2024屆新高考語(yǔ)文精英模擬卷 【新課標(biāo)卷】

2024屆新高考語(yǔ)文精英模擬卷【新課標(biāo)卷】

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

有什么樣的作品就有什么樣的讀者，反過(guò)來(lái)，有什么樣的讀者也就有什么樣的作

品?！瓣?yáng)春白雪”有人需要“下里巴人”也一樣有人需要。作為一個(gè)作家，你的生活

屬性必然決定著你作品的用性。你要是常年生活在一個(gè)極其孤獨(dú)的小天地里，那你就

不可能寫出轟轟烈烈、情緒飽滿、黃鐘大呂似的史詩(shī)般的時(shí)代文學(xué)；而如果你要是時(shí)

時(shí)關(guān)注著社會(huì)的變遷和老百姓的生活，那你同樣不可能一直只寫那些無(wú)病呻吟、故弄

玄虛的消閑和游戲之作。對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，生活本身、題材本身并不決定作品的優(yōu)

劣，決定作品優(yōu)劣的東西應(yīng)該是對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解。

我們總是埋怨讀者的水平太低，埋怨知音難覓，以至想把自己的作品留到下個(gè)世

紀(jì)供人們?nèi)パ芯?。下筆之前，我們總是想著應(yīng)該如何突破，如何超越，如何讓專家們

耳目一新，如何在文學(xué)史上留下一筆。這種既有的觀念已經(jīng)變得如此根深蒂固，以至

成為我們的下意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在左右著我們的思維和寫作。

面對(duì)著自己以往的作品，連我自己也感到說(shuō)不出的震驚。為什么與這塊土地血肉

相連的自己，會(huì)把自己的眼光時(shí)時(shí)盯在別處？又是在什么時(shí)候自己對(duì)自己以往的貢

任、理想和憂患意識(shí)放棄潺如此徹底而又不屑一顧？為什么會(huì)變成這樣？義是什么促

使自己變成了這樣？我們以乎很少有人這樣去想去做：我這一部作品就是要寫洽最普

通最底層的老百姓看，寫洽這近十億的農(nóng)民和工人看。

面對(duì)著市場(chǎng)和金錢的誘惑，我們的承受能力竟也顯得如此脆弱和不堪一擊?；蛘?/p>

放棄了自己的尊嚴(yán)和職責(zé)：或者把世界看得如此虛無(wú)和破碎；或者除了無(wú)盡的噴懣和

浮躁外，只把寫作作為一場(chǎng)文字游戲……寫作如果變成這樣的一種傾向，那么老百姓

的生活也就不再顯得那么重要；處處都有生活，處處都有素材，處處都能產(chǎn)生語(yǔ)言游

戲的歡欣和情欲，時(shí)代和生活也就沒(méi)了任何意義。于是我們的作品離老百姓的生活越

來(lái)越遠(yuǎn)，讀者群也越來(lái)越小。到了這種地步，我們卻又拿出“邊緣化”“多極叱”的

理論，以印證文學(xué)的備受冷落和讀者群的減少勢(shì)在必然。

面對(duì)著國(guó)家翻天覆地、前所未有的改革和變迂，無(wú)動(dòng)于衷，冷靜得出奇的一些作

家們卻仍然高高在上地把自己封閉在“象牙塔”里，依然故我地做著無(wú)可奈何花落去

的文學(xué)夢(mèng)。或者一覽眾山小地顯示著自己的清高，或者把自己貶為微不足道的碼字

匠。也許這才是文學(xué)跌入詆谷無(wú)法自拔的最致命的原因。

作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民。不關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有理

想和責(zé)任的作家，也許可〃成為一個(gè)出色的作家，但絕不會(huì)成為一個(gè)偉大的作家。一

個(gè)簡(jiǎn)單得再不能簡(jiǎn)單的道理：文學(xué)不關(guān)注人民，人民又如何會(huì)熱愛(ài)文學(xué)？如果我以前

沒(méi)有真正想過(guò)我的作品究竟是要寫給誰(shuí)看的，那我現(xiàn)在則已經(jīng)真正想過(guò)和想定了，我

的作品就是要寫給那些最底層的千千萬(wàn)萬(wàn)、普普通通的老百姓看，永生永世都將為他

們而寫作！

（摘編自張平《〈抉擇〉代后記》）

材料二：

趙樹(shù)理是“五四”以來(lái)新文學(xué)傳統(tǒng)的異端，他早年曾接受過(guò)新文學(xué)的影響，但很

快就發(fā)現(xiàn)新文學(xué)傳統(tǒng)的圈子過(guò)于狹小，無(wú)法真正提供農(nóng)民所需要的精神食糧。他是屬

于中國(guó)民間傳統(tǒng)中比較有政治頭腦和政治熱情的農(nóng)村知識(shí)分子，他把民間傳統(tǒng)作為自

己安身立命之地，自愿當(dāng)個(gè)“文攤文學(xué)家”，完全出于自覺(jué)的選擇。這一方面取決于

他來(lái)自山西民間社會(huì)的家庭背景和浸淫過(guò)民間文化熏陶的文化背景，更重要的是，他

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代感覺(jué)到了農(nóng)民將會(huì)在未來(lái)的政治生活中發(fā)揮更大的作用，民間文化傳統(tǒng)也

應(yīng)該風(fēng)云際會(huì)，獲得復(fù)興。所以他始終想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際的

政治工作結(jié)合起來(lái)。他把自己的小說(shuō)解釋為“問(wèn)題小說(shuō)”，所謂“老百姓喜歡看，政

治上起作用”，都包含了這種意思。他所說(shuō)的“起作用”，不僅僅是利用通俗方法將

國(guó)家意志普及遠(yuǎn)行，也包含了站在民間的立場(chǎng)上，通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作向上傳遞民間的聲

音。這才是趙樹(shù)理?yè)碛械囊话忝耖g藝人所不可取代的特性。他在抗日民主根據(jù)地和解

放區(qū)創(chuàng)作的重要作品，雖然也表現(xiàn)出特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，但那是用民間的山

泉洗過(guò)一遍的生活，顯現(xiàn)出民間的本色。作為農(nóng)民的代言人，他本能地發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)

村，對(duì)農(nóng)民最大的危害，正是農(nóng)村“基層干部是混入了黨內(nèi)的壞分子”（周揚(yáng)浩）O

《小二黑結(jié)婚》寫農(nóng)民的自由戀愛(ài)，卻先寫一個(gè)三仙姑，一個(gè)因?yàn)閻?ài)情得不到滿足而

裝神弄鬼的女巫，接著是農(nóng)村流氓竊取村政權(quán)為非作歹，壓制青年農(nóng)民的自由戀愛(ài)如

金旺那樣的地痞流氓，小元那樣的舊勢(shì)力跟屁蟲(chóng)，小旦那樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)的地頭蛇，以及小

昌那樣“輪到我來(lái)?yè)埔话选钡膲母刹俊男≌f(shuō)的矛盾沖突大都是圍繞這樣一批農(nóng)

村舊勢(shì)力和新政權(quán)結(jié)合的壞人而展開(kāi)的，這是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上才會(huì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。他

的創(chuàng)作曾被一些用所謂階級(jí)斗爭(zhēng)的眼光來(lái)“深刻”看問(wèn)題的人批評(píng)為“模糊了階級(jí)觀

點(diǎn)”，但如果從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村實(shí)際生活斗爭(zhēng)來(lái)看，趙樹(shù)理的小說(shuō)何止深刻，可以說(shuō)是相

當(dāng)尖銳地揭示了抗日根據(jù)地農(nóng)村新的階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民的愿望。自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了

趙樹(shù)理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，他說(shuō)：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中識(shí)

字人讀，并通過(guò)他介紹給不識(shí)字人聽(tīng)的?！彼麜r(shí)刻想的是“自己供給的精神食糧群眾

能不能吃進(jìn)去”。必須了解趙樹(shù)理特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念，才能真正了解，也創(chuàng)作

的美學(xué)意義。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”是五六十年代作家所共同遵循的

創(chuàng)作方向，但像趙樹(shù)理那樣，把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”（大約

不會(huì)超過(guò)中學(xué)畢業(yè)的文化程度）和“不識(shí)字人”，應(yīng)該說(shuō)是很少見(jiàn)的。

（摘編自陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是：）

A.材料一和材料二都談到了文學(xué)創(chuàng)作要面向群眾，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)要立足于農(nóng)民，二

者有相同的關(guān)注點(diǎn)和針對(duì)性。

B.材料一認(rèn)為作品與讀者相互制約，相互影響，因而作品的好壞取決于讀者的生活態(tài)

度和對(duì)文學(xué)的理解。

C.面對(duì)時(shí)代的變遷，作家們有的自我封閉，有的自命清高，還有的妄自菲薄，這是文

學(xué)走向困境無(wú)法自拔最致命的原因。

D.趙樹(shù)理的作品在“政治上起作用”，指的是他用文學(xué)作品既能夠宣傳推廣國(guó)家意

志，也可以向上傳遞民間的聲音。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.將自己封閉在小天地中的作家寫不出史詩(shī)般的文學(xué)作品，這表明作家的生活背景對(duì)

作品的創(chuàng)作有很大影響。

B.“作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民”，這體現(xiàn)出張平對(duì)作家職責(zé)

的定位，即要有服務(wù)時(shí)代和人民的意識(shí)。

C.趙樹(shù)理把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”和“不識(shí)字人”，由此可見(jiàn)

他所謂的“問(wèn)題小說(shuō)”缺少深刻性。

D.趙樹(shù)理時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”，可見(jiàn)他努力避免“無(wú)

的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文風(fēng)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一先提出作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后結(jié)合自己和他人的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)，批判了錯(cuò)誤的文

學(xué)觀念，最后表達(dá)了自己為人民寫作的決心。

B.材料一列舉了作家們面對(duì)市場(chǎng)和金錢的誘惑的種種表現(xiàn)，是為了證明作家的承受能

力脆弱，創(chuàng)作離百姓生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

C.材料二善于運(yùn)用引用的論證方法，例如用趙樹(shù)理的話語(yǔ)闡述其創(chuàng)作理念，增強(qiáng)了文

章的說(shuō)服力，使讀者更易理解。

D.材料二作者提取了“文攤文學(xué)家”“問(wèn)題小說(shuō)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”這些趙樹(shù)理的創(chuàng)

作要素，用來(lái)證明他是“五四”以來(lái)新文學(xué)傳統(tǒng)的異端。

4.材料一中使用了“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”這兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合文本解釋它們的含

義，并分析其作用。

5.材料二說(shuō)“自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹(shù)理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”，請(qǐng)結(jié)合文

本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

額爾古納河右芹①

遲子建

我是個(gè)鄂溫克女人。尼都薩滿是我父親的哥哥，是我們?yōu)趿愕淖彘L(zhǎng)。

我有一個(gè)姐姐，叫列娜。那年秋天，列娜病了。她躺在犯皮褥子上昏睡著。父親

請(qǐng)尼都薩滿來(lái)給列娜跳神。他一邊舞蹈一邊唱著，尋找著列娜的“靈魂”。后來(lái)他突

然倒在地上。他倒地的一瞬，列娜坐了起來(lái)朝母親要水喝，還說(shuō)她餓了。而尼都薩滿

蘇醒后告訴母親，一只灰色的馴鹿仔代替列娜去一個(gè)黑暗的世界了。母親拉著我的手

走出希楞柱②，我在星光下看見(jiàn)了先前還是活蹦亂跳的小馴鹿已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)地倒在地上

了。我還記得第二天鹿群回到營(yíng)地的時(shí)候，那只灰色的母鹿不見(jiàn)了自己的鹿仔，它一

直低頭望著曾拴著鹿仔的樹(shù)根，眼里充滿了哀傷。從那以后，原本奶汁最旺盛的它就

枯竭了。直到后來(lái)列娜追尋著它的鹿仔也去了那個(gè)黑暗的世界，它的奶汁才又泉水一

樣涌流而出了0

那一年，北部的營(yíng)地被鋪天蓋地的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南

遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒(méi)有打到獵物，要被活活地餓死了。我們不得不靠近額爾

古納河，用冰釬鑿開(kāi)冰面捕魚(yú)來(lái)吃。黃昏時(shí)，我們?cè)陬~爾古納河上燃起舞火，吃烤

魚(yú)。我們把狗魚(yú)喂給獵犬，將大個(gè)的哲羅魚(yú)切成段，撒上鹽，用樺樹(shù)枝穿上，放到篝

火中旋轉(zhuǎn)著。很快，烤魚(yú)的香味就飄散出來(lái)了。

在那個(gè)夜晚，姑姑告訴我，河流的左岸曾經(jīng)是我們的領(lǐng)地，那里是我們的故鄉(xiāng)。

三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地。祖先們被迫渡過(guò)額爾古納河，在右岸

的森林中開(kāi)始了新生活。眾多的氏族都在歲月的水流和風(fēng)中離散了。

在勒拿河時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始放養(yǎng)馴鹿。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪種動(dòng)物會(huì)像馴鹿

這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個(gè)頭大，負(fù)載著很重的東西，但非常靈活。它渾

身是寶，皮毛可御寒，茸南、鹿筋等名貴藥材，可換來(lái)我們的生活用品。羅林斯基是

個(gè)俄國(guó)人，他每年都會(huì)到我們這里來(lái)，他上山給我們送來(lái)的是酒、面粉、鹽、棉布以

及子彈等東西，下山帶走的則是皮張和鹿茸。他很喜歡列娜，每次上山，總要洽她單

獨(dú)帶一樣?xùn)|西，刻著花紋的銅手鍋啦，或是小巧的木梳子。

列娜離開(kāi)我們的那一年，正是打灰鼠的季節(jié)。那時(shí)母親的身體和精神都不太好，

已經(jīng)好幾天沒(méi)有走出希楞柱了。所以當(dāng)尼都薩滿說(shuō)那一帶灰鼠少了，要搬遷的時(shí)候，

父親是反對(duì)的。我看見(jiàn)父親和尼都薩滿發(fā)生正面沖突。想著尼都薩滿能在跳神的時(shí)刻

讓灰色的馴龐仔死去，我很擔(dān)心他會(huì)用那樣的辦法在一夜之間把父親弄得無(wú)聲無(wú)息

了。我把這想法對(duì)列娜說(shuō)了，列娜說(shuō)，今晚咱們跟著他睡，這樣就能看著他，不讓他

跳神。

第二天早晨，我們醒來(lái)時(shí)，尼都薩滿已經(jīng)起來(lái)了，他在煮鹿奶茶。香味舔著我們

的臉頰，我和列娜在那里吃了早飯。列娜接連打著呵欠，面色發(fā)黃，她悄悄告訴我，

她一夜沒(méi)睡，她怕尼都薩滿半夜起來(lái)跳神，所以一直在黑暗中睜著眼睛看著他。

我們按尼都薩滿的意愿，離開(kāi)了舊營(yíng)地。撤迂的時(shí)候，白色的瑪魯王③走在最前

面，其后是馱載火種的馴鹿。再接著是背負(fù)著我們家當(dāng)?shù)鸟Z鹿群。男人們和健壯的女

人通常是跟著馴鹿群步行的，實(shí)在累了，才騎在它們身上。

列娜平時(shí)愛(ài)騎一頭白花的褐色馴鹿，可那天她要把鞍橋搭在它背上的時(shí)候，它一

鋰身閃開(kāi)了，不肯為她效力的樣子。這時(shí)那只奶汁干枯的灰馴鹿自動(dòng)走到列娜身邊，

溫順地俯下身，列娜什么也沒(méi)想，順手就把鞍橋搭在它身上，騎上去。列娜騎著的馴

鹿開(kāi)始時(shí)是走在我前面的，可走著走著，它就落在了后面。列娜在我前面的時(shí)候，我

見(jiàn)她的頭老是一點(diǎn)一點(diǎn)的，似乎在打嗑唾。

我們從太陽(yáng)當(dāng)空的時(shí)侯出發(fā)，一直把太陽(yáng)給走斜了，才到達(dá)新的營(yíng)地。那里是一

片茂密的松林，已經(jīng)能看見(jiàn)在樹(shù)叢中竄來(lái)竄去的灰鼠了，尼都薩滿的臉上露出了笑

容。

就在大家把馴鹿身上的物品卸下來(lái)，男人們準(zhǔn)備搭建希楞柱，女人們劃拉了干枯

的樹(shù)枝，把火籠起來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)列娜不在營(yíng)地。我呼喊她的名字，可是不見(jiàn)

回音。父親一聽(tīng)說(shuō)列娜不見(jiàn)了，就去找她騎乘的那頭灰色馴鹿。馴鹿在，不過(guò)它落在

隊(duì)伍的最后面，垂著頭，看上去很哀傷。父親和哈謝意識(shí)到列娜出事了，連忙各自騎

上一只馴鹿，沿著原路去尋找列娜。母親看著列娜騎過(guò)的馴鹿，大約想起了它的鹿仔

曾代替列娜從這個(gè)世界消失了，如今列娜從它身上失蹤了，一定不是什么好兆頭，她

不由自主地打了個(gè)寒戰(zhàn)。

我們?cè)跔I(yíng)地盼著列娜歸來(lái)。把天給盼黑了，把星星和月亮盼出來(lái)了，直到深夜，

父親和哈謝騎著馴鹿才回來(lái)。他倆找到早已冰涼的她，就地把她葬了。父親說(shuō)，他找

到列娜的時(shí)候，她緊閉著眼睛，嘴角還掛著笑，好像在做一個(gè)美夢(mèng)。她一定是睡熟

了，才從馴鹿身上掉下去，跌到柔軟的雪地后，接著睡下去。她是在睡夢(mèng)中被凍死

的。

此時(shí)那頭灰色的馴鹿又有奶了，它的奶對(duì)母親來(lái)說(shuō)就像噩耗一樣，她每天都要蹲

在它身下狠命地?cái)D奶，恨不能立刻把它擠得干枯?；荫Z鹿終日哆嗦著腿忍受著。

春天的時(shí)候，羅林斯基騎著馬來(lái)到我們的營(yíng)地，當(dāng)他知道列娜已經(jīng)不在了的時(shí)

候，臉立刻就陰沉了，一句話也說(shuō)不出來(lái)。當(dāng)他帶著一捆又一捆的灰鼠皮離開(kāi)營(yíng)地的

時(shí)候，我見(jiàn)他把一樣?xùn)|西掛在了一棵小松樹(shù)上。我發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)在一閃一閃地發(fā)光。我

跑過(guò)去一看，原來(lái)是一面小圓鏡子，它一定是羅林期基帶給列娜的禮物！鏡子里反射

著暖融融的陽(yáng)光、潔白的云朵和綠色的山巒，那小小的鏡子似要被春光撐破的嬋子，

那么的飽滿，又那么的濕潤(rùn)和明亮！

列娜消失的那天晚上，我心里難受，就是哭不出來(lái)。我沒(méi)有想到凝聚到這面小小

的圓鏡子里的春光，竟然把我淤積在心底的淚水給淘了出來(lái)，我放聲大哭著，把樹(shù)上

的鳥(niǎo)都驚飛了。

（摘編自遲子建同名小說(shuō)）

【注】①小說(shuō)以一位年屆九旬的邪溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了其民

族的百年歷史和文化變遷。選文背景是19世紀(jì)初。②希楞柱：鄂溫克.入住的圓錐形的

帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為“瑪魯”，視其為族人的保護(hù)神。搬迂時(shí)走在隊(duì)伍

最前面的白色公馴鹿是被選出來(lái)馱神像的“瑪們王”。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)選文部分圍繞列娜，描述了中俄邊界鄂溫克人與馴鹿相依為生，為了生存不時(shí)

遷移的游獵生活。

B.鄂溫克人信奉瑪魯神和薩滿教，搬遷時(shí)由“瑪魯王”馱著瑪魯神像走在隊(duì)伍最前

面，遇到重大事件要聽(tīng)從薩滿的意旨。

C.列娜善良、天真，她怕尼都薩滿半夜跳神傷害父親而徹夜未眠，這一點(diǎn)贏得俄國(guó)商

人羅林斯基的喜歡，他常單獨(dú)給她小禮物。

D.鄂溫克人生存環(huán)境惡劣，有嚴(yán)寒天氣的威脅，更有異族對(duì)他們生存領(lǐng)地的侵占，導(dǎo)

致眾多氏族離散，生活艱難。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是〔）

A.小說(shuō)以年屆九旬的“我''的口吻來(lái)講述一個(gè)民族生存現(xiàn)狀，不僅增強(qiáng)了故事的可信

度，而且使故事顯得既親切感人又滄桑久遠(yuǎn)。

B.小說(shuō)客觀真實(shí)地描寫了鄂溫克族人的生活狀態(tài)，人物與場(chǎng)景描寫細(xì)膩，用筆冷靜，

充分表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色。

C.列娜平時(shí)騎的褐色馴鹿不為她效力，于是她換騎了灰色馴鹿，后來(lái)還在馴鹿上打瞌

睡，這些情節(jié)為后文列娜的死埋下了伏筆。

D.選文用詞精妙，例如“香味舔著我們的臉頰”中的“舔”，“一直把太陽(yáng)給走斜

了”中的“走斜”，這些用語(yǔ)都自然貼切，生動(dòng)傳神。

8.馴鹿在鄂溫克人心中占有怎樣的地位？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文中結(jié)尾部分描寫了鏡子里反射著的飽滿明亮的春光景象，這樣寫表現(xiàn)出作者怎樣

的創(chuàng)作意圖？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

《易》日：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y，而諫其君者非為身

也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，

是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。夫不諫則危君，固諫則危身；與

其危君，寧危身；危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其

宜，上不敢危君，下不以危身，故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。

（節(jié)選自《說(shuō)范?正諫》）

材料二：

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：陛下智周

萬(wàn)物，囊括四海，令之所行，何往不應(yīng)？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為

君也，藉周室之余，因六國(guó)之盛，將貽之萬(wàn)葉。及其子而亡,諒由逞嗜奔欲,逆天害

人者也。是知天下不可以力勝,神祇不可以親恃。惟當(dāng)弘儉約，薄賦斂，慎終始，可

以永固。

臣嘗見(jiàn)隋室初造此殿，楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章采來(lái)，二千人拽一

柱。略計(jì)一柱，已用數(shù)十萬(wàn)，則余費(fèi)又過(guò)倍于此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚

眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？承凋殘之后，役瘡痍之

人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚于煬帝遠(yuǎn)矣。深愿陛下思之，無(wú)為由

余所笑，則天下幸甚矣。

太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同

歸于亂?！碧趪@曰：“我不思量，遂至于此?！邦欀^房玄齡日：“I今玄素上表洛而

實(shí)亦未宜修造后必事理須行露坐亦復(fù)何尋?所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來(lái)

不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯.不如一士之謗謗。可賜絹二百匹。”

（節(jié)選自《貞觀政要?綱諫》）

10.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

今玄素上表A洛陽(yáng)B實(shí)亦未宜C修造D后E必事理須行F露坐G亦復(fù)何苦？

11.下列對(duì)材料中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.緩急，偏義復(fù)詞，危急，與“晝夜勤作息”中“作息”用法相同。

B.因，意為憑借，與《過(guò)秦論》中“因河為池”的“因”意思相同。

C.桀紂，分別指夏和商的亡國(guó)之君，均以暴虐著稱，后也泛指暴君。

D.唯唯，指順從別人，與成語(yǔ)“唯唯諾諾”中的“唯唯”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在國(guó)君有過(guò)錯(cuò)時(shí)，忠臣不能置之不理，但應(yīng)把握好不諫與固諫的度，使上不對(duì)國(guó)君

造成損害，下不危害自身安全。

B.洛陽(yáng)的乾元殿始建于隋朝，取材多來(lái)自豫章，耗費(fèi)巨大，唐朝建立之后，太宗欲重

修此殿，遭到張玄素上書反對(duì)。

C.張玄素認(rèn)為天下不能單憑武力征服，神明也不可以一味依賴，只有提倡節(jié)儉，減輕

賦稅，慎始慎終，才能保江山永固。

D.張玄素的勸諫讓唐太宗徹底醒悟，認(rèn)識(shí)到修建乾元殿的決定確實(shí)思慮不周，及時(shí)停

止該項(xiàng)工程，并褒獎(jiǎng)了張玄素。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）及其了而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。

（2）然以卑干尊，古來(lái)不易，非其忠直，安能如此？

14.材料一指出“智者”進(jìn)諫需“度君權(quán)時(shí)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析張玄素是如何“度君權(quán)

時(shí)”的。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

郡齋書事寄子履㈤

歐陽(yáng)修

使君居處似山中,吏散焚杳一室空。

丙過(guò)紫苔唯鳥(niǎo)跡,夜涼蒼檜起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟,紅棗林繁喜歲豐。

寄語(yǔ)瀛洲未歸客,醉翁今已作仙翁。

［注］此詩(shī)于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽(yáng)修的朋友，此時(shí)在亳州

的臨郡潁州為官，兩人多有詩(shī)歌唱答。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全

詩(shī)的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過(guò)描繪紫苔上的鳥(niǎo)跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無(wú)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)安

然閑暇時(shí)光的喜愛(ài)。

C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)乂有贊美朋友落拓不軻、仙風(fēng)道骨、瀟

灑出世的意味。

D.本詩(shī)是詩(shī)人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易

產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》從文辭和舉例兩個(gè)角度高度概括了《離騷》的藝術(shù)特色，這兩句是

（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中〃,〃兩句，描寫了詩(shī)

人迷戀山景不覺(jué)天色己晚的情景，充滿了奇幻色彩。

（3）“桂〃是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，如“夜靜春山空，人閑桂花落〃，又如

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

春和夏似乎著意在色彩上鋪陳，堆紅疊綠，難免流于形式的淺。秋更多的時(shí)候是

屬于聽(tīng)覺(jué)的，那些聲音，或清越或鏗鏘，從色彩深處突兀出來(lái)，有破靜為動(dòng)之妙，凸

顯的是內(nèi)核之美。

(①)倚燈夜讀時(shí)，常有唧唧蟲(chóng)聲自院墻根下穿庭入戶而來(lái)，慣來(lái)人們形容它的叫

聲是“唧唧，唧唧”，其實(shí)不是這樣斷句的。它的每一個(gè)句子里恐怕有十來(lái)個(gè)“唧”

字，不緊不緩地連成一氣，最后一個(gè)“唧”字尾音悠長(zhǎng)，像兩個(gè)省略號(hào)后面還接了一

個(gè)破折號(hào)。(②)|那蟲(chóng)聲清亮，從墻根下傳來(lái)，浸染著秋的夜氣的潮涼和濕潤(rùn)，仿牖二

粒粒的露珠，滾落在青石鋪就的光滑路面上。|(③)卻原來(lái),這蝴蝴兒是這樣一路婉轉(zhuǎn)

輕吟著自己長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子，于幕后走向臺(tái)前，去撫摸煙火塵民的聽(tīng)覺(jué)。螭她的叫聲

是小美，細(xì)碎、悠揚(yáng)、輕柔，像風(fēng)過(guò)桂花落，覆蓋一秋的夜枕。(④)萬(wàn)物的形色和聲

貌上，從來(lái)都附著生命個(gè)體的靈魂溫度。秋天，總歸是一個(gè)收獲的季節(jié)，豐盈、華

美、沉甸甸，穿過(guò)浮華的視覺(jué)盛宴，且去聽(tīng)聽(tīng)秋聲吧。

18.“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”(《詩(shī)經(jīng)?七月》)這兒

句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?)

A.①處B.②處C.③處D.④處

19.文中畫橫線的部分，體現(xiàn)了漢語(yǔ)用詞靈活、重視形象的特點(diǎn)。請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。

20.文中畫框的部分，運(yùn)用了哪種修辭手法？起到了怎樣的表達(dá)效果？

語(yǔ)言文字運(yùn)用。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺(jué)得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來(lái)

模仿人眼睛的視角；播放時(shí)，Ao當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看

到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過(guò)匯聚功能將左右圖

像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)

取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著

B,這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，|①多數(shù)人

容易沉浸到劇情中，②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺(jué)上和感官上的刺激，④|

人的注意力高度集中在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼晡更累，⑦以

至出現(xiàn)更多不適癥狀。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.文中畫框的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

聯(lián)合國(guó)第二任秘書長(zhǎng)道格?哈馬紹說(shuō)：“絕不測(cè)量山的高度——除非你已到達(dá)頂

峰，那時(shí)你就會(huì)知道囚有多低?！?/p>

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：A項(xiàng)”都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)又學(xué)要立足于農(nóng)民”錯(cuò)，材料一并沒(méi)有特指立足于農(nóng)民，所

以“有相同的關(guān)注點(diǎn)和針對(duì)性”也有誤解；B項(xiàng)”取決于讀者的生活態(tài)度和對(duì)文學(xué)的

理解”錯(cuò)，原文是針對(duì)作家來(lái)說(shuō)，而不是讀者；C項(xiàng)”這是文學(xué)走向困境無(wú)法自拔最

致命的原因”錯(cuò)，可能變成必然，原文是“也許這才是……的原因”。

2.答案：C

解析：“缺少深刻性”錯(cuò)，原文說(shuō)“趙樹(shù)理的小說(shuō)何止深刻，可以說(shuō)是相當(dāng)尖銳地揭

示了……”。

3.答案：C

解析：原文是“'為工農(nóng)兵服務(wù)’是五六十年代作家所共同遵循的創(chuàng)作方向”，這并

不能證明趙樹(shù)理是“異端”。

4.答案：①“陽(yáng)春白雪”一般泛指高雅的文學(xué)藝術(shù)，在本文中作者用來(lái)指反映時(shí)代大

主題的精深高雅的文學(xué)作品；“下里巴人”一般泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)，本文用來(lái)指面

向民間、反映普通人生活的通俗文學(xué)作品。②作者用這兩個(gè)成語(yǔ)，意在對(duì)比說(shuō)明讀者

需要不同風(fēng)格的文學(xué)作品。

解析：本題考查學(xué)生分析理解詞語(yǔ)在文中的意義和作用的能力?！瓣?yáng)春白雪”原指戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲，后泛指高深的小通俗的文學(xué)藝術(shù)?！跋吕锇腿恕痹?/p>

指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)民間流行的一種通俗歌曲，后泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)。而作者在文中說(shuō)

“陽(yáng)春白雪”有人需要，‘下里巴人’也一樣有人需要，可見(jiàn)他對(duì)于這兩種文學(xué)類型

并未持有或褒或貶的態(tài)度，而是認(rèn)為我們既要求雅，又要追俗。那么，結(jié)合后文“你

要是常年生活在一個(gè)極其孤獨(dú)的小天地里，那你就不可能寫出轟轟烈烈、情緒飽滿、

黃鐘大呂似的史詩(shī)般的時(shí)弋文學(xué)”可以看出，作者認(rèn)為作家有責(zé)任寫出“轟轟烈烈、

情緒飽滿、黃鐘大呂似的史詩(shī)般的時(shí)代文學(xué)”，而這也正是“陽(yáng)春白雪”一般高雅的

文學(xué)作品內(nèi)容。結(jié)合“而如果你要是時(shí)時(shí)關(guān)注著社會(huì)的變遷和老百姓的生活，那你同

樣不可能一直只寫那些無(wú)病呻吟、故弄玄虛的消閑和游戲之作”可看出，作者認(rèn)為作

家也應(yīng)當(dāng)“關(guān)注著社會(huì)的變遷和老百姓的生活”，這里的“老百姓的生活”就對(duì)應(yīng)

“下里巴人”。作者通過(guò)這看似一雅一俗的兩個(gè)極端，說(shuō)明我們既要追求宏大、高雅

的寫作風(fēng)格，也要關(guān)注社會(huì)，寫出能夠反映老百姓生活的通俗文學(xué)，也就是在強(qiáng)調(diào)說(shuō)

明讀者需要不同風(fēng)格的文學(xué)作品，作者應(yīng)該能夠?qū)懗霾煌L(fēng)格的文學(xué)作品。

5.答案：①“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”是趙樹(shù)理形成特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。

②“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”體現(xiàn)在特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念兩個(gè)方面。他把創(chuàng)作對(duì)象選

擇為普通農(nóng)民，反映處于變革時(shí)代中農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。他的創(chuàng)作觀念是將民間文化與

實(shí)際的政治工作相結(jié)合，通過(guò)文學(xué)作品宣傳普及國(guó)家意志，并向上傳遞民間的聲音，

由此形成了獨(dú)特的敘事美學(xué)。

③他時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”，所以采用通俗易懂的語(yǔ)言

進(jìn)行創(chuàng)作，讓文化層次低的人也能看得懂，如此形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格（“山藥蛋

派”風(fēng)格）。

解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中句子的含義，探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的

能力。解答此題，首先可解釋這句話中各要素的關(guān)系。材料二中說(shuō)“自覺(jué)的民間立場(chǎng)

形成了趙樹(shù)理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”，也就是說(shuō)，“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”是因，

是內(nèi)在思想基礎(chǔ)，“趙樹(shù)理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”是果，是外在文學(xué)體現(xiàn)，接

下來(lái)，則應(yīng)分析材料二中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了趙樹(shù)理“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”，及其特殊之

處。從后文趙樹(shù)理自己的話我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中識(shí)字人讀，并通過(guò)他

介紹給不識(shí)字人聽(tīng)的“可以看出他的特殊創(chuàng)作對(duì)象。在當(dāng)時(shí)，大家普遍遵循文學(xué)創(chuàng)作

以工農(nóng)兵”為寫作對(duì)象。但工農(nóng)兵也是一個(gè)龐大的群體，涉及當(dāng)時(shí)的各個(gè)“階層”，

較為抽象。而趙樹(shù)理則把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為‘農(nóng)村中識(shí)字人'（大約不會(huì)超

過(guò)中學(xué)畢業(yè)的文化程度）和“不識(shí)字人”，則更為具象化，且更接近最底層的勞動(dòng)人

民，并通過(guò)《小二黑結(jié)婚》等作品反映處于變革時(shí)代中農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。此外，文中

還提到“必須了解趙樹(shù)理特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念，才能真正了解他創(chuàng)作的美學(xué)意

義”。那么從創(chuàng)作觀念角度來(lái)說(shuō)，文中提到“他所說(shuō)的‘起作用'，不僅僅是利用通

俗方法將國(guó)家意志普及遠(yuǎn)行，也包含了站在民間的立場(chǎng)上，通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作向上傳遞民

間的聲音”并特意弼調(diào)“這才是趙樹(shù)理?yè)碛械囊话忝耖g藝人所不可取代的特性”o由

此可見(jiàn)，他的創(chuàng)作觀念是將民間文化與實(shí)際的政治工作相結(jié)合，通過(guò)文學(xué)作品宣傳普

及國(guó)家意志，并向上傳遞民間的聲音，由此形成了獨(dú)特的敘事美學(xué)。從語(yǔ)言風(fēng)格的角

度來(lái)說(shuō)，既然趙樹(shù)理關(guān)心的是“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”，特別是那

些大約不會(huì)超過(guò)中學(xué)畢業(yè)的

6.答案：B

解析：“這一點(diǎn)贏得俄國(guó)商人羅林斯基的喜歡”錯(cuò)，文中說(shuō)羅林斯基喜歡列娜，但沒(méi)

說(shuō)原因。

7.答案：D

解析：”充分表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色”欠妥，選文不僅有客觀自然的描述，也有

魔幻傳奇的色彩，帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色。

8.答案：①鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，與馴鹿相依相生。馴鹿為他們馱載重物，也為

他們換來(lái)生存物資，而他們也跟隨著馴鹿的生存需要而進(jìn)行遷移。

②馴鹿被鄂溫克族當(dāng)成有靈性的動(dòng)物，是鄂溫克族生命文化中的一個(gè)重要組成部分。

鄂溫克族人把選出來(lái)馱祖先神像的馴鹿尊稱為“瑪魯王”，搬遷時(shí)讓它走在隊(duì)伍最前

面；族人也愛(ài)惜馴鹿，輕易不騎乘。他們認(rèn)為馴鹿有時(shí)也會(huì)和人的生命互相替弋。

解析：①篩選原文信息：“她躺在狗皮褥子上昏睡著”“那一年，北部的營(yíng)地被鋪天

蓋地的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒(méi)有

打到獵物，要被活活地餓死了。我們不得不靠近額爾古納河，用冰釬鑿開(kāi)冰面捕魚(yú)來(lái)

吃。黃昏時(shí)，我們?cè)陬~爾古納河上燃起篝火，吃烤魚(yú)。我們把狗魚(yú)喂給獵犬”“在勒

拿河時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始放養(yǎng)馴鹿。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪種動(dòng)物會(huì)像馴鹿這樣性情

溫順而富有耐力，它們雖然個(gè)頭大，負(fù)載著很重的東西，但非常靈活。它渾身是寶，

皮毛可御寒，茸角、鹿筋等名貴藥材，可換來(lái)我們的生活用品”，據(jù)此可以概括為：

鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，與馴鹿相依相生。馴鹿為他們馱載重物，也為他們換來(lái)生

存物資，而他們也跟隨著馴鹿的生存需要而進(jìn)行遷移。②“尼都薩滿蘇醒后告訴母

親，一只灰色的馴鹿仔代替列娜去一個(gè)黑暗的世界了”“那只灰色的母鹿不見(jiàn)了自己

的鹿仔，它一直低頭望著曾拴著鹿仔的樹(shù)根，眼里充滿了哀傷。從那以后，原本奶汁

最旺盛的它就枯竭了。直到后來(lái)列娜追尋著它的鹿仔也去了那個(gè)黑暗的世界，它的奶

汁才又泉水一樣涌流而出了”“那頭灰色的馴鹿又有奶了，它的奶對(duì)母親來(lái)說(shuō)就像噩

耗一樣，她每天都要蹲在它身下狠命地?cái)D奶，恨不能立刻把它擠得干枯”，可見(jiàn)馴鹿

被鄂溫克族當(dāng)成有靈性的動(dòng)物，是鄂溫克族牛命文化中的一個(gè)重要組成部分?！拔覀?/p>

按尼都薩滿的意愿，離開(kāi)了舊營(yíng)地。搬遷的時(shí)候，白色的瑪魯王走在最前面，其后是

馱載火種的馴鹿。再接著是背負(fù)著我們家當(dāng)?shù)鸟Z鹿群。男人們和健壯的女人通常是跟

著馴鹿群步行的，實(shí)在累了,才騎在它們身上“鄂溫克族人把選出來(lái)馱祖先神像的馴

鹿尊稱為“瑪魯王”，可見(jiàn)，搬遷時(shí)讓它走在隊(duì)伍最前面；族人也愛(ài)惜馴鹿，輕易不

騎乘。他們認(rèn)為馴鹿有時(shí)也會(huì)和人的生命互相替代。

9.答案：①作者用鏡子反射美好的春光景象這一構(gòu)思，是為了形象化地再現(xiàn)列娜的純

真善良，讓讀者對(duì)列娜這一形象產(chǎn)生更加深刻的印象。

②圓鏡子里的春光景象，引發(fā)了“我”對(duì)姐姐的懷念，以致“放聲大哭”，作者用這

樣的情節(jié)表現(xiàn)出內(nèi)斂的鄂溫克人情感爆發(fā)的一面。

③作者對(duì)鏡中春光景象詩(shī)意化的描寫，喑示了死亡并非終結(jié)，而是另一種生命延續(xù)的

主題，呈現(xiàn)了鄂溫克人坦然面對(duì)生死的生命哲學(xué)。

解析：結(jié)尾相關(guān)語(yǔ)句“當(dāng)他帶著一捆又一捆的灰鼠皮離開(kāi)營(yíng)地的時(shí)候，我見(jiàn)他衛(wèi)一樣

東西掛在了一棵小松樹(shù)上。我發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)在一閃一閃地發(fā)光。我跑過(guò)去一看，原來(lái)是

一面小圓鏡子，它一定是羅林斯基帶給列娜的禮物！鏡子里反射著暖融融的陽(yáng)光、潔

白的云朵和綠色的山巒，那小小的鏡子似要被春光撐破的樣子，那么的飽滿，又那么

的濕潤(rùn)和明亮！”可知鏡子是羅林斯基帶給列娜的禮物，“鏡子里反射著暖融融的陽(yáng)

光、潔白的云朵和綠色的山巒，那小小的鏡子似要被春光撐破的樣子，那么的飽滿，

又那么的濕潤(rùn)和明亮！”這樣寫是為了再現(xiàn)列娜的純真善良，讓讀者對(duì)列娜這一形象

產(chǎn)生更加深刻的印象。主題思想上看，作者對(duì)鏡中春光景象詩(shī)意化的描寫，暗示了死

亡并非終結(jié)，而是另一種生命延續(xù)的主題，呈現(xiàn)了鄂溫克人坦然面對(duì)生死的生命哲

學(xué)。同時(shí)這也引出后文“列娜消失的那天晚上，我心里難受，就是哭不出來(lái)。我沒(méi)有

想到凝聚到這面小小的圓鏡子里的春光，竟然把我淤積在心底的淚水給淘了出來(lái)，我

放聲大哭著，把樹(shù)上的鳥(niǎo)都驚飛了"，可見(jiàn)圓鏡子生的春光景象，引發(fā)了“我”對(duì)姐

姐的懷念，以致“放聲大哭”，作者用這樣的情節(jié)表現(xiàn)出內(nèi)斂的鄂溫克人情感爆發(fā)的

一面。

10.答案：ADF

解析：今玄素上表，洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復(fù)何苦？

11.答案：A

解析：援急不是偏義復(fù)詞，而是反義復(fù)詞，和緩和緊急。

12.答案：Bo

解析：乾元殿“大木”多自豫章采來(lái)，并非所有建材多來(lái)自豫章。

13.答案：（1）到他兒子當(dāng)皇帝時(shí)就滅亡了，確實(shí)是由于放縱自己的嗜好追求欲望的

滿足，違背天意，殘害百姓造成的。

（2）然而讓處于低位的人干預(yù)處于高位的人，自古以來(lái)都不容易做到，如果不是張玄

素忠誠(chéng)正直，又怎么能像這樣呢？

解析：（1）“諒”，確實(shí)；“逞”，放縱；“……者也”，判斷句。（2）“甲”，

形容詞做名詞，處于低位的人；“尊”，形容詞做名詞，處于高位的人；“安”，怎

么。

14.答案：①他認(rèn)為太宗有安定江山的志向和智慧，所以敢于進(jìn)諫。②同時(shí)能比較太

宗和隋煬帝時(shí)的國(guó)家財(cái)力，倘若大興土木，必定勞民傷財(cái)，導(dǎo)致天下大亂。

解析：“智者度君權(quán)時(shí)”指“聰明的人揣摩國(guó)君的情況權(quán)衡時(shí)機(jī)”。從“度君”上

看，張玄素認(rèn)為，唐太宗“智周萬(wàn)物，囊括四海”，所建“洛陽(yáng)之乾元殿”也是為

“巡狩”所用，其初衷是為了治理好天下，可見(jiàn)唐太宗并不是昏君，而是明君、圣

主。勸諫唐太宗，太宗容易納諫，自己也不會(huì)有亡身之憂。從“權(quán)時(shí)”上看，唐朝此

時(shí)是“承凋殘之后”，“陛下今時(shí)功力，何如隋日”，如此還大興土木，只能“役瘡

痍之人”，結(jié)果是“費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊”，從歷史教訓(xùn)上看，“阿房成，秦人

散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體”，亡國(guó)不遠(yuǎn)。

參考譯文：

材料一：

《易經(jīng)》說(shuō)：“志在國(guó)扶王室的大臣直諫不已，不是為了自身的緣故?！贝蟪贾?/p>

所以忠直地面對(duì)困難，并且勸諫他們的國(guó)君不是為了自身，是想要通過(guò)勸諫匡正國(guó)君

的錯(cuò)誤。國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，國(guó)家滅亡的兆頭便會(huì)萌生：看見(jiàn)國(guó)君的過(guò)錯(cuò)卻不勸諫，這是忽

視國(guó)家滅亡的兆頭。忽視國(guó)家滅亡的兆頭，忠誠(chéng)的大臣是不忍心這樣做的。不進(jìn)諫就

會(huì)危害國(guó)君，堅(jiān)持進(jìn)諫就會(huì)危害自身：與其危害國(guó)君，寧可危害自身：危害自身卻最

終不被聽(tīng)信，那么進(jìn)諫也沒(méi)有什么功勞。聰明的人搞摩國(guó)君的情況權(quán)衡時(shí)機(jī)，調(diào)節(jié)事

情的和緩和緊急情況并處以適宜的方式，對(duì)上不危害國(guó)君，對(duì)下不因此危害自身，因

而對(duì)國(guó)家不會(huì)產(chǎn)生危害，對(duì)自身也不帶來(lái)危險(xiǎn)。

材料二：

貞觀四年，唐太宗下詔修建洛陽(yáng)的乾元殿，以供天子巡游四方時(shí)居住。給事中張

玄素上書勸課說(shuō)：您天下萬(wàn)物無(wú)所不知，統(tǒng)一全國(guó)，所施行的命令，下達(dá)到什么地方

不會(huì)響應(yīng)呢？想要實(shí)現(xiàn)的愿望，什么愿望得不到滿足呢？我私下認(rèn)為秦始皇開(kāi)始做皇

帝的時(shí)候，倚仗滅掉周室的余威，憑借平定六國(guó)的強(qiáng)盛氣勢(shì)，將要把基業(yè)千秋萬(wàn)代地

傳下去。到他兒子當(dāng)皇帝時(shí)就滅亡了，確實(shí)是由于放縱自己的癖好追求欲望的滿足，

違背天意，殘害百姓造成的。從這里可以看出，統(tǒng)治天下不能僅僅憑借武力，神明也

不可以一味依賴。只應(yīng)該大力提倡節(jié)儉，減輕賦稅，自始至終兢兢業(yè)業(yè)，才可以永保

江山穩(wěn)固。

我曾經(jīng)看到隋朝最開(kāi)始建造乾元殿，柱梁巨大，這些大木都不是近處所有的，大

多從豫章采伐而來(lái)，需要兩千人才能拉動(dòng)一根柱子。粗略估計(jì)一根柱子，已經(jīng)耗費(fèi)數(shù)

十萬(wàn)，而其它的費(fèi)用又超過(guò)此費(fèi)用的一倍。我聽(tīng)說(shuō)阿房宮建成，秦朝人就亂了：章華

臺(tái)修好，楚國(guó)人就離散了：乾元殿完工，隋朝就分崩離析了。況且憑借皇上如今的力

量，哪里比得上隋朝呢？當(dāng)今國(guó)家建立在天下衰敗之后，役使的是苦難的百姓，耗費(fèi)

億萬(wàn)的財(cái)力，去沿襲眾多前代君王的弊端，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，恐怕比隋煬帝還要昏麟得多

啊。深切希望陛下考慮這件事情，不要做被我恥笑的事情，那么天下百姓就很幸運(yùn)

了。

太宗對(duì)張玄素說(shuō)：“你認(rèn)為我不如隋煬帝，那跟集、紂相比怎么樣呢？”玄素回

答說(shuō)：“如果這座宮殿最終修好了，可以說(shuō)是同樣混亂的下場(chǎng)?！碧趪@息著說(shuō)：

“我沒(méi)有認(rèn)真考慮，于是到了這種地步?！八D(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)房玄齡說(shuō)：“如今張玄素上

奏，洛陽(yáng)的宮殿實(shí)在不應(yīng)該修建，以后一定要事情和道理都一定可行才做，如今露天

而坐又有什么辛苦的呢？所有的工程，應(yīng)該立刻停止下來(lái)。然而讓處于低位的人干預(yù)

處于高位的人，自古以來(lái)都不容易做到，如果不是張玄素忠誠(chéng)正直，又怎么能像這樣

呢？況且眾人恭順，比不上一個(gè)人的直言爭(zhēng)辯。我可以賞賜玄素二百匹絹?！?/p>

15.答案：A

解析：“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)”錯(cuò)，環(huán)境是清靜的，詩(shī)人的情緒

是漸趨高昂的。

16.答案：①借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；②“白”

“紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂(lè)、熱鬧祥和的氣氛；③兩個(gè)意象營(yíng)造的意境氛圍，

使詩(shī)歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量。

解析：頸聯(lián)的意思是：白醪酒嫩迎來(lái)秋天莊稼的成熟，紅棗林繁盛喜迎年成豐收。詩(shī)

句借“白醪”“紅棗,，兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；其次，“白醪”“紅

棗，，，一“白，，一“紅，，，色彩鮮明，烘托出官民同樂(lè)、熱鬧祥和的氣氛。詩(shī)歌的前

兩聯(lián)寫詩(shī)人閑適的生活，而頸聯(lián)則關(guān)注百姓的收成，尾聯(lián)則抒發(fā)詩(shī)人的愉悅之情，頸

聯(lián)