種漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的近千個(gè)詞匯詞根--語(yǔ)義組合進(jìn)行譜系建模、重構(gòu)漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言間的親緣關(guān)系分析,對(duì)用的文字拼音注音方案來(lái)自哪里?有否統(tǒng)一的權(quán)威拼音注音標(biāo)準(zhǔn)?就只管自話自說(shuō)用其自己的標(biāo)準(zhǔn)去解讀證明,閉口不談“說(shuō)話的語(yǔ)言并不等于書(shū)本記錄的文字”等因素??梢?jiàn)國(guó)內(nèi)外以“造偽”和“去真”的各類語(yǔ)言學(xué)家,對(duì)漢藏語(yǔ)系內(nèi)部各語(yǔ)支親緣關(guān)系、分化時(shí)間以及起源地點(diǎn)都以偏概全,難得到源語(yǔ)實(shí)驗(yàn)的統(tǒng)一驗(yàn)證解答。E、人類從高等動(dòng)物起源的統(tǒng)一性聯(lián)系青藏高原第三極原理的西藏雪山高原,因帶耐寒基因的古人下到巴蜀盆地生活,通過(guò)吃熟食(燒烤,熟、蘇聲、蜀義)再進(jìn)化,在約200萬(wàn)前的世界第四次大冰川期開(kāi)始后,遷徙到非洲大陸赤道熱帶地區(qū),與那里的古人類一起生活、雜交,進(jìn)化為現(xiàn)代人類。在第四次大冰川期開(kāi)始結(jié)束的約20萬(wàn)前,從非洲走出,分陸路和海路在約10萬(wàn)--2萬(wàn)前在亞洲東部海岸折回,終于在巴蜀遠(yuǎn)古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明。而在約5000年前后遠(yuǎn)古盆塞海的潰壩期中,向西、向北的遷徙,有返回故土青藏高原瑪不錯(cuò)等湖畔的人群。如果把這個(gè)“人類起源及文明的第二個(gè)孵抱期”類比多體一元的“滿天星斗”,類似“平行世界”、“竹式世界”也許行。而且還能加入到文揚(yáng)教授說(shuō)的“天下人”隊(duì)伍的“遠(yuǎn)古聯(lián)合國(guó)”;但逃逸離開(kāi)的智人,也許就類似2019年5月我們?cè)诒睔W六國(guó)旅游,聽(tīng)北京國(guó)際旅行社領(lǐng)隊(duì)李志杰導(dǎo)游一路說(shuō)的早期“維京人”的祖先?!?、結(jié)束語(yǔ)】2020年第2期《求是》雜志上,中華文明探源工程首席專家王巍教授發(fā)表的文章《中華5000多年文明的考古實(shí)證》中說(shuō):“良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū),1936年被首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)家的不懈努力,證實(shí)良渚古城的年代為距今5100年到4300年,良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”。王巍教授在《求是》雜志發(fā)表的文章里,針對(duì)良渚古文明遺址提出:“什么是文明?判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”。他說(shuō):“當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是‘三要素’,即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是,世界上不乏并非同時(shí)具備‘三要素’的文明,如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)是文明社會(huì),其特點(diǎn)十分鮮明,但該文明就沒(méi)有制造和使用金屬器,沒(méi)有冶金術(shù);輝煌的印加文明也是沒(méi)有文字的文明??梢?jiàn),這并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里,既缺乏資料,也缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí),中國(guó)學(xué)者少有發(fā)言權(quán),其學(xué)術(shù)意見(jiàn)也往往被西方學(xué)術(shù)界所忽視”。我們贊成中國(guó)權(quán)威學(xué)者王巍教授站出來(lái),質(zhì)疑西方的文明起源標(biāo)準(zhǔn),推進(jìn)世界五大古文明多體一元的上古史大統(tǒng)一研究。參考文獻(xiàn) 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November25,2019;[25]桂韓李,史前考古已發(fā)現(xiàn)2000處遺址為啥還尷尬----四川寬窄科學(xué)研究之二,AcademArena,November25,2019;[26]王德奎,中國(guó)與世界秘史----從“天下”型第三極到古今“一帶一路”,AcademArena,F(xiàn)ebruary25,2020;[27]金識(shí)、多嘠貢,分子人類文明起源雜交
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