2024屆高三語(yǔ)文新高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（九）

2024屆高三語(yǔ)文新高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（九）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，

飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛

線畫實(shí)物，只能得其近似。

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗

的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。

盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背基本原理，要“和自然逼真”。意既不可以完全達(dá)

之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，

假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。

一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)。譬如有一個(gè)荒村，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它

畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較。第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”。

不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱，不

會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還

須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連

這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖

畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得

圖畫比相片美得多。

文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語(yǔ)》，“子在川上日：'逝者如斯夫，不舍晝夜'”幾句話決

沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。

如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上

一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么？我看見這流水

心中好不慘傷呀！……但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫.不金晝夜”

九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中，尤其在詩(shī)詞中這種言不盡意的

例子處處都可以看見。譬如錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句，“曲終人不見，江上數(shù)峰青，”也

沒有說出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。

在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的

時(shí)候，我們精神上就有一種沆默肅移和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)

停頓的情況說，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別行幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@

就是形容音樂上無(wú)言之美的滋味。

就戲劇說，無(wú)言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí)，忽然

萬(wàn)籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神必的景兔v梅特林克的作品就是好例。譬如《青鳥》的布景，擇夜闌

人靜的時(shí)候，使重要角色睡得很長(zhǎng)久，就是利用無(wú)言之美的道理。梅氏并且說：“口開虹靈魂之

門閉，口閉則靈魂之門開?！辟潫o(wú)言之美的話不能比此更透辟了。近代又有一種啞劇和靜的布景，

或只有動(dòng)作而無(wú)言語(yǔ)，或連動(dòng)作也沒有，就將靠無(wú)言之美引人入勝了。

雕刻塑像本來是無(wú)言的，也可以拿來說明無(wú)言之美。所謂無(wú)言，不一定指不說話，是注重在

含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。要說明雕刻上流露和含蓄的分別，

希臘著名雕刻《拉奧孔》是最好的例子。相傳拉奧孔犯了大罪，天神用了一種極慘酷的刑法來懲

罰他，遣了一條惡蛇把他和他的兩個(gè)兒子在一塊絞死了。在這種極刑之下，未死之前當(dāng)然有一種

悲傷慘成目不忍睹的一頃刻.而希臘雕刻家并不擒住這一坂刻來表現(xiàn)，他只把將達(dá)苦痛極點(diǎn)前一

項(xiàng)刻的神情雕刻出來，所以他所表現(xiàn)的悲哀是備而不露的。倘若是流露的，一定帶了掙孔呼號(hào)的

燕子。這個(gè)雕刻，一眼看去，只覺得他們父子三人都有一種難言之恫：仔細(xì)看去，便可發(fā)現(xiàn)條條

筋肉根根毛孔都暗示一種極告痛的神情。

以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)

公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說

出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄

比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越

大越深越真切。

［摘自朱光潛《無(wú)言之美》，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“言”是用以“達(dá)意”的，“言”有限而“意”是無(wú)限、瞬息萬(wàn)變的，因此“意”不可

以完全達(dá)之以言。

B.盡善盡美的首要原理是“和自然逼真”，文學(xué)上做不到“和自然逼真”，所以文學(xué)并不

去追求盡善盡美。

C.上等作品多數(shù)言不盡意。如“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”本來沒有說詩(shī)人情緒，而自有

一種閑情逸致。

D.希臘著名雕刻《拉奧孔》中，只把將達(dá)到痛苦極點(diǎn)那刻的神情雕刻出來，其所表現(xiàn)的悲

哀是含蓄的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)足（3分）

A.文章開篇以“言”難以完全達(dá)意，引出話題，而后分析藝術(shù)上的“無(wú)言之美”。

B.同樣的內(nèi)容，美術(shù)家只表現(xiàn)實(shí)物的部分就能引起美感，攝影家則可包羅所有。

C.作者運(yùn)用舉例、類比、引用等論證方法，使文章形象可感，論述更加親切自然。

D.”畫外之象、味外之旨”“深文隱蔚、余味曲包”等文論，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要含蓄雋永。

3.下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料中“無(wú)言之美”的一項(xiàng)是（3分）

A.劉墉在《螢窗小語(yǔ)》中談到：“話到七分，酒至微醺；筆墨疏宕，言辭婉約?！?/p>

B.《莊子》中說：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言?！?/p>

C.司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)》強(qiáng)調(diào)“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳”。

D.濟(jì)慈《希臘花瓶歌》中說：“聽得見的聲遍固然幽關(guān)，聽不見的聲調(diào)尤其幽關(guān)?！?/p>

4.朱光潛先生認(rèn)為圖畫比相片“美得多”的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4分）

5.蘇軾的“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也”，是關(guān)于“言”與“意”關(guān)系的名言，本文也

對(duì)“言”與“意”的關(guān)系做了闡述，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

大地之燈

歐陽(yáng)杏蓬①

①日出的時(shí)候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)窀牵^發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光，

背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草

帽，汗巾也不會(huì)備一塊。汗泗濕了衣裳，牽扯了行動(dòng)，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，

隨便。女人講究些，年紀(jì)大點(diǎn)，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，

忘乎所以地?fù)]動(dòng)雙手。年紀(jì)經(jīng)點(diǎn)，頂一塊帶著緡子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦

臉，臉上是細(xì)細(xì)密密的汗珠子。

②日落的時(shí)候，太陽(yáng)像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。

夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，

像燒紅的鐵。云間的陽(yáng)光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍(lán)

襯托得更為深遠(yuǎn)。夜寐蒼黃，人們?cè)诘仡^收撿工具，不忘回頭看看村莊，機(jī)耕路上、阡陌上、村

口哂谷坪上，見不著一個(gè)人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經(jīng)

染了夜色，一潭死水般烏青。

③太陽(yáng)落山，最肆無(wú)忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵?jǐn)_，干不成活了，不甘

地回頭看一眼莊稼地，才輕談地往水田方向走去。

④農(nóng)民的算計(jì)，不是在地里，就是在田里。

⑤農(nóng)民的時(shí)間，不是在地里，就是在田里。

⑥農(nóng)民遵循著自然規(guī)律.一季又一季，一年又一年，直到歸士前，還在想著一年的莊稼，還

一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩(shī)和遠(yuǎn)方，心頭在乎的只是春播秋收和

溫?zé)岬囊蝗杖?/p>

⑦東干腳，是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個(gè)楔子。

⑧這個(gè)小盆地四圍都是山。北面的陽(yáng)明山余脈像個(gè)“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條

蛇逡迤，也像牛背脊一樣平實(shí)，直接撇到了寧遠(yuǎn)縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，

撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽(yáng)明山的余脈，直接捺到了新田的武

當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長(zhǎng)寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生

長(zhǎng)的黃土嶺。

⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽(yáng)明山

氽脈奔流。它們?cè)诹鬟^這片大地之后，在南邊L尾名曰“五百畝”的地方相會(huì)，之后舍掉了春水

之名，成了“仁河”，繼續(xù)句南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡由交織，

這片天地里的十?dāng)?shù)萬(wàn)人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不必。

⑩山不巍城，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅(jiān)硬，水是那么微弱。唯有這

里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤(rùn)交替，希望與四季糾纏。蟋蟻一般

的人前赴后繼，咬著牙關(guān)灑著心血，推著生活向前。

（0次是懼怕白天的。

?白天的勞動(dòng)無(wú)止無(wú)休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，看

到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種其名的窒息感。

?范昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著祟草?；匚荩u鴨貓狗豬，都哭伺候。

點(diǎn)燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向

燈時(shí)，一天的事情才算清了。

?男人吃完飯，會(huì)在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對(duì)著月亮消遣。愛喝酒

的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個(gè)人自斟自酌，一個(gè)人嘆息，

一個(gè)人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條

澡帕，一邊走一邊揮著趕墳子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。

?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的,像極了一個(gè)水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或

坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱

呱哇哇混在一起，像洶涌春朝般覆蓋過來。

?n外遍地月光。放眼望去，大地像個(gè)無(wú)邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布

的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動(dòng)不動(dòng)的船。田野中間的苦楝樹，像水

文標(biāo)志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，煙蛔、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，

要打洋了。稻田里，田墳上，青蛙偶然會(huì)叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回

應(yīng)，也偃旗息鼓了。

?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一浪閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向春水，

瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動(dòng)著銀葉子。

?附近的莊稼地鬼影瞳曖，我屋子里的那盞油燈，像圾央眼的星星一樣微弱幽遠(yuǎn)。

?我像一只孤獨(dú)的蟲。

?正在我意興闌珊時(shí)，在遙遠(yuǎn)的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西春

水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進(jìn)發(fā)。

?月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個(gè)彈孔一

樣隱藏著故事，像一個(gè)故事一樣埋伏著傳奇……

⑥但它和我一樣寂笑。

⑥春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這

片天地，在最含混不清的時(shí)候，總會(huì)有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點(diǎn)亮光，不至于絕望。

就像我們無(wú)休止的勞動(dòng)，談不上豐功偉業(yè)，但一定有創(chuàng)造。為一H三餐，為心有所系，為一生平

安，我們?cè)敢馊諒?fù)一日，不怨勞累，不怕麻煩，如一根燈芯插在大地之上。

（有刪改）

【注】①歐陽(yáng)杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠(yuǎn)的作者對(duì)

過去的回望和檢閱。

B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活，勞作是辛苦的，時(shí)訶都花在田地里，透露出一種濃濃的

無(wú)奈感和絕望感。

C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無(wú)休止的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的天地，是“大

地之燈”的隱喻。

D.全文語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，句式參差錯(cuò)落，有寫實(shí)與詩(shī)化的和諧交融，實(shí)現(xiàn)了生活真實(shí)與藝術(shù)

真實(shí)的相統(tǒng)一。

7.以下對(duì)“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味

道。

B.作者運(yùn)用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心

緒。

C.月光下的大地?zé)o邊寂靜，作者筆下的萬(wàn)物姿態(tài)形象乂富有趣味，萌動(dòng)著生命，釋放著力

量。

D.月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅(jiān)

韌。

8.本文的描寫具有強(qiáng)烈的畫面感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.馮至在《一個(gè)消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖

然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭?qǐng)分析本文中作者和故

鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十馀年，遂隱

居學(xué)治京氏《易》，嚴(yán)氏《春秋》，小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無(wú)事停。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

材料二：

同郡維氏女玉為父報(bào)仇.殺夫氏之黨，吏執(zhí)玉以告外黃令梁配，配欲論殺玉。蟠時(shí)年十五，

為諸生，進(jìn)諫日：“玉之節(jié)義，足以感無(wú)恥之羽、，激忍辱之子。不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓，況在

清聽，而不加冬冷！”配善其言，乃為僦得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

家貧，傭?yàn)槠峁ぁ９肿谝姸嬷?。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃掙叱之曰：“申屠蟠?/p>

氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥

濕輕重，不為窮達(dá)?干。方之于邕，以齒則長(zhǎng)，以德則賢c”

后郡召為主簿，不行。遂隱居精學(xué)，博貫《五經(jīng)》，最明圖緯。始與濟(jì)陰王子居同在太學(xué)，

子居臨歿，以身托蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉(xiāng)里。遇司隸從事于河、鞏之間，從事義之，為封

傳護(hù)送，蟠不肯受，投傳于地而去。事畢還學(xué)。太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名

豪會(huì)帳下者六七千人，互相談?wù)?，莫有及蟠者?/p>

先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭(zhēng)慕其風(fēng)，以為文學(xué)將

興，處士復(fù)用。蟠獨(dú)嘆日：“昔戰(zhàn)國(guó)之世處士橫議列國(guó)之王至為擁等先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，

今之謂矣。”乃絕跡于梁、場(chǎng)之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果旗黨錮，或死或刑者

數(shù)百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，津州牧黃碗欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不

肯行，曰：“黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！”琬聞之,遂兔雍罪。唯蟠

處亂末，終全高志。

（節(jié)選自《后漢書?列傳第三十》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

昔囚戰(zhàn)回國(guó)?之回世回處國(guó)士回橫回議臼列團(tuán)國(guó)因之國(guó)王回至回為?擁回修回先國(guó)驅(qū)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.常師，固定的老師，與韓愈《師說》中“圣人無(wú)常師”的“常師”含義相同。

B.哀矜，哀憐；憐憫，“哀”與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“哀”字含義不同。

C.辭讓，推辭謙讓，“辭”與《廉頗藺相如列傳》中“乃辭謝”的“辭”字含義相同。

D.易節(jié)，改變節(jié)操，與《愚公移山》“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易節(jié)”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.申屠蟠遵守孝道，牢記父母之恩。他年輕時(shí)就以良好的名聲和高尚的氣節(jié)聞名，父母去

世之后，為了表示對(duì)父親的懷念，十多年不吃酒肉。

B.申屠蟠敢于伸張正義，能夠主持公道。在同鄉(xiāng)婦女紙玉為了替父報(bào)仇而殺死仇人后年僅

十五歲的他就能勸諫縣令以綠玉的節(jié)義而免除了其死罪。

C.申屠蟠讀書博貫五經(jīng)，深得蔡邕看重。當(dāng)中屠蟠被州府征召做官時(shí)，蔡邕曾贊揚(yáng)他，說

他安于貧困，樂于修身，贊揚(yáng)申屠蟠的美德是別人難于做到的。

D.申屠蟠具有美好品行，信守友人托付。他的太學(xué)同學(xué)王子居在臨死之際將后事托付給他，

他親自推著裝載王子居靈柩的車，送喪回到王子居的家鄉(xiāng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）配善其言，乃為漱得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

（2）黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！

14.文中蔡邕稱贊申屠蟠“至行美義，人所鮮能”，請(qǐng)結(jié)合文中具體事例簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。

遣懷

白居易

羲和①走馭趁年光，不許人間日月長(zhǎng)。

遂使四時(shí)都似電，爭(zhēng)教兩鬢不成霜。

榮銷枯去無(wú)非命，壯盡表來亦是常。

已共身心要約定，窮通生死不驚忙。

【注】①羲和：中國(guó)上古神話中的太陽(yáng)女神與制定時(shí)歷的女神?！峨x騷》所載，羲和是為太陽(yáng)駕

車的神。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)“趁”有抓緊、追趕的意思，F(xiàn)I月輪轉(zhuǎn)，時(shí)間飛逝，不允許人間的歲月多出一分一

秒。

B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，四季像閃電轉(zhuǎn)瞬即逝，怎能讓人不兩鬢成霜，上下句內(nèi)容相關(guān)，靈動(dòng)緊

湊。

C.頸聯(lián)“榮銷”對(duì)“枯去”，描繪自然更迭的規(guī)律；“壯盡”對(duì)“衰來”，道出人事變化

的常態(tài)。

I）.這是一首即景抒情詩(shī)，“爭(zhēng)教”“無(wú)非”等語(yǔ)言淺近通俗，體現(xiàn)了白居易以文為詩(shī)的語(yǔ)

言風(fēng)格。

16.尾聯(lián)有什么含義？全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大，

所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“,”。

（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是“，

（3）洞庭湖煙波浩渺，壯闊無(wú)邊，歷來是文人墨客吟詠的對(duì)象，描寫洞庭湖景色的詩(shī)詞名句

有“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成18—20題。

經(jīng)過一十年的發(fā)展，漢J艮在中國(guó)社會(huì)所處的生態(tài)早巳①，螫上了官方主流媒體的

“大雅之堂”，官方機(jī)構(gòu)也會(huì)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名義組織相關(guān)的活動(dòng)，在身邊隨處可見漢服出行

的小哥哥小姐姐和小朋友。但如此“花團(tuán)錦簇”的盛景并沒有消解年輕人守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的焦

慮，而這一次的困境來自外部，這就涉及迪奧馬面裙事件中出現(xiàn)的一個(gè)高頻詞匯——文化挪用。

（1）所謂“文化挪用”就是把他國(guó)的文化元素拿來，經(jīng)過改造、包裝、整合，再利用自己

的渠道打上自己的標(biāo)簽對(duì)外推銷出去。（2）這其中讓我們無(wú)比被動(dòng)的“短板”也是絕對(duì)不能用

“清者自清”或者“不與你們一般見識(shí)”這樣的理由輕輕帶過的——中國(guó)在國(guó)際上的文化傳播

力實(shí)在是太弱了，弱到不僅和本民族燦爛悠久的傳統(tǒng)文化不相稱，也和我們②、充滿生

機(jī)的流行文化的生命力不相稱，更是與中國(guó)在世界上的大國(guó)地位不相稱，這種全方位的不相稱才

是我們焦慮的根源。

其實(shí)，這兩年少數(shù)古裝影視劇開始端正態(tài)度，正兒八經(jīng)地請(qǐng)來服飾史顧問打造符合歷史真實(shí)

風(fēng)貌的美術(shù)。觀眾驚訝地發(fā)現(xiàn)，無(wú)需盲目“改良”，盲目追求“設(shè)計(jì)感”，只要是還原歷史真實(shí)

的服飾、配色和美術(shù)風(fēng)格就能做到無(wú)與倫比的“高級(jí)感”，就能打造大眾普遍接受的“美”，就

能讓觀眾感受到中國(guó)古文明令人震撼的魅力。蘊(yùn)藏在中國(guó)歷史中的這些真實(shí)的文化遺產(chǎn)，就是

“中國(guó)風(fēng)”審美的精神源頭，也是我們?cè)跁r(shí)代的浪潮中對(duì)外進(jìn)行文化傳播，對(duì)內(nèi)樹立文化自信的

底氣所在。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中①句中的“所謂……就是……”結(jié)構(gòu)和②句中的破折號(hào)，二者發(fā)揮的語(yǔ)法作用看似相同，

都有解釋說明的功能，咀仔細(xì)思考又有所不同，請(qǐng)進(jìn)行辨析。（5分）

20.在文中畫波浪線的部分使用了排比的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。